19801105 Шримад-Бхагаватам 1.13.21

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 5 ноября 1980 года. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 1, глава 13, текст 21.

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале  
шримате бхактиведанта-свамин ити намине 

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине  
нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине

намо маха-ваданйайа  кришна-према-прадайа те  
кришнайа кришна-чаитанйа-намне  гаура-твише намо намах

хе кришна каруна-синдхо  дина-бандхо джагат-пате  
гопеша гопика-канта радха  -канта намо 'сту те

тапта-канчана-гауранги  радхе вриндаванешвари  
вришабхану-суте деви  пранамами хари-прийе

ванчха-калпатарубхйаш ча  крипа-синдхубхйа эва ча  
патитанам паванебхйо  ваишнавебхйо намо намах

шри-кришна-чаитанйа  прабху-нитйананда  
джайа-адваита гададхара  шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе  
Рама Харе Рама Рама  
Рама Харе Харе

Ом намо бхагавате васудевайа

Ом намо бхагавате васудевайа

Ом намо бхагавате васудевайа

нарайанам намаскритйа  нарам чаива нароттамам  
девим сарасватим вйасам  тато джайам удирайет

мукам кароти вачалам  пангум лангайате гирим  
ят-крипа там ахам ванде  шри-гурум дина-таранам

Текст 21. Перевод: Ваш отец, брат, доброжелатели и сыновья — все умерли и скончались. Вы сами отдали большую часть своей жизни, ваше тело теперь поражено немощью, и вы живете в чужом доме.

Комментарий: Царю напоминают о его шатком положении, омраченном жестоким временем, и о том, что, исходя из своего прошлого опыта, он должен был быть более разумным, чтобы предвидеть, что произойдет с его собственной жизнью. Его отец, Вичитравирья, умер давным-давно, когда он и его младшие братья были еще маленькими детьми, и именно благодаря заботе и доброте Бхишмадевы они получили достойное воспитание. Затем умер и его брат Панду. Потом на поле битвы при Курукшетре погибли все его сто сыновей и внуки, а также все другие доброжелатели, такие как Бхишмадева, Дроначарья, Карна и многие другие цари и друзья. Таким образом, он потерял всех людей и деньги, и теперь жил на милости своего племянника, которого он вверг в различные беды. И несмотря на все эти неудачи, он думал, что сможет продлить свою жизнь все дольше и дольше. Видура хотел указать Дхритараштре на то, что каждый должен защищать себя своими действиями и милостью Господа. Необходимо добросовестно исполнять свой долг, полагаясь на высшую власть в вопросах результата. Ни друг, ни дети, ни отец, ни брат, ни государство, никто другой не сможет защитить человека, не защищенного Верховным Господом. Поэтому следует искать защиты Верховного Господа, ибо человеческая форма жизни предназначена для поиска этой защиты. Дхритараштра всё больше и больше предупреждался о своём опасном положении следующими словами.

Так завершается комментарий Шрилы Прабхупады.

Джаяпатака Свами: Итак, Видура, сводный брат Дроны… э-э, Дхритараштры, он обращается к Дхритараштре без обиняков, не скрывая правды. Это необходимо для проповеди, даже если слушателю не нравится то, что он слышит. Проповедник должен говорить то, что действительно поможет слушателю, иначе какой в ​​этом смысл? Сегодня мы живем в эпоху, когда существует бесчисленное множество так называемых проповедников, ни один из которых не говорит ничего, что могло бы поднять сознание человека. Поэтому Шрила Прабхупада донес послание Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру, чтобы истинная проповедь, которая дойдёт до сердца, могла преобразить сознание людей.

Здесь мы видим, что Дхритараштра строил козни и своими коварными планами убил только своих родственников. Хотя он пытался убить добрых племянников, преданных Кришне за их безупречность, последствия обернулись против него самого. Но он настолько бессердечен, настолько черств, что живет за их счет, живет в их доме, они его содержат, а он пытался их убить.

Таким образом, Видура рассказывает это не просто для критики. Он рассказывает это, чтобы заставить его встать со своего места, уйти в лес, встать на путь отречения, чтобы достичь духовного прогресса.

Вчера мы посещали музей науки. И когда мы возвращались оттуда, то увидели внутри множество угра-карм. Там было совершено множество так называемых чудес, связанных с рычагами, электричеством и механикой. Но когда мы отъезжали, нам пришлось остановиться на светофоре, и хотя свет погас, мы могли проехать, но один старик, сгорбившись, очень медленно переходил дорогу, поэтому нам пришлось подождать, пока он пройдет.

У них не было научного лекарства от старости. Настоящим экспонатом был бы вопрос: «Как вылечить старость?» Прабхупада сказал: «Эти старики, которые сгорбились, — это из-за чрезмерной сексуальной активности». У человека, который слишком много гуляет в старости, выгибается спина, и он не может стоять прямо. Иногда вы видите их в положении под углом 90 градусов. Просто завистливые.

Итак, Дхритараштра находится в преклонном возрасте. И, как и все в старости, он не задумывается, как следовало бы, о том, что «сейчас последний момент. Сейчас последний шанс, когда я могу укрепиться в духовной жизни». Вместо этого, о чём он думает? «Как мой сын? Как моя внучка? Как правнучка? Как женить внука? Как женить внучку? И сына…» И так далее. Так о чём же он думает даже до последнего момента? Он просто думает о том, как устроить различные семейные отношения, различные гендерные отношения в семье. Это грихамедхи.

Видура пытается сбросить Дхритараштру с этой платформы. Вместо этого он спрашивает: «Почему ты здесь сидишь?» Ему нужно разозлить его, чтобы тот что-то сделал. «Почему ты сидишь здесь, на милости своих внучатых племянников, своих племянников, когда они — те самые враги, которых ты пытался убить и которые убили всех твоих собственных сыновей?» Затем он передает ему духовное знание. «Теперь ты в старости. Выйди. Сосредоточь свой ум на медитации. Умри достойно, а не как старый пёс, сидящий на милости врагов».

Таким образом, это также доказывает нам, что, в зависимости от времени и места, вы можете сказать: «Ну, этот аргумент не совсем духовный». Да, это разжигает его чувства. Потому что на абсолютном уровне, кто враг? Кто друг? У нас нет врагов. Если мы понимаем, что Кришна — наш вечный друг, каждый является частью Кришны, где же враг? Кто может причинить нам вред? Но Дхритараштра не находится на этом уровне.

Он пытался убить Кришну. Он пытался убить преданных Кришны. И всё же Видура пытается проявить к нему милосердие. Видите ли, в этом и заключается щедрость чистого преданного. Даже тот, кто совершенно враждебен, если ему представится возможность, если ему представится шанс, он всё равно попытается помочь. Поэтому эта проповедь соответствует времени, месту и обстоятельствам: кала, деша, патра.

Поскольку Дхритараштра материально привязан, его привязанность усиливается, его чувства обостряются. «Зачем ты тратишь здесь время? Ты опозорен». Он пытается любым способом вырваться из своей привязанности. Люди любят думать, что они хорошо защищены. Но сегодня самое время осознать, что никакой защиты нет. Ни друг, ни отец, ни брат, ни сестра, ни мать, ни нация не могут защитить от жестокой руки старости и смерти. Будь то российские ракеты или случайность на шоссе: padaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām . Опасность подстерегает на каждом шагу.

самашрита йе пада-паллава-плавам  
махат-падам пунья-йашо мурарех  
бхавамбудхир ватса-падам парам падам падам  
падам йад випадам на тешам
( ШБ 10.14.58)

Тот, кто действительно духовно развит, не ищет убежища в этом материальном мире. Он не ищет убежища в этих материальных благах. Дхритараштра чувствовал себя в полной безопасности в своих материальных условиях. У него были племянники. У него была хорошая комната, поэтому он не беспокоился. Но Видура говорит то же самое: «Вставай! Думаешь, ты в безопасности? Ты умрешь в любой момент!»

Поэтому все подобные люди пытаются окружить себя всем подряд: «У меня есть квартира. У меня есть дом. У меня есть банковский счет. У меня есть страна. У меня есть то. У меня есть это». Безопасны ли они? Нет.

Итак, когда Шрила Прабхупада приехал, он хотел передать людям эту сущность, и поэтому он говорил об этом очень прямолинейно. Когда он приземлился в Австралии, его спросили: «Шрила Прабхупада, что вы думаете о нашей западной цивилизации?» Он ответил: «Я думаю, вы ведёте собачью жизнь. Вы ведёте собачью жизнь, а ваша Организация Объединённых Наций означает, что вы просто лаете». Шрила Прабхупада был прямолинеен, когда люди могли это выдержать, потому что люди должны смотреть на вещи с другой точки зрения.

Люди проезжают мимо и смотрят на верующих в дхоти с бритыми головами, и думают: «Что это такое?» Они идут по другой стороне дороги. Или… они выглядят изумлёнными, потому что… Каковы их стандарты? Они думают: «О, если ты в костюме и галстуке, это цивилизованно». А теперь… если это спортивная рубашка, это цивилизованно. В прошлом году была мини-юбка, теперь другая юбка. Какова бы ни была мода, это цивилизованно.

Итак, в «Шримад-Бхагаватам» мы находим ответ на вопрос: где же нектар? «Шри Кришна Чайтанья» — Чайтанья означает живую силу. «Шри Кришна Чайтанья-чаритамрита» означает нектар прошлых времен Господа Шри Чайтаньи, и это означает изучение нектара живой силы.

В чём заключается природа живой силы? В служении. jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa — Наша вечная природа — служить. Кому служить? Служить Кришне. Это преданное служение, или движение осознания Кришны, призвано развивать истинное служение.

В материальной жизни каждый служит. Он служит этим людям: своей семье, своей стране, от которых он ожидает защиты, но в решающий момент этой защиты не получает. Это как с Карной. Мы слышим о Карне, великом воине, махарати. Карна мог в одиночку сражаться с тысячами и тысячами солдат. Но он был проклят. Проклятие заключалось в том, что «ты можешь сражаться и обладать высочайшей силой, но когда твоя сила понадобится больше всего, ты потерпишь поражение. Тогда ты проиграешь».

Это и есть материалист. Он так велик в своей… понимаете, в своей борьбе, но когда ему действительно нужна защита от всех его денег, всей его власти, всех его накоплений, он терпит неудачу. И снова его затягивает обратно в повторяющиеся рождения и смерти.

Дело не в том, кто лучше всех выступает, а в том, кто в конечном итоге побеждает в битве, понимаете? В Бенгалии есть группа людей, которые утверждают, что Равана, Равана, на самом деле является победителем Рамаяны. Потому что Равана был таким доблестным воином, он украл жену Рамы, у него было так много солдат, такой огромный дворец, все в Шри Ланке. Во всех отношениях, всю свою жизнь он просто победил Раму, только один раз Рама победил его в конце. Они пытаются использовать систему подсчета очков и отдать Раване техническую победу. Но дело не в том единственном случае в конце, когда стрела пронзила его сердце, который стал решающим ударом; до этого момента Рама просто смирялся.

Таким образом, Кришна принимает демонов. Но решающим фактором является мощный удар в конце. Преданный живет, чтобы распространять святое имя вокруг себя, а умирая, он живет в благоговении. Это молитва Бхактивиноды Тхакура. Поэтому важно не то, как человек славно живет, а то, как он славно умирает. Если он умирает в слезах, если он умирает, словно покидая тело, это не славно. И вот, если человек умирает, воспевая Харе Кришна, покидая тело в полной преданности и спокойствии, это славно. Это и есть человеческая жизнь.

Люди не понимают, они думают, что величие человека определяется тем, как он живет. Нет, мы говорим, что величие человека определяется не только тем, как он живет, но и тем, как он умирает – это и есть важнейшее испытание. Оно покажет, как он на самом деле жил. Любой может блефовать, демонстрируя свое величие, но именно это и увидит Кришна. Поэтому это движение сознания Кришны направлено на то, чтобы сформировать людей к совершенной жизни и совершенной смерти, то есть к вечной жизни.

И поэтому, видите ли, в материальной жизни люди не любят говорить о смерти. Это очень неприятно, потому что они не знают, что такое смерть — просто отказ от этого гниющего тела и принятие, видите ли, нового тела. Даже если вы перерождаетесь, вы получаете новое тело. О чем тут сожалеть? А если они действительно обладают сознанием Кришны, то материального тела больше нет, они получают духовное тело.

Кришна сошёл на землю, чтобы явить Свои деяния, чтобы люди могли понять, что значит иметь духовное тело, как мы можем вечно служить Кришне. Но люди забыли, что это значит. Они неправильно истолковали это. Поэтому Кришна снова сошёл как Господь Чайтанья Махапрабху, просто чтобы показать, как поклоняться Кришне.

В Гите Кришна дал последнее наставление: предаться Ему, а под «Его» подразумевается духовное тело. Он имеет духовную форму. Поэтому предание себя Ему вечно. Господь Чайтанья пришел и показал, как нужно предаться Ему.

Как Он явил Себя? Он послал всех Своих последователей. Сначала Он совершил большую киртану, санкиртану, а затем послал Своих последователей проповедовать, чтобы побудить людей присоединиться к движению сознания Кришны. Господь Нитьянанда и Харидаса Тхакур ходили от дома к дому, умоляя людей: «Пожалуйста, примите приказ Чайтаньи Махапрабху. Его приказ состоит в том, чтобы вы воспевали Харе Кришна, поклонялись Кришне и изучали учение Господа Шри Кришны». Даже когда Сам Верховная Личность Бога ходила от дома к дому, умоляя людей принять это послание, даже когда Его оскорбляли, даже когда Его избивали Джагай и Мадхай, несмотря ни на какие обстоятельства, Он продолжал идти.

Иногда Его восхваляли, иногда прославляли, иногда, скажем так, пренебрегали Им, но у Него был Свой приказ; поэтому Господь Нитьянанда описывается как изначальный духовный учитель, потому что Он принимает на себя обязанности духовного учителя, отправляясь проповедовать сознание Кришны. И Господь Чайтанья призвал всех стать проповедниками. Он призвал всех сотрудничать в проповеди этого движения сознания Кришны по всему миру.

Конечно, когда явился Господь Чайтанья, Он был в настроении преданного. Вы знаете, что во время присутствия Господа Чайтаньи Он не позволял создавать никаких мурти, изображающих Его Самого. Конечно, ближе к концу Своих игр в Нава… в Навадвипе, Его дорогой друг, Субала в Кришна-лиле, Гауридаса Пандита, не смог вынести разлуки с Господом Чайтаньей, поэтому он попросил: «Сделай исключение и позволь создать божество, изображающее Тебя, которому я мог бы поклоняться, чтобы у меня был кто-то, с кем я мог бы обсуждать Кришна-катху . Я не могу просто оставаться здесь совсем один, а Ты уходишь. Тогда у меня больше не будет друга, с которым я мог бы быть».

Тогда Господь Чайтанья сказал: «Как же мне сделать из себя Божество? Люди неправильно истолкуют это».

И он, настаивая, сказал: «Тогда я тебя не отпущу. Ты должен… либо одно, либо другое».

Тогда Господь Чайтанья согласился. Они вернулись в Навадвипу. Они находились в Амбике Калне, примерно в тридцати милях от Навадвипы. Они взяли большое дерево ним и принесли его в Амбику Калну, где вырезали две прекрасные статуи божеств: одну Нитьянанды, а другую Господа Чайтаньи, в натуральную величину, высотой семь футов.

Пока там находился Господь Чайтанья, они, э-э, резчик, делали в точности… насколько это было возможно, точную копию мурти. И когда работа была закончена, Господь Чайтанья и Нитьянанда сказали: «Хорошо, теперь мы уходим».

И Гаури даса Пандита сказал: «Нет. Оставайтесь; отпустите Их». (смех) И он указал божествам: «Оставайтесь. Нет никакой разницы, поэтому оставайтесь».

Он подумал, что на этот раз перехитрил Господа Чайтанью. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Хорошо, я согласен», и Он встал, и Он принял облик Божеств, а Божества стали подвижными и ушли. (смех)

Гаури даса сказал: «Нет, нет, нет, нет! Оставайтесь!» (смех) «Пусть уходят».

Затем Господь Чайтанья снова сказал: «Хорошо». Он снова принял облик Божества, и другие Божества стали подвижными, как Господь Чайтанья, и начали уходить.

«Нет, нет, нет! Оставайтесь! Отпустите божества!»

И снова Господь Чайтанья сделал то же самое.

Гаури даса Пандита сказал: «Хорошо. Разницы нет». (смех)

Потому что он знал, что, конечно же, многие другие преданные тоже хотят увидеть Господа Чайтанью. Насколько мне известно, это было первое божество Господа Чайтаньи, установленное в этом мире. И Господь Чайтанья… Я изучал, где женился Господь Нитьянанда. И поэтому я… в ходе своих исследований я читал… священные писания об этом храме и так далее.

Они утверждали, что Господь Нитьянанда женился там, чего я не принял, потому что в священных писаниях об этом не говорилось. На самом деле, Он женился в другом месте, в Шалаграме. И когда я туда пришел, я победил их, и они признали, что Господь Нитьянанда не женился там. Это было что-то, что они слышали из уст в уста, но у них не было никаких подтверждений в священных писаниях. Поэтому, когда я пришел в этот храм, я совершал даршан (поклонение ) Божествам, это было очень красиво. И примерно через две минуты они закрыли дверь, и я спросил: «Почему?» А они ответили: «Мы боимся, что если будем держать дверь открытой слишком долго, Господь Чайтанья убежит. Поэтому мы просто ждем секунду, а затем снова открываем. Поэтому мы не оставляем ее открытой больше двух-трех минут за раз».

Тогда я спросил, почему существует этот обычай? И в Священном Писании говорится: «Эти Божества очень активны, и есть веские причины, почему они открывают и закрывают двери».

Однажды ученик Гаури даса Пандиты, Хридаянанда, готовил большой праздник в честь Вьяса-пуджи своего духовного учителя. Когда учителя не было дома, Гаури даса Пандита вернулся и воскликнул: «Что это такое?» Внешне он очень рассердился, потому что не спросил разрешения. Немного переборщил, но внутри был доволен тем, что проявил должное преданное служение. Но внешне он отчитал Хридаянанду: «Что ты делаешь? Ты не спросил разрешения. Праздника быть не должно. Ты всё отменил».

Хридаянанда не имел выбора. Он отменил встречу, пошёл, сел у Ганга, повторяя джапу и думая: «Как я могу служить своему духовному учителю?» Но тем временем он рассказал многим людям о празднике, и всевозможные преданные привезли целые телеги еды, зерна, фруктов, дахи, чиды — всего. И когда эти телеги ехали, Гаури даса Пандита увидел этих людей, и они услышали, что праздника нет. Он увидел: «Хорошо». Он позвал Хридаянанду: «Пусть будет праздник, раз уж они уже привезли всё необходимое».

И тогда он начал большую киртану, и все пришедшие люди, все преданные, сотни и сотни преданных, все они с большим энтузиазмом пели киртану у берегов Ганга. Тогда Гауридаса Пандита вошел в ашрам , подошел к храму и увидел: «Господь Чайтанья, Нитьянанда, они ушли! Что это? Куда они ушли?»

Он выбежал наружу, посмотрел и увидел, что посреди Хридаянанды Господь Чайтанья и Нитьянанда танцуют, подняв руки вверх, прыгают и кричат: «Харибол!» и воспевают мантры. Он увидел это и был поражен. И тогда его охватил страх: «А что, если они просто продолжат киртан и совсем уйдут? Тогда мне никого не останется».

Итак, он взял свою пастушью палку и пошёл. Помните, это Субала. У него был такой дружелюбный нрав. Он погнался за Господом Нитьянандой и Господом Чайтаньей: «Что вы делаете, покидая храм? Следующее, что вы сделаете, это убежите!» — и погнался за ними обратно в храм. «Заходите в храм и больше не уходите!» (смех) И когда… когда Господь Чайтанья увидел, что Гаури даса Пандита идёт в таком настроении, он спрятался в сердце Хридаянанды. И после этого Хридаянанда стал знаменитым. Вы увидите в Чайтанья-чаритамрите, Хридая-Чайтанье, того, у кого Чайтанья в сердце.

Так что этим божествам до сих пор поклоняются. И… вот почему они… они просто… если вы совершаете даршан, вам не разрешают фотографировать. У них есть пробивной камень. Я бы хотел. Может быть, любыми способами, но официально они не разрешают.

Они просто дают даршану (поклонение) примерно на три минуты , затем закрывают дверь, ждут несколько секунд и открывают. Они говорят, что боятся, что если придёт какой-нибудь преданный, Господь слишком привлечётся к Нему и может уйти, поэтому они боятся. Таким образом, поклонение Господу Чайтанье, Его Божеству, всем Божествам, ничем не отличается от Его личного поклонения. И на самом деле, особая милость Господа Чайтаньи заключается в том, что благодаря поклонению Ему человек немедленно очищается от всех прегрешений.

Человеку, очень склонному к греховным поступкам, следует много читать мантры.

шри-кришна-чаитанйа  прабху-нитйананда  
джайа-адваита гададхара  шривасади-гаура-бхакта-вринда

перед тем, как он начнет повторять Харе Кришна. Это особенно важно, если человек очень привязан к Нему. Иногда люди спрашивали Шрилу Прабхупаду: «Почему бы нам просто не повторять имя Господа Чайтаньи?» Он сказал: «Поскольку мы следуем за Чайтаньей, Он воспевал Харе Кришна, поэтому и мы воспеваем Харе Кришна. Мы не перепрыгиваем через него, а следуем по его стопам. Но поскольку Он воспевал, Господь Чайтанья, все великие ачарьи воспевали, и Он воспевал маха-мантру Харе Кришна, все великие ачарьи воспевали маха-мантру Харе Кришна, мы также воспеваем маха-мантру Харе Кришна. Но прежде чем воспевать Харе Кришна, мы совершаем авахану — мы приглашаем Чайтанью Махапрабху. Мы воспеваем Его святые имена, чтобы у нас была возможность воспевать Харе Кришна». «Кришна без оскорблений по милости Своей».

Конечно, в то время у Дхритараштры не было Господа Чайтаньи. Поэтому, хотя он и не был большим нарушителем, чем люди сегодня, особенно лидеры, из-за отсутствия Господа Чайтаньи он не мог заниматься преданным служением. Мы должны понимать, как нам повезло. Благодаря тому, что Шрила Прабхупада привёл нас, благодаря тому, что ачарьи привели к нам Чайтанью Махапрабху, мы получаем возможность служить Кришне, несмотря на совершение стольких оскорблений вайшнавам, святому имени. Это Его особая милость, что Он прощает одно из оскорблений.

Даже тот, кто лично ударил Нитьянанду, Джагаи Мадхаи, был полностью прощён Господом Чайтаньей. Но, получив это прощение, он больше не совершал никаких проступков. Это тоже важно. Приняв духовного учителя, человек не должен совершать никаких дальнейших проступков. Это будет очень бессердечно и очень пагубно как для духовного учителя, так и для ученика.

Духовный учитель — это океан милосердия. Он принимает на себя от имени Кришны ответственность за возвращение падшей обусловленной души домой, к Богу. Это означает, что когда ученик совершает какие-либо проступки, занимается греховной деятельностью, духовный учитель должен за это понести наказание. Будучи прозрачным медиумом, даже если какой-либо проступок, греховная жизнь, обычно передается Кришне, но если он проявляет небрежность, посвящая в ученики неподходящих людей, и они совершают греховные поступки, тогда Кришна дает ему знак. Даже будучи прозрачным медиумом, Он дает ему знак: болезнь или какое-либо страдание, чтобы он понял, что не всё так, как должно быть.

И если кто-то не является прозрачным посредником, кто-то не просто является духовным учителем от имени Кришны, а делает это по какой-то другой причине, то из-за его непрозрачности, подобно фильтру, реакции не возвращаются к Кришне, а застревают, блокируются, и это становится огромным бременем.

Точно так же, проповедник, выходящий в свет, не обязан посвящать людей, с которыми встречается, в духовные практики. Но любой проповедник обязан повторять послание в точности так, как он его услышал. Проповедник также несет ответственность. Если он вводит кого-то в заблуждение, если дает наставление, которое не соответствует учению садху, шастр и гуру, он несет ответственность. Если человек следует этому наставлению и, следуя ему, еще больше вовлекается в материальную жизнь, то последствия обратятся к проповеднику.

Шикша -гуру не несёт никакой постоянной ответственности за людей, которым он передаёт шикшу. Его обязанность — просто передавать послание Кришны. Есть один инициирующий гуру и много шикша-гуру. Тот, кто просто повторяет послание Кришны, передаёт шикшу. И тот, кто всегда просто передаёт послание Кришны, почитается как шикша-гуру.

Таким образом, каждый проповедник передает учение Кришны. Поэтому в момент проповеди он должен быть осторожен и точно повторять послание Кришны. В противном случае, если он даст неверное сообщение или введет в заблуждение, он будет нести ответственность. Поэтому проповедник должен очень внимательно слушать: шраванам-киртанам. Чтобы проповедовать, нужно слушать. Поэтому Шрила Прабхупада сказал: «Чтобы совершать санкиртану, мои проповедники должны читать. Они должны посещать занятия и внимательно слушать».

Благодаря своей прозрачности и ясности Видура смог передать послание Дхритараштре, даже несмотря на его материалистическое, погрязшее в пороках, низкое положение и зависть к собственным племянникам. Прозрачность Видуры позволила ему передать послание, спасшее Дхритараштру от этого материального положения.

Таким же образом каждый преданный должен стремиться к этой прозрачности, стремиться к этому чистому преданному настроению, просто слушая, воспевая и служа без каких-либо материальных мотивов, без отвлечений, без раджо и тама, без страстей и невежества, оскверняющих его сознание. И чем более прозрачным станет человек, тем больше он сможет спасти самых падших людей.

Большое спасибо.

Есть вопросы? Да.

Вопрос: Махараджа, вы упомянули, что при представлении сознания Кришны, если вы скажете кому-то что-то не то, вы вызовете у себя определенную реакцию. Иногда, когда мы распространяем литературу, мы встречаем христиан, которые, знаете ли, являются строгими христианами, и иногда я просто соглашаюсь и, знаете ли, говорю им это, просто чтобы получить пожертвование (неразборчиво).

Джаяпатака Свами: Я помню, как Шрила Прабхупада совершал утреннюю прогулку, и к нему подошла какая-то пожилая женщина на Западе и попросила: «Пожалуйста, дайте мне какое-нибудь наставление, отец». И он сказал: «Имейте веру в Бога». Если бы он сказал это… очевидно, Шрила Прабхупада понял, что это учение наиболее подходит и способно усвоить именно этой женщине.

В Иисусе Христе нет ничего плохого. Просто он ведет человека лишь до определенного уровня, и дальше своих наставлений не дает. Преданный может дать человеку наставление, которое, возможно, и не требует полного понимания, но он не должен давать совершенно вводящие в заблуждение наставления, побуждая человека к чему-то совершенно вредному.

Человек — фанатичный христианин, и вы поощряете его религиозное рвение. Это не умаляет его духовных качеств и не отдаляет его от того пути, по которому он идет. Но если кто-то не является пламенным христианином, и вместо того, чтобы дать ему возможность обратиться к Кришне, вместо того, чтобы разжечь в нем сознание Кришны, если вы затем отводите его в сторону и отправляете к каким-то более карма-кандским религиозным принципам, то это не пойдет ему на пользу. Насколько я понимаю, если речь идет о распространении записей, то основной принцип — сбор средств. Что касается проповеднического потенциала, я думаю, у Адикешавы Махараджи в будущем будет другая программа. Так что, конечно, в отношении сбора средств ситуация может быть иной.

Вопрос: (Неразборчиво)… людям легче встать на путь зла, чем на праведный путь. Имея в виду эти два пути, не могли бы Вы, Божественная Милость, прояснить для меня философию (неразборчиво) демонов и демонического?

Джаяпатака Свами: Живые существа в этом материальном мире — это падшие духовные души, забывшие лотосные стопы Господа. Поэтому Он дает им шанс в этом материальном мире:

Первое: вернитесь к Нему и

Второй способ: удовлетворить свои материальные желания.

Итак, если некоторые живые существа не хотят служить Кришне, Кришна позволяет им действовать. Более того, в «Бхагавад-гите» Он говорит, что тому, кто действует в демоническом настроении, Кришна говорит: «Я удовлетворяю его, и он в бесчисленных перерождениях снова и снова рождается в семьях и утробах демонов».

Итак, Кришна говорит всем, что они должны предаться Ему. Подобно тому, как отец говорит своему взрослому сыну: «Ты должен оставаться с нами и не уходить один». Но если сын хочет уйти и пойти в бордели, что может сделать отец? Он не может его связать.

Итак, Кришна относится к дживам как к взрослым. Он даёт им шанс: «Вы можете делать, что хотите, но вы должны делать вот что». Получается, что одни сыновья хорошие, а другие плохие; одни преданные, а другие демоны. Естественно, если плохой сын начинает причинять боль хорошему сыну, то Господь должен вмешаться, отец должен спасти. Но помимо этого, если плохой сын творит глупости, где-то Он наблюдает: «Когда ты вернёшься?», но не вмешивается, пока это не создаст слишком много беспорядка, и тогда Он устраивает всё так, чтобы всё было устроено должным образом, чтобы все могли быть хорошими сыновьями, чтобы все могли заниматься преданным служением.

Таким образом, считается, что либерализм Кришны, позволяющий Его дживам, Его неотъемлемой части живой сущности, сбиться с пути, менее милосерден, чем поступок чистого преданного, который обращается даже к этим заблудшим душам и просит их: «Почему вы забыли Кришну? Вы не видите, как вы страдаете? Вернитесь к Кришне и будьте счастливы».

Итак, Кришне не нужно приходить сюда, чтобы победить демонов. Он позволяет двум демонам стать очень сильными, и тогда демоны, обладая своей силой, сражаются друг с другом, уничтожают друг друга, и после этого у преданных больше нет проблем с демонами.

В целом, демоны очень завистливы. Особенно они завидуют друг другу. Они также завидуют преданным, но преданные не так самонадеянны. Они не высокомерны, поэтому видят, что неверующие тоже очень горды и ведут себя вызывающе. Поэтому демоны сражаются друг с другом. В этом тоже милость Кришны.

В прежние времена Кришна нисходил, чтобы убивать демонов, а в эти времена Он нисходит как Чайтанья Махапрабху, как Харинама, чтобы уничтожить демоническое мышление демона. Таким образом, Он убивает демона не отнимая его жизнь, а забирая его демоническое мышление, уничтожая его и превращая его в преданного.

Итак, Кришна предоставляет демонам очень лёгкий путь, но что Он может сделать в одиночку? Ему нужны Его преданные. Ему дана возможность для того, чтобы Его преданные вышли и посвятили себя Кришне. И это изменит демоническое мышление падших душ.

Вопрос: Вы упомянули, что поскольку преданные не склонны к высокомерию или не так уж самонадеянны, демоны не так сильно выделяются, но иногда, учитывая, что даже будучи преданными, мы в большей или меньшей степени притягиваем демонов, можно ли объяснить это притяжение демонов к таким преданным каким-либо образом их сознанием?

Джаяпатака Свами: Подобно Прахладе Махарадже, он просто проповедовал сознание Кришны. Но он навлёк на себя зависть собственного отца. Поэтому, даже если преданный совершенно смирен, просто проповедует без всякого ложного эго, даже тогда, из-за присутствия демонов, они захотят его преследовать. Это подтверждается историей.

Демоны и преданные постоянно вступают в конфликт. Но когда Кришна хочет убить этих демонов, Он позволяет другому демону стать сильным, и они убивают друг друга. Дело в том, что если преданный оскверняется демоническим отношением и ведет себя крайне бестактно, вызывая у человека волнение, а затем думает: «Я преданный».

Я помню, в Маяпуре проходила лила гурудева, Шрила Тамала Кришна устроил замечательную лилу. Там было много хулиганов. Мы раздавали прасад примерно 4000 человек. И на самом деле, людей во время фестиваля было очень много. Всё место было битком набито, может быть, 30 000 человек на площадке, и ещё около 4000 сидели на поле, и мы раздавали им прасад .

А потом в кухню ворвались какие-то хулиганы и попытались осквернить прасаду и другие вещи. Тогда один из поваров взял ложку и отпугнул хулиганов, и они ушли. Но был один преданный, который позже отправился в Новый Вриндаван и возглавлял кшатрийское движение , который…

В тот момент люди, вероятно, могли бы уйти. Но они вели себя довольно буйно. В том, что он сделал, он не был неправ. Я говорю это не в критику его поступка, а просто для иллюстрации. Он взял бамбук длиной около шести метров. Он начал размахивать им над головой, и в этот момент, конечно, это больше напоминало Курукшетру, чем поле для раздачи прасада .

Люди разбежались во все стороны. Примерно в 1972-73 годах. Он прогнал людей с территории. Затем они начали бросать мешки с кирпичами в наши окна с дороги до склада. В этот момент этот верующий спрятался где-то, потому что полиция попыталась его поймать за то, что он схватил бамбук и размахивал им.

Итак, Шрила Прабхупада услышал о возникшей проблеме и сказал Тамале Кришне Госвами, что тот должен пойти и уладить все дело. Тамала Кришна взял около двадцати преданных, и они начали читать киртан, поднимаясь от здания к участку земли, и начали читать киртан. Они сели на перекрестке дороги прямо у главных ворот. В то время ворот еще не было. Это было до того, как появились какие-либо ворота, и они просто начали читать Харе Кришна, и некоторые хулиганы хотели бросить в них кирпичи или что-то еще, но люди, толпа, остановили их и сказали: «Нет, они читают киртан. Вы ничего не можете сделать».

Всё затихло, но вдруг вошёл тот преданный, который подобрал бамбук, и сидел в киртанской группе, и все воскликнули: «Вот он!» (смех). Они не ожидали, что он вдруг станет, знаете ли… святым. Они вспомнили, что это был тот самый человек, который чуть не разбил им голову бамбуком. Они подняли его и начали избивать, и всё стало довольно серьёзно. Его пришлось оттащить и где-то спрятать. Так что пример, который я пытаюсь привести, конечно же, заключается в том, что ты, будучи преданным, очень тяжёлый, но в то же время хочешь получить прибежище от Кришны.

Конечно, на самом деле его тяжесть не была чем-то плохим. Ему просто не стоило сразу присоединяться к киртанистам и пытаться, ожидая, что они тут же испытают трансцендентное видение. Но на самом деле Гурудева был очень храбр. Он сидел там и пел мантры, и для этого потребовалось немало смелости – делать это посреди примерно 200 бунтующих людей.

Иногда можно увидеть, как преданные люди ведут себя, скажем так, невнимательно к другому человеку, но при этом считают себя преданными. Если такой человек отвечает взаимностью, он сильно возмущается. Поэтому нам следует помнить, что мы не должны вымещать свою страсть или материальные ценности на другом человеке, сохраняя при этом гордость за то, что он отвечает взаимностью.

Даже тогда это будут демоны. Это факт. Если быть очень внимательным, просто проповедуя, кто будет преследовать преданного, это уже совсем другое дело. Такое случалось даже с Прахладой Махараджей. Такое случается со всеми великими преданными. Кришна защищает таких преданных, и когда преданный не получает защиты, когда он, казалось бы, лишен защиты, обычно это объясняется тем, что он был нечувствителен к истинным правилам этикета в том движении.

А есть и другой способ увидеть, как преданный проповедует, и появляется какой-то демон, и он оказывается под защитой. Я помню множество историй из санкиртаны о том, как преданный проповедовал, и вдруг появляется какой-то демон, и в момент, когда кажется, что ему вот-вот разобьют голову, что-то происходит. Помню, как рассказывал эту историю на Ратха-ятре в прошлом году, как появился один демон, попытался устроить бунт, и откуда ни возьмись появился бык, раз — и тут же поднял его с земли. Дхарма в чистом виде. (смех)

И я помню, как в Лос-Анджелесе, и так часто на Западе, приходили демоны, и преданные расправлялись с ними, прежде чем человек, которого они преследовали, мог что-либо сделать… пострадать. Конечно, преданные также используют самозащиту. Они используют все необходимое для служения Кришне. Но проповедник, если он действительно просто пытается распространять сознание Кришны, защищен. Но если он немного увлекается и начинает чрезмерно реагировать, теряет самообладание, как бы вы это ни назвали, то реакция может быть сильнее, и в этом нельзя винить Кришну. Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham — в зависимости от степени предания себя воле Кришны, в соответствующей пропорции.