19800412 Шримад-Бхагаватам 4.16.11

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 12 апреля 1980 года в Новом Орлеане, штат Луизиана.  Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», песнь 4, глава 16, текст 11.

Перевод : Царь Притху родился из мертвого тела царя Вены, подобно тому как огонь рождается из древесины арани . Поэтому царь Притху всегда будет оставаться подобным огню, и его враги не смогут приблизиться к нему.  Более того, он будет невыносим для своих врагов, ибо, хотя они и будут находиться очень близко к нему, они никогда не смогут приблизиться к нему, а будут вынуждены оставаться как бы далеко.  Никто не сможет преодолеть силу царя Притху.

Комментарий Шрилы Прабхупады:  Древесина арани — это вид топлива, используемый для разжигания огня трением.  Во время совершения жертвоприношений можно разжечь огонь из древесины  арани . Хотя царь Притху родился от своего умершего отца, он всё равно останется подобен огню.  Подобно тому, как к огню трудно приблизиться, царь Притху будет недоступен для своих врагов, даже если они будут казаться очень близкими к нему.

Так завершается комментарий Шрилы Прабхупады.

*перевод повторен* 

Конечно, Господь Притху — шактьявеша-аватара Кришны.  Поэтому везде, где есть Кришна, майя не может существовать. 

кришна — сурйа-сама; майя хайа андхакара
йахах кришна, тахан нахи майара адхикара
[ Чч. Мадхья 22.31 ]

Итак, движение сознания Кришны, как говорит Шрила Прабхупада, является воплощением Кришны, Чайтаньи Махапрабху.  Это ветвь Его трансцендентного дерева.  Дерево, садовником которого Он является, и самим деревом.  Поэтому это движение, хотя и расположено во многих странах, во многих городах по всему миру, прямо посреди цивилизаций, основанных на раджа-гуне и тамо-гуне , несмотря на то, что завистливые люди находятся очень близко, все же вынуждены оставаться как бы далеко.  Понимаете?  В этом и заключается защита, которую дает Кришна.

Шрила Прабхупада часто говорил: «Чистота — это сила.  Мы должны поддерживать свою чистоту, и тогда Кришна всегда защитит нас». Поскольку это движение неотлично от Кришны, каждый проповедник, каждый распространитель книг, каждый преданный, который, так сказать, рискует, чтобы представить сознание Кришны не ради каких-либо скрытых мотивов, а ради блага обусловленных душ в этом материальном мире, связанных невежеством, они защищены милостью Кришны. 

Конечно, чистота имеет множество значений.  Чистота, которую мы изучаем, включает в себя внутреннюю и внешнюю чистоту.  Для внешней чистоты мы принимаем омовение, для внутренней чистоты повторяем мантру «Харе Кришна» и поклоняемся божествам. Внутренняя чистота, конечно, означает гораздо больше, потому что с повторением мантр приходит глубокая обязанность перед нашим духовным учителем.  Каждый в этом материальном мире живет в ужасном состоянии.  Потому что они принимают это тело, этот ум и этот разум, полученные в результате стольких рождений и смертей в этом материальном мире, за свою собственную сущность, и поэтому страдают.

В стольких телах, в стольких ситуациях они страдают.  В тревоге, в желаниях, в так называемых страданиях и так называемых наслаждениях их бросает из стороны в сторону в этом океане материального мира.  Поэтому их существование отвратительно.  И тогда духовный учитель дает семя чистой преданности.

брахманда бхрамите кона бхагьяван джива,
гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа,
[ Чч. Мадхья 19.151]

guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja, Кришна посылает духовного учителя.  И по милости духовного учителя человек получает семя преданности.  И это семя преданности настолько ценно, что спасает человека от этого отвратительного состояния, понимаете?  Таким образом, у преданного есть две обязанности.  Первая — он должен ухаживать за семенем, которое прорастает и превращается в растение, в дерево.  Он должен ухаживать за ним.  Потому что это служение, данное ему его духовным учителем.  И вместе с этим, что является частью ухода, он должен выполнять любые указания, любые обязанности, которые ему поручает духовный учитель. 

Подобно описанию посвящения, когда человек некоторое время и очень строго повторяет мантру Харе Кришна, тогда духовный учитель дает ему мантру Гаятри.  И Шрила Прабхупада говорит, что когда дана эта мантра Гаятри, это не означает, что он уже совершенен.  Это означает, что теперь он готов к дальнейшему прогрессу.  С этого момента он может стать более искренним, более продвинутым. 

Духовный учитель проявляет милосердие, видя в человеке его хорошие качества.  Это не значит, что плохих качеств не существует.  Или что прохождение второй инициации означает: «Получив нить, я больше не вижу плохих качеств, всё во мне идеально».  Это не значит этого.  Это значит, что ваш духовный учитель видит в вас искренность намерений.  Поэтому, чтобы это подчеркнуть, он проявляет особое милосердие.  Понимаете? 

Таким образом, духовный учитель многократно проявляет свою милость, видя проблеск надежды.  Но ученик обязан всегда помнить, что без милости духовного учителя он находился бы в самом отвратительном состоянии.  В самом отвратительном состоянии, и благодаря милости духовного учителя он был выведен из этого отвратительного состояния.  Кришна действует через духовного учителя.  Он присутствует как духовный учитель.  Духовный учитель, который сам по себе является преданным Господа Чайтаньи. 

Поэтому, когда мы воспеваем Харе Кришна, естественно, мы должны получать удовольствие от этого воспевания.  В самом деле, преданные предыдущих ачарьев в своих молитвах говорят: «Если кто-то воспевает имя Кришны, Господа Чайтаньи, и при этом не плачет, то следует знать, что, когда он слышит святое имя Кришны, Господа Чайтаньи, его сердце не тает, а становится твердым, как камень. Очень печально».

Итак, бхаджанананди, они лишь слегка прикоснулись к вкушению и хотят продолжать наслаждаться им. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура открыл, что «на самом деле высшая ступень достигается в воспевании мантр вместе со многими преданными и в передаче этой преданности другим». Таким образом, ответственность, которую Прабхупада возложил на всех своих последователей в ученической преемственности, и которая была возложена на него предыдущими ачарьями и, в конечном итоге, Господом Чайтаньей Махапрабху, заключается в том, что «к каждому человеку, к каждому дому следует обращаться с просьбой принять повеление Господа Чайтаньи Махапрабху».

Что это за повеление? Воспевать Харе Кришна, поклоняться Кришне и изучать учения Кришны, такие как Бхагавад-гита , Шримад-Бхагаватам . bolo kṛṣṇa, bhajo kṛṣṇa koro kṛṣṇa-śīkṣā Это было «аджня», повеление, которое получили Господь Нитьянанда и Харидаса. Итак, хотя Верховная Личность Бога явилась в образе Господа Нитьянанды, а Господь Брахма — в образе Харидасы, они ходят из каждого дома, умоляя людей воспевать Харе Кришна, принять это Сознание Кришны.

Вот как мы наслаждаемся жизнью: наслаждаемся мы ею или нет, но прежде всего у нас есть наш главный долг перед нашим духовным учителем. Мы не можем об этом забывать. Мы полностью подчинены его милости. Поэтому Шрила Прабхупада хотел, и все великие преданные хотят, чтобы каждый человек получил возможность заниматься воспеванием мантр. Я помню, что перед поездкой в ​​Индию в 1969-1970 годах я посетил это место. В то время каждый… Мы только что переехали в этот дом в Нью-Двараке, по адресу Уотсека-авеню. В то время маленькие, совсем крошечные статуэтки Радхи Кришны, которые носили по кварталу, мы делали утренний отчет. Это было очень вдохновляюще.

Преданный: Шри Шри Рукмини-Дурканатхайи ки, Джая!

Джаяпатака Свами: И все преданные, которые рассказывали Шриле Прабхупаде о своих впечатлениях, были очень довольны. Однажды утром Шрила Прабхупада прогуливался и упомянул, что это не значит, что все будут преданными, бритыми и живущими в храме. Он не сказал «бритыми», он сказал «живущими в храме». Не то чтобы все будут жить в храме. Но, как и в случае с множеством церквей или храмов, некоторые преданные, полностью посвящающие свое время проповеди и наставлению, будут жить там. А другие, сотни и тысячи, будут иногда приходить в храм и в своих домах, поклоняться и воспевать мантры, понимаете.

Помню, в 1970 году он упоминал об этом. И вот ещё что… Также в 5-й песне Шрила Прабхупада в комментарии говорит: «Нет причин, по которым каждый человек в каждом обществе по всему миру не мог бы каждую ночь повторять Харе Кришна у себя дома со своей семьей». В этом и заключается миссия. Возможно, не все смогут прийти в наш храм, хотя многие придут, будут построены сотни и тысячи храмов. Но каждый может повторять мантру у себя дома. Этот вид проповеди, конечно же, начал Господь Нитьянанда. И он был возрожден Бхактивинодой Тхакуром в его программе «Намахатта», где отдельные дома или группы, в любом случае, он поощрял их открывать небольшие лавки, шраддха-кутры — дома веры. В итоге, в обществе началось множество программ, некоторые из которых были направлены на то, чтобы побудить людей сформировать широкую базу варнашрамы , которую, по словам Шрилы Прабхупады, еще предстоит создать в его работе. Они вносят ежемесячные пожертвования, по крайней мере, читают мантры дома, чтобы сформировать широкую общину.

Таким образом, предстоит сделать очень многое. Еще предстоит распространить множество книг, чтобы воспитать всех этих людей. Шрила Прабхупада был очень обеспокоен будущим движения, которому он посвятил столько времени. Всю свою жизнь он просто готовился, как мы видим из биографии Шрилы Гурупады, с юных лет, просто к проповеди сознания Кришны по всему миру.

Я помню, что во Вриндаване, а также в Маяпуре, он много раз говорил: «Если вы не можете. Даже если вы не будете расширяться, я в каком-то смысле не против. Даже если вы не будете расширяться, по крайней мере, сохраните все то уважение, все здания, все то, что мне удалось расширить. Не позволяйте этому, не позволяйте этому хоть немного ухудшиться». Понимаете? Конечно, особенно в Маяпуре мы видим очень яркий пример, когда практически на наших глазах Гаудия Матха разрушается, краска отваливается от стен.

Если бы они просто сохранили уважение, установленное Бхактисиддхантой, вице-король Индии посетил бы место рождения Господа Чайтаньи Махапрабху. Если бы они сохранили это уважение и сегодня, то так много ложных философских течений не процветало бы. Конечно, мы не будем довольствоваться просто сохранением. Мы хотим также расширяться. Но суть в том, насколько глубоко Шрила Прабхупада чувствовал, что каждый наш шаг должен быть шагом вперед.

Мы должны быть очень осторожны. Мы должны быть очень осмотрительны. Мы должны быть очень ответственны. Что такое ответственность? Каждый ученик ответственен перед своим духовным учителем. Понимаете? В чем принцип преданного служения? Мы ответственны перед нашим духовным учителем, и он ответственен перед своим духовным учителем, и он ответственен перед своим духовным учителем, в конечном счете, каждый ответственен перед Кришной через ученическую преемственность. Таким образом, приказ духовного учителя является высшим. Каждый должен служить этому приказу. Независимо от того, является ли этот человек духовным учителем или нет, кем бы он ни был, приказ духовного учителя является высшим над всеми учениками.

Мы видели, что в нашей сампрадае Бхактивинода Тхакура основал панчаят из 10 человек. Панчаят означает руководящий орган, и он сказал, что все, что они решают наедине, неотличимо от решения Господа Нитьянанды. Это следует принять как желание Нитьянанды, понимаете. Затем мы видели, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура приказал своим ученикам: «Вы сотрудничайте вместе. Создайте руководящий орган». И, не сделав этого, теперь все рухнуло. Остался лишь след. И Прабхупада очень ясно выразил все это в «Чайтанья-чаритаамрита Ади-лила» , 3-я часть, первые несколько стихов. Когда он описывает шестерых сыновей Адвайты Ачарьи, трое из которых являются «асарами», отделившимися от Ачарьи, а трое — истинными сыновьями, сохранившими верность порядку Адвайты Госани.  Даже сын Маха-Вишну, аватара, если он отклоняется от Маха-Вишну, больше не считается истинным сыном. Он считается асарой. Таким образом, это бесконечная борьба с нашим умом, борьба с нашим материалистическим умом, чувствами и материалистическим интеллектом. Мы должны бороться со своими врагами или сделать их своими союзниками, просто подчинив их наставлениям нашего духовного учителя.

Подобно нашим предыдущим ачарьям, Шрила Прабхупада также говорил, что вы должны быть руководящим органом, и он создал руководящий орган в своем присутствии. Он не оставил это на волю случая. И он присутствовал на многих начальных собраниях, чтобы убедиться, что все идет хорошо. И когда он вошел в свои вечные игры (хотя он все еще присутствует здесь, в этом нет сомнений, это не значит, что он вошел и покинул нас. Он все еще присутствует, очень присутствует, так внимательно наблюдает за происходящим, так тщательно распределяет наказания и награды, чтобы мы осознавали свои ошибки и свои успехи), поэтому в то время, когда он, Прабхупада, покинул наше физическое видение, еще до этого, в своей воле, словесно, множеством разных способов, он сказал, что хочет, чтобы общество продолжало существовать под руководством Руководящего органа. Таков приказ духовного учителя.

Конечно, он также назначил некоторых преданных для посвящения. И эти преданные — его ученики. Поэтому, несмотря на то, что они должны быть духовными учителями, их долг — давать духовные наставления именно так, как они услышали от своего духовного учителя. Именно так, как это подлинно и разрешено в священных писаниях. Определение есть. Что такое гуру? Гуру — это тот, кто просто повторяет то, что он услышал от своего духовного учителя, от Кришны, как он это понял. Это всегда должно полностью соответствовать шастрам .

Итак, несмотря на то, что кто-то является инициирующим ачарьей, преданные в целом должны быть достаточно зрелыми, чтобы понимать, что они должны следовать указаниям своего духовного учителя, и это является высшим принципом. И это указание заключается в том, что в этом обществе ИСККОН решение Руководящего совета должно приниматься как желание предыдущих ачарьев, желание Кришны, Шрилы Прабхупады, в особенности, и поэтому они должны принять это наставление, понимаете, даже несмотря на то, что они являются абсолютными духовными учителями или преданными. Тем не менее, это абсолютное указание, полученное ими от своего духовного учителя, имеет огромное и высшее значение по сравнению со всем остальным.

Шрила Прабхупада дал нам так много наставлений в священных писаниях. В самом деле, он дал множество наставлений о том, как быть преданным, как быть учеником, как быть духовным учителем, как быть царем, как быть кшатрия , как быть брахманом , как быть вайшьей, как быть шудрой. Он дал все наставления о том, как быть грихастхой, как воспитывать детей, как отказаться от грихастхи и стать санньясой. Он дал все наставления. Чтобы это движение продолжало расширяться на протяжении 10 000 лет, и чтобы у каждого было ясное представление о том, как нам следует поступать, потому что никто не свободен от шастр.

Господь Чайтанья сидел и обсуждал шастры со старшими преданными. Тот, кто сегодня является великим Ачарьей сампрадаи Валлабхи, пришел и хотел представить свои идеи. У него было множество представлений, которые Господь Чайтанья не принял. И он очень осторожно их изложил, несмотря на то, что был таким продвинутым человеком. Конечно, он не смог смириться с этим, поэтому ушел и создал свою собственную секту. Или принял другое посвящение от секты Вишну-свами. Поэтому их секта не понимает, что такое мадхурья-раса , они не понимают, что такое высшая точка. Они просто поднимаются до определенного уровня. Но они, несомненно, преданные.

Итак, мы видим, как Прату Махараджа, будучи таким великим правителем, был подобен огню. Точно так же каждый преданный должен быть подобен огню. Огонь, когда он контролируется, очень полезен и очень могущественен. Неконтролируемый огонь очень разрушителен. Поэтому преданные подобны огню, но этот огонь используется, понимаете, поэтому они постоянно получают всё больше топлива. Это передаётся по наследству, и проповедь продолжает распространяться. Столько электроэнергии, сколько требуется для освещения, столько и подаётся из электростанции. Существует автоматическая система с конденсаторами и релейными переключателями. Сколько потребляется, столько и берётся.

У нас в Маяпуре есть генератор. Если мы включим 20 киловатт света, генератор будет работать с нагрузкой в ​​20 киловатт. Больше он не выработает. А если мы включим весь свет, как на празднике, то перегорит предохранитель . (Смеются преданные) Потому что его нагрузочная способность всего 60 киловатт, а мы включили 80 киловатт, все на одной фазе, на 3 фазах. Вишнупада спустился вниз, и все бросились чинить предохранитель. Никто даже не заметил этого больше нескольких часов. Так вот, суть в том, что сколько бы мы ни проявляли милость Кришны, Кришна обеспечит гораздо большую нагрузку, гораздо больше электроэнергии . Мы просто должны следить за тем, чтобы не было коротких замыканий. Чтобы у нас не было того, что они называют утечкой.

Если незакрепленный провод касается стены, это создает утечку электричества. Потребляется неограниченное количество электроэнергии, так много энергии расходуется впустую. На самом деле, если вы коснетесь стены, вас ударит током, это может быть даже очень опасно. Вот тут-то и вступает в дело чистота. Благодаря чистоте мы изолируем себя от любых утечек, от любого контакта с проводниками майи, и мы просто направляем эту энергию туда, куда она должна идти, прямо через сердце обусловленной души, воспламеняя ее, подобно дереву, и делая ее подобной огню. Таким образом, огонь продолжает распространяться. И загорается все больше и больше лампочек . Зажигается все больше и больше духовных огней.

Прабхупада знал, что когда зажигается маленький духовный свет, маленький огонь, маленькое растение, оно очень хрупкое и легко разрушается. Особенно вера, которую он создал во многих странах, после больших усилий очень слаба и легко разрушается. Поэтому он хотел, чтобы мы были очень осторожны и действовали в точном соответствии с его указаниями. Это относится к каждому распространителю, к каждому преданному, к каждому человеку. Чем больше человек ответственен, тем больше он должен быть ответственен и понимать, насколько он подотчётен Шриле Прабхупаде. Но как каждый преданный представляет себя, как он представляет Кришну, не представляет себя. Когда кто-то видит преданного, он не думает об этом человеке как об отдельной личности. Он думает о нём как о члене общества ИСККОН. Он — Харе Кришна.

Поэтому однажды в Индии у нас возникли трудности, понимаете. Одного верующего поймали на краже. Знаете, такое иногда случается. И были верующие из Америки, и они сказали: «Хорошо, выгоните его из храма. Но сначала отрежьте ему шикху.  Это старая традиция. Но в Индии у всех есть шикха». Поэтому они отрезали ему шикху и выгнали его; он пошел в полицию и сказал: «Они отрезали мне шикху, они забрали у меня индуизм, мою веру в индуизм».

И полиция вышла в гневе: «Как вы можете лишать его сикха права на жизнь?»

«Он воровал, он курил, он был…»

«Ну, я курю, я ворую, (смеются верующие) я беру взятки. У меня есть шикха».

Это был очень щекотливый вопрос. В Индии, видите ли, мы не можем так поступать. Конечно, мне пришлось объяснять это другим преданным. Они не могли понять индийских преданных... «Почему это происходит?»

Нет, видите ли, на Западе никто не носит шикху, кроме преданных Харе Кришны, поэтому, если они выходят и что-то делают, люди говорят: «О, смотрите, это Харе Кришна».

В Индии, конечно, в этом нет необходимости. Там их можно отправить в путь с соблюдением учений. Никто не узнает. Суть в том, что мы — общество, мы — сампрадая , и у нас действительно очень хорошие шансы. Более того, мы не сомневаемся в успехе, если просто будем придерживаться этих принципов. Нет никаких сомнений. Как и в случае с Притху Махараджей, даже несмотря на множество врагов, они не могли приблизиться к нему, не могли найти в нём недостатка или возможности напасть.

Он был таким могущественным и таким загадочным. Они не знали, куда он идёт, куда идёт, что делает, сколько у него денег, а сколько нет — всё в нём было роскошно. Потому что он был окутан трансцендентной силой Кришны. Точно так же мы должны всегда находиться под защитой Джаганнатхи, Субхадры, Баларамы. Субхадра — это Йога-майя.  Если мы находимся под её защитой, никто не сможет увидеть, что происходит. И так или иначе, если мы потеряем её защиту, защита Маха-майи Кришны будет означать большие неприятности. Поэтому мы всегда должны быть очень осторожны и находиться под защитой Йога-майи. Йога-майя саманвита. Мы должны находиться под защитой Кришны, и это возможно только тогда, когда мы всегда будем неуклонно следовать наставлениям предыдущих ачарьев.

Итак, я с нетерпением ждал поездки в Нью-Двараку на фестиваль Ратха-ятра. Преданные: Джая! Но Рамешвара позвал меня сюда рано. Теперь я не знаю, повезёт ли мне оказаться здесь и во время Ратха-ятры. (Преданные смеются). Я спустился на пляж Венеции только для того, чтобы посмотреть на прежнее место. (Преданные смеются) Но очень приятно вернуться и получить священное даршану Шри Шри Рукмини Дваракадиши, Нитаи-Гауры, Рукмини Двараканатхи, Джаганнатхи Субхадры, Баларамы и присутствовать среди всех великих вайшнавов этой благородной и трансцендентной общины. И находиться среди стольких великих преданных со всего мира, нынешних ачарьев и членов GBC.

Шрила Рамешвара говорил, что они всегда хотели провести фестиваль ИСККОН. Благодаря его чистоте, этот Новый Дварака стал местом сбора множества преданных, и я каким-то образом тоже проскользнул туда, чтобы воспользоваться этой возможностью. (Смех преданных) Так что, думаю, есть и другие программы.

Преданный: Шрила Ачарьяпада Махарадж!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада ки!

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: Шрила Рамешвара Свами,

Поклонники: Джая!

Джаяпатака Свами: ИСККОН Вартман-ачарья-вринда ки!

Поклонники: Джая!

Данная лекция была прочитана Шрилой Джаяпатакой Свами Махараджем 12 апреля 1980 года в Новом Орлеане, штат Луизиана. Лекция начинается с чтения Шри Мадх-Бхагаватам, Сканда 4, Глава 16, Стих 11.

Царь Притху родился из мертвого тела царя Вены, подобно тому как огонь рождается из древесины арани. Поэтому царь Притху всегда будет оставаться подобным огню, и его враги не смогут приблизиться к нему. Более того, он будет невыносим для своих врагов, ибо, хотя они и будут находиться очень близко к нему, они никогда не смогут приблизиться к нему, а будут вынуждены оставаться как бы далеко. Никто не сможет преодолеть силу царя Притху.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Древесина арани — это вид топлива, используемый для разжигания огня трением. Во время совершения жертвоприношений можно разжечь огонь из древесины арани. Хотя царь Притху родился от своего умершего отца, он всё равно останется подобен огню. Подобно тому, как к огню трудно приблизиться, царь Притху будет недоступен для своих врагов, даже если они будут казаться очень близкими к нему.

Так завершается комментарий Шрилы Прабхупады.

Царь Притху родился из мертвого тела царя Вены, подобно тому как огонь рождается из древесины арани . Поэтому царь Притху всегда будет оставаться подобным огню, и его враги не смогут приблизиться к нему. Более того, он будет невыносим для своих врагов, ибо, хотя они и будут находиться очень близко к нему, они никогда не смогут приблизиться к нему, а будут вынуждены оставаться как бы далеко.

Его Святейшество Джаяпатака Свами: Никто не сможет победить силу Притху Махараджа. Никто не сможет победить силу Притху Махараджа. И даже если враги Притху Махараджа очень близки, они должны оставаться так, как будто находятся далеко. Конечно, Господь Притху — могущественное воплощение Кришны. Поэтому там, где Кришна, не может быть Майи.

Итак, как говорит Шрила Прабхупада, это движение сознания Кришны — воплощение Кришны, Чайтаньи Махапрабху. Это ветвь Его духовного дерева. Он — садовник этого дерева, а также само дерево. И хотя это движение утвердилось во многих странах мира, во многих городах, прямо в центре цивилизации, основанное на раджасе и тамагуне, даже несмотря на то, что завистники находятся очень близко, им приходится держаться на очень большом расстоянии. Видите ли, эту защиту даёт Кришна.

Шрила Прабхупада часто говорил: «Чистота — это сила. Мы должны сохранять свою чистоту, и тогда Кришна всегда будет защищать нас». Поскольку это движение неотделимо от Кришны, каждый проповедник, каждый издатель книг, каждый преданный, который выходит, рискует, чтобы говорить, чтобы представить сознание Кришны, не ради какой-либо другой особой цели, а просто ради блага этих обусловленных живых существ, связанных невежеством в этом материальном мире.

Конечно, существует множество определений чистоты. Мы изучаем, что такое чистота, как внутренняя, так и внешняя.

Мы совершаем омовение для внешней чистоты, а для внутренней чистоты мы повторяем мантру Харе Кришна и поклоняемся божеству. Внутренняя чистота, конечно, имеет большое значение, потому что с повторением мантры приходит ответственность перед нашим учителем. Все находятся в очень жалком положении в этом материальном мире. Потому что они принимают это тело, этот ум и этот интеллект, приобретенные в результате цикла рождения и смерти в этом материальном мире, этот загрязненный ум, интеллект и эго как свои собственные, и в результате они страдают.

Получив множество тел, в различных ситуациях они страдают. В тревоге, в желании, в так называемой печали и так называемой радости они мечутся в этом океане существования. Поэтому их положение очень жалкое. Поэтому учитель дает семя чистой преданности.

Кришна посылает учителя. И по милости учителя можно получить семя преданности. И это семя преданности настолько важно, что может спасти любого от этой жалкой ситуации. Видите ли , у преданного две обязанности. Первая — он должен заботиться о семени, чтобы оно проросло и превратилось в саженец, а затем в дерево. Он должен заботиться о нем. Потому что это служение ему поручил учитель. И в этом, что само по себе является частью служения, он должен выполнять приказ, ответственность, которую учитель ему поручил.

Например, в описании принятия посвящения, когда кто-то довольно долго и строго повторяет Махамантру Харе Кришна, учитель дает посвящение в Гаятри. И Шрила Прабхупада говорит, что когда дается эта мантра Гаятри, это не означает, что он уже совершенен, совершенен. Это означает, что теперь он готов к дальнейшему прогрессу. С этой точки зрения, теперь он может быть более искренним, более продвинутым.

Гуру-посвящение видит в человеке хорошие качества и дарует ему благодать. Это не значит, что в человеке нет плохих качеств. Или принятие второго посвящения не означает: «Мы нашли Отца, теперь у нас нет плохих качеств, для меня все идеально». Это не так. Он имеет в виду, что ваш Гуру-посвящение увидел искренность намерений. Поэтому, чтобы еще больше укрепить их, он дарует особую благодать. Понимаете?

Таким образом, инициатор видит проблеск надежды, и часто проявляет свою милость. Но ученик обязан всегда помнить, что без милости ученика его положение было бы самым ужасным. В самой страшной ситуации, благодаря милости ученика, он выбирается из этой ужасной ситуации. Кришна действует через ученика. Он присутствует как ученик. Ученик сам по себе является преданным Господа Чайтаньи.

Поэтому, когда мы воспеваем Харе Кришна, естественно, мы должны быть счастливы во время этого воспевания. В самом деле, преданные того древнего ачарьи в своих молитвах говорят: «Если кто-то воспевает и не плачет, то следует знать, что когда он воспевает божественное имя Кришны, Господа Чайтаньи, его сердце не тает, а становится твердым, как камень. Очень печально».

Итак, преданные бхаджанов получают лишь небольшое представление о них и хотят насладиться ими. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура открыл, что «на самом деле высшая ступень достигается в воспевании бхаджанов вместе со многими преданными и в передаче этой преданности другим». Таким образом, ответственность, которую Прабхупада возложил на всех своих последователей в ученической преемственности, и которая была возложена на него предыдущими ачарьями и, в конечном итоге, Господом Чайтаньей Махапрабху, заключается в том, что «к каждому человеку, к каждому дому следует обращаться с просьбой принять повеление Господа Чайтаньи Махапрабху».

В чём заключается этот порядок? Воспевание Харе Кришна, поклонение Кришне и принятие учений Кришны, таких как Бхагавад-Гита и Шри Мадхья-Бхагаватам.

Это было «указание», приказ, который получили Господь Нитьянанда и Харидаса. Поэтому, хотя Верховная Личность Бога, Господь Нитьянанда и Господь Брахма явились в образе Харидасы, они ходили из дома в дом и умоляли людей повторять «Харе Кришна», чтобы обрести это сознание Кришны.

Поэтому, независимо от того, насколько нам это нравится, нравится нам это или нет, прежде всего, наш главный долг — перед нашим Гурудевом. Мы не можем об этом забывать. Мы полностью находимся под его благодатью. Поэтому Шрила Прабхупада хотел, и все великие преданные хотят, чтобы каждый человек имел возможность воспевать имя.

Помню, как в 1969-1970 годах я ездил в Индию. В то время все... Мы только что переехали в новый дом в Дварке, на проспекте Ват Сека. Тогда маленькие статуэтки Радхи и Кришны проносили по кварталу, и мы произносили утреннюю проповедь. Это было очень воодушевляюще.

Преданная: Шри Шри Рукмини Дварканатхджи, что это? Победа!

Шрила Джаяпатака Свами: И все преданные передавали Шриле Прабхупаде свои благодарственные послания. Однажды утром Шрила Прабхупада путешествовал и упомянул, что не каждый, кто становится преданным, будет жить в храме с обритыми головами. Он не сказал «обритыми», он говорил о жизни в храме. Не то чтобы все будут жить в храме. Но, как и в случае с множеством церквей или храмов, некоторые преданные, посвящающие все свое время проповеди и бегу, будут жить там. А другие, сотни, тысячи преданных, будут приходить в храм время от времени, а дома будут поклоняться и петь мантры. Понимаете?

Помню, он говорил это в 1970 году. И вот ещё что… Более того, в контексте пятой скандхи Шрила Прабхупада в одном месте говорит: «Почему бы каждому человеку в любом обществе по всему миру не проводить киртан Харе Кришна в своём доме со своей семьёй каждую ночь без всякой причины?» В этом и заключается смысл жизни.

Хотя будет построено ещё много, сотни, тысячи и ещё больше храмов, не каждый сможет прийти в наш храм. Но каждый может проводить киртан у себя дома. Эта проповедническая работа, несомненно, была начата Господом Нитьянандой. И Бхакти Винод Тхакур возродил её в своей знаменитой программе, где в каждом доме или в каждой группе он каким-то образом призывал людей открывать свои маленькие лавочки, Шраддха Кутхира – дома преданности. Некоторые программы были запущены по всему обществу, некоторые – для того, чтобы побудить людей создать фундамент варнашрамы в большом масштабе, что, по словам Шрилы Прабхупады, ещё предстоит сделать. Вносить свой вклад каждый месяц, проводить киртан хотя бы у себя дома, чтобы создать большую организацию.

Предстоит еще многое сделать. Еще многое предстоит сделать для духовного роста всех этих людей. Шрила Прабхупада очень хорошо осознавал будущее этого движения, которому он посвятил много времени. Всю свою жизнь он готовился, как мы видим из опубликованных биографий Шрилы Гуру, как он готовился в юности, к распространению сознания Кришны по всему миру.

Я помню, как во Вриндаване, в Маяпуре, он много раз говорил: «Если вы не можете. Даже если вы не будете расширяться, меня это не беспокоит. Даже если вы не будете расширяться, сохраните хотя бы всю славу, все здания, все то, что мне удалось расширить. Не позволяйте этому прийти в упадок ни на йоту». Видите? Конечно, особенно в Маяпуре, самая поразительная картина, которую мы видим своими глазами, — это то, как разрушался Гаудия Матха, а краска облупливалась со стен.

Если бы они сохранили хотя бы то немногое уважение, которое установил Бхактисиндханта Тхакур. Представитель Индии посетил место рождения Господа Чайтаньи Махапрабху. Если бы они хотя бы немного сохранили эту репутацию, сегодня не было бы столько ложной философии. Конечно, мы не удовлетворены просто сохранением. Мы также хотим расширяться. Но суть в том, насколько глубоко Шрила Прабхупада чувствовал, что на каждом шагу мы должны двигаться вперед.

Мы должны быть очень осторожны. Мы должны быть очень внимательны. Мы должны быть очень ответственны. В чём заключается ответственность? Каждый ученик ответственен перед своим гуру-шикшей. Понимаете? В чём принцип преданного служения? Мы ответственны перед своим гуру-шикшей, и он ответственен перед своим гуру-шикшей, и он ответственен перед своим гуру-шикшей, короче говоря, каждый ответственен перед Кришной через цепь преемственности. Поэтому приказ гуру-шикши является окончательным. Каждый должен служить его приказу. Независимо от того, является ли этот человек гуру-шикшей или нет. Кем бы он ни был, приказ гуру-шикши является окончательным для всех учеников.

Мы видели, что в нашей общине Бхактивинода Тхакур основал панчаят, состоящий из десяти человек. Панчаят означает руководящий орган, и он сказал, что все решения, принятые ими на частных собраниях, отличаются от вердикта Господа Нитьянанды. Это следует понимать как намерение Нитьянанды, понимаете?

Затем мы увидели, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур приказал своим ученикам: «Вы сотрудничайте вместе. Создайте правящий орган». И если этого не сделать, то всё разделится. Остаётся только знамение. И Прабхупада очень ясно раскрыл всё это в «Чайтанья-Чаритамрите», «Ади-Лиле», том III, первые несколько стихов. Когда он описывает шестерых сыновей Адвайты Ачарьи, трое становятся отдельными «асурами», потому что отклонились от Ачарьи, а трое остаются верными, потому что остались верны приказам Адвайты Ачарьи.

Даже сын Маха-Вишну, воплощение бога, если он отклоняется от Маха-Вишну, не может считаться настоящим сыном. Он считается асурой. Поэтому это бесконечная битва с нашим разумом, борьба с нашим мирским разумом, чувствами и мирским интеллектом. Мы должны бороться со своими, видите ли, врагами, или же подружиться с ними, просто поставив их под опеку учителя-шикши.

Подобно тому, как наши предыдущие ачарьи, Шрила Прабхупада говорил, что необходим совет директоров, и он сам сформировал такой совет в своё время. Он не упустил этой возможности. Он присутствовал на нескольких начальных собраниях, чтобы убедиться, что всё идёт хорошо. И когда он вошёл в свою повседневную жизнь (хотя он всё ещё здесь, в этом нет сомнений, он не пришёл и не покинул нас. Он всё ещё здесь, настолько присутствует, что очень внимательно наблюдает за происходящим, очень тщательно дисциплинирует и вознаграждает нас, чтобы мы осознавали свои недостатки и свои успехи), так и в то время, когда он, Прабхупада, покинул наш физический мир, до этого, согласно своей воле, устно, много раз различными способами, он сказал, что хочет, чтобы у Сангхи был совет директоров под Сангхой. Таков приказ Шикша Гуру.

Конечно, он также назначил некоторых преданных для посвящения. И эти преданные — его ученики. Поэтому, в том самом факте, что они должны быть его гуру, их долг — давать духовные наставления, точно так же, как они сами получили их от своего гуру. Точно так же, как это реально и одобрено священными писаниями. Есть определение. Кто такой гуру? Гуру — это тот, кто просто повторяет то, что он услышал от своего гуру, Кришны, так, как он это понял. Это должно полностью соответствовать этим рамкам.

Таким образом, даже если кто-то является инициирующим ачарьей, как правило, преданные должны быть настолько зрелыми в философии, чтобы иметь право следовать указаниям своего гуру-шикши, и это является высшим принципом. И этот порядок в этой Сангхе ИСККОН заключается в том, что решение Сангхи Руководящего совета должно быть принято как желание предыдущих ачарьев. В частности, как желание Кришны, Шрилы Прабхупады, и поэтому они должны принять этот порядок, понимаете, даже если они являются верховным гуру-шикшей или преданными. Тем не менее, высшее указание, полученное ими от своего гуру-шикши, важно и имеет наивысший приоритет.

Шрила Прабхупада дал нам множество наставлений через священные писания. В частности, он дал множество наставлений о том, как быть преданным, как быть учеником, как быть учителем, как быть кшатрием, как быть брахманом, вайшьей и шудрой. Он дал всевозможные наставления о том, как быть домохозяином, как воспитывать детей, как отказаться от семейной жизни и стать санньяси. Он дал все эти наставления. Благодаря этому движение продолжает расти на протяжении 10 000 лет. И благодаря этому у каждого есть ясное представление о том, как следует себя вести, потому что никто не свободен от священных писаний.

Господь Чайтанья Махапрабху раньше сидел и обсуждал священные писания со старшими преданными. Сегодня величайший Ачарья секты Валлабха захотел прийти и выступить. У него было много идей, почерпнутых из священных писаний. Его идеи не были приняты Господом Чайтаньей. И он сделал это очень осторожно, несмотря на то, что был таким продвинутым человеком. Конечно, он не смог принять это, поэтому ушел и создал свою собственную группу. Или же он принял другое посвящение от группы Вишну-Свами. Поэтому их группа не смогла понять, что такое сладость, они не смогли постичь высшее, они просто достигли определенного уровня. Но они преданные, в этом нет никаких сомнений.

Итак, мы видим, как Махараджа Притху, будучи таким великим правителем, был подобен огню. Точно так же каждый преданный должен быть подобен огню. Когда огонь находится под контролем, он очень полезен и очень могущественен. Неконтролируемый огонь очень разрушителен. Поэтому преданные очень похожи на огонь, но вы видите, что огонь используется, поэтому они постоянно получают много вдохновения. Это передается в традиции, и распространяется пропаганда. Электроэнергия, необходимая для освещения лампы, подается с электростанции. Существует автоматическая система хранения и повторного использования электроэнергии. Она рассчитывает, сколько электроэнергии потребляется.

У нас в Маяпуре есть генератор. Если мы включим 20 киловатт света, генератор будет работать на 20 киловаттах. Больше он не сможет произвести. А если мы включим весь свет, например, во время праздников, то перегорит предохранитель . (Смех преданных) Потому что его мощность всего 60 киловатт, а мы включили 80 киловатт, все на одной фазе, на трех фазах. Вишнупада спустился вниз, и все бросились чинить предохранитель. Несколько часов никто ничего не замечал. Так вот, чем больше мы будем распространять милость Кришны, тем больше Кришна будет давать нам силы, все больше и больше электричества. Нам просто нужно следить за тем, чтобы не было короткого замыкания. Чтобы у нас, как они называют, не было дыры.

Если к стене прикреплен незакрепленный провод, это создает электрический разрыв. Неконтролируемое электроснабжение прерывается, много энергии тратится впустую без всякой необходимости. На самом деле, если вы коснетесь стены, вы почувствуете сильный удар током, это может быть даже очень страшно. Вот откуда берется чистота. Благодаря чистоте мы предотвращаем множество разрывов. Любой контакт с проводниками Майи, и мы просто направляем эту энергию туда, куда она должна идти. Прямо через сердца заточенных существ, воспламеняя их сердца, как дерево, и подготавливая их, как огонь. Таким образом , огонь распространяется. И загорается множество лампочек . Зажигается множество духовных огней.

Прабхупада знал, что когда зарождается маленький духовный свет, маленький огонь, маленький росток, он очень слаб и легко может быть уничтожен. Особенно то уважение, которое он заслужил во многих странах после огромных усилий, очень слабо, оно легко может быть разрушено. Поэтому он хочет, чтобы мы были очень осторожны, поступая так же, следуя его указаниям. Это относится к каждому проповеднику, к каждому преданному, к каждому человеку. Чем ответственнее человек, тем больше ответственности он должен нести и понимать, насколько он ответственен перед Шрилой Прабхупадой. Но то, как каждый преданный представляет себя, как он представляет Кришну, не всегда отражает его личность. Когда человек видит преданного, он не думает о нем как об отдельной личности. Он думает о нем в том смысле, что он член Сангхи ИСККОН. Он — Харе Кришна.

Итак, однажды в Индии у нас возникла проблема. Видите ли, одного верующего поймали на краже. Знаете, такое иногда случается. И в Америке были верующие, которые сказали: «Хорошо, выгоните его из храма. Но сначала перережьте ему факел». Это старая история. Но в Индии у каждого есть факел. Поэтому они перерезали ему факел и выгнали его; он пошел в полицию и сказал: «Они перерезали мой факел, они отняли у меня мою индуистскую веру, мою индуистскую веру». И полиция разозлилась: «Как вы могли перерезать ему факел?»

Ну, он воровал, он курил, он был…»

«Ну, я курю, я ворую, (смеются фанаты) я беру взятки». Так что это была довольно щекотливая тема.

В Индии, видите ли, мы ничего подобного делать не можем. Конечно, мне пришлось объяснять это другим преданным. Они бы не поняли индийских преданных... «Почему это происходит?» Нет, видите ли, на Западе никто, кроме преданных Харе Кришна, не поддерживает пламя, поэтому, если они выйдут и что-то сделают, люди скажут: «О, смотрите, вот Харе Кришна». В Индии, конечно, в этом нет необходимости. Там можно отправить их с пламенем. Никто не узнает.

Итак, дело в том, что у нас есть общество, у нас есть сообщество, и у нас действительно очень хорошие шансы. На самом деле, нет никаких сомнений в нашем успехе, если мы просто будем придерживаться этих принципов. Здесь нет никаких сомнений. Как и в случае с Притху Махараджем, у которого было много врагов, они не могли подойти к нему, не могли приблизиться, не могли найти ни одного недостатка или возможности напасть на него.

Он был очень могущественным и очень загадочным. Никто не мог знать, откуда он пришел, куда идет, что делает, сколько у него денег, а сколько нет — все в нем было роскошно. Потому что он был окутан духовной силой Кришны. Поэтому мы всегда должны искать прибежища у Джаганнатха, Субхадры, Баларамы. Субхадра — это Йогамайя.

Если мы находимся под Его защитой, никто не может по-настоящему увидеть, что происходит, понимаете. И если по какой-то причине мы потеряем Его защиту, а защита великой майи Кришны означает большую проблему. Поэтому мы должны всегда быть очень осторожны, принимая прибежище йогической майи. Йога-майя — это интеграция. Мы должны принимать прибежище Кришны, и мы можем сделать это только тогда, когда всегда твердо следуем наставлениям древних ачарьев.

Поэтому я с нетерпением ждала возможности посетить фестиваль Ратх Ятра в Нав Дварке.

Преданные: Радость! Шрила Джаяпатака Свами: Но Рамешвара первым позвал меня сюда. Теперь я не знаю, посчастливится ли мне оказаться здесь во время Ратха-ятры. (Смех преданных).

Я ездил на Венис-Бич только для того, чтобы увидеть, что там происходит. (Смех преданных) Но было еще лучше вернуться и увидеть божественное видение Шри Шри Рукмини Дваркадви Са, Нитая-Гауры, Рукмини Дварканатх, Джаганнатха Субхадры Баларамы, а также побывать среди великих вайшнавов этого идеального и духовного общества. И побывать среди многих великих преданных со всего мира, нынешних Ачарьев и членов GBC.

Шрила Рамешвара говорил, что они всегда хотели проводить фестивали ИСККОН. Поэтому его чистота – это новая Дварка, место, куда приходит много преданных, так что, в общем, я тоже приехал, чтобы воспользоваться возможностью побывать в этой Сангхе. (Смех преданных).

Шрила Джаяпатака Свами: Поэтому я думаю, что есть еще одна возможность.

Преданные: Кто такой Шрила Ачарьяпада Махарадж?

Болельщики: Победа!

Шрила Джаяпатака Свами: Что такое Шрила Прабхупада?

Болельщики: Победа!

Шрила Джаяпатака Свами: Что такое Шрила Рамешвара Свами?

Болельщики: Победа!

Шрила Джаяпатака Свами: Что такое нынешний ИСККОН – Ачарья – Вринда?

Болельщики: Победа!