19810811 Вайшнав Ке? 11-12

Ниже приводится запись лекции Его Святейшества Джаяпатаки Свами Махараджи, прочитанной 11 августа 1981 года в Калькутте, Индия. Лекция посвящена текстам 11 и 12 книги «Вайшнава Ке?».

Джаяпатака Свами : После этого мы прочитаем «Вриндаване Бхаджану» , написанную Шрилой Прабхупадой, которая продолжает линию этих наставлений. Это, по сути, наставление для людей, уже вступивших на путь преданности. О различных типах майи , которые могут атаковать ум. Как только человек отказался от грубой привязанности к чувственным удовольствиям, к плодотворной деятельности, битва не заканчивается. Затем наступает следующий этап, когда майя атакует ум различными способами , и эти майи более опасны, чем грубые майи .

Когда кто-то впадает в сексуальную зависимость или какое-либо опьянение, с помощью хорошей проповеди его можно легко спасти… и хорошего общения. Но когда человек поддается тонким ментальным желаниям и начинает… Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура… объяснил, что существует определенный синдром, когда человек сначала желает какого-то положения, которое он сравнивает с экскрементами свиньи. Затем он перестает получать удовлетворение, начинает завидовать другим преданным , и затем он полностью погружается в это… есть определенный привкус. Зависть к другим людям дает определенное удовлетворение: «Я хорош. Я в хорошем положении, потому что все эти люди…». Затем человек отказывается от общения с преданными. Затем он погружается в полную иллюзию.

Но всё это время он продолжает делать то, что делает, — не то чтобы он отказывается от общения с преданными и перестаёт воспевать мантры, нет, он продолжает это делать, — но теперь он отделён, теперь он находится в своей небольшой группе или в своём абсолютно обособленном положении, и он говорит: «Я воспеваю мантры, я всё ещё следую за другими». Но на самом деле Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура… описывает, что это очень опасная майя, иллюзия. Он молится своему уму, говоря ему: «Ты, материалистичный ум, что ты за вайшнава? Зачем ты идёшь по всем этим дурным путям?»

Итак, в продолжение этой темы, теперь читаем 10-й стих:

Текст 10

сеи ду'ти катха, бхуло' на сарватха,
уччаих-сваре коро 'хари-нама-рава' 
'пхалгу' ар 'юкта,' 'баддха' ар 'мукта', 
кабху на бхавихо, экакар саба

Sei du'ṭi — эти несколько слов, сказанных Чайтаньей Махапрабху, гласят, что следует поливать вьющееся растение преданного служения шравана-киртаной , вырывать сорняки, избегать оскорблений святого имени и вырывать нежелательные сорняки, растущие в сердце вместе с вьющимся растением преданности. Эти два действия — возделывание и прополка — обсуждались в предыдущем стихе. sei du'ṭi kathā — не забывайте эти два наставления. bhulo' nā sarvathā — никогда не ошибайтесь, никогда не забывайте эти наставления. uccaiḥ-svare koro 'hari-nāma-rava' — громко воспевайте святое имя Кришны и таким образом постоянно пребывайте в харинама-санкиртане . 

'phalgu' ār 'yukta,' 'baddha' ār 'mukta,' kabhu nā bhāviho, ekākār saba – Не думай… Никогда не думай, что всё едино. Что духовная душа едина с Богом во всех отношениях. Что живое существо в материальном мире тождественно освобожденной душе. Никогда не думай об этом. И здесь Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура… советует нам постоянно громко воспевать харинама-санкиртану . 

Теперь он описал два типа санкиртаны , которые считаются очень громкими (уччаих-сваре) . Это санкиртана , которую исполняют многочисленные преданные ( кхол , картала) , и её пение слышно на расстоянии километра или даже больше, а то и двух километров — на значительном расстоянии в окрестностях. Это одна из форм громкого пения харинамы с большим количеством преданных. Другой тип громкого пения известен как брихат-мриданга или большая мриданга, то есть распространение книг.

Распространяя книги, авторизованные в линии Шри Чайтаньи Махапрабху, трансцендентная литература доносит прославление или киртан святого имени на неограниченные расстояния. Встречались преданные, находящиеся в отдаленных местах, военных лагерях, тюрьмах, на пограничных постах, где в их руки попадала книга, написанная Его Божественной Милостью Шрилой А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, — перевод оригинальных ведических писаний с комментариями, — которая изменила их жизнь.

Просто читая эту литературу, они начали воспевать Харе Кришна, и это общение изменило их сердца. Поэтому это великая киртана , потому что она распространяется очень далеко. Громко? Что значит «громко»? Громко означает, что многие люди могут слышать. Именно это определение мы и подразумеваем под громким. Если никто не может слышать, значит, тихо. Таким образом, громкая киртана означает совершение киртаны , прославления Господа таким образом, чтобы это достигало ушей, умов многих падших душ.

Таким образом, в обоих этих киртанах групповое коллективное пение с участием множества людей, а также распространение трансцендентальной литературы требуют командной работы. Для распространения книг необходимо напечатать книги, написать их, отредактировать, напечатать. Затем их нужно отправить, распространить, и это требует командной работы многих людей.

Для исполнения санкиртаны под аккомпанемент барабанов мриданга и цимбал картала также требуется командная работа. Чайтанья Махапрабху особенно ценил именно такие коллективные усилия для распространения Его святого имени. Поэтому никогда не следует забывать это наставление Чайтаньи Махапрабху и думать: «Я буду просто сам воспевать Харе Кришна ради собственного освобождения или даже ради распространения сознания Кришны», а следует оставаться в русле движения санкиртаны . По возможности, оставайтесь вместе с вайшнавами. Это совет.

Итак, до сих пор мы обсуждали опасности, связанные с разрывом отношений с вайшнавами. Здесь мы видим еще одну опасность — майявадскую философию. Майявадская философия утверждает, что всё едино. Нет никакой разницы, никакого различия между Богом, живым существом. Разница существует между материальной энергией и духовной энергией. Но между живым существом, которое является духовной энергией Господа , и самим Господом майявадисты пытаются показать, что разницы нет, но когда живое существо находится в этом материальном мире, оно обусловлено законами кармы , и эти причинно-следственные реакции приводят его ко множеству ситуаций, различным перерождениям, различным… иногда он счастлив, иногда печален.

В «Чайтанья-чаритамрите» описывается следующее:

кабху сварге утхайа, кабху нараке дубая
дандиа-джане раджа йена надите кубайа
( Чч. Мадхья 20.118) 

Иногда живое существо возносится на небесную планету, чтобы наслаждаться блаженным материальным счастьем практически без препятствий в течение невероятно долгого, по нашим расчетам, периода времени. А затем оттуда его иногда снова тянет вниз, в адское существование. Таким образом, между счастьем и страданием человек фактически погружается в этот материальный мир, подобно тому как король наказывал средневековых преступников, окуная их в реку почти до утопления, а затем поднимая на поверхность лишь для глотка воздуха. Таким образом, обусловленная душа вынуждена страдать в этом материальном мире, иногда её поднимают на поверхность лишь для глотка воздуха. А затем снова погружают в жалкий океан рождения и смерти.

Таким образом, живое существо оказывается в очень опасном положении , соприкасаясь с материальным миром. Но майявадисты считают: «Поскольку этот материальный мир временен, он является иллюзией. Следовательно, на самом деле мы все — Бог. Когда мы уберем эту иллюзию, мы увидим, что мы — Бог». Но если мы — Бог, то как Бог может быть помещен в иллюзию? Это означает, что иллюзия сильнее Бога. Отсюда и название «майявади». «Майя» означает иллюзия, а «вади» — тот, кто распространяет. Поэтому тот, кто распространяет философию о том, что иллюзия — это Бог, находится в иллюзии. Поэтому его называют майявади. Как же Бог может попасть в иллюзию? Кришна, Он описывает, что Он есть māyādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram ( Бг . 9.10) – Он является основой этой иллюзорной энергии.

даиви хй эша гуна-майи мама майя дуратйайа
мам эва йе прападйанте майам этам таранти те 

То, что эта материальная энергия является божественной силой Кришны , и Кришна заверяет нас, что тот, кто ищет прибежища у Его лотосных стоп для преданного служения, гарантированно будет освобожден. В противном случае, практически невозможно для кого-либо полностью освободиться от опасности падения и пребывания в этой материальной энергии под строгими законами, которые управляют теми, кто заключен в этой материальной энергии или материальной тюрьме.

Таким образом, дело не в том, что всё едино, а в том, что всё два. Есть Кришна и Его энергия. Есть Верховная Личность Бога и живое существо. Об этом мы не должны забывать. И мы никогда не должны предаваться слушанию или размышлению о подобной философии, потому что это разрушит всё. Чайтанья Махапрабху сказал, что тот, кто думает или слушает подобную философию майявадов, теряет свою способность различать Кришну, он теряет там всё.

Māyāvādīr kathā śunile jīve sarva nāśa : Слушая слова философа-майявадиста, живое существо теряет всё, становится чрезмерно материалистичным и падшим или же незаметно оскверняется. В любом случае его духовная жизнь заканчивается.

Итак, в одиннадцатом стихе говорится:

Текст 11 

канака-камини, пратиштха-багини,
чадийаче джаре, сеи то' вайшнава
сеи 'анасакта, сеи 'шуддха-бхакта',
самсар татха пай парабхава

Перевод : Канака-камини – богатство, женщины и положение подобны тиграм. Тот, кто отрекся от всего, – истинный чистый вайшнава. Он уже отрекся. Он действительно отрекся. Он действительно чистый преданный. Для него материальная иллюзия побеждает.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь упоминаются три типа тигриц. Желание накопить богатство и материальное положение, желание иметь красивую, послушную жену, общение с красивыми женщинами и желание достичь материального успеха и положения.

Тигрицы известны как одни из самых безжалостных животных. Львы считаются царями кошачьих, но многие считают, что настоящими царями являются тигры, потому что тигры гораздо безжалостнее. По крайней мере, независимо от того, царь они или нет, они очень опасны. У них нет милосердия. Когда они нападают на свою жертву, они наносят удар, и они всегда голодны, всегда голодны. Таким образом, это, другими словами, три главные опасности для трансценденталиста на пути духовного просветления — богатство, женщины, материальное положение и слава. Желание этих вещей может поглотить наше преданное служение, разорвав наше сердце на части, подобно тому как тигр вырывает сердце животного. Поэтому мы должны быть осторожны. Любой, кто хочет продвинуться в сознании Кришны, в духовной жизни, первым делом должен отказаться от желания этих материальных вещей.

Тот, кто отказывается от желания материальных благ, на самом деле является вайшнавом. Вайшнава — это высокое возвышенное положение, означающее того, кто уже связан с Верховной Личностью Бога, Вишну, Кришной. Вайшнава — это тот, кто находится на трансцендентном уровне. Чтобы совершать преданное служение, мы должны быть вайшнавами. Квалификация вайшнава означает отказ от желания богатства, сексуальных удовольствий , материального положения и собственной важности. Квалификация для служения Кришне, чтобы быть вайшнавом — вот квалификация для того, чтобы быть вайшнавом. Другими словами, это квалификация для служения Кришне.

Иногда люди приходят в наше движение, в движение сознания Кришны , и проявляют огромный энтузиазм в служении. Кажется, они очень стремятся сделать все, что их просят, и даже прикасаются к стопам вайшнавов. Но потом, спустя короткое время, они что-то крадут и убегают. Шрила Прабхупада описывает бенгальскую пословицу: « ati bhakti caurera lakṣaṇa ». Чрезмерная преданность — признак вора. Обычно у людей есть майя , привязанность к богатству, привязанность к сексуальной жизни, привязанность к материальному положению — это естественно.

Итак, когда кто-то присоединяется, ожидается, что у него будет некоторая скрытая и сильная привязанность к этим вещам, но искренний преданный отказывается от желания этих вещей как от иллюзии и борется со своей иллюзией, с этой склонностью, с этими побуждениями, посвящая себя преданному служению. И когда в его уме возникают эти идеи, он отвергает их и снова посвящает свой ум преданному служению. Но мы видим, что это борьба, по крайней мере, вначале, но он так или иначе продвигается вперед, и благодаря этому он получает милость духовного учителя и Кришны. Итак, кто-то приходит и кажется уже спонтанным преданным, без желания чего-либо, даже без малейших признаков этого, уже достигшим цели. «Нет, нет, у меня нет желания к этим вещам, оно очень сильно». Вероятно, он блефует ради какой-то скрытой цели.

Поэтому, когда мы слышим это наставление о том, что мы должны… что тот, кто отказался от этих трех иллюзорных желаний – богатства, сексуальной жизни и материального положения, – не должен бояться, потому что это происходит автоматически при зрелой практике преданного служения. Привязанность может присутствовать, но мы должны отказаться от желания этой привязанности.

Нам следует занять такое положение, при котором мы всегда будем бояться подобных вещей, и, следуя наставлениям духовного учителя и Священного Писания, совершать своё преданное служение таким образом, чтобы избегать их.

Описывается, что лучший способ освободиться от желания богатства — это всегда использовать имеющееся богатство на службе Кришне. Тогда человек освобождается от этой опасности. Как освободиться от привязанности к красивым женщинам — это либо соблюдать целибат, либо вести размеренную семейную жизнь в сознании Кришны. Практикуя брахмачарью или грихастха-брахмачарью под руководством духовного учителя, можно избавиться от привязанности к сексуальной жизни, одновременно громко воспевая и участвуя в проповеди санкиртаны святого имени и послания Чайтаньи Махапрабху и всегда оставаясь в обществе преданных.

Стремление к положению в обществе очень тонко. Каждый в этом материальном мире жаждет собственной важности. Сидя здесь, в Калькутте, Шрила Прабхупада описал, что даже водители рикш считают себя очень важными. Один водитель рикши считает себя важнее другого, потому что он быстрее тянет. Другой, зная, что он медленнее тянет, считает себя важным, потому что получает те же деньги, выполняя меньше работы. А тот, кто находится где-то посередине, считает себя лучше, потому что получает больше денег, чем двое других, так как может обманывать людей, завышая цену.

Так или иначе, у каждого человека есть своё представление о собственной значимости. Кто-то может считать себя великим певцом, хотя он рикшавод, и, развозя рикшу, он поёт ещё более прекрасные песни. Это не имеет значения. У всех есть это чувство материальной важности. Теперь это чувство расширяется , когда человек хочет стать министром, или королём, или гуру , и так далее, оно расширяется по-разному. Каждый стремится занять какое-то важное положение, но на самом деле положение вайшнава означает быть слугой слуги Господа. Это истинное требование для того, чтобы служение было принято Кришной.

Таким образом, описывается, что тот, кто отказался от желания этих вещей, на самом деле непривязан, он является чистым преданным, и такой человек, который полностью отдал все свои желания Кришне, преданный йог, не просто отказывается от желаний , но заменяет их позитивной альтернативой, чтобы удовлетворить трансцендентные чувства Верховной Личности Бога, Кришны, посвящая все свое служение Ему, зная, что Он — владыка всего богатства, Он — владыка всей славы, Он — владыка всех супружеских отношений, Он — совершенство всех личных любовных отношений. Таким образом, человек направляет всю свою энергию к Нему, отвлекаясь от материального ума и тела, от своего индивидуального духовного «я» и направляя всё в сторону Кришны. Кришна автоматически отвечает взаимностью, прославляет Своего преданного и дарует ему множество чудесных ситуаций, которые являются ответной реакцией на любовь, проявленную к Кришне. Но преданный не привязан к этим ответным чувствам. Они, в свою очередь, глубоко вовлекают его в сильное желание отдать всё Кришне.

Итак, когда кто-то находится в положении, когда хочет отдать все свои материальные вещи Кришне, эти материальные вещи одухотворяются , и этот трансценденталист становится отрешенным, он становится чистым преданным. Таким образом, эта духовная жизнь подобна войне, где мы сражаемся с иллюзорной энергией, и когда кто-то достигает этого положения отрешенности и чистого преданного, посвящая все Кришне, материальная энергия признает поражение. Стоя со сложенными руками, она совершает поклонение: «Поздравляю! Теперь вы достигли успеха в жизни. Теперь вы нашли прибежище у лотосных стоп Кришны. Теперь я побеждена, потому что вы вне моей власти. Вы больше не в зоне моей атаки. Поэтому вы победили».

В современной баллистике всегда обсуждают дальность действия каждой ракеты, каждой боеголовки. Если межконтинентальная баллистическая боеголовка каким-то образом сможет преодолеть дальность действия радара или зенитной ракеты, то она одержала победу над противником и взорвется по цели. Таким образом, у всего в материальном мире есть свои пределы, включая саму материальную природу. Поэтому ее власть удерживать человека в иллюзии нарушается, когда человек является чистым преданным Кришны, когда он пребывает в чистом преданном служении.

Итак, она тоже преданная Кришне, и её долг — держать всех в своей тюрьме в плену. И она никогда никого не выпускает, кроме тех, кто становится чистым преданным Кришны. И она с радостью принимает поражение, потому что в этом и заключалась вся цель этого материального мира — привести людей к преданности Кришне. Поэтому, хотя это и её поражение, с другой стороны, это её успех.

Ей удалось удерживать живое существо в иллюзии до тех пор, пока оно не осознало, что является вечным слугой Кришны. В противном случае он не смог бы сеять хаос в духовном мире, где всё находится в полной гармонии.

Итак, двенадцатый стих:

Текст 12

йатха-йогья бхога, нахи татха рога,
'анасакта' сей, ки ар кахабо
'асакти-рохита', 'самбандха-сахита',
вишая-самуха сакали 'мадхава' 

Перевод: Лучше всего принять то, что необходимо для этого тела и ума , и таким образом не поддаться влиянию материальных болезней и оставаться непривязанным к материальным вещам. Таким образом, следует быть непривязанным к этому материальному миру , но в то же время видеть всё в отношении Кришны, потому что всё в этом мире является эманацией энергии Кришны. Ничто не является… неотличным от Кришны.

Джаяпатака Свами : Тот, кто наслаждается своими чувствами упорядоченным образом, подобающим поддержанию тела и души в единстве , и не являющимся чрезмерным или противоречащим принципам преданного служения, никогда не должен считаться материально оскверненным. Он на самом деле непривязан. Что еще я могу сказать? Тот, кто пребывает в этом непривязанном состоянии, всегда видит все в отношении к Кришне и посвящает все служению Кришне в соответствии с наставлениями духовного учителя. Поскольку все, что обычно является объектами материального наслаждения, на самом деле посвящается служению Кришне, то все неотлично от Кришны, все находится на трансцендентном уровне.

Вот как достичь истинного единства. Когда всё вовлечено в сознание Кришны, всё становится единым целым на одном уровне духовного качества. В «Бхагавад-гите» описывается, что при совершении огненного жертвоприношения тот, кто совершает жертвоприношение, акт бросания топленого масла в огонь, само топленое масло, бросаемое в огонь, и сам огонь, и вся совокупность жертвоприношения — всё находится на трансцендентном уровне. Подобно электричеству, всё, что соприкасается с электричеством, становится электризованным. Всё, что посвящается служению Кришне, становится трансценденталистским.

В Бенгалии преданные, совершая санкиртана-яджню — коллективное воспевание святых имён Кришны, — приходят и возлагают гирлянды к барабанам мриданга , наносят сандаловую пульпу на барабаны, на карты , а затем на преданных. Они говорят, что барабаны, как и карты , участвуют только в служении Кришне . Они никогда не участвуют в служении майе . Преданный на стадии неофита иногда может быть не полностью утверждён. Поэтому ему отдаётся второе предпочтение. Но в любом случае все почитается как находящиеся на трансцендентном уровне — даже материальные объекты одухотворены, все видимые материальные объекты также одухотворены.

Таким образом, здесь ясно указано, что совершение материальных действий в соответствии с религиозными принципами, высшими принципами сознания Кришны, никогда не следует рассматривать как материальную болезнь или материальную деятельность. Рупа Госвами наставлял: [санскритские шлоки ] Тот, кто посвящает свой ум, слова и действия служению Кришне, используя различные виды материальной энергии, материальные объекты, в этом служении никогда не следует рассматривать… следует понимать, что он уже освобожден, потому что все, что он делает, направлено на служение Кришне.

Итак, это и есть истинная платформа непривязанности. Отказаться от общения с преданными, уйти в уединенное место, потому что кажется, что слишком сложно справиться со всеми личностными трудностями или ситуациями, которые возникают, — это, по сути,… привязанность. Непривязанность означает терпимость ко всем видам трудностей ради служения Кришне. Принимать материальные вещи, но не использовать их для собственного чувственного наслаждения, принимать кажущиеся материальные обстоятельства, но не использовать их для собственного чувственного наслаждения , а использовать эти обстоятельства и эти вещи в служении Кришне.

Когда человек видит красивую женщину, естественное физическое влечение будет таким: «О, это объект наслаждения, позвольте мне насладиться им, позвольте мне попытаться насладиться с этой женщиной». Но преданный, видя красивую женщину, думает: «О, вот прекрасная обусловленная душа, как же вовлечь эту обусловленную душу в служение Кришне, который является господином всех?» Поэтому, даже в кажущейся ситуации искушения, поскольку бхакти-йог, преданный в сознании Кришны, находится в правильном положении, он использует каждую ситуацию, каждую трудность, каждое кажущееся препятствие для усиления служения Кришне.

Таким образом, для него нет никакого препятствия. Материальный мир не может создать ситуацию, которая остановила бы его продвижение в преданном служении. Но здесь речь идёт о разуме, потому что сам разум может создать для нас опасную ситуацию.

Когда ум, видя эти ситуации, видит материальные объекты в состоянии наслаждения и думает: «Я должен наслаждаться этим, я должен иметь это, я должен находиться в этом положении», ум становится нашим врагом. Поэтому мы должны контролировать ум, всегда поддерживать его в правильном состоянии сознания, и тогда ничто не сможет остановить поток преданного служения. Тогда всё есть Мадхава, всё неотлично от Кришны, всё находится под Его трансцендентным… трансцендентным прикрытием Его лотосных стоп. [параграф]