19801027 Шримад-Бхагаватам 2.1.12 в Южной Америке

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 27 октября 1980 года в Южной Америке. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», вторая песнь, первая глава, двенадцатый текст, и сопровождается переводом на испанский язык.

Шримад-Бхагаватам 2.1.12

ким праматтасйа бахубхих парокшаир хайанаир иха варам мухуртам видитам гхатате шрейасе ятах

Перевод: Какова ценность долгой жизни, потраченной впустую, неопытной на годы в этом мире? Лучше мгновение полного осознания, потому что это дает толчок к поиску своего высшего интереса.

Комментарий: Шрила Шукадева Госвами наставлял Махараджу Парикшита о важности воспевания святого имени Господа каждым прогрессивным человеком. Чтобы ободрить царя, которому оставалось жить всего семь дней, Шрила Шукадева Госвами утверждал, что нет смысла жить сотни лет, не зная о проблемах жизни — лучше прожить мгновение с полным осознанием высшей цели, которую необходимо достичь. Высшая цель жизни вечна, с полным знанием и блаженством. Те, кто сбит с толку внешними проявлениями материального мира и поглощен животными наклонностями жизни типа «ешь, пей и веселись», просто тратят свою жизнь впустую, незаметно упуская драгоценные годы. Мы должны в совершенстве осознавать, что человеческая жизнь дарована обусловленной душе для достижения духовного успеха, и самый простой способ достичь этой цели — это воспевать святое имя Господа. В предыдущем стихе мы уже в некоторой степени обсудили этот момент, и мы можем дополнительно получить информацию о различных видах оскорблений, совершаемых у стоп святого имени. Шрила Джива Госвами Прабху процитировал множество отрывков из достоверных священных писаний и убедительно подтвердил утверждения о оскорблениях у стоп святого имени. Из « Вишну-ямала-тантры» Шрила Джива Госвами доказал, что можно освободиться от последствий всех грехов, просто воспевая святое имя Господа. Цитируя «Маркандея Пурану» , Шри Госвамиджи говорит, что не следует ни богохульствовать в адрес преданного Господа, ни слушать тех, кто унижает преданного Господа. Преданный должен попытаться обуздать клеветника, отрезав ему язык, а если это невозможно, то следует покончить с собой, чем слушать богохульства в адрес преданного Господа. Вывод таков: не следует ни слушать, ни допускать клевету в адрес преданного Господа. Что касается различения святого имени Господа от имен полубогов, то священные писания раскрывают это ( Бхагавад-гита) .10.41) что все необычайно могущественные существа являются лишь частями и составными частями высшей энергии, Господа Кришны. За исключением Самого Господа, все подчинены Ему; никто не независим от Господа. Поскольку никто не могущественнее и не равен энергии Верховного Господа, ничье имя не может быть столь же могущественным, как имя Господа. Воспевая святое имя Господа, можно получить всю необходимую энергию, синхронизированную из всех источников. Поэтому не следует приравнивать высшее святое имя Господа к какому-либо другому имени. Брахма, Шива или любой другой могущественный бог никогда не смогут сравниться с Верховным Господом Вишну. Могущественное святое имя Господа, безусловно, может избавить от греховных последствий, но тот, кто желает использовать эту трансцендентную силу святого имени Господа в своих зловещих деяниях, является самым низменным человеком в мире. Такие люди никогда не будут прощены Господом или любым Его представителем. Поэтому следует посвящать свою жизнь прославлению Господа всеми возможными способами, не допуская никаких оскорблений. Такая жизненная деятельность, даже на мгновение, ни в коем случае не может сравниться с продолжительной жизнью в неведении, подобной жизни дерева и других живых существ, которые могут жить тысячи лет, не стремясь к духовному развитию.

* * *

Джаяпатака Свами: Здесь Шукадева Госвами прославляет великую возможность, которая выпала Махарадже Парикшиту, — возможность пребывать в полном сознании Кришны всего семь дней. В его жизни осталось всего семь дней. Но он утверждает, что лучше провести короткое время в сознании Кришны, чем долгую жизнь, потраченную впустую на материальную деятельность. Таким образом, сознание Кришны безгранично важнее всего остального, чем любой материальной деятельности. В « Чайтанья-чаритамрите» говорится, что если кто-то считает, что воспевание святого имени равносильно десяти миллионам ашвамедха-яджнь , то это означает, что он — полный атеист, негодяй номер один. Святое имя — Кришна, и оно обладает безграничной силой. Оно неотлично от Кришны. Любая материальная деятельность, даже великие жертвоприношения, являющиеся материальными, ничтожны или вовсе не сравнимы со святым именем, которое трансцендентно.

Итак, Шрила Прабхупада объяснил во время посвящения, что это было очень радостно. Нет, это была радость, очень радостная радость, потому что, оставаясь в сознании Кришны, посвященные ученики возвращались к Богу. У Махараджи Парикшита было семь дней, поэтому ему повезло. Он знал, когда умрет, и мог сосредоточить всю свою энергию на Кришне в течение этих семи дней. Нам не так повезло знать, когда мы покинем это тело. Это может быть даже один час, один день, один год, 10 лет, 100 лет. Мы не знаем. Мы должны быть готовы всю свою жизнь, чтобы, когда придет смерть, мы были готовы, как Махараджа Парикшит.

Что, если мы занимаемся какой-то материальной деятельностью и в этот момент умираем? Тогда это очень печальная ситуация. Поэтому преданные посвящают себя 24 часа в сутки сознанию Кришны. Как будто вы пьёте стакан молока. Молоко чистое. Но если змея коснётся молока, даже одна капля яда. Хотите выпить это молоко? Это всего лишь одна капля яда, а целый стакан молока – очень хорошо. ( смех ) Поэтому, когда авайснавы говорят о духовных вещах, это всё равно что пить молоко с ядом. Всё, что делается не по разрешению истинных священных писаний, считается нарушением. Это всё разные стихи из Вед.

авайшнава-мукходгирнам путам хари-катхамритам шраванам наива картавйам сарпоччиштам йатха пайах [ Падма Пурана ]

шрути-смрити-пуранади-панчаратра-видхим вина
аикантики харер бхактир утпатайива калпате
[ Бхакти-расамрита-синдху 1.2.101]

Итак, здесь Шукадева Госвами дарует Махарадже Парикшиту чистое сознание Кришны без примесей. Таким образом, успех Махараджи, вкушающего этот нектар сознания Кришны, гарантирован. Прабхупада объяснил, как преданный должен постоянно пребывать в непрерывном сознании Кришны, чтобы достичь полного успеха. Например, в первой главе «Бхагаватам » говорится о чистом преданном служении как о высшей цели человеческой жизни.

са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже ахаитукй апратихата йайатма супрасидати [ ШБ 1.2.6]

Итак, «ахаитуки» означает «без мотивов», «без каких-либо материальных мотивов, а лишь для того, чтобы угодить Господу»; «апратихата» означает «непрерывный». Шрила Прабхупада объясняет это так: подобно тому, как человек пьет воду, это непрерывный поток, и если он прерывается, вода может разлиться повсюду. Нам необходимо непрерывное преданное служение. Тогда считается, что мы являемся непоколебимыми и чистыми в своем преданном служении. Мы совершаем преданное служение, но время от времени случаются перерывы, что является большим препятствием на пути нашего духовного прогресса. Преданное служение, чтобы быть полностью удовлетворительным, должно быть непрерывным. В противном случае, если мы прерываем преданное служение, мы не будем духовно удовлетворены. Так же, как в начале движения сознания Кришны, у нас не было таких высоких стандартов для принятия новых преданных.

Помню, в Монреале был человек, который хотел стать бхактой , но он всё ещё курил. Тогда Прабхупада сказал: «Ты должен бросить за восемь дней. Восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один. По одной сигарете в день, а потом совсем бросить». У нас была пожарная лестница. И он выходил по ней днём и курил, пока наконец не был вынужден бросить. Никто не считал это чистым преданным служением, а думал, что это был совсем ещё новичок. Но чтобы помочь ему, были сделаны некоторые уступки, чтобы он смог достичь полного уровня. Затем, конечно, в ИСККОН постепенно был установлен реальный уровень брахманской жизни в храмах, в центрах.

Поэтому мы не стали бы принимать новых бхакт , если бы они уже не были способны следовать всем принципам. Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость непрерывного преданного служения, чтобы мы могли оставаться на трансцендентном уровне. Возможно, кто-то практикует преданное служение 23 часа и 55 минут, но каждый день по пять минут. Если он курит или занимается какой-либо майей , то это преданное служение не будет полностью удовлетворяющим для самого себя. Вот почему преданное служение особенное среди всех видов йоги. Потому что его практикуют двадцать четыре часа в сутки – всю жизнь. Бхакти-йоги пользуются уважением даже у полубогов на высших планетах. Но быть вайшнавом – это очень важное дело. Мы хотим достичь полного сознания, а затем поддерживать его. Поэтому, конечно же, важно избегать прерывания нашего преданного служения какой-либо материальной деятельностью.

Другой момент, поднятый Шрилой Дживой Госвами, заключается в том, что речь идёт не о нападении на вайшнавов. Нападения на вайшнавов настолько серьёзны, что последствия ощущают не только тот, кто совершил нападение, не только те, кто слышал или видел его, но и все люди, даже живущие поблизости. Все они, даже те, кто никак не связан с этим делом, должны понести наказание.

Знаете, слышали историю о том, как Рамачандра Кхан предложил взятку проститутке, чтобы та заставила Харидасу Тхакуру упасть? За тысячу, тысячу золотых или серебряных монет. Серебро. Тысяча серебряных монет — в те времена они были очень ценны. Но она стала вайшнавом. Она повторяла «Харе Кришна». Рамачандра Кхан был очень расстроен. Он совершил одно оскорбление в адрес вайшнавы Харидасы Тхакуры. Конечно, он мог критиковать Харидасу Тхакуру много раз, но однажды, когда в его деревню пришел Господь Нитьянанда. Господь Нитьянанда был велик по материальным меркам, он был великим брахманом, у него было много выдающихся последователей. Итак, Рамачандра Кхан, будучи индуистским землевладельцем, должен был проявить все уважение к Господу Нитьянанде. Землевладелец — это, по сути, лорд в феодальной системе. Но он не позволил Нитьянанде войти в свой дом. Вместо этого он сказал: «Пусть Он сидит снаружи, где мы приносим в жертву коз Кали». И посадил Его на том месте, где они совершают ежегодную пуджу Дурга. Таким образом, он совершил множество оскорблений в адрес Господа Нитьянанды. Когда Господь Нитьянанда ушёл, Рамачандра Кхан взял коровий навоз и вытер землю, где Он сидел, потому что посчитал, что Нитьянанда сильно осквернил её. Нитьянанда сказал ему это, заявив, что за все его оскорбления он непременно понесёт наказание.

И вот один мусульманский правитель, который был против него, пришел и напал на его деревню, разграбил все дома, сжег их, разграбил его собственный дом, изнасиловал его женщин и заставил его есть говядину и принять ислам. Что такое «раса»? [Примечание: «раса» в переводе с испанского означает «корова»]. Прабхупада объяснил, что из-за его преступлений вся его семья, даже вся деревня, пострадали. Поэтому совершать вайшнавские преступления так опасно.

На самом деле, один из предыдущих ачарьев сказал, что мы можем даже… если мы отдадим свою жизнь, пытаясь защитить вайшнавов, это будет славно. Так что же это значит? Что мы не должны оскорблять вайшнавов. Существует множество других оскорблений святого имени, десять оскорблений. Всех этих оскорблений мы должны избегать. В комментарии приводится краткое изложение того, как избегать оскорблений. Мы видим, что Рамачандра Кхан лгал о преданных. Он очень оскорблял преданных многими способами. Пытался сделать много вещей, которые разрушали добро, разрушали или даже, я имею в виду, прямо плохо обращались с самим Нитьянандой Прабху, посылая проституток в Харидаса Тхакуру. Столько оскорблений.

Конечно, Господь Чайтанья не обижался, когда преданный… когда Господь Чайтанья слышал, как преданный поет мантры, Он не обижался. Господь Чайтанья не обижался, когда, слушая пение преданного, собирался обнять его. Но тут один из Его учеников сказал: «Господь Чайтанья! Не делай этого. Это женщина. Это женщина поет мантры». Господь Чайтанья был в таком экстазе, что даже не подумал, мужчина это или женщина. Он просто слышал, как душа поет мантры в чистой преданности. Поэтому Господь Чайтанья сказал: «Ах! Ты спас Меня!», иначе это было бы катастрофой, если бы люди увидели, как санньяси обнимает женщину, очень унизительно. ( смех ) Попытка помочь кому-то избежать духовного унижения или ошибки считается конструктивной критикой. Господь Чайтанья обычно не обижался на подобные вещи. Однако следует помнить, что теперь в храме находятся Божества, и нам нужно быть осторожными, чтобы избежать сева-апарадх. В «Нектаре преданности» и других книгах упоминается множество оскорблений Божества. Эти оскорбления не так серьезны, как оскорбления святого имени. В том смысле, что за эти оскорбления можно получить прощение, повторяя святое имя. Но это не значит, что мы не должны избегать совершения и этих оскорблений.

Так же, как ношение обуви в храме, громкие крики перед божествами, материальные крики, споры и многое другое. Прабхупада также говорил, что если брахман нарушает принципы в храме, это также является большим оскорблением, и весь храм оскверняется. Иногда Прабхупада заставлял нас омывать божества молоком, чтобы очистить храм от оскорблений, совершенных брахманом . Особенно если кто-то одновременно поклоняется божеству и не строго следует правилам, это может повлиять на преданного. Кто-то готовит еду и не соблюдает правила. Тогда и его менталитет влияет на еду. Конечно, что уж говорить о том, если вы хотите есть пищу, приготовленную карми , приготовленную карми . Господь Чайтанья сказал:

вишайира анна кхаиле малина хайа мана
[ Чч. Антья 6.728]

Господь Чайтанья сказал следующее: если вы едите пищу людей, которые, знаете ли, поглощены материальными наслаждениями, то ваш собственный ум подвергается влиянию или осквернению.

На самом деле, Прабхупада привёл пример из « Махабхараты», где Драупади оскорбляли в столице мировой империи, которая была посвящена сохранению ведической культуры в мире и в империи… Так как же могло продолжаться подобное нецивилизованное поведение? И почему Бхишма и Дроначарья не возражали? Когда Драупади обратилась к ним со словами: «Посмотрите, что они делают!», как они могли это допустить? Духшасана пытался раздеть её догола прямо на глазах у всех, и она закричала: «Дедушка Бхишма, Дроначарья, как вы можете это допускать?» Они ничего не сказали. Это похоже на великих мудрецов, которые… Они не могли понять. Как возможно, что они не возражали? Итак, сам Вьясадева объяснил это тем, что они ели пищу от Дроначарьи , который был неверующим. Простите, от Дурьодханы, который был неверующим, который и есть неверующий. Их сознание было осквернено.

Итак, в тот момент они не могли… из-за загрязненного сознания, они не могли принять правильное… решение. Мы видим, насколько важно поддерживать себя в духовном сознании – употребляя кришна-прасаду , регулярно воспевая и слушая мантры, служа, пребывая в непрерывном преданном служении. Таким образом, мы всегда можем принять правильное решение, если будем постоянно пребывать в полном сознании. Вот почему это на самом деле йога . Это триумф пребывания в полном сознании. Кришна сказал, поэтому он прежде всего сказал в двенадцатой главе Бхагавад-гиты : «Просто думайте обо Мне в чистом сознании. Если вы не можете этого сделать, тогда следуйте обычным принципам преданного служения. И, поступая так, вы останетесь в чистом сознании». Если вы не можете этого сделать, тогда трудитесь для Кришны и приносите плоды своего труда таким образом. Он предложил различные альтернативы, различающиеся по степени важности.

Если кто-то не может полностью следовать сознанию Кришны, то ему следует трудиться для Кришны. Он должен следовать ему настолько, насколько это в его силах. Но те, кто посвящен, те, кто посвятил себя возвращению домой, к Богу, должны полностью и непрерывно следовать этому процессу, без материальных мотивов.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Различные связи… Настолько эзотерические, что я не могу раскрыть ( смех ), чтобы кто-то мог их изучить. Здесь упоминается сотворение мира и различные этапы. В «Бхагаватам» упоминается множество этапов . Многие вещи в Библии носят символический характер или являются аллегориями, кто-то может изучить, есть ли между ними связь. Но, кажется, существует тесная связь с Адамом и Евой, которые съели запретный плод и впали в чувственное наслаждение. Во всем саду можно есть все плоды, кроме запретного. Можно иметь весь мир для служения Кришне, но если вы хотите наслаждаться миром, а не использовать его для служения Кришне, то вы падаете с духовного уровня.

Всё, что мы делаем, должно быть на благо Кришны. Как Кришна выразил это через садху , шастры и гуру . Делайте то, что… Прежде всего, Господа Чайтанью спросили: кто такой вайшнава? Он сказал: «Любой, кто повторяет «Харе Кришна», — вайшнава. Некоторые люди, которые повторяют мантру, не следуют установленным принципам. Поэтому их следует считать неофитами, с которыми нельзя тесно общаться, есть их пищу и тому подобное. Но тот, кто является вайшнавом, прошедшим инициацию, строго следует их принципам. Его называют «Прабху». На первом этапе вы проявляете уважение в своем сердце к тому, кто повторяет «Харе Кришна». На втором этапе вы оказываете им почтение, кланяясь им. Затем, на третьем этапе, мы принимаем духовного учителя и посвящаем ему свою жизнь».

Оскорбление — это то, чего мы не хотим совершать по отношению к вайшнавам. Мы не хотим препятствовать духовному развитию ни одного вайшнава. Допустим, в храм приходит новый бхакта или друг Кришны. И какой-то старый преданный думает: «Я великий старый преданный. А это новичок. Новый человек, ничего не знает». Затем говорит: «Ты глупый, ты чепуха. Зачем?» Знаете, просто начинает критиковать этого нового бхакту, знаете, полностью. Этот друг Кришны полностью уничтожает нового преданного, затем покидает храм и больше не возвращается. Таким образом, этот старый преданный становится причиной его духовного разочарования и разрушения. Он может пасть со своего положения, совершив оскорбление даже против вайшнавов, как упоминается в одиннадцатой или двенадцатой песне «Бхагаватам» , так что это должно быть что-то серьезное. Нет? Возможно, мой пример был недостаточно убедительным. Это должно быть что-то действительно, знаете ли, оскорбительное.

Оскорбительное означает неконструктивное. Это неправда. Это делается с целью не помочь человеку, а не с намерением помочь ему. Нитьянанда Прабху ничего ему не сделал, но Рамачандра Кхан так оскорбил Его, а также Харидасу Тхакуру, сказав: «О, Харидаса Тхакура. Должно быть, он падает со столькими женщинами. Он лжесадху. Я посылаю проститутку, чтобы показать ему, что он падает. На третий день мы пойдем туда и увидим, как он вступает в связь с этой женщиной». На третий день они пошли туда и увидели Харидасу Тхакуру с проституткой. Вместо этого она была обрита, в белом сари, и повторяла джапу . ( смех ) Она стала похожа на... на монахиню, знаете, на вдову, просто повторяющую нама . Рамачандра Кхан увидел это, он был шокирован, но все равно не сдался и продолжал оскорблять.

Шримад-Бхагаватам ки Джая! Шрила Прабхупада Ки Джая!

Преданные: Шрила Ачарьяпада ки Джая!