19800809 Шримад-Бхагаватам 4.20.14

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 9 августа 1980 года. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», 4-я песнь, 20-я глава, текст 14.

Джаяпатака Свами: Здесь Господь Вишну дает Махарадже Притху совет о том, как стать успешным правителем своих подданных. Понимается, что если человек исполняет свой долг, возложенный на него высшими авторитетами в ученической преемственности, то, безупречно выполняя свое служение, он способен достичь высшего совершенства жизни.

Обязанность царя состоит не только в сборе налогов и наказании злодеев, но и в том, чтобы граждане были сознающими Кришну или богосознательными. Без этого царство становится лишь источником проблем для царя и для граждан. Оно становится проблемой для граждан в этой жизни, и оно становится проблемой для царя в этой жизни и в следующей. Потому что в этой жизни царит всяческая недисциплина, а в следующей ему придётся принять на себя одну шестую часть греховных последствий своих подданных .

Президенты Соединенных Штатов — не знаю, есть ли такое, но всегда кажется, что они так сильно стареют (смех), сразу после вступления в должность (смех). Я имею в виду, если бы существовали фотографии «до» и «после» (смех), я уверен, что любой мог бы сказать… Я просто, конечно, не видел их лично, но по фотографиям кажется, что они претерпевают колоссальные изменения.

Правителям этого мира необходимо знать принципы сознания Кришны. Их подставляют, они принимают на себя шестую часть всех греховных деяний этой нации и нации, которой они правят. Они не понимают, во что ввязываются. И они не понимают, потому что в этом так называемом сектантском государстве, где нет никакого неконфессионального значения, не поощряется никакая религиозная деятельность граждан; поэтому всё находится в очень критическом состоянии.

Возможно, вам будет интересно узнать, как Рупа и Санатана, будучи премьер-министрами королевства, империи Хусейна Шаха, мусульманского императора объединенных царств Бенгалии и Восточной Индии, были смиренны! И, конечно же, мы знаем, насколько они были смиренны! И главным образом в «Чайтанья-чаритаамрите» мы понимаем их смирение – они описывают себя как настолько падших, что вынуждены служить мусульманам. Однако был один преданный, Чайтанья дас, который отправился со своим учителем, когда тот был еще учеником. Видите ли, Чайтанья дас описывал…

(Примечание: Чайтанья даса — отец Шринивасы Ачарьи. Существует два Шринивасы: один — Шриваса Прабху, пребывающий в Панча-таттве, а другой — Шриниваса Ачарья, ученик шестого, Гопалы Бхатты Госвами, ученика Дживы Госвами, великого проповедника.)

Итак, этот Чайтанья-даса отправился со своим учителем к премьер-министру. Почему… Почему учителя ходили к этим премьер-министрам? Потому что, видите ли, Рупа и Санатана Госвами, будучи министрами, управляли всем правительством. На самом деле, царю не нужно было ничего делать, кроме как объявлять войну, или что-то еще… просто хорошо проводить время. У него не было особых проблем, он мог тратить время на завоевания, на все, что хотел, потому что фактически всем правительством управляли Рупа и Санатана.

Итак, что же они сделали? Они построили свой собственный двор немного в стороне от царского двора, всего в нескольких милях, в местечке под названием Рамакели. И там они воссоздали облик Вриндавана. Они вырыли Радха-кунду, Шьяма-кунду, кунды для сакхи… для других сакхи, Мадхумагалы и всех… для восьми главных сакхи они вырыли кунды. И у них были божества Радха-Мадана-мохана, которым регулярно поклонялись. И каждый день приходили бесчисленные учёные — пандиты, преданные, — и они постоянно обсуждали «Бхагаватам», слушали уроки «Бхагаватам», обсуждали «Кришна-катху» и щедро раздавали милостыню брахманам за их сознательную и научную работу, посвящённую Кришне. Таким образом, фактически вся культура, вся ведическая культура, находилась в этом царстве.

Почему Навадвипа процветала? Потому что… Потому что милосердие Рупы и Санатханы было подобно дождевому облаку. В этом заключается внутренняя тайна, одна из причин, почему культура поддерживалась на таком высоком уровне – именно благодаря их милосердию. И когда… И они были такими смиренными, несмотря на свою власть. Обычно люди становятся надменными, гордыми; но они были такими смиренными. Даже будучи премьер-министрами, они оставались такими смиренными. Они были очень добрыми, очень внимательными и очень требовательными в своих судебных решениях, они прислушивались к советам брахманов, но при этом обладали глубокими знаниями в управлении. Поэтому они могли очень быстро завершать свои дела и проводить максимальное время в поклонении Кришне .

Итак, наблюдая за двором Рупы и Санатаны, когда они были министрами, этот Чайтанья-даса всю свою жизнь не мог забыть, какими выдающимися качествами они обладали. Это долг правителя. Понимаете? Но на самом деле, конечно, их судьба заключалась не в том, чтобы оставаться премьер-министрами. Их долг, конечно, состоял в том, чтобы стать величайшими проповедниками Чайтаньи Махапрабху, открыть все скрытые тиртхи Вриндавана и написать бхакти-шастры, священные писания, основанные на принципах преданности.

Итак, однажды, когда Господь Чайтанья направлялся во Вриндаван, Он проходил через Рамакели , и в тот момент вокруг Него собрались буквально сотни тысяч людей. Он экстатически танцевал и вовлекал всех в санкиртану. Услышав о близости Господа Чайтаньи, Рупа и Санатана очень хотели отправиться к Нему. Конечно, в какой-то момент царь спросил: «А как же этот Господь Чайтанья?» Они ответили: «О, Он просто сентименталист. Не стоит воспринимать это всерьез». Потому что они не хотели, чтобы Он стал одержим Чайтаньей Махапрабху. Это могло бы создать какие-то препятствия.

Итак, они вдвоем отправились к Господу Чайтанье. И когда они подошли к Господу Чайтанье, они засунули соломинку себе в зубы и, с большого расстояния, упали, совершая стути, молитву. Когда они поднялись, Господь Чайтанья начал приближаться к ним, и они сказали: «Пожалуйста, пожалуйста, не приближайтесь к нам. Мы самые падшие. Мы принадлежим к млечча, мясной общине, мы самые падшие люди, мы должны принять это служение в этой общине. Не приближайтесь к нам. Мы так грешны». И хотя они всегда читали «Бхагаватам», они были чисты во всех отношениях, они ежедневно поклонялись Радхе-Мадане-мохане, просто потому что они приняли эту задачу как политики, как премьер-министры при Хусейне Шахе, они заняли такую ​​смиренную позицию. Тогда Господь Чайтанья сказал: «Стоп, стоп! Ваше смирение разбивает Мне сердце. Вы — великие преданные». И, конечно же, Он дал им наставление: «Что им следует делать?» И, конечно же, очень скоро они сбежали и отправились во Вриндаван, историю о котором вы, конечно же, знаете.

Итак, мы видим, что обязанность правителя, прежде всего, состоит в том, чтобы быть сознательным Кришны. Тогда всё идёт хорошо. Хуссейн Шах, возможно, удивлялся, как всё идёт хорошо. Всё шло хорошо, потому что, конечно же, всё происходило в соответствии с сознанием Кришны. Конечно же, присутствовал Господь Чайтанья. Рупа и Санатана также защищали его своим правлением, основанным на сознании Кришны.

Когда Махараджа Юдхиштхира был у власти, дела шли настолько хорошо, что один брахман, у которого сын умер раньше него, смог подойти и сказать: «Что это? Что ты за царь? Мой сын умер раньше меня. Это значит, что в твоем царстве царит полный беспорядок. Это противоречит природе, порядку природы. Как может сын умереть раньше отца? Тебя нужно сместить за эту несправедливость».

Понимаете, когда мы это слышим, люди, знаете ли, смеются, чешут затылок или приходят в полное недоумение. Потому что мы живем в мире, где люди заявляют о своей развитости, но при этом всё находится в таком беспорядке с точки зрения естественной гармонии, гармонии с природой, гармонии друг с другом, что немыслимо, чтобы кто-то осмелился пожаловаться кому-либо на смерть своего сына раньше, чем он сам.

Здесь, где, как вы знаете, вулканы извергаются (смех), где каждые два месяца бушуют цунами, ураганы, где геноцид и войны, чередование жары, холода и теплоты – это непрерывная ситуация; где самоубийства… что уж говорить… самоубийства в одной части… Где я остановился? Я был только в одном городе, в Чикаго. В радиусе нескольких кварталов находится один, один из самых богатых пригородов Америки, и там установлен рекорд. Там зафиксировано самое большое количество самоубийств среди подростков в их квартале. (смех) Тридцать! (смех) Тридцать самоубийств не в пределах одного квартала, а, знаете, в пределах 3 или 4 кварталов, в их районе за 1 или 2 года. Тридцать самоубийств! Они падают как мухи, так сказать.

Вот в чём прогресс. Людям внушают, что если ты материально успешен, то это и есть твой успех. Родившись успешным, что они будут делать? Эти люди рождаются, знаете ли, с машиной, с деньгами, с банковским счётом и так далее! Но они совершенно разочарованы, потому что это не цель жизни. Но кто им это говорит? Идёшь в церковь играть в бинго и видишь… видишь брак двух священников-гомосексуалистов. Так в чём же цель жизни? Кто может это понять в современном обществе? Поэтому люди совершенно сбиты с толку.

Таким образом, мы видим, что Шрила Прабхупада сказал: «В прежние времена он ходил и убеждал царя, и когда царь убеждался, он делал все его царство буддийским». Точно так же, как в Индии до Махараджи Ашоки, до его обращения в буддизм, буддизм не мог развиваться. После его обращения он смог сделать всю Индию буддийской. Позже он был изгнан. Поэтому, конечно, через некоторое время буддизм должен был остаться в других соседних странах, поскольку Бхарата стала меньше. Такова ситуация.

Итак, сегодня речь идёт о демократии для народа или от народа, как угодно… от народа. Вопрос в том, для народа ли она. Но в любом случае, она должна быть от народа. Так кого же народ может винить, если он голосует за фальшивых людей, чтобы они правили им? Поэтому Шрила Прабхупада сказал: «Мы должны просвещать массы о том, каковы истинные ценности жизни». Видите ли, тогда они смогут потребовать: «Нам нужны честные, богобоязненные администраторы, правители в нашем правительстве».

Сейчас у людей нет никаких реальных стандартов. В такой большой стране, в такой могущественной демократии, как Соединенные Штаты Америки, и на президентских выборах им повезло, если хотя бы 50 процентов людей удосуживаются проголосовать. Люди апатичны. Они знают… Это или то – какая разница? Им это неинтересно. Поэтому, по сути, эти системы неэффективны, потому что они не побуждают людей к богосознанию. Следовательно, им уже все равно. Многим людям все равно. Забота, внимание, ответственность приходят, когда мы понимаем: «Я вечен. Мои поступки повлияют на меня не только в этой жизни, но и в будущих». Это ваше… что такое мир, тогда он сможет понять. Поэтому этим вещам не учат. Они не осознают связь с Кришной. Поэтому мы распространяем книги, проповедуем, создаем общины, чтобы привести их к пониманию.

На самом деле, жизнь преданных совершенно иная. Преданный всегда погружен в сознание Кришны. Понимаете? Например, есть молитва, в которой говорится, что для Гаудий, преданных Господа Чайтаньи, их жизнью и душой являются Шри Шри Радха-Мадана-мохана, Шри Шри Радха-Говинда и Шри Шри Радха-Гопинатха. Таким образом, преданные Чайтаньи Махапрабху приняли эти три Божества как свою жизнь и душу.

И, конечно же, поклонение этим божествам впервые распространилось благодаря Госвами во Вриндаване. Божество Говиндаджи… Видите ли, когда Рупа и Санатана отправились туда, не было божества, которому они могли бы поклоняться. А Рупа был…

(К слову: это Рупа или Санатана? Мне кажется, Санатана — это Радха-Говинда, не так ли?)

Санатана Госвами, он чувствовал себя очень сильно…

(Кроме: Рупа, Радха-Говинда, верно?! Санатана — это самбандха)

И… Рупа Госвами чувствовал себя очень неудовлетворенным, потому что был Вриндаван, было его служение, он пел мантры и все такое; но где же Говинда? Что такое Вриндаван без Кришны? Поэтому он очень хотел найти Говинду.

Однажды он был поглощен подобным отчуждением от Господа Говинды. Внезапно к нему подошел пожилой брахман Враджа-васи и спросил: «Почему ты такой грустный?» Он ответил: «Я хочу найти Говинду. Что такое Вриндаван без Говинды?» И он сказал: «Есть одно место, где каждый день приходит корова, самая прекрасная, небесная на вид, и просто спонтанно поливает землю… молоком из своих доильных мешков, а затем уходит. Каждый день! И я забыл название этого места. Гавирдравам или что-то в этом роде. И ты просто медитируешь на этом месте и думаешь, что это значит». А потом этот брахман исчез – не обычным образом, а просто исчез! (смех)

И тут Рупа Госвами понял, что это нечто особенное. Естественно, ему не потребовалось много времени, чтобы обдумать это. Он тут же побежал туда, и как только добрался, его тут же охватило трансцендентное чувство, и он практически потерял сознание у самого края. И он понял, что «Говинда здесь». Поэтому он собрал всех людей вокруг и сказал: «Идите сюда, Говинда под этой землей». Все пришли, и они начали тщательно раскапывать. Радха-Мадана-мохана, Радха… Конечно, каждое Божество неотличимо, потому что Они — Кришна; но каждое Божество отличается тем, что Они — лила-вишеша. У каждого Божества свои отношения и свои игры со своими преданными.

Подобно тому, как Кришна расширялся и становился мужем Рукмини, мужем Сатьябхамы, мужем Калинди, хотя Его отношения с каждой царицей были разными, так и из шастр мы можем понять, что каждое Божество имеет отдельные взаимоотношения или связи со своими преданными. Поэтому, подобно тому, как молодой брахман отправился со старым брахманом во Вриндаван , и старый брахман был так доволен его служением, что сказал перед Господом Гопалой: «Я собираюсь отдать тебе свою (извините, мою) дочь в жены».

Затем они вернулись в Ориссу, но из-за многочисленных интриг членов их семьи сказали: «О нет! Это невозможно». Он хотел выдать дочь замуж, но его жена и старший сын были против, потому что он был бедным брахманом. Они сказали: «Ты должен выдать свою дочь замуж за богатого брахмана , а не за этого ничтожного, бедного брахмана ». Поэтому, несмотря на давление родственников, он не смог этого сделать.

Он молился Говинде: «Как мне от этого спастись?» И… Но он не мог смириться с этим. Он сказал: «Нет, нет. Где доказательство того, что я это сказал?» Каким-то образом он избежал этого вопроса. И тогда брахман сказал: «Ну, если я выйду, Гопала будет нашим свидетелем. А если Он даст свидетельство?!» И они сказали: «О, да». Потому что все остальные родственники были не так верны. «Да! Да! Если твой Гопала придет сюда и даст свидетельство, тогда мы отдадим дочь». Вот видите, какая любовь у Господа к Своему преданному! Брахман вернулся в Вриндаван и обратился к Гопале с молитвой: «Ты был свидетелем. Пожалуйста, приди и расскажи, что сказал старый брахман . Иначе его религиозные принципы будут разрушены. Он брахман, он лжет».

«Тогда как же я могу туда попасть? Я же Божество».

«Как же здесь может говорить божество?» (смех)

«Вы можете говорить. Вы также можете ходить.» (смех)

«Поэтому вам следует прийти».

«Ну, я пойду, но буду идти позади тебя. Но если ты посмотришь, я остановлюсь. Ты не сможешь оглянуться назад, как я иду. Ты услышишь, что я иду за тобой, только по колокольчикам на лодыжках».

Итак, конечно же, молодой брахман отправился в свой путь, и Гопала шел с ним до самой Ориссы. Вы, наверное, это знаете. Когда он добрался туда, в конце концов, он не смог удержаться и обернулся, и тут же перед ним, за пределами деревни, предстал Гопала в своем облике мурти. И Он засвидетельствовал от имени молодого брахмана : «Да, этот пожилой брахман сказал это». Но, конечно же, все могли видеть, какой великий преданный, что Господь прошел пешком весь путь из Вриндавана только из любви к своему преданному. И до сих пор Божеству, Шакши-Гопале, поклоняются.

Таким же образом, как видите, у Говинды не было Радхарани. Знаете ли вы, как Говинда был воссоединен со Шримати Радхарани?

Видите ли, подобным образом, давным-давно Шримати Радхарани отделилась от Говинды. Она находилась в Ориссе, где ей поклонялся один преданный по имени Брихад-бхану, который был связан с Радхарани родственными узами, считая её своей дочерью. Он поклонялся ей и заботился о ней как о своей дочери. Таковы были их отношения. Как и Вришабхану, конечно же, тоже имел такие отношения со Шримати Радхарани. В этом нет ничего необычного. Такие вещи существуют в духовном мире. Но после его исчезновения постепенно сева, пуджа, поклонение Божеству пришли в упадок, и местные жители перестали точно знать истинную природу этого Божества.

Они знали, что Божество — это Лакшми, и поэтому поклонялись Радхарани как Лакшми. И вот что произошло: Госвами хотели заполучить Радхарани, но не знали, как это сделать. Старшему сыну Махараджи Пратапарудры, которого звали Джаганнатха Джана, приснился сон, в котором Господь велел ему подарить Божество Говинде и сказал, что Радхарани — это именно та богиня, которую они хотели бы видеть рядом. На самом деле, как мне кажется, к нему пришла Радхарани и сказала: «Я нахожусь в такой-то деревне, и меня знают как Лакшми; но на самом деле я — Радхарани. И я хочу, чтобы ты отправил меня обратно во Вриндаван, к Господу Говинде». Конечно, Джаганнатха Джана был очень взволнован и побежал туда, увидев, что божество, которому люди поклонялись как Махалакшми, на самом деле было двурукой Радхарани. И он предпринял необходимые шаги, устроив большую церемонию, чтобы перенести Шримати Радхарани к Господу Говинде. И во Вриндаване, конечно же, они снова воссоединились. А кто может выразить трансцендентную радость этого воссоединения? И все враджа-васи, конечно же, были в полном восторге.

Итак, этот Радха Говинда (кстати: я вчера рассказывал Сувасе) сказал, что они были очень дороги Гаудиям. На самом деле, они поручили распространять книги одному из великих преданных Господа Чайтаньи, Шринивасе Ачарье. Он был послан. У Нароттамы Тхакура есть молитва, где он молится: «Господь Чайтанья, у Тебя так много энергий, которые сошли, чтобы помочь Тебе в Твоих играх: подобно Рупе и Санатане, Ты наделил их силой писать трансцендентные произведения, другие преданные, такие как Шриниваса Ачарья, наделены силой распространять эти произведения и распространять знания о них. Поэтому я молюсь о том, чтобы просто всегда быть занятым слугами слуг Твоих слуг». Вот так, эту молитву, которую пел Нароттама даса.

Конечно, сам Нароттама — великий проповедник. Итак, после ужасного испытания, когда Шриниваса Ачарья был очень-очень опечален, потому что никогда не видел Господа Чайтанью лично , и ему всегда не везло в том смысле, что всякий раз, когда он отправлялся на встречу с такой личностью, как Господь Чайтанья, тот, едва не дойдя до места, исчезал. Видите ли, когда он встретил Гададхару, он вернулся за чем-то, а затем снова отправился к Гададхаре, и тот просто исчез. Когда он отправился к Нитаю, Гауре, Адвайте, они тоже просто исчезли. Конечно, он всегда погружался в глубокое духовное отчуждение.

В тот момент он иногда думал, что ему просто следует покинуть своё тело, он катался по земле, разбивая голову о том, насколько бесполезна его жизнь. Но это было похоже на его историю. Наконец, когда он добрался до Вриндавана, он хотел встретиться с Рупой и Санатаной. Он прибыл туда , и когда он купался в реке, мимо прошли брахманы и оплакивали тот факт, что Рупа и Санатана покинули этот мир. Всё вокруг было пусто, и, услышав это, он просто сошёл с ума. Понимаете, он практически лежал без сознания в храме Радхи-Говинды, думая только о том, что ему следует покончить с собой… Что ему делать? Не у кого было изучать « Бхагаватам» . Все соратники Господа Чайтаньи исчезли.

Видите ли, в то время Господь Чайтанья, Рупа и Санатана явились во сне Дживе Госвами и Гопале Бхатте Госвами. Они сказали Дживе Госвами: «Иди в храм, найди его, узнай этого молодого брахмана, Шринивасу Ачарью, и позаботься о том, чтобы он принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами и научился у тебя науке Бхагаваты ; позаботься о нём. Его обязанностью будет проповедовать Моё движение санкиртаны повсюду». И Он рассказал похожему сну Гопале Бхатте: «Придет этот человек, и ты должен принять его в ученики, он слишком много и сильно страдал от духовных мучений».

И вот Джива Госвами пошёл в храм и увидел, что во время арати Шриниваса стоял в углу, просто упал и плакал. И он понял: «Это Шриниваса». И он поднял его своими руками и обнял.

И Шриниваса, услышав, кто это, упал и схватился за свои лотосные стопы. Затем Джива Госвами забрал его в свою ашраму, в свое маленькое местечко, где он жил и заботился о нем, и в конце концов он принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами. Так что, если коротко, то все Госвами написали так много литературных произведений.

«Чайтанья-чаритаамрита» писалась в Радха-кунде Кришной дасой Кавираджей. Там же создавались различные литературные произведения, тики и комментарии. Но они не были перенесены в Бенгалию (Вринда…), в Гауда-мандала-бхуми. Практически все они иссякали, ожидая нектара из Вриндавана, чтобы проповедовать его. Такова была ситуация в то время.

Однажды все собрались в храме Радхи-Говинды, когда Говинда внезапно заговорил! Он сказал, что поручил Дживе Госвами: «Дай Шринивасе власть доставить религиозную литературу в Бенгалию и раздать её Моим преданным». Это всё, что Он сказал, и уронил Свой венок. «Харибол! Харибол!» — воскликнули все… вдруг Божество заговорило, и все пришли в восторг. И тут же у пуджари на глазах выступили слёзы, он поднял венок и возложил его на Шринивасу Ачарью, и тот, переполненный эмоциями и плача, начал совершать поклонение. И тогда все тут же приготовились: «Хорошо. Теперь нам нужно отправить книги». Они назначили дату, подготовили телегу, запряженную волами, и всё остальное, и они доставили всю эту литературу в Бенгалию. Вот такая была ситуация. Итак, Радха-Говинда, мы видим, что Они сыграли очень важную роль в распространении книг. Видите ли, на самом деле Они положили этому начало. Это были первые книги, написанные нашими преданными Гаудия, и Он послал Шринивасу, чтобы тот пошёл и распространил их.

Нароттама описывал, что одни наделены правом писать, другие – распространять – и то, и другое является доверительным служением Господу. Проповедовать другим преданным – это тоже доверительное служение. Поэтому, конечно, Шриниваса Ачарья был не один, с ним были такие соратники, как Нароттама Тхакура, Шьямананда Пандита и многие другие Рамачандра. Рамачандра Кавираджа был его учеником.

И, конечно же, когда они отправились в Бенгалию с этими книгами, они попали в Банкуру, которая находится в Бенгалии. Там король, чтобы пополнить свою казну, занимался побочным бизнесом, который назывался разбоем или вооруженным ограблением. У него была специальная команда обученных солдат, которые на самом деле были не чем иным, как разбойниками. И у него был астролог, который изучал астрологией, кто идет по дороге. Астролог выяснил, что идет самое ценное сокровище, и его несут просто садху. У них огромный ящик, наполненный каким-то ценным сокровищем, которое я не могу понять, но с помощью астрологии могу сказать, что это самая ценная вещь. Тогда король сказал: «Это очень хорошая новость!» И он послал своих разбойников.

И в ту ночь, конечно, они спали, знаете ли, наши великие прежние ачарьи и разбойники вошли и увидели, что здесь всего лишь несколько санньяси, несколько проповедников, а под ними большая коробка, это как отнять конфету у ребенка. Они просто вошли, взяли коробку и ушли; никто даже не знал, что произошло. Они проснулись утром и: «О нет! Все священные писания пропали! Все книги пропали!» Шриниваса снова (смех) бьется головой, колотит себя по голове. Остальные разошлись в разные стороны – потому что это было слишком (смех) – и начали проповедовать. Но Шриниваса говорит: «Я должен найти эти книги».

Он был практически в отчаянии. В конце концов, он добрался до зала суда этого царя и увидел, что все брахманы сидят и пытаются понять смысл этих книг. Они дают разные толкования, и тут он входит и говорит: «Эти люди кажутся брахманами, но они не знают, что говорят». Такое заявление стало для него очень серьёзным испытанием.

Тогда царь тут же сказал: «Ты думаешь, что можешь знать, что они могут сказать лучше? Если нет, то вызов всем этим возвышенным брахманам таким образом может стоить тебе жизни».

«Нет, по милости моего духовного учителя, я могу попытаться объяснить тебе, что это значит?»

Произошло следующее: когда они несли книги, «Чайтанья-чаритаамрита» лежала внизу, но затем оказалась наверху ящика. Это самая возвышенная литература нашей сампрадаи. Прабхупада описывал её как высшее образование в области преданного служения. И тогда он начал проповедовать, опираясь на эти тексты, и все были поражены. Они не могли оторваться от того, как он объяснял Чайтанью Махапрабху, как он объяснял Радху Кришну, как он объяснял преданное служение, этот материал… всё. И тогда царь сошёл с трона, пал к его ногам и умолял: «Пожалуйста, прими меня в ученики. Ты должен стать царским гуру для всего этого царства и направить нас в духовном развитии».

Видите ли, в тот момент Шриниваса Ачарья стал раджа-гуру , и всё это царство, даже сегодня, настолько велико, что многие наши преданные пришли из округа Банкура. Там находятся древние храмы Господа Чайтаньи. Именно там вырезаны деревянные божества, прекрасные деревянные божества, все они находятся в округе Банкура. Многие из лучших, прекрасных божеств, которые я видел, вырезаны именно там. Таким образом, благодаря проповеди, видите ли, этому правителю, обратившемуся в веру, всё царство немедленно стало движением Чайтаньи Махапрабху Санкиртаны , сознанием Кришны! И, конечно же, к кому вы обращаетесь сегодня? Даже если демократический лидер убежден, он ничего не может сказать своим избирателям, потому что они просто свергнут его, снимут с лодки. Поэтому мы должны проповедовать разумным людям, массам людей, и убеждать их.