19791027 Шримад-Бхагаватам 1.15.49

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 27 октября 1979 года в священном месте Вриндавана, Индия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», 1 ^-я глава, 15-й текст, 49.

Перевод Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Видура, находясь в паломничестве, оставил своё тело в Прабхасе. Поскольку он был поглощен мыслями о Господе Кришне, его приняли обитатели планеты Питрилока, где он вернулся на своё первоначальное место.

Комментарий: Разница между Пандавами и Видурой заключается в том, что Пандавы — вечные спутники Господа, Личности Бога, тогда как Видура — один из управляющих полубогов, отвечающих за планету Питрилока, и известен как Ямараджа. Люди боятся Ямараджи, потому что только он наказывает злодеев материального мира, но преданные Господа не имеют ничего, чего бы они боялись. Для преданных он — сердечный друг, а для непреданных — олицетворение страха. Как мы уже обсуждали, понятно, что Ямараджа был проклят Мандукой Муни и низвергнут в шудру , и поэтому Видура был воплощением Ямараджи. Как вечный слуга Господа, он с большим рвением проявлял свою преданность и жил жизнью благочестивого человека, настолько, что даже материалистичный человек, подобный Дхритараштре, получил спасение благодаря его наставлениям. Благодаря своей благочестивой деятельности в преданном служении Господу он всегда помнил лотосные стопы Господа и таким образом очистился от всякой скверны жизни шудры . В конце концов, он был вновь принят обитателями Питрилоки и возвращен на свое первоначальное место. Полубоги также являются спутниками Господа, не имеющими личного контакта, тогда как непосредственные спутники Господа находятся в постоянном личном контакте с Ним. Господь и Его личные спутники воплощаются во многих вселенных непрерывно. Господь помнит все эти явления, тогда как спутники забывают их, поскольку являются мельчайшими частями Господа; они склонны забывать такие события из-за своей ничтожности. Это подтверждается в Бхагавад-гите (4.5).

Джаяпатака Свами: Так заканчивается комментарий Шрилы Прабхупады. Видура, находясь в паломничестве, оставил свое тело в Прабхасе, поскольку был поглощен мыслями о Кришне; его встретили обитатели планеты Питрилока, где он вернулся на свое первоначальное место.

Итак, мы видим, что, как Господь Шри Кришна завершил свои игры на этой планете, так и после того, как Кришна покинул своих преданных, все они удалились и разошлись по своим местам. Соратники Господа приходят на землю только для того, чтобы служить Ему. У них нет другой цели. Как только игры Господа или необходимость их служения заканчиваются, эти преданные не медлят и возвращаются в царство, откуда пришли.

Итак, мы знаем, что когда Мать Бхуми в образе коровы, Мать Земля, приблизилась к Господу Брахме, Вишну сообщил Брахме, что Изначальная Личность Бога нисходит в этот мир и что все полубоги должны принять облик семейства Яду, чтобы помочь Господу в Его деяниях.

Ямараджа, он сошел с престола как дядя Кришны. И, конечно же, Ямараджа — это Господь наказания грешных существ. История Мандуки Муни такова: он находился в своем ашраме , и там скрывались воры, убегавшие от царской полиции. Они спрятались в ашраме Муни, не заметив его. Когда царские люди пришли и обнаружили их в ашраме , они арестовали Мандуку Муни и посадили его на расстрел за укрывательство преступников. Люди были готовы поразить его метательными снарядами, стрелами и копьями. Как только они собрались бросить копья, пришел царский посланник и сказал: «Остановитесь, он невиновен». Царь говорит: «Не убивай брахмана ». Мандука Муни был очень расстроен тем, что оказался в таком затруднительном положении. Он медитировал и пытался понять, почему Ямараджа поставил его в такое положение. Ямараджа объяснил, что в детстве он брал травинку и тыкал ею насекомое, причиняя ему сильное беспокойство. Поэтому, поскольку он чуть не убил насекомое, его чуть не расстреляли солдаты царя.

Когда Мандука Муни услышал об этом, он очень разгневался: «Я был всего лишь мальчиком, я ничего не знал о добре и зле. И за это я оказался в таком затруднительном положении. Я проклинаю тебя, чтобы ты стал шудрой . Ты не знаешь, что нужно делать, а что нет. Поэтому ты должен родиться шудрой». И он проклял Ямараджу. Конечно, это закон кармы . Даже будучи маленьким ребенком, мы можем не знать, каков результат, но за каждое совершаемое нами действие мы должны либо страдать, либо получать удовольствие. Дети, будучи вовлеченными в сознание Кришны, даже не знают, насколько велика польза от добра, но все же получают от него пользу; точно так же дети, которые могут не знать, что убивать плохо, но которые едят мясо, причиняют боль, пинают собак, тыкают насекомых, вынуждены страдать. Закон кармы очень строг, никто не может от него уклониться. Таким образом, даже такой великий преданный, как Ямараджа, был проклят брахманом и вынужден занять, казалось бы, трудное положение, сменив пост великого полубога, которого опасаются даже другие полубоги, — его понизили до поста шудры, или человека четвертого сословия.

Но мы видим, что преданный Господа никогда не погибает, никогда не терпит поражения, Господь всегда защищает его, поэтому, хотя Ямараджа и стал шудрой, он им стал, когда Кришна явился в этот мир как его сводный дядя. Все это — удивительные вещи, и мы можем быть уверены, что даже если нас бросят в трудное положение, даже если преданный окажется в нем, по милости Кришны это также приблизит его к Кришне. Говорят, что для преданного, vipade sampade, jīvane-maraṇe ( Śaraṇāgati ) — независимо от того, везет ли ему или нет, жив он или умирает, в какой бы ситуации он ни оказался, он просто зависит от Кришны. Он видит удачу как приход Кришны, а неудачу — как приход Кришны, чтобы благословить его.

Кунти Деви, когда Кришна покидал Хастинапур и направлялся в Двараку, вознесла свои молитвы, известные как «Молитвы царицы Кунти». Там она молилась Кришне, чтобы Он всегда приходил и спасал нас, когда мы оказывались в опасности. Поэтому, от одной опасности к другой было столько опасностей, но каждый раз Ты приходил и даровал нам Свою милость. Теперь мы одержали победу в битве при Курукшетре, мы получили асану , престол мирового господства, но Ты, мой Господь, покидаешь Хастинапур, оставляя нас одних. Так какой же смысл в этом так называемом благополучии, из-за которого мы теряем Твое присутствие? Даже если мы в опасности, пусть будет опасность, благодаря которой мы сможем снова и снова видеть Твои лотосные стопы.

Таким образом, мы видим, что для преданного принятие опасности или принятие удовольствия не имеет никакого значения, кроме как в отношениях с Кришной. Преданный не печальтся от опасности и не радуется материальным удовольствиям, он просто желает служения лотосным стопам Господа. Это трансцендентное положение преданного.

В «Бхагавад-гите» описывается преданный, находящийся в трансцендентном положении:

брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам
( Бг . 18.54)

Na śocati na kāṅkṣati – Отсутствие тревоги, страданий, скорби – вот признак преданного. Это удивительно. Мы можем наблюдать это на практике в жизни Видуры, в жизни Пандавов, мы видим преданных. Иногда, когда становится трудно, преданные задумываются о прекращении своего преданного служения. Это не преданные, это неофиты. Их называют пракрита-бхакта , что означает пракрита – материалистичные преданные. Они считают, что преданное служение очень хорошо для легкой жизни, для счастья. Как только возникает хоть малейший материальный стресс, они хотят прекратить преданное служение. Такие люди – мана ратена – постоянно терзаются своими мыслями и никогда не бывают удовлетворены. Потому что в этом материальном мире, śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāṁs titikṣasva [ Бг . 2.14], всегда происходит смена счастья и горя, подобно смене зимы и лета. Поэтому люди, которые не могут вынести ни малейшего горя или счастья и которые либо увлекаются счастьем, либо впадают в уныние от горя, всегда страдают, их положение неизменно. Поэтому положение преданного уникально.

Посмотрите на Харидасу Тхакуру: он просто повторял триста тысяч харинам, за что Рамачандра Кхан арестовал его и приказал выпороть на 21 рынке. Его водили с рынка на рынок, били и пороли. А он говорил: «Я так грешен. Я совершил столько апарадх, столько преступлений против Кришны. Меня следовало бы избить гораздо сильнее. Это не что иное, как то, чего я заслуживаю. Кришна так добр. Ему следовало бы бить еще сильнее». И вот, когда его вели с рынка на рынок, обычно человек после 2-3 избиений умирает. После 21 рынка Харидаса Тхакура даже не чувствует никакой боли. Кришна принимает на себя все эти побои. Харидаса же воспринимает это как милость. Поэтому, когда избиение на 21 рыночной площади закончилось, он всё ещё не умер. Тогда двое мужчин, ухаживавших за ним, те, кто его избивал, попросили: «Дорогой господин, пожалуйста, окажите нам одну услугу». «Какую?» «Пожалуйста, умрите». «Почему?» «Потому что если вы не умрёте, царь убьёт нас. Мы должны были забить вас до смерти на 21 рыночной площади. Вы всё ещё живы. Это значит, что он отрубит нам голову. Поэтому мы просим вас, пожалуйста, умрите». Тогда Харидаса Тхакура сказал: «Хорошо!» И тотчас же он погрузился в самадхи , из-за чего все подумали, что он мертв. Потому что у него остановилось дыхание, сердце, пульс. Затем, после осмотра врачами, его взяли и бросили в… Король сказал: «Не сжигайте его и не хороните. Потому что если вы его сожжете или похороните, его душа может обрести покой. Бросьте его в Ганг…»

Так вот, на всех этих лодках в Бенгалии вы увидите, что на Ганге иногда бедные люди нанимают кого-нибудь. Или, если человек не очень любим членами семьи, они нанимают профессиональных носильщиков, чтобы те доставили его на деревянном паланкине к реке Ганг. И когда они спускаются вниз по реке, у них есть около пяти куч или 200 килограммов дров, стоимостью семь рупий за куч или 35 рупий. Они оглядываются, никого не видят. Они говорят: «Хорошо», бросают их в реку, а дрова забирают и продают. Рассказывают людям дома: «Мы его сожгли!» В этом и проблема с профессиональными крематориями. Так вот, на этих лодках, когда мы были на Ганге, нередко можно было увидеть, как по реке плывет человеческое тело. Когда тело умирает в реке, оно начинает наполняться, как большой воздушный шар, газами из кишечника грызунов, кровью, мясом, калом, мочой и другими веществами, из которых состоит тело. Поэтому оно лопается, как большой воздушный шар. Иногда кажется, что вороны и грифы садятся на тело и начинают клевать его, разрывая на части, и вся гнилая плоть вываливается наружу, и они пожирают тело, пока оно плывет по реке.

Рамачандра Кхан сказал: «Я хочу, чтобы Харидаса Тхакура был съеден животными, рыбами, грифами и воронами, чтобы его душа никогда не обрела покоя. Пусть он вечно страдает, как призрак». И они взяли Харидаса Тхакура и бросили его в Ганг.

Конечно, его бросили в Ганг. После того, как Харидаса Тхакура оказался в воде, он начал плыть и кричать: «Харибол! Харибо!». Они увидели это и были совершенно поражены и очень испугались, поняв, что недооценили положение Харидасы Тхакуры. Харидаса Тхакура, плывя, добрался до Пхулии, выбрался из Ганга, и там оказалась пещера. В пещере Харидаса Тхакура поселился, его назвали гофой, и он начал воспевать свои триста тысяч имён в гофе . В эту пещеру пришли местные жители. Но в пещере был огромный питон длиной около 9 метров и толщиной примерно в... И люди попросили Харидасу Тхакуру уйти, потому что питон может тебя съесть. Он сказал: «Ничего страшного, пусть останется». Но они всё больше пугались. Наконец, Харидаса Тхакура подумал: «Если из-за змеи никто не сможет прийти послушать святое имя, тогда я встану и уйду». И тут же змея встала, выползла из норы и ушла. Потому что Кришна присутствует в сердце каждого человека как Сверхдуша. Поэтому, когда Харидаса Тхакура собирался уйти, Сверхдуша Кришны заставила змею уйти. Таким образом, Кришна защищает великих преданных, и мы должны полагаться на Кришну.

Но апратихата, чистое преданное служение, нерушимо. В один момент мы не можем утверждать, что мы маха-Бхагавата , а в следующий – бхоги , и ожидать, что Кришна защитит нас. Подобно тому, как кто-то может сбежать с женой другого мужчины, обладая исключительно материалистическим сознанием. И когда муж приходит, чтобы застрелить его, он молится: «Кришна защитит меня!» Этого не следует ожидать, Кришна защитит того, кто пожинает плоды своих греховных деяний. Но если человек совершает своё преданное служение, и в процессе этого что-то происходит, то душа этого человека защищена Кришной. Вот какое обещание даёт Кришна: «Мой преданный никогда не погибнет».

Пусть будет известно, что Кришна, когда обещал не брать в руки оружие в битве при Курукшетре, когда Бхишмадева сражался против Кришны, обещал сражаться так яростно, что либо убьет Арджуну, либо заставит Кришну взять в руки оружие. И он яростно сражался против Арджуны, он спустился вниз и уже был готов убить его, когда Кришна, подхватив сломанное колесо колесницы, побежал к Бхишме, словно лев. На самом деле, он был так разъярен, что даже его верхняя дхоти упала, и он, оставшись в каупине , побежал, готовый разбить Бхишму. И когда Бхишма увидел своего Господа в таком настроении, он склонился, готовый быть убитым Господом, восприняв это как величайшее благословение. И в тот момент битва на сегодня закончилась. Таким образом, хотя Кришна и дал слово, Его нерушимое обещание состоит в том, что Он никогда не позволит Своему преданному погибнуть. Это гораздо более великое обещание. Поэтому Свое личное обещание на поле битвы Он принес в жертву ради славы Своего преданного.

Конечно, Бхишмадева служил Кришне в рыцарском настроении. И поэтому видеть Господа в таком свирепом или рыцарском настроении было для него величайшим благословением. Когда Бхишма покидал своё тело, он молился Кришне, чтобы тот увидел Его ещё раз. И тот образ, когда он увидел Его на поле битвы, покрытого пылью от копыт коня, с растрепанными волосами. Таким образом, каждый преданный имеет свои вечные отношения с Кришной. Те, кто осознал свои отношения с Кришной, называются вечными спутниками, подобно Пандавам. Другие, кто не осознал свои вечные отношения, подобны полубогам, это божественные люди. Но они ещё не восстановили свои вечные отношения.

Итак, Видура, Ямараджа, он такой преданный Господа. Он приходит и служит Господу в этом материальном мире, чтобы судить о последствиях деятельности всех живых существ. Какая неблагодарная работа. Всего лишь позавчера один хороший преданный… фактически. Он должен арестовывать всех этих грешных людей и тащить их. Пусть его посланники придут, потащат их и рассудят, какие грехи они совершили в своей жизни. Поэтому все боятся Ямы. Даже великие демоны боятся смерти. Так что Ямараджа — Господь смерти. Он судит их и посылает своего посланника, чтобы утащить их, когда придет их время. Но Прабхупада сказал, что для преданного нет страха перед значением ношения этих четок. Это как Ямараджа, который подобен ловцу собак. В Калькутте у них есть большие фургоны, большие стальные грузовики с сотнями клеток внутри. И люди бегают по улицам с большой сеткой, гоняясь за бездомными собаками. Но тех собак, на которых надет кожаный ошейник с именной биркой, принадлежащей тому-то и тому-то, ловит не ловец собак. Так же и у нас есть туласи-мала . Это означает, что мы собственность Кришны. Мы — вайшнавера-кукура . Мы — собаки вайшнавов. Мы просто служим лотосным стопам вайшнавов. Поэтому Ямадуты, увидев этот ошейник, держатся подальше. В Бенгалии очень популярно носить такой ошейник, и бизнесмены тоже носят эту малу . Но поскольку туласи-мала означает, что человек должен быть преданным, он должен есть только прасаду Кришны и говорить только правду, служа Кришне. Так что, если вы попытаетесь купить туласи-малу , вы не найдете ее во всех этих магазинах, они продают баэль-малу, нима-малу, которая выглядит точно так же, как туласи . Но они считают, что если я надену баэль , то все подумают, что я вайшнав, и поверят мне в моем магазине. Но я могу говорить всякую чушь, потому что это не туласи. Но Ямадуты — не глупцы. Когда они видят этих людей, они понимают, что «это не туласи-мала» , и уводят их прочь.

Видите ли, есть история о... В Бенгалии существует очень популярная история о братьях-ювелирах. Есть известный ювелирный магазин, и все три брата носят баэль-малу и ложную глиняную тилаку . Хотя в Индии они могли бы получить гопичандану . Итак, когда вы заходите в магазин, первый из этих трех братьев кричит: «Кешава! Кешава! Кешава!» — имя Кришны. А тот, кто стоит за прилавком в кладовой, кричит: «Гопала! Гопала! Гопала!», а человек, который делает украшения, смешивает металл, кричит: «Хара! Хара! Хара!». Хара — это имя Господа Шивы. Vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ: Все думают, что это настоящий магазин преданных. Но на самом деле здесь есть рахасья . Существует трансцендентный или материальный юмор, который кешава на хинди или бенгальском языке: « kyā sāhiba » или « ke sāhiba » – Кто этот парень? Что он за человек? Ke sāhiba ? Так вот, парень сзади говорит: « гопала !» Он дурак. Он гопа . Он простой человек, как пастух, Гопала. А человек сзади говорит: «Хара! Хара! Хари! Хари!» Он говорит: «Укради всё!» «Хара» означает украсть. «Хари» означает того, кто отвлекает наш ум от материальной природы. Так вот, он говорит: «Хара!» Забрать у него всё, что у него есть, обглодать его до костей. Таким образом они занимаются киртаном . Но это расабхаса . Их киртана — это не хари-киртана . Это харам-киртана — просто обманный киртана .

Поэтому мы не можем обмануть Кришну или Ямараджу, Его великого преданного. Он знает наши сердца. Если мы хотим быть защищены, то нам нужно просто найти прибежище у преданных Кришны. Стать их собакой, служить их лотосным стопам, как низший слуга. Тогда мы будем защищены. И тогда мы подумаем: «Нет, я — хозяин, я — Господь». Тогда мы будем ответственны. А Ямараджа утащит нас прочь, накинув нам на шею веревку, и мы получим то, что заслуживаем. Поэтому и сказано:

'садху-санга', 'садху-санга' — сарва-шастре кая
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
( Чч. Мадхья 22.54)

Даже мимолетное общение с чистым преданным может спасти нас от величайшей опасности. Если мы примем милость чистых преданных, то будем спасены от всех этих опасностей. Но если мы действуем самостоятельно – сватантра , если мы поступаем так, как нам заблагорассудится, – то мы не можем быть уверены в наличии у нас защиты. Только если мы просто следуем указаниям духовного учителя из священных писаний, тогда мы защищены, а не если действуем самостоятельно. Поэтому мы должны научиться полагаться на милость духовного учителя, на милость Кришны. В противном случае нас ждет Ямараджа. Если вы полагаетесь на милость Майи ,

джива джаго, джива джаго, горачанда боле
кота нидра джао майя-пишаччира коле
( Арунодая-киртана II )

Как долго вы будете спать на коленях у ведьмы Майи ? Затем Майя будет снова и снова вас пинать . Это её благословение — пинать нас.

Итак, мы понимаем, что нет прибежища, кроме Кришны. Поэтому мы должны отказаться от демонического мышления, перенять настроение преданных Господа, и, подобно Пандавам, в том же теле мы можем вернуться к Богу. Конечно, какой смысл в этом теле? Лучше получить духовное тело. Но именно это и происходит. Эти спутники, такие как Арджуна, имеют… их тело на самом деле духовное. Они приходят только для служения Кришне. Поэтому они возвращаются в том же теле. Таким образом, независимо от того, покидает ли человек тело или принимает то же тело, он получает духовное тело и вечно служит Кришне либо в этом мире, либо на духовном небесах. Там, где Кришна пожелает ему служить. Это и есть преданное служение. Это цель жизни. Не позволять себя пинать и снова и снова утаскивать Ямадута, а также получать результаты всей нашей самостоятельной деятельности.

Итак, Прабхупада, ученическая преемственность принесла эту милость всем нам. Чтобы уберечь нас от этих опасностей, мы должны воспользоваться этим. Мы находимся здесь, в священной дхаме Вриндаване, чтобы развивать свою спонтанную привязанность к Господу, просто говоря о Его деяниях, участвуя в Его служении телом, словами и умом, не позволяя материалистическим мыслям и действиям проникать в нашу жизнь, иначе это будет позором. Это будет большой потерей. Поэтому способ всегда поддерживать чистоту ума — это повторять маха-мантру , Маха-аушадхи , enechi auṣadhi māyā nāśibāra lāgi' — «Я принес это лекарство», — говорит Гауранга, — «примените его и получите благословение».

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Есть вопросы?

Каждый, кто приходит в этот храм, понимает, что этот храм — ловушка, призванная спасти людей от Ямараджи. Поэтому каждый, кто приходит сюда, должен получить книгу о Кришне. Он должен услышать о Кришне. Он должен убедиться, что такое движение сознания Кришны. Подобно тому, как бизнесмены умеют обманывать людей ради их материальных целей, мы должны уметь давать им Кришну. Мы открыли трансцендентный магазин. Мы продаем Харинаму, цена — вера, цена — преданное служение. Сюда приходят тысячи людей. Когда они приходят сюда, они должны получать Кришну. Если они просто придут, сделают даршан , выйдут, а затем услышат от рикшаводов о том, что такое сознание Кришны, какой в ​​этом смысл?

В Солт-Лейк-Сити я видел, как мусульмане устраивают огромную часовую экскурсию, во время которой показывают людям разные фотографии, слайд-шоу, проводят их в отдельную комнату и проповедуют. А после этого люди вынуждены задуматься: «Что мне делать в жизни?» Мы должны быть настолько опытными, чтобы каждый пришедший к нам человек был вынужден думать: «Что я делаю со своей жизнью? Я трачу свою жизнь впустую, не служа Кришне!» В этом и будет наш успех. Их следует поощрять брать домой литературу, читать и начинать практиковать сознание Кришны, или приезжать сюда, оставаться и присоединяться к общине. В противном случае, просто увидеть Божество — во Вриндаване так много храмов, где собирается по 5000 человек, — это будет просто еще один храм, где можно совершить даршан и бросить несколько пайсов в знак благодарности Божеству. Разница с ИСККОН в том, что мы проповедуем. «Нет, вы не должны просто бросать пайсу Божеству. Вы должны предаться Ему и служить Ему всю свою жизнь. Служите Радхе Шьяме! Служите Кришне Балараме! Служите Гуру Гауранге Нитаи Гауре! Всё принадлежит Им. Ничего не принадлежит вам. Бросьте пайсу своей семье и отдайте всё Кришне. Не бросайте пайсу Кришне и не отдавайте всё своей семье». Так вот наш великий призыв: тысячи людей, приходящих во Вриндаван, должны начать узнавать, кто такой Прабхупада, в чём заключается послание Господа Чайтаньи, и начать принимать его в свою жизнь. Успех каждого преданного, входящего в общину, будет зависеть от того, насколько он сможет передать этот опыт людям. Конечно, даже просто наблюдение за тем, как служат иностранные преданные, тоже является великим наставлением, это укрепляет их веру. Но мы должны использовать это преимущество. Прабхупада говорил нам в Маяпуре, что когда мы выходим проповедовать и привлекать новых членов, мы выходим в города. Иногда нам нужно быть немного осторожнее в том, что мы говорим, потому что мы идем и обращаемся к людям. Он привел пример: когда человек ходит по домам, продавая свой дадхи ( молочный продукт ), продавец дадхи , продавец йогурта, берет с собой баночки с дадхи и идет. Они спрашивают: «Сколько?» Он отвечает: «5 рупий». Они говорят: «Нет! 4!» «Нет, 4,75!» «Нет, 4,25!» «Нет, 4,50!» «Хорошо!» Это торг. Но когда вы идете в магазин на Лой Базаре и говорите: «Мне нужен килограмм рабди»«И он говорит: „10 рупий!“ — „Нет, 9!“ — „Цена фиксированная!“» Прабхупада сказал то же самое: они приходят к нам. Мы называем цену. Мы не идем на компромисс. Они приходят сюда. Вы пришли во Вриндаван. Вы должны предаться Кришне. Вы должны отдать свою жизнь Кришне. Вы должны воспевать Харе Кришна. Вы должны сделать свой дом Вриндаваном. Нам не нужно идти на компромисс. Они приходят к нам. Мы не идем к ним. Мы должны дать им соус. Всем, кто приходит. Иначе, если они просто придут в святую дхаму и не будут слушать садху , то шастра говорит: са эва го-кхарах [ ШБ 10.84.13] – это как купание осла или коровы в реке. Это бесполезно. Поэтому они могут прийти сюда, и они могут Будьте готовы выслушать садху . Но садху тоже должны говорить. Мы строим эти большие здания не просто для того, чтобы люди могли прийти и немного укрыться от солнца, а для того, чтобы вовлечь их в благочестивое служение. Воспевание, слушание, памятование, служение, полное предание себя Господу. Чем больше мы сможем вовлечь людей в благочестивое служение, тем больше пользы они получат, если зайдут на минуту и ​​уйдут. Если мы сможем удержать их на полчаса или на час, это принесет им пользу. Спасибо.