19810615 Даршана: Трансцендентальные фестивали Гаудия Сампрадаи

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей на фестивале Панихата 15 июня 1981 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, США.

Джаяпатака Свами : Сегодня, конечно, очень благоприятный день. Впервые за три-четыре года, что я был избран президентом Панихаты на фестиваль чира-дахи , я надеюсь, что в этом году его будут отмечать так же, как и в предыдущие годы, потому что это всегда был популярный фестиваль, но когда мы начали приезжать три-четыре года назад, число участников сократилось примерно до 20 000–15 000 человек. После того, как Прабхупада дважды побывал там и сказал, что хочет создать там центр, мы стали ездить туда каждый год вместе с Нитаи-Гаурой. И теперь число участников фестиваля достигло почти 200 000 человек , и мы раздаем около 50 000 человек чира и дахи, то есть рисовую кашу и йогурт.

Конечно, всё началось с Рагхунатхи Дасы Госвами , который был грихастхой и хотел оставить свою семью и присоединиться к Чайтанье Махапрабху. Он знал, что сначала ему следует обратиться к Нитьянанде. Но когда Чайтанья Махапрабху пришёл к нему, он обратился к нему. И когда он попросил у Чайтаньи Махапрабху разрешения присоединиться к его движению и покинуть свой дом, Господь Чайтанья рассказал ему историю о том, что можно быть сознающим Кришну даже в своём доме. Нужно быть подобной женщине, у которой есть другой любовник, помимо мужа. Она очень тщательно занимается домашними делами, чтобы её не заметили. Нужно так же тщательно выполнять свою материальную работу, но ваше сердце, ваша привязанность всегда должны быть к Кришне. И таким образом, вы должны совершать своё преданное служение в отчуждении. Также очень тщательно выполняйте свои материальные обязанности.

Конечно, Рагхунатха Даса следовал этим указаниям, но был немного расстроен тем, что не смог напрямую присоединиться к движению Чайтаньи Махапрабху. И когда он услышал, что Нитьянанда Прабху находится в Панихати со своими соратниками, он воспользовался возможностью приблизиться к нему. Он понимал, что совершил ошибку, пытаясь напрямую обойти Нитьянанду и перейти к Чайтанье Махапрабху. Нельзя обойти Гуру и перейти в Гаурангу. Но по милости духовного учителя можно приблизиться к Кришне. По милости Кришны человек приходит к духовному учителю. И по милости духовного учителя человек приходит к Кришне. Если кто-то попытается обойти своего духовного учителя, то, несомненно, потерпит неудачу в достижении успеха.

Рагхунатха Даса Госвами чувствовал, что оскорбил Нитьянанду Прабху в своем сердце. И он пришел и, склонившись, издалека поклонился Господу Нитьянанде, словно палка. И Нитьянанда сказал: «О! Он пытался напрямую приблизиться к Чайтанье Махапрабху. За это ты должен принять дану, наказание!» Тогда Рагхунатха Даса сказал: «Какое бы наказание ты ни назначил, Господь», и Прабху Нитьянанда сказал: «Да, твое наказание — это раздача прасада , чира-дахи, фруктов, всем этим спутникам и всем преданным». Он был сыном богатого землевладельца. Проблем не было. Какое же наказание? Это было величайшим экстазом — он мог служить всем вайшнавам.

Он был очень рад это сделать. И, конечно же, как вы уже знаете из «Чайтанья-чаритамриты» , он собрал все продукты от жителей деревни. Он купил йогурт, щедро посыпанный рис и кхой . Кхой означает… удивительно, сколько продуктов они делают из риса. Кхой — это воздушный рис. Обычный воздушный рис, который вы найдете в Индии, мури. Как они его называют? Воздушный рис, очень гладкий и хрустящий, обязательно должен содержать соль. Поэтому его нельзя использовать с молочными продуктами, напрямую с молоком, потому что молоко и соль не смешиваются. Но в кхое нет соли. И когда его жарят, когда его готовят, он лопается, как попкорн, только это воздушный рис. Поэтому он становится очень крупным и очень мягким. Поэтому, если вы положите его в молоко, он впитает молоко по-своему. Он очень рассыпчатый. Так что это очень хорошо сочетается со сгущенным молоком. Поэтому он купил огромное количество кхои , щедро посыпанного риса, йогурта, сгущенного молока и разных видов фруктов. Кхои . Кхои — это когда Прабхупада рассказывает знаменитую историю: « Urai khoi, govindāya namo ». Вы знаете эту историю?

Это одна из историй Гопала Бхара. Великолепный придворный жест махараджи Кришначандры. Он нес корзину с воздушным рисом, который очень легкий. Легче, чем мури . Мури и так настолько легкий, что один бушель мури , 40 килограммов мури, помещается в огромный мешок. Но кхой в полтора раза больше расширяется, чем мури . Поэтому он очень легкий. Можно взять большую миску, вот такую, налить в нее молоко, и все это уменьшится примерно до такого размера. Это очень обманчиво. Думаешь, что у тебя много. Но когда добавляешь немного молока, все возвращается к первоначальному размеру риса. Так вот, он нес целую корзину воздушного риса. Внезапно подул сильный ветер и поднял весь рис в воздух. И прежде чем он упал на землю, он сказал: «Что делать?!» Он сказал: « Урай кхой – о, лопнувший рис, который поднялся в воздух. Предлагаю его Говинде!» (смех) Потому что раньше… когда он падает на землю, он уже не подлежит переработке, поэтому он остается в воздухе, и он его предлагает. Поэтому Прабхупада использовал бы его. Эта вещь уже испорчена. Она будет испорчена. Тогда он предлагает ее Говинде. Раньше он бы ее не предлагал.

? Точно так же, как когда брахмачари, вероятно, готов покинуть движение, и они говорят: «Ну, позвоните в другой храм. Я дам вам хорошего человека». (смех) Точно так же, как « ураи кхой, говиндайя намо » (смех) Он уже вышел за дверь… «Хорошо, я даю вам пожертвование», понимаете. (смех) Прабхупада много раз в Индии использовал это, когда кто-то приходил и что-то жертвовал. Но на самом деле это изначально принадлежало Кришне.

Итак, этот кхои был наполнен горшками со сгущенным молоком, чира — йогуртом. И, конечно же, это раздавали всем людям. Как вы знаете из «Чайтанья-чаритамриты», даже те, кто продавал йогурт и молоко, тоже пришли и приняли участие в пиршестве. И буквально сотни тысяч людей, просто тысячи и тысячи людей, собрались там, принимая эту прасаду , даже стоя по колено в воде и беря из этих горшков. И пока Господь Нитьянанда и его спутники сидели на возвышенном месте, и у Господа Чайтаньи тоже было для Него место , внезапно Господь Чайтанья стал виден Нитьянанде , и они танцевали среди людей, принимая прасаду, а Нитьянанда клал прасаду в рот Господу Чайтанье. Господь Чайтанья клал прасаду , а Нитьянанда брал из горшков преданных и всех остальных, кто там присутствовал. Таким образом, они предаются стольким трансцендентным удовольствиям.

Это событие известно как да́нда-махотсава, или праздник наказаний Рагхунатхи Дасы Госвами. Сегодня в Бенгалии Панихати славится не только этим да́нда-махотсава-тала , или местом проведения этого праздника наказаний, но и тем, что здесь находится дом Рагхавы Пандиты. Рагхава Пандита, как известно, отправлял Рагхава-джали Господу Чайтанье в Пури , и тот приносил эти приправы целый год. Но Господь Чайтанья также всегда проживает в доме Рагхавы Пандиты. Поэтому мы пытаемся заполучить эту собственность. Прабхупада сказал, что это очень важно, если нам удастся это сделать. Одно из пяти мест, где Господь Чайтанья всегда присутствует, — это Нитьянанда, когда он танцует, место, где Гададхара Прабху готовит свой тамариндовый чатни, и дом Рагхавы Пандиты, где он всегда находится.

Каждый год в это время в течение двух-трех дней проходит большой фестиваль, куда собираются все Гаудия-вайшнавы из разных сампрадаев , они поют киртаны , иногда катаются по пыли от стоп других вайшнавов и устраивают множество торжеств. Когда мы приехали, был небольшой фестиваль, на котором присутствовало около 10-15 тысяч человек, и он начал расти и расти. У них там есть место, мраморное возвышение, точно под тем же деревом. Прямо на берегу Ганга. Помню, в первый год нашего приезда мы взяли с собой Нитаи-Гауру, это был уже второй год. Так что фестиваль уже был очень масштабным. Мы взяли Нитаи-Гауру на то место, где изначально сидел Господь Чайтанья-Нитьянанда.

Итак, произошло следующее: там уже был брахман , который установил несколько маленьких изображений Господа Чайтаньи. Люди приносили свои маленькие глиняные горшочки с чирой и дахи – йогуртом ( дахи означает йогурт, а чира – щепки из риса) и давали ему десять пайсов за подношение под эти горшочки . Поэтому мы отодвинули изображения брахмана в сторону и поставили Нитаи-Гауру, прежде чем он понял, что происходит. Знаете, он немного расстроился, но мы сказали ему: «Не волнуйся. Мы дадим тебе горшочек с чирой и дахи». (смех) И он встал в стороне. Но каким-то образом нам удалось провести Нитаи-Гауру сквозь толпу. И когда Нитаи-Гаура прошел сквозь толпу, там была одна киртанская группа, которая пела из Хабры. Вы знаете, Хабры. А один певец как раз пел мантру Чайтаньи, Панча-таттвы. Внезапно он увидел приближающегося Нитаи-Гауру.

Он сказал

нитай-гаура ешече, нитай гаура ешече
нитай-гаура ешече 

Према-дхана дите, према-дхана дите,
према-дхана дите

И он сочинил целую маленькую песенку. «Нитай-Гаура пришел в Панихати, чтобы излить на нас любовь к Богу». И он начал спонтанно петь эту маленькую балладу. И как только он это сказал, пошел проливной дождь! (смех) Пошел проливной дождь. А потом он начал петь: «Громы! Дождь! С неба!» Он начал петь песню « Нитай-Гаура принес дождь милосердия» и начал петь « Према-вришти эсече, нитай-гаура крипа те ». И он начал петь всю эту маленькую песенку.

Это было очень хорошо, потому что люди, у которых были вся эта цира , йогурт и всё остальное, застряли примерно в четверти мили от начала дороги. Они никак не могли пробраться сквозь толпу. Каким-то образом люди расступились. Это очень узкая дорога шириной всего десять футов. И толпа стояла вплотную друг к другу. Эти паломники, несущие огромные грузы воздушных и лопающихся рисовых продуктов, никак не могли пробраться. Внезапно, как только начался дождь, все бросились к стенам здания. (Что-то падает, и раздается смех) Опасно. padaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām ( ŚB. 10.14.58) Сейчас таких уже не делают. И вот, когда люди внезапно сошли с середины дороги и встали у здания, чтобы спрятаться от дождя, верующие побежали с цирой и воздушным рисом. Каким-то образом они добрались до Нитай-Гауры, которая оказалась прямо за ними. Затем дождь прекратился, и бац! Все люди вернулись на дорогу. Потом они пошли обратно к грузовику, чтобы добраться до больших воков, этих больших бочек и всего остального… им потребовалось около двух поездок, но они снова не смогли пробраться сквозь толпу. Снова (эффект дождя) пошел дождь, люди разделились и побежали. Дождь длился десять минут. Они доставили все ингредиенты в Нитай-Гауру. Но там не оказалось воды. Что же использовать? Джая Ганга май ки…!!

Последователи : Джая!

Мать Ганг! ​​Окунувшись в… тогда это было ниже по течению. Поэтому они окунулись, взяли воду Ганга, смыли чиру . И поэтому мы захотели сделать 108 малча-бхога. Эта малча-бхога — особое угощение, которое появилось на том фестивале, но превратилось в нечто чудесное. Малча-бхога означает 108 глиняных горшков с чирой-дахи. Так что… иногда они делают это… они приносят бхогу всем махантам Чайтаньи Махапрабху, всем его соратникам. И во время этих различных случаев люди любят малчу , этот тип глиняных горшков и чиру-йогурт, рисовый йогурт. Поэтому мы использовали самый лучший рецепт, который мы знали для приготовления такого подношения малча-бхога для Нитай-Гауры.

Сначала берут йогурт и чиру, чиру замачивают , затем перемешивают, потом с одной стороны кладут кхой , а с другой — получают основную основу с сахаром и гуром . Сверху кладут немного сладкого йогурта. Затем сыр, чана, свернувшееся молоко . Это называется чана, сырная часть с леденцами, а сверху леденцы с небольшим количеством черного перца. Затем белые, очень хрустящие, жареные белые пури, расгулла, гулаб-джамун, сандеша, кхир. Все это кладется сверху. Это так много, вот так (жест)! По всей поверхности делается вот такое расположение. Ломтики манго, цини-чапа-кола — разновидность банана, который называется масляным бананом. Очень сладкий, 16% или 18% сахара. Самый сладкий банан в мире. Затем вяжущий сорт ежевики, называемый кало-джам. Это означает «черная драгоценная ягода». А также гулаб джем , розовые ягоды – особый вид ягод, которые имеют аромат и вкус, как у розы. Затем джекфрут, свежий джекфрут, сейчас сезон. И затем личу, орехи личи. Затем немного туберозы. Розу мы тоже кладем только с одной стороны. Затем берем немного агуру и посыпаем сверху . Затем берем большой кардамон, берем его в воде из Ганга, перемешиваем и посыпаем сверху. Затем смотрим, не забыли ли какие-нибудь сладости. Может быть, немного сарапурии или других сладостей, и заполняем пробел. И, конечно же, Вринда-деви, туласи, должна быть в каждом. Затем устанавливается туласи .

Таким образом, у нас оказалось 108 таких горшков. И вот преданные, взяв ткань, встали на вершину этой мраморной конструкции со всех сторон и держали ткань так, чтобы никто не мог видеть. Конечно, люди были немного… но в целом они были довольно уважительны. И вот мы начали расставлять 108 горшков, и места не оставалось. Брахману пришлось стоять сбоку. Честно говоря, всё заполнилось. Всё было заполнено ими. И поэтому мы накрыли подношение новой тканью, чтобы на него не садились мухи. А затем, с большим колоколом, дуя в раковину, мы совершили одно из тех действительно больших подношений, как… (имитируя) (смех) Знаете, я имею в виду, люди участвовали. Совершали подношение. А после того, как подношение закончилось, мы сняли ткань с подношения. И затем люди, державшие ткань вокруг него, убрали его и подули в раковину.

И все люди видят 108 малчей и… ХАРИ БОЛ, ХАРИ БОЛ, НИТАИ ГАУРА! Все прыгают от восторга. А потом начинается арати , и все поют вместе с арати . Буквально десятки и тысячи людей в этом месте. И это еще не все. Все место переполнено, все поют и смотрят арати. Когда наконец арати заканчивается, что же делать? Затем настает время раздавать прасаду .

Сначала мы достаём несколько горшочков для пуджари и других людей (смех). Преданные Санкиртаны . А затем первый смелый преданный, который собирается раздавать прасаду , говорит: «Хорошо». Он берёт один горшочек, и вы видите, как он идёт в толпу людей, и вдруг вы видите… такое количество рук. Кажется, что… у Банасуры тысяча рук, но здесь их больше тысячи, и все они тянутся к этому горшочку. А потом вы видите, как преданный исчезает. (смех) И вы видите, как горшочек внезапно разбивается на мелкие кусочки, и все… а затем преданный, примерно через пять минут, выползает из-под людей. Так мы и сделали. Нам пришлось придумать другую систему. (смех) Поэтому мы попросили преданных встать на возвышенность, например, на стену или что-то подобное, а люди поднимали руки и раздавали прасад. И время от времени преданный поскальзывался, слишком сильно наклонялся, и его снова вытаскивали… (смех). А люди сходили с ума, чтобы получить это количество прасада . Дело было не в том, что они голодали, им просто хотелось прасада . Они знали, что это очень священно, и каждый хотел получить именно это количество прасада . И то, на что они были готовы пойти ради этого, было невероятным. Они шли на всё, чтобы получить это количество прасада из этого особого подношения маха-прасада . Поэтому мы дали этому брахману, отошли. Мы дали ему один горшок. Он сказал: «У меня тоже есть брат». (смех)

Затем, после этих кастрюль, нам пришлось немного сместить процесс в сторону, и мы взяли большие воки. А тем временем они смешивали еще чира -дахи, и люди… даже после того , как чира, щедрый рис и йогурт были готовы, у нас осталась только сухая чира с водой. И они тоже ее брали! Прасада ! Даже та же самая чира, без соли или чего-либо еще, все равно они… готовы на все, чтобы получить хоть немного прасады. Когда все закончилось, и остался всего один пакетик чиры , люди говорят: « Прасада , прасада ! Экту дао, экту дао прасада . Дайте мне немного прасады, пожалуйста!» Тогда мы смешали даже обычную чиру , взяли пару килограммов гура, запихнули туда и дали. Все очень ждали этого прасада. И людей было так много , что они по пояс в воде. Купальня и все остальное были полностью заполнены людьми. И это было видно невооруженным глазом! Практически это событие переживалось по милости Чайтаньи Махапрабху.

В прошлом году, когда мы туда ездили, мы привезли лодку, и Нитай-Гаура был на борту. Потому что у нас уже был опыт. Мы не можем каждый год рассчитывать на то, что дождь пойдет точно в срок. (смех) Это был дождь, неожиданный сюрприз или что-то в этом роде. Поэтому в прошлом году мы привезли лодку, и у нас была тропа, ведущая прямо от лодки к задней части этого особого места для сидения. Но брахманы уже были к этому готовы. Они не хотели уступать свое выгодное место. Но мы пошли на компромисс: за 108 подношений в течение часа вы должны уступить нам это место. И мы построили специальный пандал, откуда раздаем прасад публике. Мы не будем раздавать прасад отсюда, а просто будем предлагать его здесь, а затем отвезем Нитай-Гауру в наш пандал, который мы построили. Итак, мы взяли лодку с флагом Харе Кришна и совершили большой круг по Гангу , а все люди скандировали сбоку: «Хари Бол! Джай Нитай-Гаура!», пока лодка совершала большой круг с группой, исполняющей киртан . И это было похожее распределение киртана .

В тот год, когда шел дождь, можно было увидеть, как некоторые люди пели мантры, будучи насквозь мокрыми. Но они продолжали петь. Приходили разные группы, некоторые всего по пять человек, другие — по двадцать, некоторые приходили поодиночке, чтобы посмотреть и поучаствовать. Некоторые присоединялись к нашей группе и начинали петь мантры. Было очень здорово видеть всех этих разных Гаудия-вайшнавов. Но, как всегда, после того, как мы начали пользоваться большим успехом, появились несколько лжегуру . А потом в прошлом году мы сделали вот что… с одной стороны был пандал, построенный одним из этих лжегуру, и когда мы раздавали прасад, все наступили на его пандал, чтобы посмотреть на раздачу прасада, и разорвали его пандал. Думаю, мне пришлось убежать. (смех)

Итак, до сих пор нам удавалось сохранять и поддерживать преимущество на фестивале Панихата. Я надеюсь, что в этом году… На самом деле, эти фестивали — не новость. Эти фестивали… мы читаем о том, как… Даже после исчезновения Господа Чайтаньи, фестивали проводились в Гаура-Пурниме 450 лет назад. И, конечно, помните, как Шрила Прабхупада, посетив Панихата, увидел там здание и сказал, что оно слишком разрушено, чтобы его поддерживать. Мы должны сфотографировать его, сделать точный снимок со всех сторон, снести его и построить точную копию дома Рагхавы Пандиты, потому что там растут баньяны и все такое. Корни вросли прямо в стену и разрушали ее. Часть всей крыши держалась на корнях. Это не очень безопасная ситуация, потому что в любой момент оно может упасть вам на голову. Поэтому он и говорил сделать точную фотографию.

Но они должны были это дать. Но они не дали нам этого, хотя обещали, потому что произошла смена правительства на коммунистическое. Но сейчас мы преодолеваем те трудности, которые возникли изначально. Но в то время, когда произошла смена коммунистического правительства, люди не давали нам этого. Затем священное дерево малати. Есть малати , которое посадил Господь Нитьянанда. Оно выросло из тела Рагхавы Пандиты, малати-лата. И это дерево — буквально в прошлом году, когда они отказались дать нам это место… в прошлом году — умерло. Оно росло 500 лет. Поэтому я использую это, чтобы проповедовать людям, что это из-за всех ваших прегрешений. Вы не совершаете свою обычную санкиртану. Так что многие из этих мест, конечно, были очень великими реликвиями. Дерево всё ещё там, но , я думаю, это малати-лата , которая росла над самадхи Рагхавы Пандиты. Это самадхи Рагхавы Пандиты, но теперь она покинула этот мир. Поэтому многие преданные очень расстроены. Изначальные божества Рагхавы Пандиты всё ещё там. Я думаю, это Радха-Маданагопала. Или Радха-Маданамохана. Я считаю, это его божества.

Прабхупада отправился туда и устроил небольшой пикник. В то время он предложил организовать лодочное сообщение из Калькутты в Панихати и далее в Маяпур. Люди могли бы путешествовать на лодках и наслаждаться живописными видами. Вместо того чтобы ехать по опасному маршруту по дороге, можно было бы с комфортом добраться по реке. Поэтому мы также изучаем возможность организации такого сообщения во время фестиваля. Возможно, верующим будет удобнее отправиться в путешествие на лодке. Мы это проверяем. Этим летом мы собираемся совершить поездку на лодке в Маяпур и посмотрим, сколько времени это займет. Бхавананда Махараджа сказал, что это очень живописное место. Он сам однажды прокатился на лодке. Это очень красиво. Когда я ездил туда, это было очень красиво. На берегу Ганга так много храмов.

Панихата находится совсем рядом. Примерно в 10 милях к северу от нее находится Кхордаха. Вы знаете Кхордаху? Шрипата Кхордаха. Кхордаха — это дом, в котором Нитьянанда прабху женился на Джанаве Деви и Васудхе. В Шалаграме. Затем Он отправился в Навадвипу. Из Навадвипы Он отправился в Амбику Калну. Из Амбики Калны Он отправился в Адисаптаграму, дом Уддхараны Тхакуры. Уддхарана Датта Тхакура. А оттуда Он отправился в Кхордаху. В Кхордахе Он построил свой дом. И поэтому дом Нитьянанды Прабху до сих пор посещают преданные. И подобно тому, как Шантипура была святым местом для адвайты.

Так же Кхордаха была священна для Нитьянанды Прабху. И они построили там храм над самадхи пуповины Вирабхадры Прабху и Гангадеви, сына и дочери Нитьянанды. И тысячи преданных приходят туда и совершают поклонение этому храму, посвященному их пуповине. Это может показаться странным, но это не так, если учесть, что Вирабхадра Прабху — это аватара Кширодакашайи Вишну , и что Его пуповина нематериальна. И что Васудха, Его мать, была Маха Лакшми, была Варуни, супругой Господа Баларамы. Поэтому всё, что исходит от этих трансцендентных личностей, также трансцендентно. Таким образом, они оставили часть своей трансцендентной формы, которая является священной и достойной поклонения. Всё, что связано с Господом, трансцендентно. Точно так же, как и Господь трансцендентен. Мы говорим:

махапрасаде говинде нама-брахмани ваишнаве 
свалпа-пуньяватам раджан вишвасо наива джайате 

Повторяя эти священные слова Шукадевы Госвами: « Поскольку Господь трансцендентен, Его махапрасада, Говинда-нама – Его святое имя, брахманы, преданные вайшнавы. Вера в Господа и в то, что с Ним связано, и в их трансцендентность – это не просто благочестие, а великая удача. Господь Чайтанья говорит: sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam. Он приходит не один, а со Своими спутниками, Своими помощниками, Своими вечными атрибутами и оружием, и близкими соратниками. Поэтому, как мы уважаем маха-прасаду, потому что она предлагается Кришне, так и не критикуем её». Потому что мы знаем, что как только Кришна коснулся его, он стал трансцендентным. Так же, как Господь Чайтанья, когда Он пришел из даршаны мангала-арати , и Ему дали прасад из орехов кешью в Джаганнатха Пури, и Он, попробовав, был преисполнен любви к Кришне. И Он говорит: «Как это чудесно! Сколько орехов кешью мы съели за свою жизнь. Но этот орех кешью, который попробовал Кришна, Джаганнатха, как это чудесно, как это великолепно. Это нечто необычное». И Он давал попробовать его этому преданному, и тому преданному, и этому преданному, и они пробовали. Потому что он впитал нектар из уст Кришны, поэтому в нем заключен этот непостижимый океан трансцендентного блаженства. Таким образом, маха-прасад, конечно же, священн. То же самое относится и ко всему, что с ним связано.

В Катве, там, где Господь Кришна Чайтанья Махапрабху принял санньясу, находится самадхи-мандир, посвященный Его волосам. Именно там Он остриг Свои волосы. Вы знаете, как люди плакали, когда Ему отрезали волосы? Они стучали, кричали: «НЕТ, НЕТ! Только не волосы Господа Чайтаньи! Только не Его трансцендентные волосы!!» Они не могли понять, что Чайтанья Махапрабху собирается совершать эту аскезу. Он Сам — Господь. Он — высший наслаждающийся. Зачем Ему совершать аскезу? Обычное живое существо совершает аскезу, чтобы освободиться от кармы, обрести освобождение, пребывать в трансцендентности и достичь любви к Богу. Но самому Кришне нет необходимости совершать какую-либо аскезу. Он — Экараса. Он всегда находится на одной и той же трансцендентной платформе. Экараса. Он всегда пребывает в одном и том же состоянии трансцендентности.

Он никогда не поддается иллюзиям и не нуждается в каком-либо очищении, как обычный человек или даже полубог. Поэтому люди были потрясены, сокрушены и впали в агонию, увидев, как отрезают волосы Чайтаньи Махапрабху. С великой верой они собрали каждый волос и с великой преданностью поместили его в самадхи. И Его волосам также поклоняются. С тех пор существует храм, посвященный Его волосам. Потому что Его волосы также трансцендентны, они не материальны. Поэтому, как вы сказали, у преданных на шее висят маленькие вещицы с остатками. Все, что связано с Кришной, становится трансцендентным.

Итак, в Кхордахе находится храм Нитьянанды, прекрасного божества Вирабхадры. Какое прекрасное божество, Вирабхадра. Вирабхадра известен как абхинна-калавера, или имеющий неотличное от Чайтаньи Махапрабху тело. Сын Нитьянанды, Вирабхадра, имел неотличное от Чайтаньи Махапрабху тело. Конечно, Кширодакашайи Вишну — это Вишну таттва, неотличный от Кришны. Так что Вирабхадра был неотличим от Чайтаньи Махапрабху. Он был очень милосердным, очень великим проповедником.

Существует история о том, как они проводили праздник в память об уходе из жизни одного великого преданного, Нарахари. Знаете , Нарахари ежедневно обмахивал Чайтанью Махапрабху веером. Особенно в тот маха-пракаша-арати, когда он был там. Когда он ушел, все вайшнавы оказались в разлуке. Он был практически последним преданным такого уровня. Ближайший соратник Господа Чайтаньи, который еще оставался в живых. И когда он ушел и вернулся к Чайтанье Махапрабху, это стало великой разлукой для всех преданных. В то время проводился один праздник, и туда приехал Вирабхадра, а также многие другие оставшиеся преданные, такие как братья Ачьютананда, сыновья Адвайты Госани и Рагхунанда Тхакура, Ядунандана Тхакура, Шрикхандавы, а также жители Кундаграмы и даже пастухи, воспевающие Харе Кришна. Приехало так много преданных. Шриниваса Ачарья тоже был там. Рамачандра Кавираджа. Я думаю, что Нароттама Тхакура в то время должен был отправиться во Вриндаван. Я не уверен. Не думаю, что он смог приехать на тот конкретный праздник. Но все остальные были там.

Итак, Вирабхадра начал танцевать киртан . И его танец, конечно же, был таким, каким его описывал сын Нитьянанды, а танец Нитьянанды был настолько прекрасен, что Господь Чайтанья просто обязан был присутствовать. И Вирабхадра тоже танцевал чудесно. Прекраснее, чем могли себе представить гандхарвы. Он танцевал перед божеством Чайтаньей Махапрабху под киртан. И был один слепой, который хотел увидеть киртан. И он хотел узнать, что происходит. Поэтому он все время спрашивал: «Что происходит? Что сейчас делает Вирабхадра?» Они сказали: «Сейчас он танцует вот так. И он описал, как он танцует своими лотосовыми глазами. Как он танцует вот так. А теперь он прыгает и скачет».

«И что теперь делает Вирабхадра Прабху?»

Внезапно он прозрел! «Харибол! Харибол!!», и перед его слепыми глазами предстало прекрасное видение Вирабхадры. Он прозрел! И, конечно же, все преданные были в восторге от встречи со слепым. Просто повторяя имя Вирабхадры и желая служить ему, созерцая его трансцендентные деяния, он прозрел. И эта киртана, конечно же, продолжалась до поздней ночи. Наконец, в кромешной темноте, киртана достигла своего апогея. Но люди, преданные, начали погружаться в глубокое отчуждение. Котая Гаурачандра. Где Гаурачандра? Котая Нитьянанда. Где Нитьянанда? Где мы найдем его присутствие? Где мы найдем эти трансцендентные качества? Где Адвайта? Где Гададхара? Где мы можем найти его присутствие? Где Шриваса Пандита? Где Гададхара Даса? Где Мурари? Где Чандрашекхара? Где Сварупа, Рупа, Санатана? Где Нарахари? И вот так все они были настолько подавлены разлукой. Чувствуя свою неполноценность. Мы должны понимать, что эта разлука не является чем-то обычным. Как то, что карми воспринимают... как оплакивание, как некое страдание. Но это глубокое, сокровенное чувство любви и благодарности.

Таким образом, они были поглощены этим разделением. И чтобы показать вам, как это происходит, следует отметить, что это полностью управляется Йога-майей и трансцендентной энергией Кришны. Видите ли, когда они дошли практически до самой грани разделения , до самого сильного разделения, из них текли настоящие реки слез. Все плакали, и они едва могли продолжать петь. Они просто произносили свои имена и разбивались на части. Они задыхались, плакали, держались друг за друга , вспоминая все эти качества и теряя сознание. А некоторые вставали, и тогда они продолжали петь разные песни о разделении, теряя сознание и плача.

И в этом состоянии, когда казалось, что они вот-вот покинут свои тела, практически разделившись, внезапно, по милости Кришны, все почувствовали настроение самбхоги. Из вирахи – разделения – возникло настроение единения. И внезапно все пришли в экстаз! Ликование! Они начали обнимать друг друга, прыгать от радости, и всё настроение киртаны изменилось в одно мгновение. Весь поток трансцендентной расы изменился. И в этом океане расы поток теперь по милости Кришны двигался в другом направлении , и все были наполнены чувством, словно Господь Чайтанья и его спутники присутствовали, и они были преисполнены какой-то трансцендентной радости. В глубочайшем разделении они внезапно стали ликовать в сознании Кришны. И киртана продолжалась… и вот так, прежде чем они успели опомниться, настало время мангала-арати. Тогда они посетили мангала-арати , пошли и приняли омовение. А на следующий день, конечно же, они приняли прасаду. Так они устраивали свой праздник, и Шриниваса Ачарья иногда проводил уроки по «Бхагаватам» . Вирабхадра танцевал. Вот так они устраивали множество праздников.

И, конечно, вы, наверное, слышали о том большом фестивале в Кхетури. Это тот самый фестиваль, который действительно… может быть, сегодня вечером не время рассказывать вам об этом. (смех) Это действительно… маха-фестиваль. Дело в том, что когда Нароттама вернулся из Вриндавана, он был принцем в своей прошлой жизни. Он преданный с рождения, но фактически он был сыном брата царя. Он был принцем. Но он никогда этого не признавал. Он стал преданным Чайтаньи Махапрабху.

Преданный : Это что... после Махапрабху...?

Это уже после! Это уже после ухода Господа Чайтаньи Махапрабху. Примерно через 50 лет после его ухода. Второе поколение. И я уже описывал, как Шриниваса Ачарья, Нароттама и Шьямананда Пандита находились во Вриндаване вместе и как они получали обучение… у них были разные гуру . Вы знаете, что духовным учителем Нароттамы Дасы Тхакуры был Локанатха Госвами. А духовным учителем Шринивасы Ачарьи был его дикша-гуру Гопала Бхатта Госвами. Но он получил обучение, шикшу, от Дживы Госвами. На самом деле Шьямананда Пандита, известный как Духкхи Кришнадаса, был посвящен в ученики Хридаянанды, ученика Гауридасы Пандиты, который был Субалой в Кришна-лиле. Близкий друг Нитаи и Гауры. Но Хридаянанда отправил его к Дживе Госвами с просьбой обучить его вайшнавской философии как следует (потому что Джива Госвами был величайшим пандитой), а затем, после тщательного обучения, отправить его обратно для проповеди здесь.

Итак, все они были вместе, Нароттама, Шьямананда и Шриниваса Ачарья, во Вриндаване, когда, конечно же, Говиндаджи — божество — приказал Шринивасе: «Ты должен вернуть все книги в Бенгалию». И все… Рупа Госвами и другие явились во сне и тоже отдали приказ. Джива Госвами… И тогда они привезли книги в Бенгалию. Это уже совсем другая история. И до этого момента они были вместе. А затем Нароттама отправился в одну сторону и проповедовал в восточной Бенгалии, на восточной северной стороне. Шриниваса остался и проповедовал в окрестностях Бурдвана и Банкуры в Бенгалии. А Шьямананда Пандита отправился в Ориссу, где проповедовал Расикананду. Шриниваса проповедовал Рамачандру, Кавираджу и Нароттаму, а также многих других. Таким образом они проповедовали. Но затем они все собирались вместе по определенным случаям на большие праздники, например, на тот, что проходил в Шрикханде в честь Нарахари.

Когда Нароттама вернулся, он пожелал, чтобы я устроил праздник в день Гаура Пурнимы, в день рождения Чайтаньи Махапрабху, и провел большую абхишеку в честь Господа, пригласив всех вайшнавов присутствовать в этот день. Поэтому он лично отправился к Шринивасе, который тоже собирался к нему, потому что хотел пообщаться. Вайшнавы, хотя и проповедуют, всегда стремятся общаться с другими старшими проповедниками, чтобы получить это общение и вдохновение, обменяться трансцендентными мыслями , обсудить программу проповедей и так далее. И вот, когда они встретились, а точнее, еще до встречи, один брахман пришел и сказал Шринивасе... В это время Шриниваса находился, как я полагаю, в деревне Балуди. Совсем рядом с домом Нароттамы Дасы Тхакуры, где он проповедовал. Он приехал… он собирался туда. Но за день до его приезда пришел брахман и сказал, что Нароттама Тхакура едет. И он спросил: «Ну, что нового? Чем занимался Нароттама Тхакура?» Он ответил: «Он проповедовал».

Был один преданный, крупный бизнесмен, большой фермер, у которого был большой зерновой бункер. Но в этот бункер заползла змея, кобра, большая кобра. Поэтому никто не осмеливался к нему приближаться. Тогда Нароттама Тхакура увидел во сне, что это был план Кришны, и что ему следует отправиться туда. И Нароттама Тхакура отправился туда и спросил: «Где твой бункер?» Тот ответил: «Вот мой бункер, но не подходи к нему. Там кобра, там змея».

( Джая Нитай-Гаура ки…! Преданные: Джая!  Джая Шри Шри Рукмини-Дваракадхиша ки…! Преданные: Джая! Джая Джаганнатха Субхадра Баларама ки…! Преданные: Джая! )

Итак, Нароттама настоял. И он подошел и открыл дверь. И когда он открыл дверь, змея закричала и превратилась в… на самом деле, Чайтанья Махапрабху появился там на мгновение, на глазах у всех, а затем исчез. И вот там построили храм Гауранге Махапрабху, и он взял весь рисовый бункер. «Можете взять». И он построил из него храм. И он устроил большую раздачу прасада . (кстати: никаких проблем?) Вот так.

Затем пришел Нароттама Тхакура и спросил… когда они встретились, конечно же, Шриниваса Ачарья вышел на окраину города, услышав о его приближении, и встретил его. Они обнялись и поклонились. Затем он спросил, какие новости от Нароттамы? Тот ответил: «Я был во Вриндаване и вернулся». И он отвел Шринивасу в сторону и сказал… «Это моё заветное желание. У меня шесть божеств. Я хочу провести абхишеку на Гаура-Пурниме и устроить большой праздник всех вайшнавов. И я хочу, чтобы ты совершил абхишеку. Скажи, как мы можем… ты уже провел один праздник, как мы можем привлечь всех вайшнавов? Это моё заветное желание». Тогда Шриниваса говорит: «Что ж, если это твоё желание, конечно, это значит, что Чайтанья Махапрабху, безусловно, хочет, чтобы это было сделано. Я буду рад сделать всё, что в моих силах».

И вот той ночью все легли спать. Шриниваса думал о том, как сильно разлучены все преданные. Чайтанья Махапрабху покинул этот мир. Практически… они едва ли могли… они могли приехать на эти праздники в то время, но это было очень трудно. Потому что им приходилось не только преодолевать большое расстояние пешком, и многие из них были пожилыми, но и они находились в такой разлуке, что требовалась особая милость, чтобы заставить их приехать. И он думал, как (он был очень смиренным человеком) он сможет их забрать? Только по милости Чайтаньи Махапрабху это могло произойти. Так он думал и задремал. И Чайтанья Махапрабху явился ему во сне и сказал: «Немедленно разошли приглашения! Это мое желание – провести этот праздник! Разошли приглашения. Не волнуйся, все пройдет успешно», – и исчез. Итак, первым делом утром Шриниваса собрал десять посланников и написал письма. В те дни это было [неясно]. Им приходилось идти пешком в Ориссу, чтобы лично передать письмо Шьямананде Пандите: «Пожалуйста, приезжайте». Пройти месяц и передать письмо. А потом вернуться на фестиваль. Это была не просто книга… «Эй, дайте мне 150 мест на 747-м». (смех) Но, конечно, по милости Чайтаньи Махапрабху всё возможно. Поэтому он отправил разных посланников. Одного в Шантипуру, одного в Навадвипу, одного в Кхордаху к Джанава Деви. Вот так, в разные места, к самым выдающимся вайшнавам, которые там присутствовали.

Итак, когда Джанава Деви получила письмо, она подумала… она, конечно же, в женском обличье, и размышляла: «Стоит ли мне идти?» В то время она была вдовой. «Стоит ли мне идти?» И тут ей во сне явился Господь Чайтанья и сказал: «Тебе следует идти. Шриниваса и Нароттама — мои дорогие преданные. Я желаю провести этот праздник. И возьми с собой всех вайшнавов». И вот, когда Джанава объявила, что собирается отправиться в Кхетури, Минакетана Рамадаса… помните Минакетана Рамадасу? Он просто брал флейту и прикасался к людям, и они приходили в экстаз. (смех) Минакетана Рамадаса, Вриндавана Даса Тхакура и Говинда Кавираджа и многие другие… Кришна Кави Даса, все эти разные преданные. Практически оттуда отправилось от 50 до 100 человек, а также несколько женщин-служанок для Джанавы Деви. Ее называли Джанава Ишвари, потому что она была… она была богиней удачи, она была внутренней силой, она не была джива-таттвой. И она отправилась. Уддхарана Тхакура – ​​забрал его по дороге. Поднялся в храм Гауридаса Пандита и предложил прасад божествам Нитаи-Гаура. Взяли Хридаянанда, Хридая Чайтанья Даса. И вот они идут. Группа, падаятра , разрасталась до тысяч человек. И наконец они отправились в Навадвипу.

Шриваса уже исчез. Шриваса и Шриниваса Ачарья — это два разных… панча-таттва Шриваса вернулся с Чайтаньей Махапрабху. Но его братья, Шрипати и Шринидхи, были там. Так что они тоже… они пробыли там пару дней, а затем все преданные, которые там были, — Ишана, Шрипати, Шринидхи — все они присоединились к группе. Все они отправились в Кхетури. Это было похоже на маха … оттуда они отправились в Катву, где Господь Чайтанья принял санньясу. Затем они взяли с собой Рагхунандану Тхакуру, Джаду Тхакуру Ачарью и других преданных. Таким образом, группа росла и росла, пока наконец, приближаясь к Кхетури, они не стали выстраиваться в очередь с подношениями и киртанами во всех деревнях, которые посещали . Где еще можно увидеть таких великих преданных? Как же им повезло!

А деревня Кхетури, куда они направлялись, – это была деревня, которую спонсировал царь, дядя Нароттамы, который выделил на этот праздник всю свою казну. Все, что бы это ни стоило, мы потратим на прасад , дом и все остальное для верующих. И вот жители этих деревень были в ярости, думая: «В любой день, когда придёт Ишвари Джанава Деви, придут все преданные! Благодаря Нароттаме весь наш город получил столько милости от Кришны, от Чайтаньи Махапрабху. Просто потому, что он пришёл, столько возможностей. Весь город совершенно забыл обо всём остальном. Вероятно, весь город был просто сосредоточен на Кришне. Всё, о чём они могли думать, это о вайшнавах, которые должны были прийти, о предстоящих праздниках и киртанах . Все были полностью поглощены торжествами, проповедями , приготовлениями, уборкой улиц и украшением домов — всё ради встречи преданных. И когда они приходили, жители каждой деревни выходили, возлагали гирлянды, совершали поклоны и делали многое другое… омывали ноги великих сподвижников». Прибывавшие к Чайтанье Махапрабху и посещавшие каждую деревню по мере своего продвижения, очищали таким образом всю окрестность.

И наконец они достигли противоположного берега реки Падма, где… Кхетури находится на противоположном берегу Падмы, которая является ответвлением Ганга. Там Ганг разделяется на Падму и Бхагиратхи. Там царь уже приготовил для них лодки и переправил их через реку, устроил им дома, предоставил место для ночлега, сначала омыл им ноги, дал им место для проживания. Все было идеально организовано для их удобства. И тут же начались непрерывные киртаны , лекции и различные программы. И все думали о дне, когда состоится большая абхишека , Гаура Пурнима. Итак, в день Гаура Пурнимы все рано утром совершили омовение в Ганге или в Падме, пришли туда… и Джанава Деви отдала приказ Шринивасе совершить абхишеку . Нароттама помогал ему. Они совершили большое омовение со множеством вещей… священной водой и установили божества на симхасане . И все преданные пели киртан и наблюдали. И после того , как была совершена эта прекрасная абхишека , они спросили, что дальше… следующий приказ. Тогда она сказала, чтобы раздали гирлянды, махапрасада- гирлянды для абхишекы всем участникам. Итак, они раздали все эти цветочные гирлянды присутствующим соратникам, знаете ли… например, Ачьютананде. Он приехал из Шантипуры и встретил их… Сам Ачьютананда, старший сын, и его два брата, пришли и встретили их, всю компанию с Джанавой Деви в Навадвипе и его окружение. Так что он был там. И они подарили ему и другим свои гирлянды. А затем Джанава лично послал двух соратников, и они украсили гирляндами Нароттаму и Шринивасу. А затем был дан приказ начать арати .

И тогда Шриниваса совершил арати для божеств, божеств Гауранги и Радхи-Валлабхи, различных божеств, которые там присутствовали. И пока арати продолжалось, Кришна, из своей трансцендентной формы, начал распространять свой истинный телесный аромат. Аромат Кришны, который возбуждает преданных трансцендентной любовью, превосходящей всякие пределы. Он распространял этот аромат из своей формы, из божества. И преданные вдыхали трансцендентный аромат Кришны. И они обезумели в этой киртане . Они прыгали от радости и сходили с ума от любви к Кришне. Благодаря трансцендентному присутствию Кришны, вы видите… через них, просто позволив им ощутить его трансцендентный телесный аромат, который является трансцендентным, полностью. Они обезумели от любви к Кришне, были в полном экстазе. И после того, как эта арати закончилась, Ачьютананда сказал Нароттаме, что он начинает киртану . Нароттама был киртана-тхакурой. Настоящий киртана-тхакура… он и есть Нароттама-тхакура.

Итак, у Нароттамы были обученные исполнители на мридангах , и он описывает это так… как разминку, исполнители на мридангах отбивали множество ритмов. Это была разминка в течение 5-10 минут, сначала с мридангами , где они все играли множество мриданг в унисон, точно. И танцевали. Если вы когда-нибудь увидите их, они до сих пор делают это в Бенгалии. И они говорили, что вставали на колени. Они подпрыгивали, танцевали, кружились. Доводили ритм до конца, а затем снова поднимали его. А потом он начинал киртану. (смех) Как… как объяснить… вы имеете в виду… (смех) верно? Так что даже сегодня вы можете увидеть, как три или четыре человека играют в унисон. Они знают, как это делать более или менее. Но вы можете представить себе частных обученных Нароттамой исполнителей на кхоле. Их просто описывали как играющих в унисон точно и с такими сложными ритмами. А затем доводили до крещендо.

А затем он начал киртан . Сначала он начал киртан, прославляющий Чайтанью Махапрабху как воплощение Радхи и Кришны, и это было в настроении Радхарани. Затем он таким образом воспевал различные деяния. И все преданные ответственно участвовали в киртане . Затем он перешел к киртане маха-мантры, воспевая Харе Кришна. И все, все эти соратники, танцевали, читали киртан… и маха-харинаму. Все были там. И на самом деле храм, зал для киртана , где они омывали божества, был очень маленьким. Но говорили, что казалось, будто там было неограниченное количество людей. Я имею в виду, мы говорим «набито как…», но я не хочу так говорить, потому что это… не в вайшнавском стиле. Но я не знаю, как вы это скажете. Наверное, вы бы сказали так? Набито как в Нью-Йорке… нет, что еще? Как японское метро. Что-то совершенно безлимитное.

Люди толпились на этом небольшом участке, чтобы посмотреть абхишеку. На этот раз киртана продолжалась после абхишекы, когда она закончилась. Все эти последователи танцевали на этом месте. А другие люди находились снаружи и тоже пели мантры. Они прыгали друг на друга, пытаясь увидеть всех этих великих преданных, танцующих и поющих киртан. Нароттама и Ачьютананда начали танцевать. Джанава стояла сбоку. И другие преданные танцевали и пели киртан. В какой-то момент они почувствовали глубокую отчужденность от Чайтаньи Махапрабху. Очень сильную отчужденность от Чайтаньи Махапрабху.

И вдруг, внезапно…! Произошла самая трансцендентная, непостижимая милость Господа Чайтаньи Махапрабху. Непостижимая милость, которая сделала это место вечным в истории вайшнавской культуры… Сам Чайтанья Махапрабху… с Нитьянандой, с Адвайтой, с Гададхарой, с Шривасой, с Нарахари, с Рупой Госвами, Сварупой Дамондарой, Рамананда-раей! Все его спутники, которые исчезли, явились там лично! И они участвовали, вскакивали в киртане. Все преданные отдали свои… «Нет! Киртана !» и все они исполнили огромную киртану. Преданные, уже исчезнувшие из этого мира, вместе с самим Чайтаньей Махапрабху и всеми преданными второго, третьего и четвертого поколений, которые еще оставались здесь, — все они пели санкиртану. И это была самая экстатическая санкиртана, кто может себе представить! Нитьянанда обнимал своих сподвижников, и все они снова воссоединились. Ачьютананда танцевал с Адвайтой Госани. Желание каждого преданного было полностью удовлетворено. А люди снаружи были совершенно… как им повезло. Они даже не родились после ухода Чайтаньи Махапрабху, но смогли увидеть Чайтанью Махапрабху, присутствующего перед их глазами в этом священном месте.

И таким образом киртана продолжалась и продолжалась , словно день Брахмы. Киртана просто тянулась бесконечно. И все эти преданные, и сам Господь, праката, апраката, все присутствовали там. И вдруг в какой-то момент Чайтанья Махапрабху и все преданные, которые были апракатами, которые на самом деле… уже находились в других местах, исчезли. « Котая Гаурачандра?? Котая Нитьянанда, Котая Адвайта, Котая Гададхара!? Котая?? — Где Чайтанья Махапрабху? Где Нитьянанда? Где Адвайта? Где Гададхара? Где Шриваса? Где Сварупа Дамодара? Рамананда Рая? Рупа-Санатана? Где они сейчас??» И преданные снова были брошены в бездну разлуки. Рыча на себе волосы, теряя сознание, катаясь по земле, избивая… Чайтанья Махапрабху был здесь. А теперь он снова исчез. И тогда Джанава Деви снова сказала: «Не скорбите. Это непостижимая милость Господа. Продолжайте воспевать». И тогда они совершили грандиозный вирохе (разделяющий) киртан , который практически расплавил камни, и все продолжали воспевать.

Затем они снова приняли ванну. И после встречи с Мангала-Арати… и Джанава Деви, в тот день после Гаура Пурнимы, она лично приготовила прасад, бхогу для Господа Чайтаньи и божеств. Лично приготовила и предложила с величайшей любовью и преданностью. Затем она лично рассадила всех своих спутников и махант, таких как Рамачандра, Кавираджа и других. И она лично следила за тем, чтобы все получали этот прасад. И, конечно же, преданные получали прасад… как когда какой-нибудь великий человек… когда Радхарани, Джанава Деви или кто-то еще готовил прасад, конечно же, этот прасад был особенным. Как когда Прабхупада готовил прасад, это было очень особенным. Итак, Джанава лично приготовила этот прасад, предложила его всем этим великим преданным, находившимся внутри, и подала им этот прасад. Она приготовила бхогу , предложила ее и затем подала.

Итак, после того, как они приняли прасад , раздача продолжалась бесконечно! И буквально сотни тысяч людей приходили и приходили. И всех кормили прасадом до поздней ночи. На следующий день после Гаура-пурнимы была большая раздача прасада . Все, кто приходил… и все, все… видите ли, они шли и кланялись в том месте, где явился Господь Чайтанья, где все преданные танцевали и просто принимали прасад. Как же повезло самому Чайтанье Махапрабху. И это было место, где Нароттама всегда воспевал. Сам Господь Чайтанья и его спутники явились там. Так что у них было так много праздников. Мы можем также надеяться.

Мы слышали, что однажды Прабхупада рассказывал, как видел Господа Чайтанью Нитьянанду, танцующего во время Ратха-ятры в 1971 году или что-то подобное в Сан-Франциско. Я слышал об этом историю. И, конечно, как было бы замечательно воссоединиться даже с такими, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, Гауракишора, Бхактивинода Тхакура, Джаганнатха Даса Бабаджи, Баладева Видьябхушана и другими великими соратниками и ачарьями . Всё возможно, нет ничего невозможного. Конечно, такие великие преданные были там. Они этого заслужили. Мы же ничего не заслуживаем, кроме пинка за наше хулиганство. Но, учитывая непостижимую милость Господа Нитьянанды, мы всегда можем надеяться на различные виды трансцендентной милости. Потому что Они могут всё. Они независимы, Ишвара. Независимый властелин. Они не подчиняются чьим-либо расчетам. Они независимы. Они могут делать так, как считают нужным, как Им угодно. Поэтому, если Чайтанья Махапрабху хочет явиться, или если Он хочет, чтобы явились какие-либо преданные… конечно, Он присутствует. Но кто способен видеть? Как в Панихати, не все могли видеть. Лишь немногие могли видеть Господа Чайтанью. Но здесь все могли видеть. Даже после того, как Он надолго исчез из Панихати, Он всё ещё присутствовал. Но Он был в Пури. Здесь Он уже покинул этот мир. И все его спутники ушли. Но все они, конечно, явились. Конечно, Иисус Христос просто вернулся один. Но когда Господь Чайтанья вернулся, он вернулся вместе со всеми , и, конечно, это был не единственный случай.

В нескольких случаях, даже в разные юги , преданные, поклоняясь Чайтанье Махапрабху, подобно Рамануджачарье, который, отправившись в Навадвипу, лично увидел Чайтанью Махапрабху, хотели остаться там и проповедовать культ бхакти. Но Господь Чайтанья сказал ему, что он должен продолжать проповедовать дасья-расу, что он поможет ему в его играх и будет приходить к нему в это время. Так же и каждый из четырех ачарьев совершал свои игры для Господа Чайтаньи. Рудра-сампрадая началась в Навадвипа-дхаме. Вишнусвами встретил Господа Шиву именно в Навадвипе. И Нимбарка встретил четырех Кумар в Бельпукуре, где мы только что восстановили храм божества Шачи Маты. И именно в Бельпукуре четыре Кумары даровали свою милость Нимбарке Госвами. И он основал вайшнавизм Нимбарки и Кумары в рамках Сампрадая. И он также поклонялся… Там был Чайтанья Махапрабху. И Господь Чайтанья велел ему просто проповедовать поклонение Радхе-Кришне.

Таким образом, мы сможем обсудить эти вопросы подробнее в будущем. Мы можем надеяться на особую милость. Именно это нам и следует делать. Вместо того чтобы надеяться на счастье в этом материальном мире, что является просто пустой тратой времени, мы должны надеяться, что искреннее участие в движении санкиртаны будет угодно нашему духовному учителю и приведет нас к истинному присутствию Господа. Господь явился посреди большой санкиртана-яджни, большого праздника. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура советовал, что, погрузившись в движение санкиртаны , можно насладиться высшей благодарностью, высшим постижением чистой любви к Кришне. Радха-Кришна. Чайтанья Махапрабху.

джайа шри-кришна-чаитанья-прабху-нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе