19810717 Шримад-Бхагаватам 2.1.27-28

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Джаяпатакой Свами Махараджей 17 июля 1981 года в Ахмедабаде, Индия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», песнь 2, глава 1, тексты 27 и 28.

Джаяпатака свами: (руководит пением Харе Кришна, стихами и переводом) (преданные повторяют)

Джайа Шри-Кришна-Чаитанйа Прабху-нитйананда
Джая адвайта гададхара Шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

(К слову: Все должны скандировать, когда мы это говорим)

Ом Намо Бхагавате Васудевая

Текст 27

две джануни суталам вишва-муртер
уру-двайам виталам каталам ча махиталам
тадж-джаганам махипате
набхасталам набхи-саро гринанти
[ШБ 2.1.27]

Перевод: Колени вселенской формы — это планетная система имени Сутала, а два бедра — это планетные системы Витала и Атала. Бедра — это Махитала, а космическое пространство — это углубление Его пупка.

Текст 28

урах-стхалам джйотир-аникам асйа
грива махар ваданам ваи джано 'сйа
тапо варатим видур ади-пумсах
сатьям ту ширшани сахасра-ширшнах
[ШБ 2.1.28]

Его Божественная Милость Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ки…

Верующие: Джай!

Текст 28, глава 1, песнь 2 Шримад Бхагаватам Маха Пуранам

Перевод: Грудь Изначальной Личности в гигантской форме — это система светил, Его шея — это планеты Махар, Его рот — это планеты Джанас, а Его лоб — это система планет Тапас. Верхняя система планет, известная как Сатьялока, — это голова Того, у Кого тысяча голов.

Комментарий Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Сияющие планеты-светила, такие как Солнце и Луна, расположены почти в центре Вселенной, и поэтому их следует называть грудной клеткой изначальной гигантской формы Господа. А над планетами-светилами, также называемыми небесными местами вселенских управляющих полубогов, находятся планетные системы Махар, Джанас и Тапас, и, прежде всего, планетная система Сатьялока, где обитают главные управляющие гунами материальной природы, а именно Вишну, Брахма и Шива. Этот Вишну известен как Кширодакашайи Вишну, и Он действует как Сверхдуша в каждом живом существе. На Причинном Океане плавают бесчисленные вселенные, и в каждой из них присутствует воплощение виратской формы Господа, а также бесчисленные солнца, луны, небесные полубоги, Брахмы, Вишну и Шивы, все они находятся в одной части непостижимой мощи Господа Кришны, как сказано в Бхагавад-гите (10.42).

Так заканчивается комментарий Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Джаяпатака свами:

ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
(Бс. 5.1)

Бхагаван Шри Кришна — Верховная Личность Бога — Кришнас ту бхагаван сваям [ШБ 1.3.28]. Существует так много аватар. Они не что иное, как калах или амша, часть или часть части Бхагавана Шри Кришны. Сам Шри Кришна – это сваям Бхагаван. Он — изначальная Личность Бога.

Сегодня мы обсуждаем в «Бхагаватам» вират-рупу. Вират-рупа — это вселенская форма, потому что вся эта вселенная неотделима от Кришны. Вся эта вселенная связана с Кришной. Она является частью Кришны. Поэтому всё во вселенной является частью Его тела и Его вселенской формы.

Однако, несмотря на то, что эта вселенная едина с Кришной, являясь Его энергией, проявлением Его собственной мощи, Он сохраняет Свою независимую позицию. Поэтому одновременно существует единство и различие. Таким образом, различие, конечно же, заключается в том, что Кришна, Он один, единый, поддерживает не только эту вселенную, но и все вселенные, бесчисленные планеты, полубогов, Шивов, Брахмов, и всё это поддерживается Кришной.

Eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān – Один, один поддерживает всех. Один человек поддерживает всех остальных. Это удивительное и трансцендентное положение Кришны. Подобно тому, как Господь Кришна изображен в своих различных деяниях, так и другие полубоги прекрасно изображены в своих различных деяниях.

Итак, одним из учеников Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры был немецкий учёный, путешествовавший по всей Индии. Встретившись с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакурой, он уверовал, что должен принять его как своего духовного учителя. Он также уверовал, что Кришна является Верховной Личностью Бога.

Тогда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура спросил его: «Почему ты пришел к выводу, не изучив достаточно подробно Веды, что Кришна — Верховная Личность Бога? И как ты пришел к выводу, что бхакти — это истинный и наилучший путь, а не мистическая йога и другие пути?»

Итак, этот немецкий учёный ответил: «Видя разных полубогов, таких как Дурга со своей трезубцем, которая пронзает грудь Махишасуры, демона-буйвола. Видите? И Картикея сражается в войнах, и Господь Шива тоже иногда сражается как Трипурари. В разных аспектах мы видим, что все они выполняют множество различных дел. Господь Шива медитирует, Брахма творит, но что, что делает Вишну? Посмотрите, скорее, на Кришну. Кришна танцует со Шримати Радхарани, играет на флейте, играет с коровами. Когда я это увидел, я понял, что Он, должно быть, главный. Потому что у главного всегда большой стол и нет «Бумаги. (Смеются преданные) А у Его подчиненных маленькие столы и куча бумаг. Поэтому, когда Он начальник, Он, естественно, будет играть на флейте, танцевать и веселиться. Это Его положение, а все остальные будут работать. Следовательно, Он должен быть Всевышним. Ему нечего делать».

Затем, отвечая на вопрос, почему он принял бхакти, он сказал: «Мы видим, что преданные тоже танцуют и воспевают в экстазе, участвуя во множестве деяний на трансцендентном уровне. Мы видим, что джняни постоянно занимаются чтением и размышлениями. Они называют себя искателями истины. Для того, кто всё ещё ищет, возможно, истина ещё не найдена. Поэтому это, очевидно, не высшая цель. А мистические йоги, которые развивают мистические способности, такие как полёт в воздухе, уменьшение себя до размеров очень маленьких и очень больших, преследуют ту же цель, что и материалистически настроенные учёные. Они изобрели ракеты для полётов во внутренний и внешний космос. У них есть микроскопы для исследования атомов на очень малых глубинах. У них есть телескопы для наблюдения за большими объектами и многое другое… Возможно, это можно сделать с помощью психической или мистической силы, возможно, с помощью янтрической силы, механической силы. Но цель состоит в…» То же самое. Следовательно, обе они являются материальной целью. Так как же это может быть высшей формой йоги? Поэтому очевидно, что бхакти-йога — высшая.

Таким образом, даже этот простой немецкий учёный, руководствуясь здравым смыслом, пришёл к тому же выводу, что и Кришна в Гите.

йогинам апи сарвешам
мад-гатенантар-атмана
шраддхаван бхаджате йо мам
са ме юкта-тамо матах
[БГ 6.47]

«Преданный, практикующий бхакти-йогу, бхакти-йог, наиболее тесно связан со Мной», — говорит Кришна, — «постоянно участвуя в Моем поклонении». Это наиболее тесная связь. Поэтому он… наиболее тесно связан. Что значит йога? Связь. Точно так же, как (на бенгальском языке) йога-йога означает отношения или связь. Я не знаю, как это говорят на гуджарати. Но йога…

Последователь: Йогану-йога

Джаяпатака Свами: Йогану-йог. То же самое. Йогану-йог. Соединяться. Таким образом, йога означает высшую связь с Высшей Личностью. Каждый устанавливает связь с кем-то: со своим братом, с сестрой, с друзьями, с женой, с государственными служащими, которые идут и устанавливают свои связи. Иногда они устанавливают связь с инспектором налоговой службы, но это связь «под столом»! (смех). Так или иначе, существует множество связей. Некоторые законные. Некоторые незаконные.

Но когда мы становимся тем, как установить связь с Высшей Личностью, это называется парам-йогой — высшей йогой. Это называется бхакти-йогой. Потому что Кришна говорит: « бхактья мам абхиджанати — кроме Моего преданного, никто не может познать Меня. Никто не может установить со Мной связь».

Подобно некоторым людям, они поклоняются Вишну. Но Вишну — это как люди, которые ждут снаружи в саду премьер-министра. Каждое утро в 8 часов она выходит на пятнадцать минут, проходит мимо и возвращается обратно. Видите ли, это похоже на преданность Вишну. Они получают лишь отдаленное поклонение. Но те, кто способен проникнуть во внутренние покои и долгое время вести беседы и оказывать личные услуги, — это как преданные Кришны. Они способны на многое. Но что такое поклонение полубогу? Это как просто подойти к секретарю, к министрам, к другим министрам и попросить их выполнить их работу. У них нет никаких отношений с премьер-министром.

А имперсоналисты, видите ли, это, конечно, либо те, кто не верит в карма-мимансу; они даже не доходят до министерского уровня. Они просто обращаются к местному магистрату, вице-президенту, и дело проходит через правительство; когда оно поступает, оно поступает. Так что, вот такой существует другой уровень.

Так что даже в материальной жизни те, кто поклоняется полубогам, находятся в более выгодном материальном положении, чем те, кто просто работает и ожидает результата. Потому что, как и в индийском правительстве, вы не знаете, когда получите ответ на свою просьбу (смеется). Вы не знаете, когда карма вернется к вам. Вы можете выполнять свою работу, но результат может не приходить на протяжении многих жизней, или же вы можете получить его немедленно.

Но если ваше прошение подписано премьер-министром, то вы знаете, что всё успешно. Если вы находитесь в прямой связи с Кришной, то ваша жизнь совершенна. Проблема, конечно, в этой материальной жизни: все пытаются соединиться с йогой, йогой и йогой исключительно ради собственной выгоды. Естественно, Кришне не нужно заботиться об этих вещах ради собственной выгоды. У Него так много помощников. Но когда кто-то искренне стремится угодить Кришне, помогая падшим душам прийти к лотосным стопам Кришны, тогда Кришна проявляет личную заинтересованность. Тогда Он проявляет личную заинтересованность.

Эта бхакти-йога предназначена не просто для эгоизма, а для истинного эгоизма. Это значит осознавать, что наше «я» — часть Высшего «я». Осознавать, что наше «я» — часть Кришны. И поэтому, служа целому, мы служим Кришне, и в конечном итоге получаем от этого совершенную пользу. Обычно люди очень эгоистичны в физическом плане. Они хотят, чтобы их тело было счастливым. Иногда они хотят, чтобы их семья была счастлива; их считают более благородными.

Человек готов пожертвовать собой ради своей семьи. Он считается более благородным, чем тот, кто готов жертвовать лишь ради собственного телесного удовлетворения. Он готов жертвовать ради общества, быть социальным работником, затем ради государства – государственным социальным работником, затем ради нации, ради нации – патриотом, затем ради всего человечества – гуманистом. Но когда человек приходит к пониманию, что всё связано с Кришной, и хочет работать на благо Кришны, это трансцендентно. Это выходит за рамки телесного восприятия.

Итак, в этом и заключается недостаток современного общества. Вчера мы видели в Бомбее, в адвокатской конторе, один из участников дискуссии задал вопрос: «Что, если Бог объявит забастовку?» Видите ли, все бастуют, потому что не получают справедливого отношения. Но кто же дает Богу справедливое отношение? Кто поклоняется Богу? Кто что-нибудь Ему дает? Какую-нибудь благодарность? Что, если Он объявит забастовку? Где же тогда…? Если Он удержит солнце, то если солнца не будет, то все рухнет. Если Он просто уберет луну, то все овощи исчезнут. Моря перестанут приливы и отливы и так далее. Просто возникло противоречие: если Кришна начнет отнимать жизнь, воздух, воду, то что останется? Ничего. Он обеспечивает всем, независимо от того, хорошие мы граждане или плохие, так или иначе, Он обеспечивает. Видите ли. Но что делаем мы? Мы такие эгоисты. Что мы делаем для Кришны в этом мире? Чем занимаются люди? В этом главный недостаток. Все воспринимают всё как должное. У нас всё это есть. Неужели мы настолько слепы, что не видим, что всё происходит не просто так? Ничто не бывает беспричинным.

Итак, у всей этой вселенной тоже есть причина. mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [БГ 7.7] - и нет более высокой причины, чем Кришна. Это значит, что Он является высшей причиной. Поэтому мы должны понимать, что у нас тоже есть долг перед Кришной, у нас есть обязанность перед Кришной. Но дело в том, что все остальные, кому мы отдаем свой долг, берут его.

Но когда мы отдаём свой долг Кришне, Он возвращает нам его безгранично. И что тут скажешь, Кришна, даже если кто-то даёт, но из-за какого-то недостатка может возникнуть небольшая обида, тогда это может быть воспринято не так благосклонно, как хотелось бы.

Но вот Кришна, пришедший в образе Чайтаньи Махапрабху, даже не задумывается… Подобно матери, которая не задумывается, если ребенок испражнится ей на колени. И все же Он любит ребенка. И все же она любит ребенка. Она не обращает на это внимания. Но когда ребенок вырастает, то, естественно, если четырнадцати-пятнадцатилетний ребенок придет, сядет ей на колени и нагадит, это будет считаться не очень уместным, понимаете. Естественно, повзрослев, человек становится ответственным.

Но Господь Чайтанья настолько милосерден, что говорит: «Что ж, падшие люди Кали-юги настолько падшие, что от них ничего не скажешь, если говорить о том, как они устраивают беспорядки. И всё же Я избавлю их! Всех, даже майявадийцев (кстати: тех, кого мы читали вчера вечером), даже студентов — падуй, ниндаков — грешников, всех. Так или иначе Я избавлю их, если они будут повторять Харе Кришна».

Конечно, став ответственными преданными Господа Чайтаньи, мы не должны думать: «Ну, Господь Чайтанья такой милосердный. И поэтому теперь мы можем… даже зная лучше, мы все равно можем совершать ошибки». Нет, мы не должны быть такими беспечными, мы должны проявлять некоторую осмотрительность. Но если мы совершим ошибку, мы не должны думать: «Просто из-за какой-то случайности мы совершили ошибку. Теперь мы не можем продолжать наше преданное служение». Нет, Господь Чайтанья обладает безграничной милостью, безграничным прощением, пока мы действительно стараемся. Если мы становимся лицемерами, это, конечно, другое дело, в какой-то момент у Него есть предел. Он больше не потерпит лицемерия. Но если мы приложим хотя бы малейшие усилия, но совершим ошибку или окажемся очень слабыми, это не станет серьезным препятствием для движения Чайтаньи Махапрабху, потому что Он так добр!

Конечно, если человек хоть немного чист душой или ему особенно повезло, то даруется безграничная милость. Как, например, Шриниваса Ачарья, который был, безусловно, нитья-паршадой, великим преданным, вечным соратником в линии преемственности. Находясь во Вриндаване, он медитировал на Чайтанью Махапрабху. Каждый день он мысленно создавал гирлянду и преподносил её Чайтанье Махапрабху. Затем он участвовал в поклонении Господу Чайтанье, пребывающему в санкиртане. И он всегда желал: «Как бы мне повезло, если бы я смог участвовать или хотя бы увидеть движение санкиртана, Чайтанью… санкиртан Чайтаньи Махапрабху». Таким образом, он занимался умственной, manasā- dhyānam – умственной медитацией.

Однажды он был настолько поглощен медитацией, что приготовил гирлянду. Он преподнес ее Чайтанье Махапрабху. И Чайтанья Махапрабху, во время своей медитации, вдруг стал очень отчетливым, даже более отчетливым, чем обычно. И Господь Чайтанья, жестом обратившись к одному из своих спутников, отдал ему еще одну гирлянду.

А вот и гирлянда Господа Чайтаньи… Господь Чайтанья золотистого цвета, с длинными волосами, уложенными в брахманском стиле, собранными на макушке. Его глаза, словно лепестки лотоса, устремлены почти к ушам. Прекрасно! Его лоб украшен тилаком, а руки спускаются до колен. Его грудь широка, как дверь, а талия тонка, как у льва. И вот, вокруг гирлянды Чайтаньи Махапрабху летало множество шмелей, пытаясь собрать нектар. Он был окружен пчелами. Как в Джаганнатха-Пури, когда видишь все эти лавки со сладостями – маха-прасад, – вокруг летает так много пчел. Они накрывают их москитными сетками. Они хотят собрать нектар.

И вот так, все эти пчелы летали вокруг гирлянды Господа Чайтаньи, собирая нектар. Господь Чайтанья снял одну из этих трансцендентных гирлянд и дал ее своему помощнику, чтобы тот надел ее на Шринивасу Ачарью. Он просто жестом указал на Шринивасу Ачарью. И этот помощник подошел и надел гирлянду на Шринивасу Ачарью. Как только гирлянда коснулась Шриниваса, тот пробудился от медитации. Он был полностью погружен в себя, дрожа от экстаза. И он посмотрел, и там, даже вне медитации, на его теле была гирлянда. И вокруг него внезапно появились шмели, все они бросились собирать нектар с этой гирлянды.

 И вот он сидел во Вриндаване и думал: «Что же мне теперь делать? Что, если кто-нибудь придёт и увидит меня с этой гирляндой?» Потому что любой, кто видел эту гирлянду, мог понять, что это не обычная гирлянда. Он вдруг очень смирился и смутился: «Что будет, если кто-нибудь увидит меня с гирляндой, как я смогу это объяснить?» Это вечная гирлянда. Гирлянда, которая никогда… видите ли, эта гирлянда рассыпается. Такие гирлянды не вянут. (К слову: конечно, потому что я так пал!) Если она коснётся Господа Чайтаньи, она станет вечной, понимаете. И вот, внезапно в своём беспокойстве, гирлянда исчезла. Он поклонился Чайтанье Махапрабху.

Итак, Господь Чайтанья, Он может даровать эту милость в любой момент. Видите ли, нам нужно, подобно шмелям, культивировать это сильное желание вкусить этот нектар. Как мы можем его вкусить? Служа, служа, постоянно держа ум в служении, в воспевании, понимаете. Как когда мы пьём воду, поток из чашки в рот должен быть непрерывным; apratihatā ahaitukī . Если мы желаем служить по какой-либо другой причине, служить ради славы, престижа, чувственного наслаждения, то, чтобы наслаждаться этими вещами, мы должны прервать своё служение. И это также окрашивает служение. Поэтому оно должно быть беспричинным. Это означает угождать Кришне просто ради бхакти, ради бхакти, ради преданности, ради преданности ради Кришны. И это должно быть непрерывным. И эта неразрывная связь, йогану-йога с Кришной, – это нектар, жажда, которую мы развиваем.

И точно так же, как шмели всегда жаждут нектара, когда мы начинаем его пробовать, наш аппетит, естественно, тоже начинает биться сильнее, подобно тому как шмели всегда жаждут нектара. Но когда они чувствуют запах нектара, они становятся дикими, начинают летать вокруг. А когда они его пробуют на вкус, они опьяняются. Вот в чем суть движения Чайтаньи Махапрабху. Если кто-то сразу же начинает повторять мантры, он, по крайней мере, может почувствовать запах нектара. А если ему очень повезет, он может даже получить каплю. И чем больше он пробует нектар, тем больше он сходит с ума от преданного служения. Вот в чем... вот в чем секрет: мы должны стать шмелями, просто пробуя нектар у лотосных стоп Нитай-Гаура, понимаете?

И нектар находится там благодаря Его преданному служению. Вот почему мы прежде всего поклоняемся Шриле Прабхупаде, потому что он находится у лотосных стоп Кришны, Господа Чайтаньи. Следовательно, он получил этот нектар. Гуру называется Вишнупадой, потому что он находится у лотосных стоп своего духовного учителя, представителя Вишну, лотосных стоп Вишну; там он получил нектар. Таким образом, мы пытаемся получить нектар. Эта жажда, это стремление постоянно усиливается.

Но если мы позволим себе отвлекаться, то, естественно, этот чистый аппетит не возникнет. И если мы попытаемся наслаждаться и нектаром, и мусором этого материального мира, у нас наступит несварение желудка. Естественно, тогда у нас наступит несварение желудка, мы заболеем, мы впадем в майю. Поэтому нам следует просто защитить себя от этой иллюзии, от этой майи. Утвердиться в этом стремлении вкусить этот нектар. И когда мы получим капли нектара, это будет подобно океану счастья. Океан счастья! nama bina kichu nahiko aro/caudda-bhuvana-majhe. Во всей вселенной нет ничего, кроме этих четырнадцати имен... шестнадцать имен во всех четырнадцати мирах, во всей вселенной.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

(верующие подпевают)

Большое спасибо.

(в сторону) Теперь, думаю, настало время задать вопросы. Телефон работает?

(в сторону) Преданный: Да.

Преданный: (неразборчиво) А что, если один человек занимается разными видами работы, руководствуясь желанием?

Джаяпатака Свами: Какой вид работы?

Преданный: Хорошая работа. Если я занимаюсь преданным служением, у него должна быть какая-то цель. Чтобы угодить Господу, должно быть какое-то желание. В чем разница? Это материальное служение, раз ты чего-то желаешь?

Джаяпатака Свами: На каждое действие есть противодействие, верно? Например, если вы отправляете письмо, то всё зависит от того, куда оно направляется. Если вы напишете письмо в Дели, оно не попадёт в Америку. Вам нужно будет оплатить почтовые расходы. Если вы хотите отправить его в Америку, вам нужно будет заплатить одну рупию и 60 пайса за каждые десять граммов. Если вы хотите отправить его в Дели, вам нужно будет заплатить всего 25 пайса, верно? Так же, как и материальная работа, которую вы отправляете, она отправляется внутри страны. Она даже не выходит за её пределы. Если вы хотите отправить её Кришне, видите ли, она выходит за пределы этой материальной границы. Поэтому нужно соответствующим образом указать адрес. Если адреса нет, что это значит? Это значит, что это в тамо-гуне. Это значит, что если вы отправите письмо без адреса, куда оно попадёт? Это значит, что вы тратите своё время впустую. Конечно, на это тоже есть какое-то противодействие. Но такая реакция лишь создает дополнительные трудности. Бесполезная реакция. Когда нет устойчивой реакции, когда это просто невежество и глупость, это как письмо без адреса. Тогда у человека формируется устойчивое представление. Это привязанность. Когда у человека есть действительно благая цель – помогать другим, это хорошая реакция. Но когда эта цель направлена ​​за пределы вселенной, к Высшей цели, это трансцендентно.

Таким образом, куда бы мы ни хотели направить свою энергию, именно туда мы и получим результат или милость. В этой вселенной, в этой материальной сфере, мы получаем материальный результат, то есть рождение, смерть, старость, болезни. Когда же мы направляем её к Кришне, тогда мы получаем духовный результат. Тогда мы получаем вечный результат.

Да?

Верующий: При чтении джапы следует ли повторять «Рам» или «Рама»? При чтении на джапа-мале…

Джаяпатака Свами: Рама. заяцРама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Есть ещё вопросы?

Преданный: Мой первостепенный долг — всегда поклоняться Кришне. Нет необходимости вступать в ваше общество или делать пожертвования. Я верю в Кришну и молюсь Кришне. Я делаю это.

Джаяпатака Свами: Итак, если вы верите в Кришну, то должны следовать тому, что Кришна говорит в Бхагавад-гите. Он говорит: «Всё, что вы предлагаете, какую аскезу совершаете, что едите, всё должно быть подношением Мне». Так... Как же вы помогаете Кришне? Итак, если вы верите в Кришну, вы дарите свою любовь, свою привязанность, вы отдаёте свои деньги куда-то.

Итак, если вы действительно любите Кришну, то почему вы не отдаете Кришне все? Если вы скажете своей жене: «Я люблю тебя. У меня есть для тебя все», но потом начнете встречаться с другой женщиной и тратить на нее свои деньги, будет ли ваша жена очень счастлива? Вы говорите: «Я люблю Кришну, все, что связано с Кришной», но при этом тратите все свои деньги, все свое время, всю свою любовь исключительно на Майю. И вы говорите: «Нет, нет; это только Кришна». Поступите так со своей женой и посмотрите, как сложится ваша семейная жизнь! (Смеется)

Итак, вы делаете это с Кришной и думаете: «Вот так». Это всего лишь словесная игра. Это может удовлетворить ваш ум, но не ваше сердце. И Кришну это не обманет. Он знает: «Хорошо, вы просто говорите слова». Но что вы делаете на самом деле, чтобы показать свою любовь к Кришне? Кришна видит не то, что вы даёте. Он видит то, что вы держите при себе. Это доказательство того, действительно ли вы имеете в виду то, что говорите. Одно дело, вы можете выйти и льстить кому-то: «Я люблю Тебя, Ты очень хорош. Ты — Высшее Божество. Ты — владыка всего. Я всего лишь Твой слуга». Это нормально, вам всё это приписывается.

Но если вы просто отдаете все свои силы кому-то другому, как вы тогда получите за это признание? Поэтому мы не хотим, чтобы вы получили только частичное признание! Мы хотим, чтобы вы получили полное признание. Не только приняли Кришну на словах, но и практически применили это знание.

Есть самбандха, абхидхея, прайоджана. Действуйте, познайте взаимосвязь, это очень хорошо. Вы знаете... Тогда действуйте в этой взаимосвязи. Действовать в этой взаимосвязи означает абхидхея. Я — Кришна — Всевышний. Я — Его слуга. Тогда вы служите Кришне. Недостаточно просто сказать: «В глубине души я знаю». Это только первый этап. Второй этап — это действие. А третий этап, прайоджана, означает достижение полного совершенства жизни.

Есть ещё какие-нибудь вопросы?

Преданный: почему нас называют вайшнавами?

Джаяпатака Свами: У Вишну шестьдесят. Шестьдесят четыре и шестьдесят. Вайшнава... Видите ли, нет никакой разницы между Вишну и Кришной. Разница лишь в настроении. Другими словами, Кришна — это Вишну, Вишну — это Кришна. Дело не в том, что… но… нет… понимаете. Кришна — это как вы, когда надеваете костюм и галстук и выходите. Так же, когда Кришна принимает свою форму Вишну, Он выходит и принимает настроение Вишну. Ему удаётся показать лишь шестьдесят из своих шестидесяти четырёх качеств. Но Он всё ещё Кришна. Понимаете?

Преданный: Я уверен, что Господь Рамачандра — Верховная Личность Бога?

Джаяпатака Свами: Да

Преданный: Когда Он убил Вали, почему Он убил его сзади? Почему Он убил?

Джаяпатака Свами: Конечно, в «Рамаяне» и «Пуранах» приводится множество причин. В прежние времена происходило множество проклятий и событий. Почему случилось именно это?

Но, конечно же, Верховная Личность Бога подразумевает, что Он независим, сварат, сватантра. Он может всё, понимаете? Он не подчиняется никаким правилам или предписаниям. Всё, что Он делает, всегда совершенно. Ему не нужно отвечать перед обычными людьми. Но иногда Он может следовать правилам и предписаниям, просто чтобы подать хороший пример.

Так или иначе, Он пообещал Своему преданному: «Я помогу тебе». И Он воспринял это обещание как более важное, чем Его собственная честь. Естественно, стрелять кому-то в спину или сбоку — это не подобающе, это не самая большая честь для кшатрия. Конечно, это обычно относится к кшатриям, сражающимся друг с другом. Но когда дело доходит до стрельбы в обезьяну, конечно, даже кшатрии идут в леса и стреляют в обезьян, оленей и других животных.

Конечно, применим ли он даже в строгом кшатрийском смысле — это уже другой вопрос. Но в любом случае, поскольку тот Сугрива просил Его о помощи и был на грани гибели, Он поставил защиту Своего преданного выше всех остальных соображений. Но в любом случае, что бы ни делал Рамачандра, это не подлежит оспариванию, потому что на самом деле Он совершенен. Мы не можем анализировать Его действия по моральным стандартам, как обычный человек. То, что Он способен поступать нравственно, не является доказательством того, что Он Бог. Если кто-то поступает очень нравственно, это не значит, что он Бог. Или если Он поступает так, как кажется противоречащим материальным стандартам морали, это не значит, что Он не Бог. Скорее, Бог означает, что Он способен действовать так, как Ему угодно, и при этом Он остается трансцендентным. Обычный человек должен действовать в соответствии с законами и стандартами. В противном случае он попадет под действие греха. Харе Кришна. Джай!