19800120 Из первых уст

Из первых уст

Если он (наш духовный учитель) приказывает нам служить кому-либо, то мы служим, просто следуя его указаниям. Тогда мы освобождаемся от опасности майи . Тогда наше отношение к служению остается совершенным. Но как только мы пытаемся сделать что-то, что выходит за рамки того, чего на самом деле хочет от нас наш духовный учитель, мы немедленно оказываемся в опасной ситуации.

В Индии мы видим, что все стремятся иметь гуру просто ради моды . Прабхупада привел пример: в аптеке стоит большая пустая бутылка, декоративная, как, например, тюбик с боралином. Но внутри нет боралина, это просто для вида. Так же и гуру держат только для показухи. У меня есть гуру . Прабхупада не одобрял, когда кто-то, даже очень хороший, оказывает много почестей. Настоящая проверка заключается в том, будет ли преданный выполнять указания духовного учителя. Вот настоящая проверка. Так же, как и ученики Шрилы Прабхупады, они проходят огромную проверку, потому что Прабхупада говорит, что то, как они могут сотрудничать друг с другом в его отсутствие, будет доказательством того, насколько сильно они его любят. Так что это проверка.  Как мы видим в Гаудия Матхе, каждый хотел быть главой своего собственного учреждения. Поэтому они распались на множество мелких частей и потеряли энтузиазм и силу что-либо делать. В результате майя усилилась, а проповедь Гаудия уменьшилась.  Потому что каждый лидер хотел иметь своё маленькое учреждение, свой собственный уголок, вместо того чтобы сотрудничать. Безусловно, работать с другими людьми очень сложно, потому что у всех разные характеры, разные предпочтения, разные антипатии. Но где вопрос о симпатиях или антипатиях, если мы все прикованы к лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху? Тогда в конечном итоге у всех будет одна и та же идея.  Вот почему Шрила Прабхупада сказал, что этот Майяпур с нашими ежегодными фестивалями — это настоящая Организация Объединенных Наций! Поскольку все приходят, не принимая во внимание, откуда они, из той или иной страны, они считают каждого истинным братом, слугой Шри Чайтаньи Махапрабху и Шрилы Прабхупады. И вот Вритрасура отчитывает этих демонов, которые пришли с большим размахом, выпустили множество стрел, множество оружия, но когда это не помогло, все они разбежались. Но Вритрасура не убежал, он полагался на Кришну.

Если Кришна хочет, чтобы он жил, он будет жить. Если Кришна хочет, чтобы он умер, он умрет. Но он просто выполнит данный приказ. Точно так же ученик должен быть подготовлен к выполнению приказа своего гуру . Ученик может начать с эффектного представления, но если он вдруг сбежит, как только возникнет препятствие, то он — моча, мутра , он не настоящий ученик. Поэтому мы должны извлечь уроки из всех этих историй о великих преданных и применить их в своей жизни. Тогда мы сможем вкусить истинный нектар Кришна-бхакти и Кришна-премы. И мы все сможем вместе воспевать мантры.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Таким образом, это было достигнуто лишь посредством Брахмавидьи... но Джива Госвами, опираясь на Пураны, выразил положение Брахмы, или того, кто знает Брахму, другими словами, брахмана. Брахман — это тот, кто знает Брахмана, безличный аспект Бога. Брахман , способный совершать жертвоприношения, в тысячу раз лучше брахмана , который просто является брахманом и не умеет этого делать. А брахман , знающий Веданту, знающий заключение шастр , он снова в тысячу раз более продвинут, чем брахман, который просто умеет совершать жертвоприношения. И в миллион раз более продвинутым, чем ведантический брахман, является преданный Вишну. А по сравнению с преданным Вишну, тот, кто является чистым преданным, лишенным каких-либо материальных желаний, кто искренне желает служить Кришне, он в тысячу раз более продвинут. Так каково же положение преданного? Если кто-то спросит, в чем разница между брахманом и вайшнавом, что вы ответите?

Вайшнава подобен тому, кто получил миллион долларов, разве не в миллион долларов заключена тысяча долларов? Точно так же брахман включен в вайшнаву. Вайшнава — это высшая реальность. Поэтому любой, кто практикует преданное служение исключительно под руководством духовного учителя, будучи искусным в воспевании Харе Кришна и следуя регулирующим принципам, имеет право на посвящение в брахмана , поскольку уже признано, что вайшнава должен пройти уровень брахмана . Он  должен быть твердо привержен принципам преданности. В противном случае, если человек просто считает себя вайшнавом, но его ачара (нечистота) и поведение не соответствуют вайшнавским нормам, то он не находится на должном уровне, чтобы считаться вайшнавом. Его можно считать святым человеком или материалистичным вайшнавом. Поэтому каждый должен стремиться быть чистым вайшнавом и избегать всех видов дурачары (дурачары) и дурных деяний.

Бхактивинода Тхакур объяснил, что каждый должен принимать человека в соответствии с его уровнем развития в сознании Кришны – не по цвету кожи, происхождению или другим признакам, а по уровню развития в сознании Кришны, по степени отречения. Это единственный способ проявить уважение.  Иногда мы проявляем уважение к гостям, посетителям и высокопоставленным лицам – в этом нет ничего духовного. Это просто социальный обычай. Мы относимся к ним так, чтобы они стремились служить Кришне. Вот что, как видите, следует понимать. Тех, кто является духовными братьями духовного учителя, мы уважаем. Тех, кто получил второе посвящение, мы также уважаем. В этом нет ничего плохого. Это естественно. Но, видите ли, нет джатибхеды по касте, вероисповеданию, цвету кожи, всем этим материалистическим упадхи или обозначениям. Но мы уважаем людей за их достижения в преданном служении.

Как мы видим здесь, Ашвини Кумары и Господь Индра, которых они почитают , стремясь к духовному знанию, использовали всевозможные методы, включая обмен головы Дадхичи на голову лошади. Это должно показать нам, что мы должны стремиться к обретению сознания Кришны любыми средствами, даже если оно исходит из головы лошади. Если знание чистое, мы примем его.  Важно понимать, что не имеет значения, повторяется ли сказанное в точности согласно садху , шастрам и гуру. Это версия Кришны? В противном случае нам не следует слушать.  Видел ли кто-нибудь, чтобы лошадь говорила?  Что мудрец дает духовные наставления из уст лошади! Это то, что мы говорим по-английски, получая информацию непосредственно из уст лошади.  Поэтому мы должны воспринимать это так, как будто это из шастр.  Точно так же и те, кто здесь, что бы они ни слышали, не должны держать это в себе. Дадхичи был в такой опасности. Если бы он передал духовные знания, ему бы отрубили голову! Поэтому Ашвини Кумары предложили ему: «Не волнуйся, мы обменяем твою голову, и ты всё равно останешься жив». И тогда Дадхичи передал духовные знания. Какая великая душа! Сколько людей пойдут на такой риск, чтобы им отрубили голову ради того, чтобы что-то дать другому? Сколько людей отдадут свои головы, чтобы помочь другому и носить голову лошади? Рискуя, что другой человек заменит мою голову или нет. Поэтому мы можем понять, что Дадхичи — очень великая и широкая душа.

Но мы видим, что некоторые вайшнавы даже превосходят Дадхичи, потому что они не просто обменивают свои головы на шанс вернуть их, но и отдают всю свою жизнь, рискуя жизнью и даже умирая ради распространения сознания Кришны. Как, например, Харидаса Тхакура, которому было сказано прекратить проповедовать, иначе мы изобьем его на двадцати одном рынке. И остановился ли Харидаса Тхакура?  Таким образом, мы должны быть настроены отдавать то, что получаем, и то, что получаем от нашего духовного учителя, по милости Кришны. Если кто-то скуп, получает знание и хранит его, это знание не принесет плодов, оно постепенно исчезнет. Но когда он передает знание другим, тогда оно возрастает и становится более ярким. Первое качество для получения духовного знания — это энтузиазм или рвение. Таким образом, преданный стремится получить сознание Кришны и стремится передать сознание Кришны другим. В этом и заключается его качество.

Итак, Прабхупада дал так много информации в своих книгах, вы столько всего слышали на занятиях, и этим нужно поделиться со всеми. Иначе нас будут знать только как скупцов. Дуратма. Не махатма.  Так же, как Господь Чайтанья дал нам маха-мантру Харе Кришна , мы всегда громко её повторяем на благо всех. 

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Махапрабху сказал:

тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих
( Шикшаштакам 3) 

Amāninā mānadena – это значит, что мы не просим уважения к себе, а проявляем уважение к другим.  В зависимости от времени, места и обстоятельств, кому-то может быть оказано уважение. Мы не прилагаем особых усилий, чтобы проявить кармическое уважение. Хотя мы прилагаем особые усилия, чтобы проявить уважение к преданным Махабхагаваты и чистым вайшнавам, потому что они пользуются большой благосклонностью Шри Кришны, Чайтаньи Махапрабху и Шри Радхи-Кришны.