19800617 Шримад-Бхагаватам 2.5.19

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 июня 1980 года в Непале. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам» 2.5.19.

[…] описано.  Как три гуны природы, проявляющиеся в материи, знании и деятельности, обусловливают живое существо. Они подчиняют живое существо законам причины и следствия, делая его ответственным за каждое совершаемое им действие. Люди удивляются, почему они вынуждены страдать, хотя и не хотят этого. Если они не удивляются, почему их заставляют страдать, им следует задуматься. И вот ответ: каждый ли человек несет ответственность за свои действия в этом материальном мире? Это происходит из-за действия трех гун материальной природы.

В семье иногда случается, что один брат рождается здоровым, а другой — с дефектами.  Иногда люди критикуют: «Почему ребенок рождается с дефектами? Какой грех совершил ребенок, чтобы родиться с дефектами?» Конечно, ответ в том, что ребенок, возможно, не совершил никакого греха в этой жизни. Но, переносясь из прошлой жизни, возникает множество реакций. Однажды, когда ползал младенец , один преданный сказал Шриле Прабхупаде: «Какой милый ребенок, такой невинный ». Прабхупада ответил: «Да, невинный, пока не вырастет и не разовьет половое влечение. Тогда все испортится». Дети невинны, потому что у них нет полового влечения. В этом материальном мире основной движущей силой является кама — похоть. Поэтому дети кажутся такими невинными, потому что они не так сильно наполнены похотью. Но по мере того, как они растут, их тело развивается, и проявляется естественное обусловливание похоти в этом материальном мире, тогда все дурные качества становятся более заметными. Всепожирающий враг в этом материальном мире:

кама эша кродха эша раджо   
-гуна-самудбхавах 
махашано маха-папма
виддхй энам иха ваиринам
( Бг . 3.37)

Вайринам, враг.  Величайший грех, великий враг живого существа — это похоть, которая скрывает истинное знание. Почему живое существо оказывается в этих трех гунах ? Почему оно вовлечено в эту причинно-следственную связь? Как это происходит, описано в тексте. Вы не найдете этого ни в одном священном писании мира. Как живое существо обусловлено из своего чистого состояния. То, что мы находим в Ведах , здесь, в Шримад-Бхагаватам. Но как? Почему это происходит? Это происходит из-за похоти. Потому что живое существо хочет наслаждаться, а не быть объектом наслаждения. Оно хочет господствовать, а не служить. Поэтому из-за этой похоти, которая проявляется как сексуальное желание, живое существо вынуждено рождаться снова и снова — бхрамаян сарва-бхутани ( Бг . 18.61) — скитаться по этому материальному миру, баху джанме — так много рождений, рождение за рождением. Поэтому просто заглушить похоть невозможно. Невозможно внезапно перестать желать. Мы не можем вдруг превратиться в камень и сказать: «С этого момента я стану камнем и перестану чувствовать, думать и желать». Это невозможно. Следовательно, мы вынуждены страдать, потому что до тех пор, пока мы поддерживаем это похотливое отношение, мы будем страдать. Так в чем же лекарство? В чем решение? Решение в том, что мы должны развить более высокий вкус. Мы должны развить более высокий вкус, потому что тот, кто медитирует на чувственные объекты, практикуя аскезу, — это притворщик. Поэтому Арджуна спросил Кришну: «Как обуздать эту похоть?» Даже если мы этого не хотим, она все равно приходит. Конечно, Кришна признал: «Да, пока у нас есть тело, эти похотливые желания в различных формах из-за контакта с чувствами и чувственными объектами будут возникать».

матра-спаршас ту каунтейа
шитошна-сукха-духкха-дах 
агамапайино 'нитйас
тамс титикшасва бхарата
( Бг . 2.14)

Титикшасва означает терпимость.  Мы должны терпеть. Иногда нас будет атаковать желание наслаждаться чувственными удовольствиями. Поэтому необходима определенная терпимость. Нет абсолютного мгновенного лекарства, которое внезапно, всего одним действием, положит конец всем накопленным за миллионы рождений желаниям. Нужно терпеть. И одновременно нужно развивать высший вкус. Развитие высшего вкуса происходит через пение мантр, через ассоциации, через воспоминания, через развитие высшего вкуса. Высший вкус развивается автоматически, когда мы очищаем свое сердце от грязи.

Если кто-то говорит: «Нет, меня не привлекает пение мантр.  У меня нет желания петь мантры. Что мне делать?», то вам следует петь мантры. Этот человек должен петь мантры. Потому что его сердце покрыто грязью. Сердце покрыто грязью. И если эта грязь очистится, то автоматически появится вкус к пению мантр. Ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ ( Śikṣāṣṭakam ). Сердце подобно зеркалу. Зеркало, покрытое пылью – ceto-darpaṇa-mārjanam . Сознание очищается пением мантр. Hare Kṛṣṇa nāma-saṅkīrtana – коллективное пение Харе Кришны. Повторение джапы : «Харе Кришна». Тот, кто повторяет мантру, автоматически испытывает спонтанное влечение к Кришне. Потому что это наше естественное состояние. Искусственное влечение к Кришне. Мы видим, как майя навязала нам свои условия, потому что мы желали отделиться от Кришны. Три гуны — адхьятмика, адхибхаутика, адхидаивика — оказывают влияние на обусловленную душу, даруя ей знания, материю и деятельность. Они связывают человека законом причины и следствия, делая его ответственным за каждое совершенное действие. И таким образом человек становится полностью связанным и чувствует: «Своей собственной деятельностью я получаю свои плоды», и поэтому очень привязывается к плодам деятельности. Не зная, что эти плоды не принадлежат обусловленной душе. Кому же принадлежат эти плоды? Эти плоды принадлежат Кришне. Поэтому и сказано:

йагьяртхат кармано 'нйатра
локо 'йам карма-бандханах 

Та работа, которая не совершается как жертва, является причиной рабства для людей в этом мире. 

тад-артхам карма каунтейа мукта-сангах самачара
( Бг . 3.9) 

Но работа, совершаемая во благо Кришны,  освобождает от материального рабства, освобождает от материальной привязанности. Это чудесно. Где в современном мире программа обучения людей совершению  яджняртхат карманы – работы как жертвоприношения Кришне? Яджня означает Кришна – яджняо вай вишнух . Яджня означает угождение Кришне. Жертвоприношение означает угождение Верховному Богу. О жертвоприношении ради какой-либо другой цели и речи не идёт. Это не жертвоприношение, это просто кашта – тягость. Можно поступить в университет и проводить долгие ночи за учёбой, чтобы получить диплом. Чтобы найти работу, чтобы наслаждаться жизнью в лучшем качестве. Это не тапасья , это не яджна.  Это просто кашта – неприятность. Потому что это ради чувственного наслаждения. Яджна означает, что у нее есть более высокая цель, духовная цель. Так где же в этом мире, в котором мы живем, обучение совершению жертвоприношения ради Вишну? Людей учат жертвовать собой, ради своих собственных будущих интересов. Их учат жертвовать ради своей семьи, ради общества. Их учат жертвовать ради своей общины и своего народа. И их учат жертвовать ради своей нации и даже в некоторой степени ради человечества. Но где же обучение жертвованию ради всех живых существ, ради Верховной Личности Бога Кришны, где это обучение? В результате человека учат, что он должен приносить жертвы. Но это не настоящее жертвоприношение. Это означает, что его учат принимать неприятности ради материальных соображений или предназначения – упадхи.

Как и в Ассаме.  Ассамцы доставляют непальцам столько проблем. Многим непальцам пришлось покинуть Ассам. Между ассамцами и непальцами не было никаких разногласий. Они живут счастливо. Но некоторые политики говорят им: «Нет, ассамцы. Здесь так много иностранцев». Хотя там непальцы рождаются поколениями. Но политики говорят: «Нет! Нет, выгоните всех. Иначе вы ослабнете политически». Поэтому, чтобы получить политические должности, эти лидеры вдохновляют людей, и те уезжают. И зачем многим непальцам пришлось покинуть Ассам? Вот и мы видим, что один человек, получивший соответствующее образование, говорит: «Вы должны любить Ассам». (Ассамцы) Слава Матери Ассаму. Это написано на каждом автобусе. Это естественно.

Их так воспитывают в школе.  Одного человека учат: «Ты должен любить бенгальцев». Другого: «Ты должен любить непальцев», «Ты должен любить Китай», независимо от их расы. И что же происходит? Столкновения. Мира от этого нет. Столкновений становится больше. Потому что любить свою расу означает ненавидеть другие расы. Когда у этих других рас возникают конфликты интересов. Точно так же здесь есть индийская нация. Затем есть китайская нация, пакистанская нация, русская нация, американская нация, французская нация. Америка хотела, чтобы все страны бойкотировали российскую Олимпиаду. Некоторые бойкотировали, некоторые нет. Таким образом, их так много из-за различных национальных интересов, которые им приходится учитывать. Так где же Организация Объединенных Наций? Где же единство? Потому что у каждого свои интересы. Так где же вопрос об общих интересах? Единственный общий интерес — это личные интересы каждой нации, которые они преследуют. Где же вопрос об общих интересах? Что является общим знаменателем? Таким образом, все эти действия во имя мира, во имя процветания порождают новые конфликты. Конфликт между двумя нациями неизбежен, когда их чувства расходятся. То, что хорошо для одного места, не будет хорошо для другого. Зачем одному месту жертвовать своим положением? Поэтому в современном мире постоянно возникают проблемы – холодная война, горячая война, бойкот, дипломатия. Потому что нет никакой подготовки к жертвам ради Вишну.

Вместо этого они приносят так называемые жертвы ради удовлетворения материалистических интересов.  И даже кто-то сказал: «Нет, мы должны помогать человечеству». Но что это за человечество? Мы пытаемся помочь человечеству. А потом убиваем коров, коз, кур. Ради помощи человечеству они сбрасывают в океан столько промышленных отходов, что вся рыба умирает. И в конечном итоге умирают и люди. Так как же мы можем рассматривать все человечество изолированно? А как насчет других существ? Согласно Ведам, животные подобны младшим братьям человека. Что это за цивилизованный человек? Если он убьет своего младшего брата и съест его, это будет варварством. Но это мировой стандарт. Вы говорите о гуманизме, а убиваете всех животных и едите их. Животные тоже имеют право на жизнь. И поэтому для убийства животных в человеческом обществе должна быть война. Знаете ли вы, сколько животных убивают за год, и только в Америке? Только в Соединенных Штатах за год убивают столько же животных, сколько людей в мире. Четыре миллиарда животных в год забиваются. Четыре миллиарда. Это значит, что четыре миллиарда — это около 400 крор, или, скажем, около 40 000 лакхов животных, убиваемых ежегодно. И только в Соединенных Штатах и ​​России убивают больше, потому что там почти не выращивают овощи. Так что трудности существуют. Но когда так много животных умирает против своей воли ни за что, это означает, что в Азии человек потребляет примерно в пять-десять раз меньше пищи, чем люди в западных странах. Это значит, что отходов так много, просто для удовлетворения потребностей в пище, зачем столько есть? Так что для удовлетворения вкусовых желаний убивают так много животных, что это загрязняет эфир, акаша загрязняется этой папой , этой греховной реакцией на убийство такого количества животных. Почему Библия говорит: «Не убий»? Но все христиане убивают. В результате акаша загрязняется. Как говорится в Ведах , в суде, когда судья, хаким и адвокат, вакилы, говорят ложь, это загрязняет атмосферу. Потому что судья должен говорить правду, а адвокат должен представлять истину. Когда оба лгут, принеся клятву перед Богом, это только вредит . Это загрязняет атмосферу и вызывает эпидемии, чуму и рак. И различные виды болезней. Откуда взялись болезни? Сто лет назад был рак? Сейчас все беспокоятся о раке. Откуда он взялся? Он приходит от всех этих действий, которые загрязняют атмосферу на тонком уровне, бхумир апо нало ваюх ( Бг . 7.4) кхам, этот эфир пронизывает всё. Видите ли, если он загрязняется, то все материальные элементы на грубом уровне тоже загрязняются. Поэтому люди не обучены совершать жертвоприношения Вишну. Потому что они думают обо всех этих материальных интересах, которые порождают столько конфликтов. Поэтому они лгут, обманывают, убивают, делают всё ради этих интересов. Думая, что всё это нормально. Забывая закон Божий. Забывая интересы Бога, интересы Кришны. Это загрязняет атмосферу, порождает войны, болезни, землетрясения, извержения вулканов, причиняет людям всевозможные страдания. И никакие комиссии по планированию в мире не могут решить эту проблему. Никакие Организации Объединенных Наций, никакие саммиты не могут решить эту проблему. Потому что причина кроется в тонкостях. Причина — это неконтролируемая, греховная, порочная деятельность человека. И они не могут просто остановиться. Им нужно пройти обучение. Им нужно изменить свое сердце. Только тогда они смогут измениться. [пауза] …слепые, они не могут перестать пить. Принимают закон. И они покупают плохой алкоголь. Люди чувствуют запах алкоголя и пьют. Так что, просто приняв закон «Больше никакого алкоголя», что они сделают? Они ничего не найдут. Они потратят миллионы и миллиарды рупий на обеспечение соблюдения закона путем арестов; но они не потратят ни копейки на обучение людей богосознанию, чтобы те автоматически перестали пить. ? Это абсурд. Они тратят огромные деньги на профилактику и почти ничего на лечение. Просто сажают в тюрьму. Так что никаких изменений нет. Поэтому движение сознания Кришны призвано изменить сердца. Все эти проблемы в обществе можно решить, если люди очистятся от своей похотливой склонности, которая становится неконтролируемой, если её не очистить с помощью yajño vai viṣṇuḥ. Выполняя работу на благо Кришны, мировые лидеры должны пробудиться и понять, что это имеет первостепенное значение. Долг каждого лидера — вовлекать свой народ в жертвоприношение ради Вишну. Вы видите, что, совершая жертвоприношение, атмосфера очищается. Это значит, что болезни уменьшаются. Это значит, что уменьшается склонность к ссорам и низшим рокам. Это значит, что естественное счастье живого существа, его доброта и чистота возрастают. Все злые качества Кали уничтожаются. Шукадева Госвами продолжил так, описывая все плохие качества Кали : отсутствие удачи, плохая память, недостаточная продолжительность жизни, постоянные ссоры. Asti hy eko mahān guṇaḥ . Но в этой Кали-юге есть только одно хорошее качество, одно исключительное, чудесное качество – kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet ( ŚB . 12.3.51] – есть кришна-киртана. Потому что в этой Кали-юге совершенно неподходящие люди, если они просто примут прибежище кришна-киртаны, мукта-сангах, – освобождаются, и все, кто соприкасается с ними, освобождаются от этой кармической реакции. Никто не может помочь другому человеку, если он связан законами кармы . Потому что он не свободен помогать кому-либо. Он не свободен действовать независимо. Он может только создавать беспорядки, потому что им управляют строгие законы кармы . Но посредством пения мантр Имя Кришны освобождает от этой сангы, гуна-санги. Парам враджет и в конечном итоге достигает высшей цели, Верховной Личности Бога, дхамы (видишь ли).

харер нама харер нама харер намаива кевалам 
калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха 
( Чч. Ади 17.21)

Воспевание святого имени, воспевание святого имени, воспевание святого имени — единственный путь в эту эпоху Кали. Единственный путь, единственный путь, единственный путь. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути — Nāsty eva, nāsty eva, nāsty eva gatir anyathā . Нет другого пути. Это не наша версия. Это не то, что мы сейчас говорим, потому что мы фанатики и просто пытаемся навязать, видите ли, идею, потому что мы увлечены этой идеей, мы представляем слова Кришны. Это научный факт. Если вы зайдете в аптеку и скажете: «Дайте лекарство». «Вы спросите: какая у вас болезнь?» «Нет, нет, дайте лекарство». Человека нельзя вылечить. Вы должны спросить: какая у вас болезнь? Возможно, существует множество практик, множество принципов религии, но в эту падшую эпоху вы видите, что практика медитации, практика аскезы, практика простого изучения священных писаний или пуджи , поклонения божествам, сами по себе не обладают достаточной силой. Как, например, человек может быть настолько заражен, что ему необходима огромная доза лекарства. Так описывает Нарада-панчаратрику. Нарада -панчаратрика описывает, что все ведические мантры , наполненные всей силой Бога, Кришны , объединены , сжаты, компактны и сконцентрированы в восьми словах: « Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе » , в этих восьми именах заключена вся сила. Nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktis – и в этой Кали-юге Кришна так милосерден по милости Господа Чайтаньи, что нет… правил и предписаний. Когда и как воспевать мантру, даже если человек физически грязен или чист в нечистом, так называемом чистом состоянии. Где бы он ни находился, на дороге или в ванной, где бы он ни был, он может воспевать мантру. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе . Поэтому в наши дни люди аналитичны, они хотят понять суть. Это не обязательно. Можно просто воспевать мантру, ничего не понимая. Если ты опустишь руку в огонь, то обожжешься. Если же будешь повторять мантру «Харе Кришна», то будет эффект. Если кто-то храбр, если он действительно отважен, если человек не трус и не лицемер, то в чем проблема попробовать читать мантры в качестве эксперимента, хотя бы для проверки, в качестве новаторской деятельности, чтобы посмотреть, каков будет результат? Того, кто не готов читать мантры, следует считать неширокомыслящим. При таком количестве условий, обусловленных таким количеством обозначений, возникает вопрос: «Какое нам дело до того, что думают люди? Если это лучшее для меня, почему бы не попробовать?» Поэтому упоминается, что эта маха-аушадхи — это лекарство, которое вы видите в этой Кали-юге. В Упанишадах говорится:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе 

Iti ṣoḍaśakaṁ nāmnāṁ -- эти шестнадцать имен, kali-kalmaṣa-nāśanaṁ -- уничтожают все плохие качества этой Кали-юги, nātaḥ parataropāyaḥ -- нет другой альтернативы, sarva-vedeṣu dṛśyate -- это вердикт всех священных писаний.

Каждая шлока направляет человека в одном направлении.  Так где же сомнения в важности воспевания в этой Кали-юге? Все планы обречены на провал, если они не включают жертвоприношение Вишну, жертвоприношение Верховному Божеству. А жертвоприношение, разрешенное в этой Кали-юге: yajñaih sankirtana prāyair is saṅkīrtana, то есть юга-яджня – жертвоприношение Эпохе. Легко выполнить, просто петь, танцевать и принимать кришна-прасаду. В чем сложность? Кому не нравится делать эти вещи? Поскольку люди обладают аналитическим складом ума, было дано так много книг, так много литературы. Они могут читать, они могут понимать, они могут объяснять другим. И если они убедятся в правильности чтения, они могут принять лекарство, которым является воспевание. Воспевание выходит за пределы ума. Если читать без повторения мантр, можно понять смысл мысленно. Но повторение мантр проникнет в самое сердце, и человек получит истинное представление о милости Кришны. В этом и заключается особый дар Чайтаньи Махапрабху.

Господь Чайтанья сошел на землю со своими спутниками, Нитьянандой, Адвайтой (Ситанатхой) и другими, бесчисленными преданными, чтобы распространить эту милость. Но некоторые люди настолько искусно избегают принятия этой милости. Поэтому и для них нам приходится всеми силами заставлять их повторять «Харе Кришна». Как только они начнут служить Кришне, вы увидите, они получат огромную пользу. Они будут так благодарны, когда смогут оценить Кришну. Так же, как иногда ребенка заставляют давать лекарство, он не хочет его принимать. Но мать должна дать. Поэтому он добавляет сюда немного сахара. «Прими одну сандешу ! О да! Ты говоришь, что примешь таблетку». «Нет, нет!» Они будут сопротивляться, пинаться и плевать. «Нет! Нет! Прими одну сандешу ». Внутрь ты кладешь таблетку, ты принимаешь ее. Вот так, словно это приукрашено сахаром. Лекарство есть, но никто не видит, где же оно? Это просто пение мантр, танцы и принятие прасады . Но внутри, видите ли, есть лекарство. Особенно индийцы знают, что в харинаме есть лекарство. Даже если это кажется очень забавным. Они это знают. Моя мать, моя бабушка говорили мне: «Там есть дхарма , религия», то есть лекарство. Поэтому у меня нет времени на лекарства. Западные люди, видите ли, полностью обмануты. Когда они приходят и говорят: «Это йога . Просто танцуйте и пойте, и устраивайте большой пир», они наслаждаются, а потом, сами того не заметив, полностью влюбляются в Кришну. Они забывают обо всех своих привязанностях. Как заставить индийцев петь мантры? Они уже знают, что это лекарство. «Нет, нет. Это весело, возьмите кусочек». «Нет! Нет! Пение мантр означает дхарму , это лекарство. Я этого не принимаю. Ничего, кроме пения мантр». Видите ли, есть такие закоренелые противники. Поэтому мы должны перехитрить их. Мы должны сделать пение мантр более привлекательным для них, чтобы они начали петь. И как только они немного попоют, тогда они поймут. «Да, на самом деле это не лекарство. В этом смысле это нектар. Это сплошной эликсир. Это безболезненное лекарство». Но им промыли мозги, внушив, что дхарма, означающая лекарство, — это плохо. Не принимайте это. Что бы вам ни говорили, не совершайте никакой дхармы , если только она не преследует исключительно конкретную материальную цель. Вы можете совершать дхарму , если обратитесь к Богу с молитвой: «Убей моего маленького сына, он болен», «Дай мне денег, построй мой дом…» специально ради какой-то немедленной материальной выгоды. В противном случае, не совершайте никакой дхармы . Либо это должно быть ради материальной, немедленной выгоды, либо вы должны слиться с Богом и стать Им. По любой другой причине не совершайте ничего. Даже если у них есть немедленное желание, даже если они хотят обрести освобождение, даже тогда, как сказал Кришна, 

акамах сарва-камо ва
мокша-кама удара-дхих 
тиврена бхакти-йогена
йаджета пурушам парам

( ŚB . 2.3.10) 

Даже если они стремятся к сарва-каме, они желают всего материального.  А что, если они находятся в акаме, у них нет желаний? Что, если они хотят освобождения? Каким бы ни был их статус, yajeta puruṣaṁ param – они должны заниматься бхакти-йогой ради Высшей Личности, ради удовольствия. Тогда они получат желаемый результат. Поэтому нет необходимости искать прибежище в каком-либо другом процессе, кроме воспевания имени Кришны. Выполнение своего долга как подношения Кришне, очищение посредством воспевания Его имени, под руководством истинного духовного учителя – это процесс для нашего времени. И поэтому, чтобы просвещать людей, мы распространяем книги, трансцендентную литературу. Мы проводим фестивали. Мы стараемся привлечь людей к исследованиям, к участию. Им это нравится. В Индии они обладают естественной привлекательностью, только образованные люди сейчас немного закоренелые консерваторы. Но, естественно, всем индийцам это нравится. Непальцам это тоже нравится. Только образованная молодежь сейчас придумывает столько оправданий. Потому что их воспитывали по-британски, по-западному, в этих школьных системах, где религия — это опиум для людей. Религия — это плохо. А поскольку они получили образование таким образом, значит, до них тоже можно достучаться. Но для этого нам нужна милость Кришны. Нам нужна милость Господа Чайтаньи. Тогда до них можно будет достучаться. Даже у Господа Чайтаньи были проблемы со школьниками и студентами. Он принял санньясу из-за студентов. Студенты очень гордятся своим образованием, и поэтому трудно проникнуть в их мозг. Они наполняют свой мозг множеством бесполезных знаний, и это создает твердую оболочку, которую трудно пробить. Поэтому даже у Господа Чайтаньи были трудности. Поэтому Он принял санньясу, и таким образом Он наконец смог привлечь их под Свою милость. Так что это может сделать Чайтанья. Милость Нитьянанды. Итак, Нитьянанда и Господь Чайтанья пришли сюда, в долину Катманду. Им оказывают всяческое почитание. Они пришли сюда, чтобы раздать свою милость всем, молодым и старым. Балака, ювака, вриддха, мужчинам, женщинам, младенцам, студентам, невежественным, всем. Теперь мы должны стать Их инструментами для распространения этой милости. Мы должны стать прозрачными через посредников. Понимая Их желание и просто действуя от Их имени через гуру-парампару, вы увидите, что произойдет масштабная трансформация. Как в горах иногда случается лавина. Экспедиция поднимается на Эверест, и вдруг небольшой слой снега начинает превращаться в комок. Этот комок катится вниз, становясь все больше и больше. И, наконец, вся горная цепь обрушивается. Видите, вся экспедиция оказывается погребена под снегом. Так же, как и лавина, из малого начинается огромный оползень, снежный обвал, лавина. Точно так же, с этим малым, скромным началом мы просто повторяем Харе Кришна. Но если мы действительно предаемся Чайтанье Махапрабху и Нитьянанде через гуру-парампару, тогда мы обретаем силу. И это скромное начало приводит к безграничным результатам. Подобно лавине, всех уносит течением.

Большое спасибо.