19810811 Кто такой вайшнава?

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 августа 1981 года в Калькутте, Индия. Лекция начинается с чтения отрывков из «Вайшнава Ке?», текстов с 13 по 16.

Vaiṣṇava Ke?

Текст 13 

се 'юкта-вайрагья', таха то' саубхагья,
таха-и джадете харир ваибхава
киртане джахар, пратиштха-самбхар'
тахар сампатти кевала 'каитава'

Джаяпатака Свами : Итак, здесь обсуждаются два типа ситуаций. Первая — это преданный в материальном мире, который использует материальную энергию в служении Кришне. Поскольку Кришна — всесовершенный трансцендентный Господь всех энергий, как материальных, так и духовных; и поскольку Он совершенно совершенен и трансцендентно расположен, когда материальная энергия используется преданными в Его непосредственном служении, эта энергия одухотворяется. Таким образом, для человека в материальном мире использование всего в служении Господу Шри Кришне — это совершенный способ достичь трансцендентного состояния. Он известен как юкта - вайраги . В отличие от того, кто… В обычном смысле, вайраги — это тот, кто отказывается от материальной энергии. Таким образом, некоторые трансценденталисты отказываются от этой материальной энергии как от иллюзии, как от майи, и просто отрекаются от материальной энергии, не используя её вообще. Как, например, когда новый человек присоединяется к движению Сознания Кришны, он раздаёт всё своё имущество родственникам, друзьям… и приходит ни с чем, говоря: «Теперь я свободен от всего этого бремени». Но Рупа Госвами, один из прямых учеников Шри Чайтаньи Махапрабху, лично показал, что является нормой: используя 50% всего своего имущества на служение Кришне и другим вайшнавам, отдавая 25% членам своей семьи и оставляя 25% на случай непредвиденных обстоятельств.

В сознании Кришны, по меньшей мере 50% времени всегда должно быть посвящено деятельности, направленной на осознание Кришны, и проповеди святого имени. И «принцип – это полезность». Поэтому домохозяйки могут хранить что-то на случай непредвиденных обстоятельств. Это также не считается материальной привязанностью. Когда такие вещи используются непосредственно в служении Кришне, служат практическим целям в преданном служении, возникает юкта-вайрагья. Таким образом, даже если кажется, что у такого человека много материальных вещей, поскольку он использует все материальные вещи в служении Кришне, на самом деле он является вайраги . Даже обладая материальной энергией, он не использует её для собственного чувственного наслаждения. Так где же вопрос о загрязнении? Вся материальная энергия уже одухотворена. Итак, если что-то используется для усиления служения Кришне, как это может считаться майей или препятствием? Только когда что-то используется для чувственного наслаждения, в целях, препятствующих преданному служению, тогда такая деятельность считается иллюзорной или препятствием для преданного служения. Таким образом, тот, кто использует эту энергию Кришны, даже если это материальная энергия, но использует её в служении Кришне, уже считается освобождённым. Но он читает киртан , чтобы получить личное имя и славу, он занимается проповедью, чтобы утвердиться в материальном, улучшенном положении. Точно так же, как существует множество профессиональных групп киртана , но иногда люди, желая прославиться, начинают заниматься пропагандой, которая кажется проповедью харинамы , но на самом деле всё это мотивировано личными интересами.

Итак, здесь Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура… Он говорит, что такая киртана , основанная на стремлении улучшить своё материальное положение с точки зрения последователей, богатства или чувственных наслаждений; это кажущееся духовное богатство или обладание — не что иное, как просто обман, просто кайтава, или обман. В самых первых стихах «Шримад-Бхагаватам» упоминается, что эта Бхагавата-дхарма, или процесс сознания Кришны, не является кайтава-дхармой. Это не обманчивый религиозный процесс. Это чистый процесс, который требует, чтобы человек отдавал свой ум, слова и дела на служение Верховной Личности Бога, Кришне. Таким образом, здесь кто-то, казалось бы, отдаёт своё тело, свои слова; но на самом деле его намерение, его менталитет — наслаждаться. А не оказывать реальное служение. Поэтому такая практика в подобных случаях считается обманом. Другой человек, который в душе является преданным, обладает материальными благами, но использует их в служении Кришне, потому что его ум, слова и дела направлены на Кришну. Даже если внешне это выглядит как материальная деятельность. Он считается юкта-вайраги. Он считается освобожденным. Не тот, кто внешне демонстрирует, что он великий преданный, а тот, кто внутренне осквернен и полон материальной грязи. Он просто обманывает себя и других, и его следует отвергнуть. И следует избегать общения с ним, пока он не очистится.

Далее следует текст 14.

Текст 14 

'вишайа-мумукшу', 'бхогер бубхукшу',
ду'йе тйаджо мана, дуи 'авайшнава' 
'кришнер самбандха', апракрита-скандха
кабху нахе таха джадер самбхава

Итак, viṣaya-mumukṣu,' ' bhoger bubhukṣu du'ye tyajo mana, dui 'avaiṣṇava ' - О мой дорогой ум, я прошу тебя отказаться от общения со всеми неверующими. Мой дорогой ум, первый неверующий — это тот, кто хочет освободиться от материальных наслаждений. Второй неверующий — это тот, кто хочет наслаждаться этим материальным миром. Оба они не связаны с Кришной. Поэтому тебе следует отказаться от общения с ними как с нежелательным. Кришна… трансцендентное служение в отношении Господа Шри Кришны является продвинутым, поистине духовным… является частью духовного существования и не имеет ничего общего с этим материальным миром рождения и смерти. Просто будьте привязаны к этой трансцендентной связи с Кришной, избегая всех видов неверующих, таких как стремление к освобождению или желание наслаждаться этим материальным миром.

Поэтому ум должен знать, что благоприятно для преданного служения, а что неблагоприятно. Шрила Рупа Госвамипада наставлял нас принимать всё, что благоприятно для преданного служения, и отвергать всё, что неблагоприятно. Наслаждение этим материальным миром очень привлекательно для всех обусловленных душ. Каждый стремится к увеличению личного богатства, положения в обществе и чувственным удовольствиям. Очень трудно преодолеть эти привязанности. Иногда человек разочаровывается, пытаясь наслаждаться своими материальными желаниями, и он желает освободиться от рождения и смерти, слиться с существованием Господа. Но простое желание освобождения не указывает на прямую связь с Кришной. Простое желание освободиться от материальной боли и удовольствия — это всего лишь отрицание этого материального мира , а также препятствие для того, кто хочет продвинуться к высшему совершенству жизни. Тот, кто стремится к высшему совершенству чистого сознания Кришны, к личному служению Верховной Личности Бога Кришны на духовном небесах, к простому желанию положить конец нынешней жизни, полной повторяющихся рождений и смертей в этом материальном мире, скорее является препятствием, поскольку отвлекает нас от высшей цели. Даже если человек выходит из тюрьмы, но снова из-за неправильных действий, его могут снова посадить в тюрьму. Но если человек уже обучен вести себя нормально в обществе, то шансы вернуться в тюрьму практически равны нулю. Но если человек уже обучен действовать в трансцендентном сознании как соратник Господа, как слуга Господа Шри Кришны, то нет никакой опасности… что такой человек никогда не вернется в материальный мир. Kṛṣṇa assures nāpnuvanti mahātmānaḥ samsiddhim paramām gatah ( Bg . 8.15) Тот, кто пребывает в преданном служении Ему, предавшись Его лотосным стопам, никогда не будет бояться снова упасть с этого духовного положения обратно в этот материальный мир рождения и смерти.

Таким образом, к уму обращается просьба распознать истинных врагов преданного служения. Желание освобождения и желание материальных наслаждений — от обоих следует отказаться. Их следует избегать; вместо этого следует общаться с чистыми преданными. В отношении ума следует мыслить следующим образом: отказаться от мыслей о желании освобождения и чувственных наслаждений и думать о том, как задействовать наши чувства и связь с Кришной. Понимая, что такое преданное служение, даже если оно использует ум и тело, которые кажутся материальными продуктами, на самом деле трансцендентно. Потому что оно находится в связи с Кришной. Оно находится в связи с Кришной. В то время как кажущийся отказ от материальных дел и уход в уединенное место или выполнение какого-либо уединенного занятия йогой на самом деле является лишь духовной деятельностью. Это противоположно материальной деятельности и просто ведет человека по очень трудному пути к неполной форме освобождения. Для преданного достижение полного освобождения очень просто. Достаточно лишь сосредоточить свой ум и чувства на служении Кришне, на движении санкиртаны , на совместном воспевании святых имен Господа, и человек мгновенно возносится на трансцендентный уровень. Поэтому не должно быть никаких сомнений в том, что эти действия сознания Кришны — воспевание, слушание, памятование и служение — имеют какое-либо отношение к материальному миру. Они не имеют никакого отношения, даже малейшего, к материальному миру. Во время этих духовных деяний человек полностью находится под защитой трансцендентной энергии.

Его Божественная Милость Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада усвоил суть этих наставлений Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Поэтому по всему миру он использовал материальную энергию в виде автомобилей, самолетов, звукового оборудования, печатных станков и многого другого… компьютеров для нашей диорамной выставки. Все мыслимое было использовано на службе Кришне, используя тот же основной принцип. Когда что-либо используется в непосредственном служении Господу, чтобы помочь людям вернуться к первоначальному состоянию в чистом богосознании, такое использование энергии не загрязнено даже намеком на материальную скверну, а является полностью трансцендентным. Поэтому те, кто критикует или не понимает, почему садху или человек, отрекшийся от мирской жизни, должен использовать материальные вещи, не знают секрета духовной науки.

Истинная духовная деятельность заключается не в отказе от материальных вещей. Это ложное отречение. Истинное отречение, истинное сознание Кришны, истинное сознание Бога, заключается в использовании всех видов материальных вещей для расширения санкиртаны, или прославления Господа. И это прекрасно проявилось в жизни и деятельности Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны. Те, кто критикует, кто не понимает, делают это лишь из-за невежества в отношении истинной науки чистого преданного служения бхакти-йоги .

Текст 15

'майявади джана', кришнетара мана,
мукта абхимане се нинде
вайшнава вайшнавера дас, тава бхакти-аша,
кено ва дакичо нирджана-ахава

Итак, « māyāvādī jana», «kṛṣṇetara mana» — Майявади, те, кто стремится к освобождению от материального рождения и смерти, кто являются имперсоналистами, их менталитет полностью отделен от Кришны. У них нет прямой связи с Кришной. И из-за своей ложной гордости, считая себя освобожденными, они упускают истинный смысл подлинного освобождения. Эти очень гордые Майявади критикуют преданных, критикуют чистых вайшнавов в своем невежестве. Слуги вайшнавов, чистых преданных Господа, всегда стремятся к чистой преданности или бхакти . Так зачем же им когда-либо призывать… Так зачем же мне призывать других к такому уединенному поклонению Господу Шри Кришне?

Итак, имперсоналист… это совершенно очевидная иллюзия для вайшнавов. Потому что любой, кто задумается о том, что представляет собой этот материальный мир с его рождением и смертью, старостью и болезнями, какова природа этого материального тела и ума? Как это материальное тело и ум являются лишь временными оболочками для вечной духовной души? И как человек страдает в этом материальном мире из-за ошибочного отождествления себя с телом и умом? Когда он придет к этому пониманию, он, естественно, захочет освободиться от рабства этой привязанности к телу и уму. Это естественный вывод для любого мыслящего человека. Это доказательство того, что без прибежища истинного духовного учителя невозможно достичь полного просветления. Предел, которого можно достичь посредством умственных размышлений, — это прийти к выводу, что этот материальный мир — место материальных страданий, и мы немедленно освободимся от этого иллюзорного рабства. Но какова же истинная духовная истина? Каково истинное духовное существование, к которому мы стремимся? Оно ждет своего постижения. Как же мы можем достичь этого посредством наших умственных размышлений? Это невозможно. Поэтому, когда человек очень гордится тем, что пришел к выводу о ложности этого материального мира и, таким образом, считает себя освобожденным; когда он видит, как вайшнавы или чистые преданные Господа едут в своих колесницах, проповедуют, строят храмы и занимаются многими другими делами, тогда он хочет критиковать: «О, это все материальные дела. Это мотивировано материальными желаниями». Но это не так.

○◦○◦○◦ (Алтарь открывается) Джая Шри Шри Джаганнатха Субхадра Баларама, Джая Радха Говинда ки …! ○◦○◦○◦

Такому преданному нет места для желаний, кроме преданного служения. Это его единственное дело. А каково его положение? Он — слуга других преданных Господа. Вайшнава не говорит: «Я слуга Кришны, мне не нужен никакой гуру . Мне не нужно служить никакому другому преданному. Я непосредственно слуга Вишну или Кришны!» Это не то, что говорит вайшнава. Это говорит тот, кто ложно гордится. Потому что вайшнава знает, что не только Кришна, но и все эти потенции, личности, спутники, связанные с Вишну, Верховной Личностью Бога, находятся на трансцендентном уровне и все достойны поклонения. Поэтому вайшнава — слуга вайшнавы. Chāḍiyā vaiṣṇava sevā nistāra peyeche kebā — Тот, кто отказался от служения преданным Господа; когда такой человек когда-либо достиг освобождения? Это наставлял Нароттама Даса Тхакура — великий ачарья из линии Чайтаньи Махапрабху. Другими словами, менталитет чистого преданного Господа, практикующего бхакти-йогу, заключается в том, чтобы всегда быть занятым служением другим преданным. Поэтому вопрос зависти к другим преданным никогда не возникает. Вопрос желания занять место, занимаемое другим преданным, никогда не возникает. Скорее, мышление человека всегда направлено на служение чистому преданному — своему духовному учителю — и другим вайшнавам. Поэтому возникает вопрос: зачем такому чистому преданному призывать кого-либо покинуть общество преданных? Другими словами: «Ум, зачем ты пытаешься призвать меня оставить общество преданных? Зачем ты пытаешься указать на критические моменты и заставить меня потерять это общество преданных? Зачем ты пытаешься меня обмануть? Как будто ты сам чистый преданный? Разве у чистого преданного есть какие-либо мотивы для того, чтобы оставить общество других преданных?» Итак, вкратце, различные ловушки, которые могут поразить человека на пути к познанию трансцендентальной науки: во-первых, ловушка материальных чувственных желаний наиболее часто встречается в обусловленной жизни. Затем человек отказывается от чувственных желаний. Но простое, сухое стремление к освобождению, без связи с Кришной, также является опасной тигрицей, пожирающей нашу духовную жизнь. Если же человек, из-за незрелого понимания, внезапно вовлекается в стремление к личностному совершенствованию в обществе преданных , Таким образом, незаметно теряя это стремление к служению и становясь завистливым и неоправданно критичным по отношению к другим преданным, человек под влиянием неуправляемого ума оказывается изгнанным из общества преданных и попадает в ситуацию, когда из-за своего ложного эго он думает: «Теперь я более продвинут, чем другие вайшнавы. Я сам воспеваю мантры. У меня есть своё движение…», или «У меня есть своё личное поклонение. Следовательно, я более продвинут, чем другие вайшнавы. Они обсуждают проповедь, они обсуждают распространение движения санкиртаны , а я всегда занят мыслями о Кришне, поэтому я более продвинут». Этот человек в замешательстве. На самом деле, его обманул собственный ум. И из-за ложной гордости он поглощен стремлением стать лучшим преданным.

Шрила Прабхупада, Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал, что это еще одна майя – желание стать лучшим преданным. Чайтанья Махапрабху – Его лучший преданный. Шримати Радхарани – лучшая преданная. Никто не может занимать это положение. Все, что мы можем попытаться, – это быть искренним преданным других преданных. Лучший… Идея «лучший» – это материальная идея. Еще одно соревновательное настроение. Попытка соревноваться с Кришной. Вступая в преданное служение, я хочу быть лучшим преданным. Следует стараться оказывать наилучшее служение, выполняя указания своего духовного учителя. Но при этом, выполняя это служение, нельзя тянуть кого-либо вниз или мешать кому-либо. И нельзя завидовать тем, кто тоже хорошо служит. Чем больше, тем лучше. Чем больше людей посвящает себя служению, тем больше удовлетворения это приносит преданным. У него нет желания исключительно служить. Его единственное желание — чтобы Кришна был доволен. И если больше людей служат Кришне к его удовлетворению, это приносит искренним преданным много радости. Это называется гоштхи-ананда — видеть, как увеличивается число преданных, и обрести трансцендентный экстаз, видя, как много преданных приходят и служат Господу в очищенном сознании.

Итак, когда ум приходит в замешательство и теряет это чувство благодарности за преданное служение… как же ум может когда-либо испытывать это чувство? Однажды обретя такое чувство, никто не станет отказываться от этого экстаза. Это означает, что ум никогда не был очищен. Если бы ум был очищен и хотя бы раз вкусил этот чистый экстаз преданного служения, то он не смог бы легко отказаться от этого экстаза и погрузиться в самосовершенствование. Это значит, что ум не был предан, а сдерживался. Внешне практика продолжалась, но внутренне ум удерживался от истинного предания себя Кришне, от истинного служения Кришне и его преданным.

Таким образом, контроль над действиями и словами — это внешний процесс. Это очищение. Но в конце концов мы должны встретиться лицом к лицу с умом, встряхнуть его и очистить, вовлекая его в чтение, слушание и воспевание этих священных писаний — Бхагаватам и Бхагавад-гиты, служение другим преданным, а затем в проповедь послания санкиртаны , в участие в движении санкиртаны . Именно так мы очищаем свой ум. И мы должны каждую секунду следить за тем, чтобы наш ум не был охвачен этими материалистическими ассоциациями и не ввёл нас в заблуждение. Если мы будем тренировать свой ум в этом чистом состоянии преданного служения, в истинном настроении санкиртаны , которое в точности следует по стопам гопи — величайших преданных Кришны во Вриндаване — настроении посвящения всего служению Господу и Его преданным, тогда мы сразу же сможем испытать этот высший экстаз чистого сознания Кришны.

Текст 16

дже 'пхалгу-вайраги' кахе нидже 'тьяги'
се на паре кабху хоите 'вайшнава'
хари-пада чади', 'нирджаната бади',
лабхийа ки пхала, 'пхалгу' се вайбхава

Итак, тот, кто является таким ложным отшельником, всем говорит: «Я великий отшельник . Я великий отшельник». Или он говорит себе, что он очень отрешен, очень продвинут, более продвинут, чем другие. Но такой человек никогда не сможет стать вайшнавом. Он отказался от лотосных стоп Шри Хари-Кришны. Вместо этого, в своем уединении, он практикует так называемые духовные практики. Но на самом деле от этого он не получает плодов. Это просто влияние лжи, которое пронизывает всю его деятельность. Таким образом, его деяния совершенно неудовлетворительны для самого себя.

Итак, Бхактисиддханта… таков перевод 16-го стиха. Пхалгу -вайраги , или ложный отшельник, находит своё удовлетворение. На самом деле, это удовлетворение — его собственное душевное удовлетворение, его глубокое отречение. Он считает себя очень отрешённым, и это его удовлетворение. Другими словами, его собственная гордость — это его удовлетворение. «Посмотрите на меня, я могу повторять столько мантр. Я могу делать вот это. Я могу указывать на недостатки других. Поэтому я лучше других. Я очень отрешён, я очень развит». И, думая таким образом, он получает удовольствие. Но это ложное удовольствие. Какое это имеет отношение к сознанию Кришны? Какое это имеет отношение к служению Кришне и выполнению того, чего хочет Кришна? Удовлетворение трансцендентных чувств Кришны? Если Кришна не хочет, чтобы человек покидал общество преданных, если Кришна не хочет, чтобы человек повторял неограниченное количество мантр «Харе Кришна» , если Кришна не хочет, чтобы человек указывал на недостатки других, то, если Кришна хочет, чтобы человек оставался в обществе преданных, если Кришна хочет, чтобы человек служил своему духовному учителю, когда Кришна хочет, чтобы человек распространял Его славу повсюду, когда Кришна хочет, чтобы обусловленная душа была освобождена от рождения и смерти и получила бесценный драгоценный камень чистого преданного служения; Тогда зачем кому-либо хотеть делать что-либо, кроме того, чего желает Кришна, кроме материальных причин? И как можно получить какой-либо плод (кроме материальных), отказавшись от желаний Кришны… пренебрегая желаниями Кришны? Поэтому трансценденталист, стремящийся достичь чистой любви к Кришне в этой жизни, не должен поддаваться такому лицемерному обману, приходящему в виде ментального яда. Он не должен поддаваться ему. Но он должен защищать себя. Всегда.

В своей книге «Кришна» Божественная Милость Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает, как мать Кришны, Деваки, испытывала страх, что Кришна может быть убит Камсой. Поддавшись йога -майе, или внутренней силе Кришны, Деваки, мать Кришны, забыла, что Кришна — Верховная Личность Бога, и считала Его зависимым от неё, как своего обычного сына. Поэтому она была охвачена страхом и молилась Кришне о том, чтобы он принял облик обычного младенца. Она думала, что если Камса увидит его с четырьмя руками, держащего колесо, диск (Сударшана Чакра), цветок лотоса, булаву и раковину — символы Вишну, — то Камса немедленно нападёт на него и попытается убить. Конечно, как может демон, подобный Камсе, убить Кришну, непобедимого? Но из-за переполняющей её материнской любви Деваки могла совершить эту ошибку. Поэтому этот страх преданного, страх перед демоном, подобным Камсе, Шрила Прабхупада описывает как трансцендентное богатство. Преданный должен бояться материальной энергии, должен бояться материальной иллюзии. Это защита, которая удерживает преданного в трансцендентном сознании. Когда кто-то становится гордым, это первый признак падения. Когда человек становится гордым и перестаёт бояться материальной энергии, и начинает считать себя продвинутым в преданном служении, он сходит с пути преданного служения и становится жертвой майи . Поэтому этот страх — наша защита. Страхи материалистов бывают разных видов. Страх преданного на самом деле… страх перед этой материальной природой помогает ему всегда держаться лотосных стоп Господа. Таким образом, преданный всегда в безопасности, даже в этом кажущемся страхе, потому что прибежище Кришны никогда не отказывает этому чистому преданному. Но материалист… подобно Камсе, он тоже боялся. Он боялся, что при любом движении Кришна придёт и убьёт его. Потому что он был таким завистливым змеём, таким ужасным демоном, что просто причинял разрушение и боль другим живым существам. Поэтому он знал, что при любом движении его справедливой наградой будет смерть. И он боялся, что Кришна станет причиной его смерти. На самом деле, в «Бхагавад-гите» Кришна описывает, что для неверующих он является в образе смерти. Никто никогда не избегал смерти. Ни один ученый, ни один философ, ни один великий царь, ни один политик, ни один общественный деятель — никто никогда не избегал смерти в этом материальном мире. Все умирают. Каким бы могущественным ни был демон, они умирают. Поэтому смерть предстает перед ними как их постижение Бога. Абсолютное постижение. Потому что они не могут избежать смерти. Поэтому материалист всегда боится смерти. Но преданный не боится смерти, потому что знает, что смерть — это Кришна. Покончить с этим материальным телом означает обрести наше духовное тело и наше вечное служение Кришне. Где же тогда страх смерти? Для преданного смерть — это великое благословение. Скорее, преданный боится этой материальной природы и всех этих тонких иллюзий, которые пытаются заставить нас забыть Кришну.

Таким образом, это сухое отречение, особенно отречение от общения со служением чистыми преданными, представляет собой большую опасность. Тот, кто поддаётся этому заблуждению, никогда не сможет быть преданным. Поэтому следует быть очень осторожным и не отказываться от общения с преданными Господа. Не отказываться от служения, одобренного Кришной, Верховной Личностью Бога. В противном случае такой вид ложного отречения следует рассматривать как основанный на заблуждении, имеющий результатом заблуждение и пронизанный иллюзией и ложью. И ничем иным.