19800316 Вспоминая Писиму (сестру Шрилы Прабхупады)

Ниже приводится дань уважения Писиме (сестре Шрилы Прабхупады) в связи с её уходом из жизни, произнесённая Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 16 марта 1980 года в Шри Маяпур-дхаме, Индия.

[…] Это победный момент, но в то же время это вопрос разлуки вайшнава. Поэтому, конечно, мне есть что сказать. Вы найдёте больше подробностей о том, насколько Писима всегда помогала Шриле Прабхупаде в детстве. Из биографии Сатсварупы дасы Госвами. Я помню, что Шрила Прабхупада говорил, что она всегда следовала за ним, когда они были детьми. Конечно, когда Шрила Прабхупада отправил меня в Индию в 1970 году из Торонто, Канада, после короткой остановки в Чикаго со Шрилой Бхагаваном Госвами, а также в Лос-Анджелесе и Лондоне по пути, когда я прибыл в Калькутту, моим единственным знакомым был Ачьютананда Свами. Хотя было много других людей, настоящего общения не было. Поэтому я помню, как в первый раз, когда он взял меня с собой, он сказал, что мне следует встретиться с сестрой Шрилы Прабхупады. Она пригласила нас на прасаду , и мы пошли к ней домой, где она показала нам маленькие божества Шрилы Прабхупады, которым он поклонялся. Шрила Прабхупада подарил свои детские божества своей младшей сестре для поклонения. Сейчас мы не поклоняемся… Я имею в виду, что мы не говорим об этом, главным образом потому, что материальная сестра Шрилы Прабхупады — Писима. На самом деле, она его крестная сестра. Она приняла посвящение от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура для Харинамы, и я расскажу об этом позже. Так что, по сути, она — настоящая крестная сестра. Мы пошли к ней домой, и, увидев Божество, она очень красиво совершала поклонение, украшая его цветами. Она предложилаБожеству прасад и усадила нас, чтобы мы тоже его приняли . И она изо всех сил старалась превзойти наши возможности, готовя множество шукты и шак, овощей. Она знала, как приготовить особое картофельное пюре на горчичном масле, жареные блюда и чистое топленое масло . И подобно тому, как редко удается найти собственную мать, она очень любезно угостила нас прасадой Радхи Говинды . Позже мы узнали, что она была известна во всей сампрадае Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура тем, что кормила санньяси . Более того, даже Шридхара Свами и многие духовные братья Шрилы Прабхупады в разных случаях признавали, что принимали прасаду, приготовленную Писимой. Она известна как Маданера Ма, потому что ее младший сын Мадана умирал, и она постоянно повторяла мантры и просто полагалась на Господа, и таким образом он был спасен. Так она стала известна как Маданера Ма. Я не знаю всех подробностей этой истории, но она хорошо известна в сампрадае Гаудия.в Маяпуре. Хотя единственной печалью в её жизни было то, что после замужества она не смогла сделать ни одного из своих детей полноценными преданными, полностью преданными, несмотря на то, что несколько её сыновей стали пожизненными членами общины, ни один из них не принял полностью все принципы вайшнавизма. Это вызывало у неё беспокойство, и поэтому она всегда хотела жить в святой дхаме, где Шрила Прабхупада изначально не хотел, чтобы она жила… потому что она так настойчиво желала служить ему, что это стало почти навязчивым, и он всегда говорил: «Нет, ты можешь просто остаться со своим сыном». И наконец, по её настоянию, он согласился, и ей разрешили остаться в Маяпуре, где она постоянно повторяла мантры. Она всегда любила сидеть на веранде и слушать киртан в храме. Я помню, ещё до того, как она приняла второе посвящение от Бхакти Саранги Госвами. И хотя, живя в Калькутте, она часто приходила наблюдать за церемониями Бхакти Саранги Госвами, одного из духовных братьев Шрилы Прабхупады, она получила первое посвящение только от Бхактисиддханты. Это дало мне хорошее представление о том, как она одновременно питала огромную веру в Бхактисиддханту Сарасвати Тхакуру и своего гуру - мантру , видя в нем представителя Бхактисиддханты. Она всегда посещала эти мероприятия с большой верой и преданностью. Это очень хороший знак. Хотя тот, кто способен полностью посвятить себя движению санкиртаны, несомненно, является самым прославленным. Хотя ее стиль был очень простым: просто служение вайшнавам и общение с ними. Мы видим, что её особая вера в вайшнавов и связь со Шрилой Прабхупадой, поскольку она родилась в вайшнавской семье, свидетельствуют о её неизменной привязанности к этому общению. Именно это дало ей величайшую возможность провести свои последние годы и последние мгновения в священной дхаме.и в обществе преданных, воспевающих Харе Кришна. Чего еще можно желать, покидая это тело? На самом деле, последние два года, конечно же, Шрила Вишнупада заботился о ней с большой любовью. Я заметил, что каждый раз, когда он заходил в комнату, Писима всегда просила: «Пожалуйста, благослови меня, чтобы я могла заниматься чистым преданным служением». Она всегда стремилась получить милость Шрилы Бхавананды Госвами, чтобы еще больше наслаждаться воспеванием Харе Кришна. Будучи очень простой, она принимала ее. Те, кто были вместилищами милости Шрилы Прабхупады, делали это с великой верой. И ее желание всегда получить милость Шрилы Вишнупады очень трогательно. Особенно ей нравилось видеть всех преданных, приходящих на ежегодный фестиваль. И это, казалось, было для неё самым ярким моментом. Однако, после того как она лишилась общения со Шрилой Прабхупадой, мы наблюдали неуклонное снижение её желания оставаться в этом мире. Казалось, её жизнь стала просто пустой. И во многих отношениях она выражала чувство сильного одиночества без этого духовного общения. Конечно, её общение в основном заключалось в слушании. И даже когда она слушала записи, в конце концов она очень оживлялась. Таким образом, мы видим, что на самом деле эта вайшнавская философия настолько возвышенна, культура настолько глубока, что не имеет значения, великий ли человек учёный или нет, мужчина он или женщина, принадлежит ли он к какому-либо конкретному социальному слою, что так или иначе, если человек привязывается к лотосному престолу Кришны, то, служа вайшнавам через это общение, он достигает высшего совершенства. Итак, что можно сказать о человеке, родившемся в знатной семье с богатыми связями? Мы видим, что, несмотря на очень простую жизнь, благодаря постоянному общению с вайшнавами, человек полностью защищен. Он полностью защищен. Так или иначе, мы должны оставаться очень привязанными к общению с вайшнавами. Мы должны быть очень сосредоточены на служении вайшнавам. Мы должны очень стремиться к тому, чтобы в этом случае ощущать вкус воспевания святого имени, и в этом случае мы фактически защищены каждую минуту; и в конечном итоге сосредоточить свой ум на Кришне становится очень легко. Таким образом, мы видим, что крестная сестра Шрилы Прабхупады, наша тетя Писима, что означает тетя, тетя по материнской линии, дала нам понимание такого рода духовного стремления. И поэтому мы с огромной честью можем несколько минут говорить о её трансцендентных качествах и об этом славном моменте, ощущая разлуку с её духовным общением, но зная, что теперь она возвращается в Голока Вриндаван из священной дхамы Шри Чайтаньи Махапрабху.