19800102 Шримад-Бхагаватам 6.9.47

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 2 января 1980 года в Шридхам Маяпуре, Индия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 6-я песнь, 9-я глава, текст 47.

шри-бхагаван увача
прито'хам вах сура-шрештха
мад-упастхана-видьяйа
атмаишварйа-смритих пумсам
бхактиш чаива йайа майи

Перевод:  Верховная Личность Бога сказала: «О возлюбленные полубоги, вы возносили Мне свои молитвы с великим знанием, и Я, несомненно, очень доволен вами. Человек освобождается таким знанием, и таким образом он помнит о Моем возвышенном положении, которое выше условий материальной жизни. Такой преданный полностью очищается, вознося молитвы с полным знанием. В этом источник преданного служения Мне» .

Видите, как же повезло полубогам, что, вознося свои молитвы Вишну, они не только получили даршану Вишну, но и благословение Господа Шри Вишну. Цель всех религиозных практик — удовлетворить Вишну. А способ удовлетворить Вишну — удовлетворить своего духовного учителя. Потому что, видите ли, Кришна говорит: «Я более доволен, когда Моим преданным служат, чем когда служат Мне».

Итак, вы видите некоторых преданных, достигших высокого уровня духовного развития и взявших на себя эту духовную жизнь, заинтересованных в собственном духовном совершенствовании, поэтому они практикуют бхаджану. Поскольку они по своей природе… потому что поклоняются Вишну, они весьма достойны поклонения для всех. В разные времена этим душам их духовный учитель давал разрешение на такое поклонение. Однако со времен Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура и Бхакти Виноды Тхакура они не уполномочивали никого просто заниматься бхаджана -маргой, но просили всех проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху, следуя по стопам Шри Рупы Госвами. В особенности Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакура и Бхактиведанта Свами Прабхупада стремятся проповедовать сознание Кришны повсюду и сделать людей сознающими Кришну.

Видите ли, подобно Харидасе Тхакуре... Господь Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Как спасти всех этих яванов ? Как дать им святое имя? Я очень беспокоюсь, что они убегают». Это было сказано Гаурангой Прабху... Махапрабху. И тогда Харидаса Тхакура сказал: «Не беспокойся». Шрила Прабхупада описал это как настроение преданного. Он хочет избавить Господа от Его беспокойства. Преданный всегда хочет воплотить в жизнь желание Господа. Подобно тому, как Шримана Махапрабху повелел шести Госвами, особенно Шри Рупе и Санатане, отправиться во Вриндаван, чтобы откопать утраченную тиртху и написать обширные труды о бхакти, они написали сотни тысяч шлок .

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура иногда говорил: «Что это за бхакта , который просто хочет повторять мантры и не хочет спасать падшие души?» Когда Махапрабху хочет, чтобы эти люди были спасены, то что за вайшнавы просто сидят и беспокоятся или пытаются заниматься только своей бхаджаной, не пытаясь спасти других? И на практике доказано, что те, кто принимает наставления Махапрабху, очень быстро продвигаются вперед, в то время как другие медлят. Поэтому, особенно, видите ли, необходимо следовать указаниям духовного учителя.

И Махапрабху, как сказано в «Чайтанья-чаритамрите» , следует помнить , что:

кали-калера дхарма — кришна-нама-санкиртана,
кришна-шакти вина нахе тара правартана

В этой Кали-юге проповедь Харинама-санкиртаны является юга-дхармой , или религиозным принципом этой эпохи. И без милости Кришны она не может распространяться. Другими словами, тот, кто сможет распространить это движение санкиртаны Махапрабху , будет считаться наделённым силой.

Но любую деятельность следует оценивать по результату. Многие критикуют, когда работа еще ведется. Но каков результат? Вот доказательство эффективности деятельности. Вот, например, когда Колумб отправился из Испании в поисках Индии, он наткнулся на Америку, и, вернувшись в Испанию, прославился открытием нового континента. Он пошел на огромный риск, потому что никто до него не ступал на запад, чтобы посмотреть, что там произойдет. Когда он был при дворе короля, там собралось множество других великих принцев и авантюристов. И они критиковали: «Эй! Ты ничего выдающегося не сделал! Любой мог бы это сделать». Тогда Колумб взял яйцо и сказал всем: «Поставьте это яйцо на один конец». Все начали пытаться поставить яйцо вертикально, но оно переворачивалось. Все говорили: «Это невозможно». Тогда Колумб взял яйцо и сказал: «Я могу это сделать». Он взял его, разбил о стол, и яйцо встало на один конец, на голову. И все закричали: «Ты сжульничал! Ты сжульничал!» «Я не говорил, что так делать нельзя!» (так ответил Колумб). Это может сделать кто угодно, но люди не используют свой мозг. Поэтому кто-то использует свой мозг, делая это. Вот в чём дело.

Таким же образом Махапрабху сказал: « pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma ». Но никто не смог распространить это по всему миру до Шрилы Прабхупады, потому что никто не побывал в Америке. Поэтому люди могут критиковать: «Это мог сделать кто угодно». Но дело в том, что никто другой этого не сделал. И никто бы этого не сделал, потому что у них не было вдохновения, чтобы пойти на такой риск. Поэтому иногда проповедовать очень трудно, потому что взять обусловленные души, находящиеся в Майе, и поднять их на их чистую платформу — это очень трудная работа. Это требует полного предания себя служению. Но, предавшись этому, человек получает особую благосклонность Господа Кришны. Шрила Прабхупада говорил, что, хотя мы и занимаемся бхаджаной , хотя и поем мантры, хотя и посещаем множество мероприятий, мы не зависим от этих практик для достижения своего высшего совершенства.

Мы делаем это для своего очищения, и главная причина в том, что это было предписано Чайтаньей Махапрабху и Кришной. Потому что наш духовный учитель повелел нам это делать. Мы полагаемся на их милость, и именно благодаря их милости мы достигаем прогресса, а не благодаря нашим мудрым садханам. Мы совершаем бхаджану, потому что хотим угодить нашему духовному учителю, и если он доволен, мы достигаем прогресса. Не бхаджана ведет нас к прогрессу, а его милость. Мы полагаемся на милость Гуру и Гауранги. В противном случае, учитывая наше оскорбительное пение, может потребоваться множество перерождений, посвященных повторению харинамы , чтобы достичь совершенства. Поэтому, занимаясь бхаджаной с таким смирением, человек не гордится собой, и именно поэтому он может проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху с полной верой.

Но некоторые люди сомневаются в словах своего духовного учителя и слушают атеистов. Поэтому, если кто-то слышит оскорбительные высказывания в адрес своего духовного учителя, он падает со своего места. Тогда он думает, что сам очень продвинут и гордится тем, что отказался от гуру . Таких людей называют укушенными змеями, отравленными. И они тоже становятся змеями. И любой, кто слушает их разговоры, тоже отравляется. Они не любят напрямую обсуждать что-либо, а ищут людей, пытаясь просто укусить и отравить их. Такова позиция нашего покойного Хираньягарбхи Свами. Хираньягарбха в Надии превратился в змей. Они читают несанкционированные книги. Один из учеников Бхакти Сиддханты украл деньги и покинул Бхактисиддханту Тхакуру, а затем написал книги против него. Эти книги, которые они читают, отравили их. Читая подобные книги, они усомнились в словах духовного учителя. И теперь они покинули его убежище. Поэтому теперь мы не можем смотреть на них как на наших божественных братьев, мы должны видеть в них змей. Пока они... а это очень маловероятно, что они когда-либо раскаются в своих преступлениях. Если они раскаются, когда-нибудь раскаются, тогда они могут быть спасены. Но эти люди, как правило, утратили свой разум и не раскаиваются.

То, что кто-то падает в погоне за чувственным удовлетворением, не означает, что наказание сурово. Но если кто-то слушает оскорбления в адрес гуру и не сразу преодолевает эти сомнения или не уходит оттуда, тогда он падает. Таков вердикт всех шастр. Так же, как Сати приняла Махадеву Шиву не только как своего мужа, но и как своего гуру. Она приняла его как параму вайшнаву. vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ (ŚB. 12.13.16 ) , лучшего из всех вайшнавов. Поэтому, когда её собственный отец Дакша начал критиковать Господа Шиву, она пыталась опровергнуть его аргументы. Но когда она увидела, что отец не хочет слушать, она так возмутилась, что не смогла этого вынести. Она чувствовала, что ее тело осквернилось от слов, обращенных к Господу Шиве; она медитировала и сожгла собственное тело в огне, вместо того чтобы оставаться в таком оскверненном состоянии.

Рекомендуется следующее: если кто-либо услышит оскорбления в адрес Гуру или Кришны, он должен немедленно покинуть своё тело и умереть на месте. А если он не способен отпустить своё тело, испытывая крайнюю скорбь от этих слов, то он должен отрезать язык обидчика. Конечно, обычно язык отрезают аргументами. Если же человек не может сделать ни того, ни другого, то он должен немедленно и без колебаний покинуть это место. Но если он остаётся и слушает оскорбительные слова, то падает. Так выяснилось, что в те времена, когда Хираньягарбха якобы ходил на уроки санскрита, он посещал других гуру , чтобы получить наставления. Поэтому все эти действия крайне недопустимы. Теперь он говорит: «Нет необходимости проповедовать. Я просто повторяю харинаму . Дваста тысяч раз в день я повторяю. Этого достаточно. Тогда я стану гопи ».

Так вот, все это – именно то, о чем мы проповедуем каждый день: остерегайтесь сахаджиев. Тот самый человек, который ворует сладкие шарики в кондитерской и берет сладости у гурукулов , теперь станет гопи , повторяя по двести или триста тысяч мантр в день, подражая Харидасе Тхакуре. Все это крайне недопустимо. В прошлом мы видели таких преданных; через несколько месяцев они возвращались на свою землю и падали духом. Так же, как мы видим, те, кто находится под прикрытием Шрилы Прабхупады, не отпадают; они продолжают безгранично прогрессировать. Прабхупада сказал, что это произойдет, потому что это подобно войне, которую мы ведем, войне с майей... и если какой-нибудь солдат не будет осторожен... Так что это просто для того, чтобы научить нас быть более серьезными в нашей садхане. У них были эти сомнения, но они ни разу не пришли обсудить их со мной или с Бхаванандой Госвами. Они всегда держали свои идеи в секрете.

Естественно, если держать эти вещи в себе, они разрушают духовную жизнь человека. У них определенно есть другие мотивы и другие желания. Поэтому они не могут раскрыть свои мысли своим духовным братьям. Поэтому вы все должны взять это за пример: если у вас есть какие-либо сомнения, их необходимо развеять. Пока присутствует духовный учитель или старшие духовные братья, в уме не должно быть никаких сомнений. Поэтому никто не должен разговаривать ни с кем, ни с этими людьми, если они приходят, потому что теперь их единственная попытка — отравить других людей, говоря завистливые слова. Такова природа змеи; она всегда хочет укусить. Поэтому все должны быть очень строгими, понимаете.

Если человек не строг в своей садхане, если он не строг в чтении книг, данных Шрилой Прабхупадой, чтобы иметь силы понять все различные аргументы, которые возникают, другие люди всегда пытаются сказать: «Ваш Гуру не всё вам рассказал. У меня есть что-то новое, что я хочу вам сказать». Это подобно проститутке, которая говорит: «Ваша жена не приносит вам счастья. Приходите сюда, я вам кое-что дам». Суть в том, что эти люди не могут выполнить обещанное. Если вы хотите услышать больше, вам следует обратиться к духовному учителю. И вы можете увидеть результаты этих людей. Другие люди говорят много чего, но что они делают на практике? Они не способны сделать ни одного человека преданным. Поэтому нужно быть очень осторожным; в мире полно обманщиков и мошенников. Следует проверить духовного учителя, прежде чем принимать посвящение. Но как только он принимает посвящение, он должен быть верен; В противном случае Кришна не даст ему никакого места. Поэтому те люди, которые не принимают истинного духовного учителя, уходят в другие места и не ищут прибежища у своего духовного учителя, и они обречены на гибель.

Есть вопросы?

Преданный : (Вопрос на бенгали) садху санга садху санга сарва шастра кая ... Итак, если у нас есть « садху » *(как) Хираньягарбха Махарадж, то... кто такой настоящий садху ?

Джаяпатака Махараджа : Видите ли, садху — это тот, кто полностью предался Кришне. Разница в том, что в Индии люди определяют садху по наличию у него небольшого количества волос на подбородке, если он носит грязную одежду или знает санскрит . Но истинное определение садху — это тот, кто обладает непоколебимой верой в гуру и Кришну. Итак, мы видели, что Хираньягарбха Махараджа был очень учёным, но он никогда не был спонтанным или восторженным в своём служении. Всё время он был погружен в размышления, читал множество книг и последние два года ни разу не посвятил свой ум служению. Итак, видите ли, когда он услышал критику в адрес своего духовного учителя, вместо того чтобы убежать от неё или опровергнуть её, обратившись к авторитетам, он усомнился в себе. Понимаете, определение uttama-adhikārī, madhyama-adhikārī, kaniṣṭha-adhikārī очень ясно дано в «Чайтанья-чаритамрите» . Уттама-адхикари — это тот, кто никогда не сомневается в священных писаниях, в гуру, и он может опровергнуть любой аргумент, согласно шастрам и юкти. Мадхьяма -адхикари обладает огромной верой. Что это за шлока ? Вы знаете её?

Преданный : шастра-юкти нахи джане дридха, шраддхаван, 'мадхьяма-адхикари' сеи маха-бхагьяван ( Чч. Мадхья 22.67)

Джаяпатака Махараджа : Так вот, мадхьяма-адхикари, возможно, не так уж много знает шастр, но если кто-то приводит противоположные аргументы, у него есть глубокая вера, и он никогда не сомневается в словах своего гуру или Кришны. Даже если он чего-то не знает, он всё равно верит: «Я могу не знать, но мой гуру знает. Мой гуру не ошибается». Он возвращается к своему гуру и получает ответ.

Даже если он не знает ответа, он никогда не сомневается. Но каништха-адхикари — это тот, кто, услышав какие-либо противоположные аргументы, в глубине души терпит поражение. И хотя у него есть сомнения в правоте своего гуру , на самом деле он уже сомневается. Наоборот, он уже не верит, но сомневается в своём неверии. Я имею в виду, что мадхьяма-адхикари слышит что-то, но не сомневается. Канишхха-адхикари слышит какие-то противоположные аргументы, затем сомневается, но сомневается в своём сомнении; у него всё ещё есть уважение к своему гуру . У него есть некоторая вера в гуру . Я только что обсуждал с Вишнупадой последние два года, что, по моему мнению, сознание Хираньягарбы было очень подавленным и находилось в майе, и он в некоторой степени со мной согласился. Но мы так и не смогли выяснить причину. Мы много раз обсуждали это, но он не хотел раскрывать свои мысли. Потому что его сердце, его разум ушли куда-то в другое место. Тело может быть где угодно, но где находится разум, вот что важно. Тогда мы поняли, что его разум где-то в другом месте, но не могли понять, где именно. В конце концов мы выяснили; но было уже слишком поздно, чтобы спасти его. В то время Вишнупада отправил его в Южную Индию, чтобы попытаться спасти его или что-то в этом роде...

Суть в том, что Прабхупаде задали этот вопрос, потому что в начале нашего движения был очень старший преданный, который упал. И Шрила Прабхупада сказал, что такие люди предаются на ментальном уровне. Они предаются в уме, но на практике не предаются. Поэтому они думают: «Я предан», но на практике не предаются. Следовательно, поскольку они на самом деле не предаются, они не вкушают того экстаза преданного служения. Махапрабху предупреждал, что не следует читать слишком много книг. Следует читать то послание, которое необходимо для вашего продвижения. Но если кто-то хочет просто стать очень учёным и прочитать так много всего, он может не усвоить все эти знания. Точно так же, как говорится, что следует читать « Шримад Бхагаватам» с первой по десятую главу. Не следует сразу переходить к раса-лиле в десятой главе. Потому что очень трудно понять раса-лилу Кришны , если сначала не понять, кто такой Кришна. Точно так же, как вы видите, мы видим, что иногда индийские преданные, да и вообще любые преданные, испытывают сентиментальные чувства к разным преданным. Но они должны оценивать преданных по их преданности, а не по их глубоким знаниям. Кто на самом деле предан и предан, постоянно служащий духовному учителю? Это и есть по-настоящему продвинутый человек. В любом случае, видите ли, может быть какая-то подобная причинно-следственная связь. Это не должно никого смущать. Что вообще кто-либо знает о таком садху ? Кто такой садху? Вот что я имею в виду: как начинающий преданный может узнать, кто такой садху? Вот почему, конечно, нужно установить с ним связь. До тех пор, пока он был садху, до тех пор, пока он не распространял яд, его общение, несомненно, не было ограничено. Но теперь он покинул сампрадаю . Это показывает нам, что любой может упасть. Неважно, насколько он велик. Махапрабху сказал: « trṇād api sunīcena, taror iva sahiṣṇunā amānīna mānadena kirtanīyaḥ sadā hariḥ ( Śikṣāṣṭakaṁ 3)». Мы все должны оставаться смиренными. Как только кто-то становится гордым: «Я так много знаю», он может также подумать: «Я знаю больше, чем мой гуру ». Тогда ему конец. Такова ситуация с Хираньягарбхой Махараджей. Он думает, что знает больше, чем Прабхупада.

Вы знаете историю о садху и мышке. Одна мышка, которую преследовал кот, пришла к садху и сказала: «Пожалуйста, спаси меня! Меня преследует кот!» Садху ответил : «Хорошо, я дам тебе ашриваду, теперь ты станешь котом». И он стал котом, а затем вышел. С ним все было в порядке. Больше коты не могли его беспокоить. Затем кота преследовала собака, и он пришел к садху и сказал: «Помогите мне! Помогите мне! Меня преследовала собака!» Тогда садху благословил его и превратил в собаку. Так он был спасен. Затем его преследовало другое, более крупное животное. Таким образом мудрец продолжал давать ему благословения. Наконец, его преследовал тигр, и садху благословил его: «Хорошо, ты станешь тигром». Затем вы видите, как садху сидит, и тут появляется тигр, и тигр рычит: «Рык, рык!» (Гурудев рычит, как тигр, и преданные смеются). И садху говорит : «Зачем ты так шумишь? Чего ты хочешь?» «Я хочу тебя съесть!» (преданные смеются). « Punar mouse hi punar bhava » (преданные смеются). Punar mūśikā bhava ! Ты снова станешь мышью!» (преданные смеются). И он снова стал мышью!

Некоторые люди забываются. Хираньягарбха, кем он был, всего лишь учеником? Он был никем. Прабхупада вывел его из самой ужасной жизни млеччи , даровал ему полноценную духовную жизнь, воспитал его и сделал санньяси по вине Вишнупады, а затем он подумал: «Теперь я такой великий. Теперь я знаю больше всех». Он думает, что прочитал больше шастр, чем Прабхупада, который свободно говорит на санскрите, который прочитал все шастры, который проповедовал это движение по всему миру. Он думает, что знает больше сиддханты, что он лучше Прабхупады. Что знает на санскрите Хираньягарбха? Прабхупада мог говорить на санскрите. Что знает на санскрите Хираньягарбха? Прабхупада перевёл всю «Шримад-Бхагаватам» . Что может перевести Хираньягарбха? Один шлока ? Он может перевести лишь несколько шлок . Прабхупада перевёл всю «Бхагаватам» , и уже думает, что знает больше, чем Прабхупада, лучше, чем Прабхупада. Опасно, когда кто-то становится гордым, как бы далеко он ни зашёл; он может стать тигром, но снова станет мышью, если попытается съесть своего Гуру.

Преданный : Джая Шрила Ачарьяпада ки!

Все : Джая!