19800826 Вводная лекция

Ниже приведена вступительная лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 26 августа ¹⁹⁸⁰ года в Токио, Япония. Лекция была прочитана в день Шри Баларамы Пурнимы.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша-тарине

намо маха-ваданйайа
кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чаитанйа-
намне гаура-твише намах

хе кришна каруна-синдхо
дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта
радха-канта намо 'сту те

тапта-канчана-гауранги
радхе вриндаванешвари
вришабхану-суте деви
пранамами хари-прийе

ванчха-калпатарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах

Шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

м укам кароти вачалам пангум лангхайате гирим ят-крипа там ахам ванде шри-гурун дина таринам парамананда-мадхавам шри чаитанья ишварам Харихи ом тат сат

Сегодня очень благоприятный день. Это день явления Господа Шри Баларамы. Баларама поддерживает сотворение, уничтожение и сохранение всех вселенных, расширяя Свою силу лишь на долю Своей мощи. И всё же Он нисходит очень милостиво, лишь ради удовольствия Своих преданных, чтобы принять их служение, чтобы позволить им продвинуться по пути возвращения домой, к Богу, и помочь Господу Шри Кришне. И в этой Кали-юге Господь Баларама явился как Господь Нитьянанда, чтобы помочь Господу Кришне, который явился как Шри Чайтанья Махапрабху.

Сила, необходимая нам всем для продвижения в нашем сознании Кришны для чистого преданного служения, легко обретается благодаря благосклонности и милости Господа Баларамы. Сегодня мы видели, что Баларама также очень силен в своих действиях по отношению к тем, кто не видит своей вины. Когда Кауравы отказались признать свою ошибку, Господу Балараме пришлось преподать им урок, практически переместив весь город Хастинапура, угрожая сбросить его в реку Ганг. Это показывает безграничную силу Господа Баларамы, пусть и в мельчайших деталях. В то же время это показывает, насколько Он заботится о том, чтобы никто не совершал оскорблений. Также мы видели, как только они вышли и попросили прощения, Он немедленно смягчил Свое сердце, Его взгляд изменился, и Он начал проявлять к ним милосердие. Точно так же, пока мы боремся против Кришны.

кришна-бахирмукха хана бхога ванчха каре
кришна-булия (сеи) джива (бахирмукха)
атаива майара тадера дей самсаради духкха
( Према-виварта )

Когда мы отворачиваемся от Кришны и Баларамы, майя причиняет нам столько страданий. Тогда мы вынуждены страдать от повторных рождений и смертей. Мы вынуждены страдать от отсутствия преданного служения Им, что само по себе является величайшим страданием и величайшей печалью. Но мы видим, что Баларама очень быстро прощает, очень быстро принимает прощение, если человек приближается к нему со смирением. Поэтому необходимо, чтобы каждый преданный в этот особый день молился Господу Балараме, чтобы Он простил нам наши прегрешения и чтобы мы могли продвигаться в чистом преданном служении, избегая всех прегрешений в будущем.

Сегодня мы сидим, и проходит церемония посвящения Харинама. Харинама — это начало духовного развития, позитивный вход в духовную жизнь, где Кришна принимает преданного как духовного слугу Своих лотосных стоп. Однако мы должны быть осторожны и не воспринимать воспевание святого имени как нечто само собой разумеющееся. Святое имя — Кришна, святое имя — Рама. Святое имя — Личность. Поэтому, подобно тому как мы можем оскорбить кого угодно, если будем плохо себя вести, мы можем оскорбить своего учителя, своих родителей. Точно так же мы можем оскорбить Кришну. Мы можем оскорбить святое имя. Святое имя — Он самый милосердный, поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не оскорбить святое имя. Потому что если Он будет оскорблен, то кто поможет нам? Кто может быть милосерднее? Например, иногда мы можем совершить ошибку и оскорбить директора школы, или он может оскорбить кого-то из авторитетных лиц. Тогда мы подумаем: кто добрее, кто сострадательнее? Пойду к этому человеку и попрошу прощения за свои ошибки. Но когда дело доходит до святого имени, нет никого милосерднее. Нет никого добрее. Так куда же нам обратиться за особой милостью, если мы оскорбим святое имя? Поэтому Писание советует нам быть очень осторожными и избегать оскорблений святого имени. Существует 10 видов оскорблений святого имени.

И вот эти оскорбления: первое, конечно же, это богохульство в адрес преданных, посвятивших свою жизнь распространению святого имени Господа. Любой, кто посвятил свою жизнь прославлению имени Кришны, должен восприниматься как находящийся на трансцендентном уровне. Конечно, мы можем увидеть в этом какой-то недостаток с нашей материалистической точки зрения. Но мы не должны смотреть на это материалистически. Мы должны видеть добрые дела, которые совершает человек. Особенно тот, кто полностью предан своему делу. Мы никогда не должны говорить о нем плохо. И мы не должны слышать ничего, что является богохульством или критикой в ​​его адрес, основанной на каких-либо злых намерениях или являющейся неверной. Это очень опасно. Как объясняется, духовный учитель — это не обязательно кто-то очень-очень великий. Он подобен почтальону, доставляющему послание Кришны. И, передавая послание в чистом виде, не изменяя его содержания, достигаешь совершенства, а следуя этому посланию, можно обрести полную милость Господа Кришны.

Таким образом, Кришна смотрит на Своих преданных, посвятивших свою жизнь Ему с великой любовью в ответ на их преданность Ему. Поэтому, если кто-то оскорбляет такого преданного, то, естественно, святое имя очень недовольно этим поступком. Даже другие духовные братья и сестры, которые пытаются проповедовать славу святого имени, могут быть не столь развиты, но все же мы не должны воспринимать их как должное или думать, что они тоже не дороги святому имени. Мы должны остерегаться бесполезной критики любого преданного, пытающегося распространять славу святого имени, особенно тех, кто полностью предан Ему. Это известно как оскорбление, подобное оскорблению безумного слона. Если мы участвуем в богохульстве в адрес преданных, то любое развитие, любой рост нашего растения бхакти - лата , нашей лианы преданности, будет сокрушен, подобно тому, как безумный слон заходит в банановый сад и просто раздавливает его ногами, от этого сада ничего не останется. Они не могут стоять перед слоном-человеком, так как наша лиана может продвигаться вперед. Но как только мы начинаем богохульствовать, (понимаете ли) чистые преданные, преданные, посвятившие свою жизнь проповеди святого имени, тогда это оскорбление может сокрушить нашу лиану. Поэтому очень важно избегать этого любой ценой.

Вторая ошибка заключается в том, чтобы считать имена полубогов, таких как Господь Шива или Господь Брахма, равными или независимыми от имени Господа Вишну. Иногда атеисты считают, что любой полубог так же хорош, как Верховная Личность Бога Вишну. Но преданный знает, что ни один полубог, каким бы великим он ни был, не может быть сам по себе так же хорош, как Верховная Личность Бога. Поэтому, если кто-то думает, что может повторять «Кали! Кали!» или «Дурга! Дурга!», и это равносильно Харе Кришне, это величайшее оскорбление. Конечно, у нас на Западе с этим нет таких трудностей, потому что преданных с самого начала их духовной жизни учат трансцендентному положению Кришны как Верховной Личности Бога. Однако в Индии это, конечно, считается оскорблением, которое иногда допускают. Поэтому нам следует быть очень осторожными и не приравнивать имя Господа Кришны к любому другому имени, будь то имя полубога или чье-либо еще, потому что Его имя неотличимо от Него Самого. Оно трансцендентно.

нама чинтаманих кришнас
чаитанйа-раса-виграхах
пурнах шуддхо нитйа-мукто
'бхиннатван нама-наминох
( Чч. Мадхья 17.133)

Святое имя неотлично от Кришны. А Кришна — Всевышний. Поэтому мы не должны сравнивать Его с другими. Он никогда не равен и не уступает никому. Он всегда трансцендентен для каждого.

Третий пункт — неповиновение приказам духовного учителя. Духовный учитель дает различные наставления для возвышения ученика. И эти наставления, некоторые из них носят общий характер, подобно посвящению. Ученик обязуется следовать определенным принципам и повторять мантру не менее 16 раз в день. Также существуют и конкретные наставления, которые даются время от времени. И эти наставления внушаются Кришной из сердца духовного учителя. И Он говорит через духовного учителя. Духовного учителя следует рассматривать как сварупу Кришны , как представителя Кришны. Кришна находится в нашем сердце, направляя нас, и Он направляет нас через духовного учителя. Поэтому, если Кришна так милостив, что дает нам какие-то наставления, какие-то приказы, чтобы мы могли очень быстро продвинуться к прибежищу Его лотосных стоп. И если мы пренебрегаем этими указаниями, это очень оскорбительно для святого имени. Как если бы мы пошли к врачу, и он сказал бы нам сделать то-то и то-то для исцеления, а мы бы этого не сделали, то, естественно, это была бы большая трата времени. Поэтому святое имя известно как махаушадхи . Это великое лекарство. Но наряду со святым именем существуют и другие диеты, методы лечения и процедуры, которые необходимо соблюдать. И они даны духовным учителем. Поэтому этим указаниям необходимо подчиняться. Если этого не делать, святое имя воспринимает это как оскорбление.

Четвертое преступление — это богохульство в отношении ведической литературы или литературы, написанной в соответствии с ведической версией. Веды даны непосредственно Кришной, sākṣād bhagavat-praṇītaṁ [ Шримад Бхагавад 6.3.19]. Поэтому они считаются неотличимыми от слов самого Кришны. Следовательно, если мы начнем критиковать или пренебрежительно относиться к этим ведическим писаниям или урокам, которые они нам преподают, это будет очень оскорбительно для святого имени.

Пятое — рассматривать славу повторения «Харе Кришна» как плод воображения. Иногда в священных писаниях говорится, что повторение «Харе Кришна» всего один раз уничтожает больше грехов, чем человек может повторить за миллионы и миллионы жизней. Так и это, а также различные другие наставления о славе святого имени. Если мы думаем, что это плод воображения, что это оскорбление святого имени, мы должны считать, что вся слава, описанная в священных писаниях о святом имени, истинна. Она оказала такое воздействие на какого-то преданного, и она может оказать такое воздействие на любого преданного. Мы не должны думать, что это невозможно или что это плод воображения. Мы должны молиться, чтобы это произошло с нами как можно скорее, избегая всех этих оскорблений.

Шестая задача — дать некоторое толкование святому имени Господа. Иногда разные поэты и люди считают, что воспевание святого имени действительно эффективно. Из-за множества воображаемых звуков дыхания или чего-то подобного они могут что-то выдумывать. (Видите ли) Они не понимают истинного положения святого имени, того, как Он всеведущ, трансцендентен, несравним ни с кем другим, что Кришна вложил все Свои силы в Свое святое имя. Поэтому просто постарайтесь внести некоторые интеллектуальные коррективы. Избегать Кришны и трансцендентного положения святого имени — это еще одно преступление, которого мы должны избегать.

Седьмая ошибка – совершать греховные поступки, полагаясь на святое имя Господа. Дело в том, что, повторяя святое имя Господа, можно освободиться от всех греховных последствий. Не следует думать, что, продолжая совершать греховные действия, нужно затем повторять «Харе Кришна», чтобы нейтрализовать свои грехи. Такой опасный образ мышления крайне оскорбителен и его следует избегать. Это значит, что мы всегда должны бояться совершать проступки или грехи. Мы должны бояться этого. Мы не должны думать: «О, раз я преданный, я могу совершить это, а потом просто повторить «Харе Кришна», обратиться к духовному учителю или Божеству с просьбой о прощении и получить прощение. Так что давайте я это сделаю. Даже зная, что это неправильно, я сделаю это сейчас. Позже я получу прощение». Видите ли, это опасный вид обмана. Мы не можем обмануть Кришну. Вы видели, что случилось с Хираньякашипу, который пытался обмануть Кришну, и был убит Нрисимхадевой. Никто не может перехитрить Кришну. Поэтому, если Кришна даёт нам разумение увидеть, что это неправильно, то мы должны стараться избегать этого, а не думать: «О, я могу это сделать, а потом обратиться к Кришне за прощением». Это попытка воспользоваться добротой Кришны, его милостью святого имени. Поэтому тот, кто пытается воспользоваться добротой Кришны, никогда не поверит такому коварному человеку. На самом деле, Рупа Госвами советует нам быть прямолинейными. Преданный должен быть прямолинейным в обычных делах. Это очень важно, потому что то, как мы ведем себя в обычных делах, также, возможно, повлияет на то, как мы будем вести себя с Кришной, с Его святым именем, с Его духовным учителем. Поэтому мы должны быть прямолинейными в своих делах и избегать двуличия, избегать коварства. Иногда говорить правду больно, потому что нас могут критиковать или наказывать. Но говорить правду — это брахманское качество. Потому что, говоря правду, мы развиваем сильный характер и высшие качества добра. И даже в тот момент мы можем думать: «Как жаль, что я сказал правду, а теперь меня ругают или я получаю какие-то наставления». Но истинная польза огромна. А если мы действительно сделали что-то не так, то лучше получить наставления в тот момент и положить этому конец раз и навсегда. Поэтому иногда люди избегают прямолинейности в своих обычных делах. Но если это происходит по каким-то несчастным обстоятельствам, совершенным со святым именем, и человек совершает греховный поступок, думая: «Ну, я просто попрошу святого имени или воспевания Кришны, и мне простят», тогда милость святого имени отнимается. И, как мы уже говорили, никто не опускается так низко, чтобы забрать преданного. Мы рождаемся в этом материальном мире, особенно в Кали-юге. Мы рождаемся со множеством греховных желаний, со множеством различных материальных связей. Даже мы этого не хотим. Просто находясь в этом материальном мире, мы оказываемся в очень трудном положении. Поэтому святое имя…Однако, как бы ни был грешен человек, даже такой грешный, как Джагай-Мадхай, был очень мерзким человеком. Они были ворами, мошенниками, вооруженными грабителями, они издевались над невинными людьми, они даже богохульствовали над преданными. Конечно, им было прощено это богохульство по особой милости Господа Нитьянанды. Но позже они были посвящены в воспевание Харе Кришны, и Харинама возвысила их.

папи тапи ята чило, хари-наме уддхарило,
тара сакши джагай мадхай
[ песня Хари Хари Бифале ]

Поэтому нам следует быть осторожными, чтобы не оскорбить святое имя, потому что Он так милостив, Он возвысит нас, имя Кришны возвысит нас. Даже если мы совершим ошибку, даже если мы падшая природа. Но если мы отвернемся от этого всемилостивого святого имени, то куда мы пойдем? Невозможно повторять это слишком часто.

Восьмое нарушение — это считать чтение Харе Кришна одним из благоприятных ритуальных действий, которые в Ведах предлагаются как плодотворные действия, карма-канда . В Ведах описано множество действий, которые можно совершать для получения материальных благ : строить дороги, сажать деревья вдоль дорог, копать колодцы, и взамен получать материальные выгоды в будущей жизни, например, хорошее перерождение или благополучное финансовое положение. Видите, все это благочестивые действия. Подумать только, что воспевание Харе Кришна не относится к той же категории, даже если сравнивать… Харидаса Тхакур сказал, что если сравнивать с ашвамедха-яджней, то ашвамедха — это когда в прежние времена брали лошадь, что было запрещено в Кали-юге. Тогда брали лошадь и приносили её в жертву, старую лошадь, в огненное жертвоприношение, и давали ей новое тело с помощью ведических мантр . Они не убивали лошадь, а фактически давали ей новое тело. Они убивали лошадь и давали ей новую жизнь, новое тело с помощью мантр . Так что это было не убийство лошади, а очень особое жертвоприношение. В Кали-юге таких брахманов, способных совершать такие сложные жертвоприношения, нет. So this aśvamedha-yajña, which is very powerful requires so many arrangements to be made that can even free one from the sinful reaction of killing brāhmaṇa . It's such a powerful sacrifice. But Haridāsa Ṭhākura said if we compare that chanting Hare Kṛṣṇa once is equal to a million aśvamedha-yajña , we are a demon, we are an atheist. Because Kṛṣṇa, He is not only in the material sphere which is what these other sacrifices cover, but He is unlimited in the spiritual realm, everywhere. So to compare anything spiritual, especially the holy name with something materialistic, even a great sacrifice like aśvameadha-yajña means we haven't understood actually Kṛṣṇa's transcendental position. Поэтому нам следует остерегаться приравнивать воспевание Кришны к какой-либо материальной деятельности, даже к обычным религиозным действиям.

Девятое преступление — это наставлять неверующего человека о славе святого имени. Любой может участвовать в воспевании святого имени Господа. Но вначале не следует наставлять человека о трансцендентной мощи Господа. Те, кто слишком грешен, не могут оценить трансцендентную славу Господа. Поэтому лучше не наставлять их в этом вопросе. Например, когда мы проводили наш фестиваль Ратха-ятра, мы просили всех воспевать Харе Кришна. И нет ничего плохого в том, чтобы просить всех воспевать Харе Кришна. Но если бы мы объявили со сцены: «Воспевая Харе Кришна, вы уничтожите все свои грехи», то люди сказали бы: «Ну, я не верю в грех. Я не верю в это». У них возникло бы множество сомнений. Потому что у них нет философского понимания того, что такое этот материальный мир. Поэтому рекомендуется не раскрывать все эти тайны, все мистерии и всю славу святого имени, для понимания которых требуется определенный духовный прогресс. Вместо этого следует приглашать людей повторять «Харе Кришна», служить Кришне, делать простые вещи. А если человек стремится узнать больше, то ему следует объяснять, что невежественному, неверному человеку следует сразу рассказывать много такого, что он может не принять или не понять. В результате он начнет завидовать святому имени, станет сомневаться, и это создаст для него оскорбления, которые повредят его духовному развитию. А если мы причиняем вред духовной жизни другого человека, то страдаем и наша собственная. Вот почему это было названо одним из оскорблений святого имени, которого следует избегать.

Последнее, десятое преступление — это отсутствие полной веры в воспевание святых имён и сохранение материальных привязанностей даже после понимания множества наставлений по этому вопросу. Каждый преданный, называющий себя вайшнавом, должен остерегаться этих преступлений, чтобы быстро достичь желаемого успеха. Видите ли, воспевая Харе Кришна, можно достичь всех желаемых целей жизни. Но если мы думаем о том, чтобы не воспевать Харе Кришна или искать альтернативные способы достижения целей нашей жизни, несмотря на множество наставлений, множество полезных уроков, то в результате этого святое имя оскорбляется, что естественно. Святое имя проявляет Свою милость, Свою помощь, и если мы отворачиваемся от этой милости и занимаемся какой-либо материальной деятельностью или чем-то подобным, естественно, святое имя оскорбляется. Итак, если мы совершаем все эти проступки… естественно, иногда, хотя мы и избегаем их, мы можем совершить какой-то проступок, и тогда мы должны очень сожалеть об этом и молиться святому имени и молиться Кришне, духовному учителю или любому вайшнаве. Мы могли проступить очень смиренно и попросить прощения. Как, например, Куру, которые просили прощения у Баларамы, и Он легко простил их. Кришна не суров. Он может быть строг до определенной степени, пока мы не осознаем свою ошибку. Иногда мы можем страдать. Но это потому, что Кришна позволяет майе наказывать нас. Потому что мы не покоряемся, мы не принимаем прибежище Кришны. Это милость Кришны к нам. Это Его особая милость.

Шрила Прабхупада говорил, что Кришна проявляет Свою особую милость к преданному, когда забирает у него все материальные блага и ложное материальное эго, заставляя преданного предаться Ему, заставляя его обстоятельствами помнить о Кришне. Конечно, только преданный будет побужден искать прибежища у Кришны. Поэтому благодаря предыдущим молитвам, благодаря молитвам доброжелательных вайшнавов и духовного учителя, иногда Кришна дарует нам особую милость, чтобы мы могли легче полагаться на Него. И мы должны воспринимать это как Его особую милость.

Итак, это, по сути, 10 оскорблений святого имени. И от этого воспевания никогда нельзя отказываться, никогда нельзя отказываться. Даже когда мы отправляемся в духовный мир. Даже когда мы посещаем планету Вайкунтха с Нараяной или Айодхью с Рамачандрой или Дваракой, когда мы видим Кришну в Балараме или во Вриндаване, мы видим Кришну в Балараме, и мы не перестаем воспевать «Харе Кришна». Даже во Вриндаване жители Вриндавана всегда воспевают «Харе Кришна». Это воспевание — вечный процесс, и он начинается с самого начала нашей духовной жизни. И это продолжается вечно, без конца. Поэтому это очень радостное и славное событие. Когда кто-то посвящает свою жизнь воспеванию Харе Кришна и служению Кришне, потому что это вечный процесс. Теперь гарантировано, что человек будет вечно занят служением Кришне, просто следуя этим указаниям, просто верно воспевая Харе Кришна. Поэтому это очень, очень счастливое событие.

Мы приносим Божеству так много цветов, но что может быть прекраснее подношения? Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил Шриле Прабхупаде: что может быть более славным, более прекрасным подношением, чем живой цветок духовной души, принесенный в служение Кришне? Поэтому, когда кто-то убеждается, что хочет служить Кришне всю свою жизнь, жизнь за жизнью, тогда Кришна очень доволен этой душой. Но это не значит, что, сделав этот один шаг, все завершено. Майя всегда стремится проверить нашу искренность. Поэтому мы должны защищать себя, общаясь с преданными, всегда повинуясь указаниям духовного учителя, избегая этих оскорблений и всегда проявляя энтузиазм в служении, будучи терпеливыми, даже если нам кажется, что мы не получим немедленного результата, Кришна очень скоро получит Свою милость, и будучи полны решимости получить эту милость. И поддерживать эти качества можно, общаясь с преданными, следуя установленным принципам и будучи прямолинейными. Это шесть благоприятных анг , или частей преданного служения, бхакти, рекомендованных Рупой Госвами в « Упадешамрите» .

Поэтому очень важно, чтобы мы всегда окружали себя, подобно королю, который окружает себя своей крепостью, министрами, родственниками, армией, казной, подданными и страной. Именно поэтому у него так много людей, защищающих его. Без хороших членов семьи, родственников, принцев и королевы, без достойного министра, советников, без армии, крепости или денег в казне (понимаете?), без хороших граждан, которые… и без его порядка, его закона, король бессилен управлять страной или быть защищенным. Точно так же и мы — преданные. Но Кришна дал нам, мы — дживатмы — мы живые существа в этом океане материальной вселенной. Но Кришна дал нам способ всегда пребывать в океане трансцендентного блаженства (понимаете?). Поэтому мы должны быть подобны глубоководным рыбам, мы должны нырять глубоко в этот океан, глубоко в океан (понимаете?), и мы должны опускаться так глубоко, чтобы рыбаки не смогли поймать нас своими сетями или крючками. Поэтому мы всегда остаемся в очень смиренном положении, с майей, находящейся очень далеко над нами, оставаясь глубоко в воде преданного служения и в этом океане Бхакти-расамрита-синдху , океане преданного нектара. И как только мы начинаем хотеть увидеть, что находится на поверхности океана, или есть ли какая-то другая ситуация, или хоть немного заботы, тогда возникает опасность, что там находятся рыбаки. Они попытаются поймать нас, представителей майи . Поэтому мы всегда остаемся глубоко в воде со всеми другими глубоководными рыбами. Мы не одни, там есть духовный учитель, там так много преданных, глубоко в этом океане нектара. И мы знаем, что наверху плавает множество кораблей с различными приспособлениями для ловли легкомысленных рыб, которые хотят затеряться на поверхности (понимаете?). Поэтому тот, кто более искусен, может углубиться в воду, глубже в океан нектара, то есть дальше от майи . Это особая возможность, данная для предания себя Кришне. Эта возможность была предоставлена ​​западным странам Шрилой Прабхупадой. Это особая милость Шрилы Прабхупады, что он хотел, чтобы это движение было доступно каждому, и что он сделал его доступным по всему миру. Поэтому мы просто пытаемся следовать по его стопам и сделать это доступным для всех, чтобы получить эту самую ценную вещь в жизни — «служение Кришне». Поэтому мы всегда должны быть благодарны и помнить наших прежних ачарьев , особенно нашего основателя , ачарью Шрилу Прабхупаду. И, конечно же, его прежнего ачарью.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, который послал его, и Бхактивинода Тхакура, Гаура-кишора, все внесли свой вклад, но особенно Шрила Прабхупада распространил это движение по всему миру. Он подобрал этого негодяя и так или иначе вовлекает меня в преданное служение. И по его приказу я теперь гуру . Это не по моей собственной воле, а по его приказу. Господь Чайтанья сказал: āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa [ Чайтанья Чайтанья , Мадхья 7.128] – «По Моему приказу ты становишься гуру и освобождаешь эту землю». Так и по приказу Шрилы Прабхупады я стал духовным учителем. И по его повелению, через ученическую преемственность, я могу от имени Кришны принять предание себя отдельным душам. Это просто милость Прабхупады. В моих собственных глазах я недостоин подобного положения. Но по его повелению, это мой священный долг и обязанность исполнять это повеление. Как мы только что слышали, третье преступление – неповиновение повелению духовного учителя. Если духовный учитель отказывает тому, кто стремится и достоин принять посвящение, кто искренне хочет служить Кришне, это преступление. Потому что я не буду подчиняться повелению своего духовного учителя. Поэтому это обязанность, которую я должен выполнить, если хочу угодить своему духовному учителю и избежать оскорбления святого имени.

Таким образом, поскольку каждый духовный учитель следует указаниям своего духовного учителя, милость Кришны передается через эту ученическую преемственность. И когда мы предлагаем свою прасаду , прасада поднимается вверх, каждый духовный учитель, Кришна, Радхарани, они принимают прасаду , Нитай-Гаура принимают прасаду , каждый из духовных учителей принимает, и мы получаем маха-маха-маха-маха-маха-маха-маха-маха-маха-прасада . Мы получаем так много раз маха-прасаду , что она очень нектарная и сладкая.

Вся слава Господу Балараме, вся слава Нитай-Гауре. Я полагаю, что этим божествам Нитай-Гауре когда-то поклонялись в Шридхама-Маяпуре, а затем преданные из Токио попросили о встрече с ними в Токио, потому что они точно такого же размера, как и их божества Радха-Кришна, которые у них были. Как же приятно сегодня снова ощутить их милостивый взор здесь, в далеком уголке мира, за миллионы тысяч миль от центра вселенной, Шридхама-Маяпура, где Господь Чайтанья Нитьянанда вечно проявляет Свои трансцендентные игры. Теперь мы видим, что по всему миру Они проявляют Свои игры через всех преданных санкиртаны . Всем преданным в движении Харе Кришна! Их деяния расширяются. Большое вам спасибо. Воспевайте Харе Кришна и будьте счастливы.

Церемония посвящения: Ваше имя может также напоминать вам о Господе, а также о преданном, потому что его имя также прославляло Господа и является великим названием великой книги, написанной Рупой Госвами в честь Господа, Шримати Радхарани и её преданных, а также других преданных в Двараке, — это Лалита-мадхава.

Поклонники: Джая!

Проверено командой архивариуса JPS.