19810622 Шримад-Бхагаватам 1.4.14 (Часть 1)

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 22 июня 1981 года в Куала-Лумпуре, Малайзия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», песнь 1, глава 4, текст 14, часть 1.

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-сваминн ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша-тарине

Джайа Шри-Кришна-Чаитанйа Прабху-нитйананда
Джая адвайта гададхара Шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Джаяпатака Свами: (Ведет 3 раза, преданные повторяют): Ом Намо Бхагавате Васудевайа.

нарайанам намаскритйа
нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам
тато джайам удирайет

Мукам Кароти Вачалам
Пангум Лангхаяте Гирим
Яткрипа Тамахам Ванде
Шри Гурум Дина Таринам
Яткрипа Тамахам Ванде
Шри Гурум Дина Таринам
Парамананда Мадхавам
Шри Чайтанья Ишварам

аджану-ламбита-бхуджау канакавадхатау
санкиртанаика-питарау камалайатаксау

Джай!

Текст 14, глава 4, Песнь 1 Шримад Бхагаватам Маха Пуранам

Джаяпатака Свами: (трижды начинает стих, и преданные повторяют)

сута увача
двапаре саманупрапте
тритийе юга-парйайе
джатах парашарад йогиги
васавйам калайа харех
[ШБ 1.4.14]

Его Святейшество Джаяпатака Свами: (начинает перечислять синонимы, а преданные повторяют)

sūtaḥ — Сута Госвами; uvāca — сказал; dvāpare — во втором тысячелетии; samanuprāpte — при пришествии; tṛtīye — в третьем; yuga — тысячелетии; paryaye — на месте; jātaḥ — был рожден; parāśarāt — Парашарой; yogī — великим мудрецом; vāsavyām — в утробе дочери Васу; kalayā — в полной части; hareḥ — Личности Бога.

Перевод Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Сута Госвами сказал: Когда второе тысячелетие совпало с третьим, великий мудрец [Вьясадева] родился у Парашары в утробе Сатьявати, дочери Васу.

(Примечание: Перевод с повторением)

Джаяпатака Свами: (начинает перевод, а преданные повторяют)

Комментарий Шрилы Прабхупады: Существует хронологический порядок четырех тысячелетий, а именно Сатья, Двапара, Трета и Кали. Но иногда происходит наложение. Во время правления Вайвасваты Ману произошло наложение двадцать восьмого круга четырех тысячелетий, и третье тысячелетие предшествовало второму. В этом конкретном тысячелетии также нисходит Господь Шри Кришна, и из-за этого произошли некоторые особые изменения. Матерью великого мудреца была Сатьявати, дочь Васу (рыбака), а отцом был великий Парашара Муни. Такова история рождения Вьясадевы. Каждое тысячелетие делится на три периода, и каждый период называется сандхья. Вьясадева появился в третьей сандхье той эпохи.

Так завершается комментарий Шрилы Прабхупады к 1-й главе 4-го текста «Шримад Бхагаватам».

Джаяпатака Свами: Итак, это описание явления Вьясадевы. Вьясадева — это воплощение Хари, личности Бога. Он нисходит на землю с целью составления и написания ведической литературы.

Раньше не было необходимости записывать Веды. Потому что память людей была настолько чистой и острой, что они не забывали всё, что слышали. Но в Кали-юге Он увидел, что люди недолговечны, несчастны и обладают плохой памятью. Поэтому стало необходимо записать Веды, чтобы сохранить культуру и дать людям шанс вернуться домой, к Богу. Так Он разделил одну Веду на четыре, а затем составил пятую Веду, исторические повествования, пураны и так далее. Таким образом, Вьясадева известен как изначальный духовный учитель, потому что Он является проявлением Кришны и потому что Он дал нам Веды, которые являются источником всего знания.

В качестве примера Шрила Прабхупада однажды сказал: «На самом деле, тот факт, что люди просто помнят то, что слышали, не так уж и удивителен». Потому что он сам, лет 70 или 50 назад, видел случай, когда один британец, два британца, спорили друг с другом, а в реке купался мудрец; между ними произошла драка и насилие. В результате возникло судебное разбирательство. И этого мудреца вызвали в качестве свидетеля.

И мудрец сказал: «Я знаю, что они говорили, видите ли. Но я не знаю английского. Я могу воспроизвести только те звуки, которые слышал в тот момент». И он идеально воспроизвел звуки, которые слышал во время их драки. Хотя он даже не знал английского, он просто услышал эти звуки, и на этом основании было вынесено решение по делу.

Представьте себе, какая у него феноменальная память! Как у магнитофона, а то и лучше. И это ещё совсем недавно, не говоря уже о 5000 годах назад. Но, как правило, люди забывают всё за день. Если спросить кого-нибудь, что он делал ровно неделю назад… конечно, для преданного это легко, потому что в это время мы делаем одно и то же каждый день (матаджи усмехается), как правило. Но для обычных людей это очень сложно. Потому что у них нет упорядоченной жизни и плохой памяти. Поэтому Вьясадева, зная всё это, заранее запланировал записать бхагу… Веды.

Таким образом, всегда есть три составляющие: садху, шастра и гуру; они служат сдерживающим фактором. Основой является шастра.

Шрила Прабхупада сказал: «Духовный учитель подобен профессору. Просто читая шастры, трудно прийти к какому-либо выводу, потому что они настолько обширны. Поэтому необходим также и профессор, который является экспертом».

Подобно Арджуне, который, цитируя множество ведических толкований о том, что ему следует делать и чего не следует, в конечном итоге запутался, этого недостаточно; недостаточно простого схоластического, педантичного или книжного образования, чтобы понять цель Вед. Для того чтобы действительно развеять сомнения, нужен также духовный учитель. Но духовный учитель, подобно Кришне, когда Он проповедовал Арджуне, всегда цитировал предшествующих авторитетов и Веды. Как Он сказал: « proktavān aham avyayam — то же самое было сказано и прежде».

Не то чтобы Кришна был... Хотя Он Сам есть, ahaṁ sarvasya prabhavo — источник всего, mattaḥ parataraṁ nānyat — нет истины выше Него, — всё же Он ссылается на высшие авторитеты. Высшие авторитеты означают предшествующие авторитеты. Это для того, чтобы научить нас: «Это ведическая система; никто не независим». Даже сам Кришна ссылается на Веды, почему? Потому что Ему даны Веды именно для этой цели — как проверка, как ориентир, что всё должно делаться в соответствии с Ведами. Просто духовный учитель, как опытный юрист или профессор, который духовно знает, что такое Веды и кто практикует ту или иную часть ведической культуры, понимаете. Поэтому он направляет учеников в соответствии с Ведами по пути богосознания.

Итак, когда человек хочет выбрать духовного учителя, он изучает качества, описанные в Ведах, а затем обсуждает их с другими святыми людьми, садху, и только потом может определить, кто является гуру. Если же человек хочет понять смысл Вед, он читает Веды, но не может их понять; поэтому он обращается к гуру и садху и затем изучает Веды. Необходимо знать, кто является святым человеком; это также можно понять из Вед и из слов духовного учителя, правильно ли он говорит или нет. Таким образом, эти три составляющие всегда служат своего рода сдерживающим фактором. Однако основой является шастра.

Никто не может сказать, что мы не принимаем шастры; если кто-то так скажет, это будет большим оскорблением. Шастры всегда находятся в абсолютном положении, потому что они непосредственно даны воплощением Кришны, Вьясадевой. Это основа.

Таким образом, всё должно руководствоваться садху, шастрами и гуру, при этом шастры должны быть на первом месте. Это основная система. Поэтому Шрила Прабхупада, как только пришёл, немедленно начал переводить шастры: «Шримад Бхагаватам», «Бхагавад-гиту», «Чайтанья-чаритаамриту», «Ишопанишад», «Нектар преданности», потому что книги являются основой.

Движение сознания Кришны основано не на чувствах, а на духовном знании, на Ведах, книгах знания, древнем знании, которое нисходит с самого сотворения мира. И хотя оно было написано всего 5000 лет назад, до этого оно существовало в эфире и звуке. В этом и заключается вся прелесть.

Люди спрашивают: «Сколько лет вашей религии? Сколько лет вашей культуре?» Мы им отвечаем: «Бхагавад-гита была написана 5000 лет назад». Но на самом деле это Санатана; у неё нет ни начала, ни конца. Это вечные религиозные принципы, понимаете, особенно те принципы, которые изложены в Шримад Бхагаватам. Эти принципы — те же самые принципы, которые практикуются на духовном небесе. В других Ведах могут быть жертвоприношения, предназначенные для вознесения на небесные планеты. И когда эта вселенная разрушается, разрушаются и небесные планеты. Но темы, касающиеся сознания Кришны, никогда не разрушаются, потому что даже когда эта вселенная разрушается, человек снова возносится на духовное небо по милости сознания Кришны, чистых преданных.

Итак, этот материальный мир очень трудно пересечь; очень трудно (пауза). Но Кришна говорит: «māyām etāṁ taranti te. mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te. - Тот, кто ищет прибежища у Меня, легко, легко Я избавлю его от этого материального мира». « mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [БГ 7.14] - Тот, кто ищет прибежища у Меня, Я избавлю». Это особая милость Кришны, что Он избавляет тех, кто ищет прибежища.

Итак, как же найти прибежище? Конечно, мы видим, что, когда Кришна присутствовал лично, Он требовал этого.

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах
[BG 18.66]

Тот, кто полностью предается Кришне, обретает освобождение. Видите ли, мы также молимся Чайтанье Махапрабху.

намо маха-ваданйайа
кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чаитанйа- намне
гаура-твише намах
[ЧЧ Мадхья 19.53]

Почему? Потому что Чайтанья Махапрабху милосерднее даже самого Кришны. Кришна говорил: «Предайся мне, и я спасу тебя». Но Господь Чайтанья Махапрабху дарует чистую любовь к Кришне, видите ли, очень легко, просто повторяя маха-мантру «Харе Кришна» и желая предаться Кришне, просто желая совершенства.

Как говорил Шрила Прабхупада, иногда детям нужно сначала дать десерт. Когда устраивают большой пир, дети сначала хотят сандеш и сладости; им не хватает терпения съесть все сабджи и все остальное. Поэтому сначала нужно дать им сладости. Потом можно перейти к сабджи. Дети любят сладкое. Так вот, Кришна сначала дал нам сладости, сначала нектар, понимаете. Затем, после того как мы привлечёлись к сознанию Кришны, после того как мы привлёклись к Кришне, развили в себе преданность, мы вернулись, и затем происходит дальнейшее совершенствование; избавление от анартх. Но сначала Они дают сладости, то есть экстаз от воспевания мантр, от общения с вайшнавами; Затем, после того как мы полакомимся чем-нибудь сладким, мы возвращаемся, приводим себя в порядок, так сказать, избавляемся от всех нектаров. И тогда мы навсегда погружаемся в этот нектар преданности.

Итак, Чайтанья Махапрабху — самый добрый человек; но Чайтанья Махапрабху лично не писал никакой литературы. Всё, что он написал, — это 8 шлок Шикшастаки, которые вы читаете каждое утро. (К слову: конечно, я слышал, как вы читаете). Но Он повелел Своим соратникам, таким как Рупа Госвами, Санатана Госвами, Джива Госвами, Гопала Бхатта Госвами, писать ведическую литературу. А другим преданным, таким как Шриниваса Ачарья, Нароттама даса Тхакура, Шьямананда Пандита и другие, Он повелел проповедовать и распространять эту литературу. Понимаете? Итак, Шриниваса Ачарья был учеником Гопалы Бхатты Госвами; он отличается от Шривасы из Панча-таттвы. Он был известен как Шриваса Пандита, и это Шриниваса Ачарья. Видите ли, он первым принес все книги Госвами в Бенгалию и восточные штаты, его сопровождали Нароттама даса Тхакура, а также Шьямананда Пандита.

Шьямананда Пандита также был великим преданным; в очень юном возрасте он обратился к своим родителям и сказал: «Я хочу принять посвящение у Хридая Чайтаньи дасы». Конечно, у них были смешанные чувства, но в целом они были очень рады, что «наш сын в таком юном возрасте уже решил, что хочет найти духовного учителя». Поэтому, по его собственному выбору, они позволили ему отправиться в ашрам Амбики Калны.

Хридая Чайтанья даса — великий преданный Господа Чайтаньи, ученик Гаури Дасы Пандиты. Знаете ли вы Гаури Дасу Пандиту? Он был Субалой в лиле Кришны, другом Кришны. Он известен тем, что потребовал, чтобы Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда оставались с ним, потому что он всегда хотел общаться с ними и предлагать им еду, так как они его друзья.

Они сказали: «Если мы останемся здесь, что будет со всеми остальными верующими?»

«Значит, ты должен хотя бы дать мне божество?»

Тогда Господь Чайтанья сказал: «Как же я могу даровать тебе Божество в Своем присутствии? Я пришел сюда как преданный, а не как Господь».

Он сказал: «Я всего этого не знаю, поэтому либо ты должен остаться здесь, либо покинуть Своего Божества».

Поскольку у него были дружеские отношения с Господом Чайтаньей, подобные проявления привязанности были вполне возможны. Господь Чайтанья согласился, и они вместе создали двух божеств, Нитай Гауру, парных божеств. В натуральную величину, семь футов! Прекрасно! Из древесины нима. Из одного огромного дерева, и они вырезали этих божеств. Когда резьба была закончена, Нитай Гаура лично присутствовал там, они лично позировали для резьбы.

Когда всё закончилось, Он попросил разрешения: «Пожалуйста, позвольте Мне уйти».

А затем Субала, то есть Гауридаса Пандита, сказал: «Нет, останься. Твои божества неотличны от Тебя, не так ли?!»

Они ответили: «Да».

«Отпустите их». А вы останетесь!

(Смех верующих)

И тогда Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда согласились: «Хорошо». Они подняли руки и стали словно из дерева, видите ли, и Божества стали подвижными и ушли.

А затем Гауридаса Пандита побежал вслед за движущимися фигурами и сказал: «Нет, оставайтесь. Пусть уходят».

(Смеющиеся верующие).

Они сказали: «Хорошо». Они подняли руки, и другие божества снова двинулись с места и начали уходить. Харибол!

«Нет, нет, нет. Ты должен остаться. Не уходи!»

«Хорошо». Они подняли руки, поникли, а затем один из них снова стал неподвижным и ушёл.

И снова: «Нет, нет, нет. Пожалуйста, не уходите. Оставайтесь».

«Хорошо», — сказал он. «Хорошо». Затем, наконец, остальные снова... Они...

Он пал ниц, поклонился и сказал: «Хорошо. Что я могу сделать? Ты – всепостижимый Господь».

Итак, он установил эти божества и поклонялся им. И видите ли, Хридая Чайтанья (ранее…) был его учеником. Хридая Чайтанья был известен как Хридаянанда. Хридая означает сердце, ананда — удовольствие, блаженство. Поэтому однажды, когда Гауридаса Пандита отсутствовал несколько дней, просто навещая учеников, Хридаянанда решил, что в день Гаура Пурнимы должен состояться особый праздник, или, может быть, это был день рождения его гуру, я забыл.

Однажды он решил устроить особый праздник. Поэтому он велел всем жителям деревни принести разные виды риса, молока, сахара, гура и других продуктов, чтобы устроить большой праздник, во время которого будет проводиться киртан. Когда Гауридаса Пандита вернулся, он увидел, что о его плане уже слышали…

Внешне Он был разгневан, хотя внутренне доволен, это было хорошее служение, но ни один ученик не должен делать что-либо без разрешения — в этом была его мысль. Поэтому Он сказал: «Нет. Отмените эту программу. Как вы можете делать такие вещи? Вы никогда не советовались со мной? Станьте самостоятельным. В следующий раз, когда вы сделаете что-то несанкционированное, вы впадете в майю. Всегда нужно следовать указаниям ачарьи, предыдущих ачарьев. Очень важно оставаться в согласии с настроением предыдущих ачарьев». Поэтому он не спрашивал разрешения. И таким образом он мог позже сделать что-то несанкционированное. Так Гауридаса Пандита упрекнул его.

Итак, Хридаянанда просто отошел к берегу Ганга и начал повторять джапу, чувствуя себя очень униженным за то, что оскорбил своего духовного учителя. Но тем временем к берегу Ганга, к югу от Маяпура, прямо напротив нашей Шантипуры, прибывало множество лодок с припасами. Повозки, запряженные волами, и различные припасы начали накапливаться, образуя огромную гору.

И тогда Гауридаса Пандита сказал: «Что нам делать? Они уже идут. Мы скажем всем этим людям вернуть все эти вещи, чтобы они не отдавали их Кришне?» Тогда он позвал Хридаянанду и сказал: «Хорошо, отпразднуйте свой праздник».

Харибол! Харибол! И вот они устроили грандиозный киртан на берегу Ганга. И все прыгали, прыгали во время киртана. Это стало таким экстатическим, кружились и прыгали, десятки мриданг и каратал, и буквально сто человек, понимаете.

Тем временем Гауридаса Пандита приготовил (некоторое количество прасада) бхогу и принес ее, чтобы преподнести божествам Нитай Гаура. Видите ли, когда он вошел в храм, он посмотрел туда. Нитай Гаура там не было?!

"Где Нитай Гаура? Где Нитай Гаура? Куда Они ушли? Котхай гело Нитай Гаура? Куда Они ушли?"

Он был поражен. «Божеств здесь нет». Он выбежал и огляделся вокруг. «Куда делись Божества? Кто-то их украл или что?» Там он увидел Хридаянанду и его большую группу, исполняющую киртан. Среди этой группы были Божества Нитай Гаура, танцующие киртан! Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. (Джаяпатака Махараджа дважды поет Махамантру). Они прыгали и танцевали среди преданных, но другие преданные даже не могли увидеть Божеств.

Гауридаса Пандита пришел в ярость. Он схватил свою палку и побежал за Нитаем Гаурой. Он сказал: «Не смей меня обманывать! Ты снова убежишь! (преданные смеются). А ты немедленно возвращайся в храм. (преданные снова смеются) Твой прасад ждет тебя!» Видите?

Нитай Гаура, они увидели, как он бежит с посохом, и испугались. Господь Чайтанья тотчас же спрятался в сердце Хридая Ананды, понимаете. С того момента он стал известен как Хридая Чайтанья, потому что Чайтанья пребывал в его сердце.

(Субал) Гауридаса сказал: «Не прячься! Немедленно возвращайся в храм!»

(Смеющиеся верующие)

Все они побежали, двое, никто не знал, что происходит. (смеётся) Он бежит вниз с палкой и гонится по воздуху, потому что другие не видят Господа Чайтанью, Нитьянанду. Они побежали обратно в храм, и затем снова стали видимы для всех, понимаете.

И тут Гауридаса сказал: «Не покидай этот храм снова! Не пытайся меня обмануть! Как я смогу, как я смогу с тобой разговаривать? Кому я смогу предложить этот прасад? Кому я смогу служить? Если Ты уйдешь, как я смогу жить? Разве Ты не знаешь, что это со мной сделает? Ты хочешь оставить меня совсем одного?!» И тогда он... он очень рассердился, понимаете, что его друзья так с ним поступают.

(верующие снова смеются)

Видите ли, они так невнимательны. Кто может понять, когда Кришна и его друзья предаются таким играм? Кто может понять, как преданный может быть связан с Кришной как с другом и не считать его выше себя? Под другом они не считают, что Кришна выше их; они считают: «Кришна — мой друг. Он мне равен». Они играют роль, руководствуясь лишь чистой любовью. Кто может понять такие отношения?

Видите ли, конечно, есть преданные, которые находятся там вместе с дасьей, слугами, подобными Хануману, и они всегда испытывают страх и уважение к Господу. Но есть и редкий преданный, друг Кришны, который не испытывает этого страха. Он не испытывает. Он думает только о том, что если бы какой-нибудь друг убежал, не поев, — «Как ты убегаешь, не поужинав? Вернись! Садись и поешь сначала!» Вот так! Просто друг.

Таково было настроение Гауридасы Пандиты в общении с Господом Чайтаньей. Кто может не прикоснуться к лотосным стопам, не медитировать на прах Его стоп и не молиться о том, чтобы по Его милости мы обрели чистое сознание Кришны, чтобы понять деяния Господа Чайтаньи? Таков Хридаянанда, Хридая Чайтанья.

Итак… Шьямананда, его прежнее имя было Духкхи Кришна даса. Печальный слуга Кришны. Я не знаю, почему Духкхи, но… Думаю, он всегда был в разлуке, поэтому его и звали Духкхи Кришна даса. В любом случае, это было его имя. Он пришел к Хридая Чайтанье, пал к его ногам и умолял: «Пожалуйста, дай мне посвящение», понимаете.

И тогда Хридая Чайтанья посвятил его в ученики, но очень быстро отправил его с письмом к Дживе, во Вриндаван, к Дживе Госвами, с просьбой: «Пожалуйста, обучи его поклонению Радхе и Кришне, науке Бхагаватам, чтобы он мог проповедовать здесь, и отправь его обратно». Так Шьямананда отправился во Вриндаван.

Шриниваса Ачарья, вы знаете, как он отправился во Вриндаван? Это долгая история… он искал Господа Чайтанью, сначала он отправился в Пури, чтобы найти его, но Господь Чайтанья исчез, а затем он отправился и нашел Гададхару Пандиту. Затем Гададхара Пандита не имел «Бхагаватам», и отправил его обратно в Навадвипу, чтобы тот написал «Бхагаватам»; он снова вернулся, а Гададхара Пандита исчез. Он чуть не умер от разлуки. В то время он снова отправился во Вриндаван… в Навадвипу (аудио искажено), и его снова сломило. Наконец, во сне ему было велено отправиться во Вриндаван, чтобы встретиться с Рупой и Санатаной. Когда он наконец попал во Вриндаван, они тоже исчезли. Там Рупа и Санатана сказали Дживе Госвами, что он должен отвести этого Шринивасу Ачарью к Гопале Бхатте Госвами и пройти у него посвящение. И он должен был наставлять его. Таким образом, Шриниваса Ачарья наконец оказался во Вриндаване. [Конец части 1]