19790919 Шримад-Бхагаватам 4.9.6

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 19 сентября 1979 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Занятие начинается с чтения отрывка из  «Шримад-Бхагаватам» , песнь 4, глава 9, текст 6.

дхрува увача
йо 'нтах правишйа мама вачам имам прасуптам
 сандживаяйатй ахила-шакти-дхарах сва-дхамна
анйамш ча хаста-чарана-шравана-тваг-адин
пранан намо бхагавате пурушайа тубхьям
[ШБ 4.9.6]

Его Святейшество Джаяпатака Свами: (Читает перевод и комментарий стиха)

Перевод Его Божественной Милости  Шри  Шримада  А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:

Дхрува Махараджа сказал: «Дорогой Господь, Ты всемогущ. Войдя во меня, Ты оживил все мои спящие чувства — мои руки, ноги, уши, тактильные ощущения, жизненную силу и особенно мою способность говорить. Позволь мне почтительно поклониться Тебе».

Комментарий Шрилы Прабхупады:  Дхрува Махараджа очень легко понимал разницу между своим состоянием до и после достижения духовного просветления и встречи с Верховной Личностью Бога лицом к лицу. Он понимал, что его жизненная сила и деятельность дремали. Пока человек не достигнет духовного уровня, его телесные части, ум и другие способности тела считаются спящими. Пока человек не находится в духовном состоянии, вся его деятельность воспринимается как деятельность мертвеца или духовная деятельность. Шрила Бхактивинода Тхакура сочинил песню, в которой обращается к самому себе: «О живое существо, встань! Как долго ты будешь спать на коленях майи ? Теперь у тебя есть возможность обрести человеческое тело; теперь попытайся встать и познать себя». Веды  также  провозглашают: «Встань! Встань! У тебя есть возможность, дар человеческой жизни — теперь познай себя». Это ведические предписания.

Дхрува Махараджа на самом деле испытал, что, просветившись на духовном уровне, он смог понять суть ведического учения — что Высший Бог есть Высшая Личность; Он не безличен. Дхрува Махараджа сразу же осознал этот факт. Он понимал, что очень долгое время практически спал, и чувствовал побуждение прославлять Господа в соответствии с ведическим заключением. Мирской человек не может возносить молитвы или прославлять Высшую Личность Бога, потому что он не постигает ведического заключения.

Когда Дхрува Махараджа обнаружил это различие внутри себя, он сразу понял, что это произошло благодаря беспричинной милости Господа. Он с великим уважением и почтением поклонился Господу, полностью осознавая, что благоволение Господа было на нём. Это духовное оживление чувств и ума Дхрувы Махараджи произошло благодаря действию внутренней силы Господа. Поэтому в этом стихе слово  сва-дхамна  означает «духовной энергией». Духовное просветление возможно по милости духовной энергии Господа. Воспевание  мантры Харе Кришна  сначала обращено к духовной энергии Господа, Харе. Эта духовная энергия действует, когда живое существо полностью предается и принимает своё положение вечного слуги. Когда человек отдаёт себя в распоряжение или повеление Верховного Господа, это называется  севонмукха ; в это время духовная энергия постепенно открывает ему Господа.

Без откровения, ниспосланного духовной энергией, человек не способен возносить молитвы, прославляющие Господа. Любые философские рассуждения или поэтические выражения мирских людей по-прежнему считаются действием и противодействием материальной энергии. Когда человек действительно оживляется духовной энергией, все его чувства очищаются, и он посвящает себя только служению Господу. В это время его руки, ноги, уши, язык, ум, половые органы — всё — посвящается служению Господу. Такой просветлённый преданный больше не имеет никакой материальной деятельности и не заинтересован в материальной занятости. Этот процесс очищения чувств и вовлечения их в служение Господу известен как бхакти, или преданное служение. Вначале чувства задействуются по указанию духовного учителя и  шастр , и после просветления, когда те же чувства очищены, это взаимодействие продолжается. Разница в том, что вначале чувства задействуются механически, но после просветления они задействуются в духовном понимании.

Так закончите комментарий Его Божественной Милости Шримада  А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, стих 6, глава 9, песнь 4 «Шримад-Бхагаватам» .

Его Святейшество Джаяпатака Свами:  На самом деле… Когда я читаю здесь о посвящении Дхрувы Махараджи, мне вспоминается великий преданный, живший среди нас. Дхрува Махараджа был посвящен Кришной. И его разум, его способности проявились в полной мере.

Без благословения Господа никто не может проповедовать сознание Кришны. Никто не может достичь духовного просветления.

кали-калера дхарма — кришна-нама-санкиртана
кришна-шакти вина нахе тара правартана
[Чч. Антья 7.11]

В этой Кали-юге единственная религия, единственный путь к духовной жизни — это  нама-санкиртана , Кришна  санкиртана,  прославляющая святое имя и славу Шри Кришны. И пока человек не получит милость Кришны, он не наделен силой проповедовать и распространять это  движение санкиртаны  .

Я вспоминал, как Шрила Прабхупада в последние дни и месяцы своей жизни однажды позвал нас и рассказал, как мы должны подготовиться к выполнению начатой ​​им работы. Он сказал: «Моя работа закончена лишь наполовину, другая половина еще не закончена, вы все должны ее завершить». Он сказал: «Вы все простые, невинные преданные, поэтому вы должны, вы должны объединиться и работать вместе, чтобы распространять это движение сознания Кришны». Он сказал: «Среди вас только один человек обладает хоть каким-то разумом, это Рамешвара Свами».

Последователи : Джая!

Его Святейшество Джаяпатака Свами:  Итак, Шрила Прабхупада был очень привязан к Его Божественной Милости Шриле Рамешваре Свами и к тому, что тот, обладая разумом, использовал его для распространения  движения санкиртаны  . Поэтому, читая здесь о Дхруве Махарадже, я вспомнил о своем почитаемом духовном брате, Шриле Рамешваре Свами, который всегда использует свой разум, чтобы прославлять Господа в соответствии со временем и местом.

На самом деле… Здесь мы видим слова « сва-дхамна », то есть… Его внутренняя энергия Господа. На самом деле… Внутренняя энергия Господа проявляется множеством различных способов. И эта энергия Господа божественно связана Господом (простите…) с Господом. И каждый, кто является чистым преданным, находится под защитой этой божественной энергии. На самом деле, если кто-либо хочет увидеть Кришну, он должен сначала получить милость энергии Господа в виде милости духовного учителя или через соратников Кришны, одним из которых, конечно же, является духовный учитель. Другие соратники также могут прийти после того, как духовный учитель дарует милость.

Прабхупада говорит, что прежде чем увидеть Джаганнатху, сначала увидишь Субхадру. Субхадра, будучи энергией Господа, всецело сострадательна. Затем после Субхадры появляется Баларама, и наконец, увидишь Джаганнатху. Милость Господа – очень сострадательна. Прежде чем Дхрува Махараджа смог увидеть Нараяну, он сначала увидел Нарадумуни. И по Его милости он в конечном итоге увидел Нараяну. По милости Нараяны он получил силу прославлять Нараяну. Прославление Нараяны – это не материальная способность. Ни один материальный человек не может в совершенстве прославить Господа. Это возможно только по милости Нараяны, по милости Кришны и Его чистых преданных. Таким образом, мы видим, что « дхамна » означает духовную энергию, « дхама » также духовна, это духовная сила.

Мне вспоминается, как прекрасно Шрила Прабхупада описывает: «Если вы хотите познать Кришну, если вы хотите полюбить Кришну, то вы должны познать и полюбить тех, кого любит Кришна. Иначе это невозможно». «Мой дорогой Господь Кришна, я люблю Тебя, но если Ты избавишься от этих коров, то я смогу иметь Тебя на Пятой авеню». Видите, это всё выдумки. Если вы хотите Кришну, то вам также нужны Его коровы, и Его пастухи, и Его пастушки, и Его мать, и Его отец, и Его дяди, и Его тёти, и Его бабушка, Паурнамаси, все. Кришна — личность, поэтому у Него есть то, что Ему нравится, и то, что Ему не нравится. Ему не нравится, когда кто-либо страдает. Ему особенно не нравится, когда Его преданный оказывается в затруднительном положении. Это Его неприязнь; Ему это не нравится. Поэтому Он сошёл на землю, чтобы даровать Свою милость Своим преданным, которые чувствуют разлуку с Его лотосными стопами. Поэтому Он смягчает тревогу благочестивых людей, преданных, устраивая так, чтобы влияние демонов уменьшилось.

У Господа есть свои предпочтения. Ему нравится Его особое одеяние, Ему нравится Его флейта. Он любит Свою флейту, которая неотлична от всего остального. Все эти вещи в Абсолютном мире неотличны. Но некоторые вещи занимают место атрибутов, соратников, вечных слуг, Его святого имени, Его святого облика. И у Него также есть место, которое Ему нравится. Ему нравится особое место.

Я так и не понял этого, хотя все любят говорить, что Джаяпатака Свами жил в святой  дхаме , которая является лишь моим телом. Слава святой  дхамы — это нечто, что нельзя легко постичь, просто живя там. Понять, что такое слава святого имени, известность,  дхама ,  лила ,  рупа Господа, можно только по особой милости Кришны и Его чистых преданных.

Как Господь питает глубокую любовь к определенному месту, и как это место не является частью материального мира, а расширяется благодаря Его внутренней силе, — это очень сложный для понимания вопрос. На самом деле, куда бы ни пошел преданный, он воссоздает это место. Дхама  не  ограничена, хотя она и находится, закреплена в одном конкретном месте в мире, в то же время она вездесуща, подобно Кришне. Потому что где бы ни был Кришна, там Его  дхама , там Его имя, там Его образ, там Его игры, там Его преданные. Поэтому, когда человек приносит Кришну в свое сердце, туда же приходит и святое место. Когда человек приносит Кришну в свой дом, там же   проявляется и дхама . Чем сильнее человек предан, тем больше проявляется Кришна и Его священные атрибуты:  рупа ,  нама ,  дхама . Таким образом, всё имеет трансцендентную связь.

Прабхупада сказал: «ИСККОН — это моё тело».

«Я преданный Шрилы Прабхупады, но мне не нравится ИСККОН. Как такое может быть? Это вообще возможно?»

«Я люблю тебя, Шрила Рамешвара Свами, но мне не нравится твоё тело».

Как это возможно? Мне нравится его трансцендентная красота, его нежные слова, похожие на слова лотоса, всё в нём (если он мне нравится), его окружение, всё.

«Кришна, ты мне нравишься, но тебе не нравится твоё тело».

В духовном мире нет разницы… Конечно, это материальное тело отличается от духовного. Но тело чистого преданного духовно оживляется. Оно становится святым, потому что полностью посвящено Кришне. Даже тот, кто сказал, что это материальное тело: «Нет, оно может быть материальным для ваших глаз, но поскольку оно полностью занято служением Кришне, оно также становится освященным». Но особенно когда Прабхупада сказал: «Мое тело — это ИСККОН». Как мы можем рассматривать ИСККОН как нечто отдельное? «Кришна, я люблю тебя, но мне не нравится твое тело». Возможно ли это? Есть ли разница между Прабхупадой и Кришной, Его телом? Есть ли разница между Прабхупадой и Его телом? Когда он говорит: «ИСККОН — это моё тело», он имеет в виду: «Если вы любите меня, то любите и это объединение преданных, собравшихся вместе для сотрудничества в целях проповеди послания Чайтаньи Махапрабху».

Я знаю, один преданный сказал: «Шрила Прабхупада, правда ли, что только преданные, занимающиеся  санкиртаной  , являются чистыми преданными Кришны?» И Прабхупада ответил: «Кто не занимается  санкиртаной ? Всё это движение основано на санкиртане, кто же не занимается санкиртаной? Все объединяются, чтобы сотрудничать ради одной-единственной цели – распространения санкиртаны». Если один человек не готовит прасаду,  как  преданные будут есть, чтобы потом раздавать её? Один человек… Все объединяются, и один человек может подвергаться большему риску, чем другой. Тот, кто больше всего отдаётся преданному служению, прибегая к помощи гуру и Кришны, получает лучшее. Он может получить больше милости. Но кто в этом движении не занимается санкиртаной ? Кто полностью предается Богу… Все движение основано на распространении, и каждый должен быть настроен на проповедь: «Как я могу сотрудничать с желанием Шрилы Прабхупады, работать как шестерня, как гайка, как болт, как колесо в огромном механизме ИСККОН с целью проповеди движения санкиртаны ? Весь механизм движется только к этой цели — распространять послание Кришны Чайтаньи Махапрабху повсюду».

Дхрува Махараджа прославляет Господа, говоря: «По Твоей милости мои чувства оживились. Я просто спал». Разве не в этом наше положение? До того, как мы получаем милость гуру, мы просто мертвецы, ходячие трупы. По Его милости мы пробуждаемся. По Его милости у нас появляются глаза, чтобы увидеть, кто мы, какова наша цель, куда мы идем? Кто такой Кришна? Каковы наши отношения? Как мы действуем в этих отношениях? Что такое высшее совершенство?

Шрила Прабхупада представил сознание Кришны уникальным, динамичным образом. Сохраняя при этом строгую сущность следования Рупе Госвами принципам правил и предписаний, или  садхана-бхакти , он вплел в это всепроникающую способность проявлять  рагануга-бхакти,  или спонтанное преданное служение. Это очень редкое явление. В Индии это мгновенная тенденция стать  каништха-адхикари . Мгновенно. «Я индуист», «Я это, я то...» Просто звонить в колокол во время арати , «дин-дон, ди-дон, ди-дон, ди-дон», а затем вернуться после арати , сесть, подождать риса. Съесть много риса, чтобы немного отдохнуть. Другими словами, чтобы иметь возможность поднять колокол на следующей  арати , очень тяжелый, около 2 килограммов, 5 фунтов.

Прабхупада признался нам, что однажды Шрила Бхактисиддханта сказал: «Если бы у меня был хотя бы один   ученик  мадхьяма-адхикари , один, не говоря уже об уттама-адхикари , не говоря уже о первоклассном, если бы у меня был хотя бы один преданный второго класса, я бы сказал, что всё моё движение — это успех». (Пауза) Один преданный второго класса.

Преданный третьего сорта видит лишь внешнюю форму, просто внешнюю форму. Если кто-то кланяется, «о, он предан Кришне; если он идет в храм, он предан». Значит, дело не только в этом. Но сахаджии  идут  еще дальше. Они говорят: «О, мы полностью преданные второго сорта. Мы понимаем, что простое кланяние, поход в храм — это не чистая преданность. Есть нечто большее. Поэтому мы не ходим в храм с преданностью, чтобы показать, что мы выше этого. Нам это не нужно». Затем они переступают черту.

Прабхупада сказал, что духовная жизнь остра, как бритва. Что это значит? Что если человек следует прямому пути сознания Кришны, как его указал Прабхупада, который полностью совпадает с путем Рупы Госвами, он идет по прямому пути. Если же он немного отклонится вправо, то упадет в яму  майявады  – «Я Бог!», «Я тот же, что и  гуру !», «Я тот же, что и Кришна!», «Все едино!». А если он немного отклонится в другую сторону, влево, то станет  сахаджией . «Я уже вечный соратник Кришны. Я уже чистый преданный. Мне не нужны все эти правила и предписания. Я могу поступать так, как мне нравится, я предан Кришне сердцем и умом».

Но Рупа Госвами прекрасно изложил то, что он сказал, и Прабхупада дал нам практическое применение этому, чего, очевидно, не смогли понять многие так называемые последователи Рупы Госвами.

Следуя основным принципам  садханы  – воспеванию мантр, посещению храмовых мероприятий, постоянно предаваясь усердному преданному служению по указанию духовного учителя и развивая в себе спонтанное стремление к этому преданному служению – чем чище становятся чувства, тем совершеннее становится служение. Чем чище становятся чувства, тем яснее человек видит свой долг перед духовным учителем и Кришной. И даже если это пробужденная душа, она будет стараться подавать хороший пример, потому что каништха  -адхикари , непродвинутые преданные, не поймут её прогресса. Но чистый преданный иногда слишком поглощен желанием выполнить указание духовного учителя, что является гораздо более высоким принципом.

Наш Шрила Прабхупада отправился навестить одного богатого человека в Калькутте, и когда он пришёл к нему домой, тот сказал: «Шрила Прабхупада здесь, не хотите ли его увидеть? Много-много лет назад вы отправили ему сообщение». Человек отправил сообщение: «Я совершаю  пуджу , пожалуйста, вернитесь через час или около того». Прабхупада сказал: «Он не знает, как удовлетворить, кто такой… каково положение преданного, просто  каништха-адхикари . Он совершает свою пуджу, и Кришна послал Своего преданного. Приветствовать преданного — это гораздо более высокий принцип, чем механическое поклонение божеству».

В «Чайтанья-лиле» таких примеров множество . Сарвабхаума Бхаттачарья, оставив свои дела, немедленно пришёл приветствовать преданных. Угождая преданному Господа, Кришна мгновенно испытывает удовлетворение, гораздо большее, чем если бы он поклонялся Кришне напрямую неограниченное время.

Шрила Прабхупада лично не одобрял  самадхи-  мандиру  Бхактисиддханты, потому что, по его мнению, они сделали мурти Бхактисиддханты похожим на… Я забыл, кто это, сказал он… то ли на Рупанугу, то ли на Бхавананду, я забыл. Но он сказал, что это не напоминало ему Бхактисиддханту, и когда он туда приходил, его подвергали множеству различных неудобных ситуаций. Поэтому, когда он проходил мимо, он вот так расплачивался  с дандавами  рукой и шел дальше. Однажды до него дошли слухи, что один из его духовных братьев критиковал его: «Почему Бхактиведанта Свами не приходит и не кланяется перед  самадхи-мандирой  Бхактисиддханты? Перед  мандирой своего гуру  ? Это недостаток». Они критиковали. И так совпало, что я был в его комнате, когда он это услышал. И он начал так эмоционально реагировать. «Они просто не понимают, они не понимают. Они думают, что Бхактисиддханта застрял там, в земле. Они не понимают, что он сидит рядом со мной и каждую минуту направляет меня, помогает мне».

Каништха  -адхикари  считает, что только когда тот звонит в колокол во время своей  арати , он поклоняется своему духовному учителю . Они не видят, что,  выполняя  его приказ, чистый ученик устанавливает с духовным учителем более тесную связь, чем когда-либо, и эта связь настолько сильна и прекрасна, что он может даже пренебречь каким-либо ритуалом, поглощенный желанием удовлетворить свои самые сокровенные желания. То, что исполнит и удовлетворит его намерение, — это высший принцип. Но ослепленный завистью, ослепленный невежеством, ослепленный материальным загрязнением, ослепленный несовершенным зрением, можно увидеть недостаток там, где его нет.

Кто же это был? Рамананда Пури? Что это? Парамананда? Нет, тот… Рамачандра?! Рамачандра Пури, который увидел, придет и накормит преданных, накормит прасадой.

Они говорили: «Я сыт, я сыт».

«Нет, нет, вы должны взять больше, вы должны взять больше».

Навалите им на тарелку кучу еды. Тогда они, наконец,… Он так сильно надавит, что они скажут: «Хорошо, я уже поел; только для тебя возьму еще немного».

«О, ты переел, ты неряха, ты не вайшнава, ты негодяй, ты переел, ты не истинный бхакта».

«Я говорила это только потому, что вы настаивали, с меня хватит».

«Ааааа… ты негодяй!»

Это настроение Рамачандры Пури. Подставить кого-то, а потом отрубить ему голову. Так что на самом деле нет никакого положительного наставления, интересно, зачем эти  лилы  включены в  «Чайтанья-чаритаамриту» ! В чём польза? Польза, очевидно, в том, что будут случаи, когда чужеземные души… как и мы… будут иметь другие особенности, заставляющие их поступать подобным образом.

Поэтому, чтобы показать нам, насколько это глупо, Кришнадаса Кавираджа включил в свой урок, чтобы мы не стали Рамачандрой Пури, который, придя в комнату Господа Чайтаньи и увидев на полу несколько муравьев, воскликнул: «О! Ты ешь так много сладостей, муравьи летят, ты не настоящий санньяси !» Он критикует самого Кришну! Как… Как высокомерно? И тогда, поддавшись этому мнению, преданный становится таким смиренным. Господь Чайтанья, переняв настроение преданного, был настолько смиренным: «Хорошо, я больше не буду есть». Он сократил свой рацион до одного символического блюда. Преданный настолько мягкосердечен, что если кто-то критикует его, даже если это материальная сторона вопроса, даже если это не идеальная сторона, Он смиренно отвечает: «Хорошо, что бы ты ни хотел… я перестану есть». Но на самом деле… где нет недостатков, кто-нибудь обязательно их найдет.

Просто из-за отсутствия глубокого  понимания  или осознания внутренней воли гуру или Кришны. Что нужно, чтобы вселить веру в падшие души в этой Кали-юге? Как возможно вложить в их мертвое, каменное сердце сладкий нектар сознания Кришны, которого так желает Господь Чайтанья?

Мы молимся каждый день: « śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ dadāti sva-padāntikam .  О! Шрила Рупа Госвами! Я следую за тобой и молю о прибежище у твоих божественных лотосных стоп, потому что ты утвердил желание Шри Чайтаньи Махапрабху в этом мире». Это высший принцип.

Рупа Госвами называется Рупа Манджари. Он — ближайший слуга Шримати Радхарани, 9 ^-й гопи из 108. Он не считает себя Радхой и Кришной. Он — вечный слуга в самом превосходном внутреннем аспекте. Что же он делает? Он утверждает Кришна-  санкиртану  , чтобы удовлетворить Чайтанью Махапрабху.

Следуя его правилу, Бхактисиддханта сказал: «Я принял  санньясу  лишь для того, чтобы показать, что я слуга слуги Кришны. Я не подобен Господу Чайтанье, который сидел бы и наслаждался… в Гаура-Гамбхире в Пури, вкушая нектар Радхи и Кришна-лилы. Разве я Господь Чайтанья, должен ли я так наслаждаться? Я Его слуга; чего Он хочет, пусть я просто служу Ему. Он должен наслаждаться этим внутренним развлечением. Я же буду просто служить Его лотосным стопам. И какую бы милость Он ни пожелал мне, я всегда жажду и с нетерпением жду этого. Ничего другого я не хочу, но я не буду подражать Ему, пытаясь вкушать нектар Радхи и Кришны. Ложно ставить себя на Его место – это Его дело. Я вкушу всё что угодно». просто по Его милости, поглощенный служением Его замыслу, Его настроению».

Итак, он увидел, что то, чего хотел Чайтанья, Его санкиртана распространилось повсюду, Его чистое преданное служение распространилось повсюду. Таким образом, на протяжении всей гуру-парампары мы видим, что они просто воплощают Его желание. Шрила Прабхупада принял этот приказ всем сердцем на неограниченные проценты и распространил его по всему миру. Это поистине чудесно, поистине чудесно.

Я могу идти по улице в Маяпуре (конечно, там всего одна улица), но дорогу я должен описать. И на самом деле… мне рассказали местные жители, что возле моста, примерно в полумиле от нашей земли, на главной дороге Бхактисиддханты, растет очень большое баньяновое дерево, и кто-то сказал мне, что это йогамайя. Поэтому около 7-8 лет назад я спросил Прабхупаду: «Прабхупада, люди говорят: „Это дерево, олицетворяющее йогамайю, идите сюда“. Могли бы вы объяснить, правда ли это, Шрила Прабхупада?» Прабхупада посмотрел на меня и спросил: «Почему бы и нет?» Он ответил на вопрос, но в то же время оставил нас в полном недоумении: он определенно заявил, что это дерево —  йогамайя , но, конечно же, при этом подчеркнул, что это не означает, что каждое другое дерево в священной дхаме не является йогамайей .

Вся дхама, конечно же, является  йогамайей , поэтому трудно поверить, что только это дерево  йогамайя , ведь там, конечно же, всё является  йогамайей . Если же йогамайя  существует в большем количестве,   то это, безусловно, требовало глубокого понимания для дальнейшего изучения. Прабхупада дал очень глубокий, как океан, ответ, который лишь усилил наше понимание священной дхамы .

На самом деле… В Шри Маяпуре мы чувствуем себя не просто местными руководителями групп или президентами храмов. Мы стремимся увидеть мир, мы чувствуем себя просто хранителями всего общества ИСККОН. Если я правильно помню, в 1970 году, когда Шрила Прабхупада уехал, он попросил меня поехать в Индию, и вскоре сам приехал туда; он также упомянул, что «моя гурудатта деша , земля, данная мне Кришной для проповеди, была здесь, в западном мире; сейчас у нас так много преданных на Западе, которые проповедуют. Необходимо, чтобы они ездили и посещали наши святые земли, чтобы увидеть Маяпур, Вриндаван и время от времени посещали святое место рождения Господа Чайтаньи, Кришны». Итак, он попросил меня попытаться найти землю, сначала он обратился к Ачьютананде, затем попросил меня помочь Ачьютананде, а потом попросил меня попытаться найти землю, землю в Маяпуре, и Ачьютананду Свами для этой цели. Это был долгий и утомительный процесс, как и большинство дел в Индии: чтобы просто отправить письмо по почте, уходит около трех часов, можете себе представить, сколько времени занимает покупка земли.

Прабхупада всегда говорил, что у нас очень хорошие условия для того, чтобы преданные могли приезжать, посещать нас и оставаться здесь некоторое время. Он говорил нам: «Проповедуя демонам, постепенно страдает ум. Это как стетоскоп. Он на 100%... 0%... 100% сосредоточен на Кришне и на 0% на майе. Но когда человек постоянно проповедует людям, которые на 100% сосредоточены на майе и на 0% на Кришне, то постепенно он может немного поседеть. Это представление о том, что такое истинный уровень жизни, может немного помрачнеть. Точно так же, как мы видим, как даже в Америке 30 лет назад, если кто-то говорил, что мужчина гомосексуалист, люди сразу же говорили: «Я хочу убить этого парня». И теперь, из-за этой ассоциации, продолжающейся в неподобающем ключе, довольно скоро, спустя 30 лет, жители Америки… теперь они стали… многие начали думать: «О да! Это тоже нормально. Это нормальный образ жизни».

Общение обладает огромной силой. Поэтому, конечно, преданные, постоянно общаясь с грубыми кармами, в конечном итоге могут начать думать, что нечто немного лучшее, чем это, — это то, чем мы должны быть, чтобы быть в совершенстве сознающими Кришну. Но Прабхупада хотел воссоздать это настроение Господа Чайтаньи, чтобы люди время от времени, на некоторое время, выходили из этого состояния грубых чувственных людей и общались друг с другом на чисто духовном уровне. Именно благодаря преданным, островному оазису, и в сочетании с желанием удовлетворить надежды и мечты предыдущих ачарьев, явить Господа Чайтанью в самом почитаемом и выдающемся месте во всем мире, Прабхупада начал эти проекты.

И когда мы видим, как все это происходит, когда человек работает с дхамой , тогда он начинает понимать, что такое нама? Что такое рупа ? Что такое лила ? Что такое преданный? Таким образом, мы видим, что в духовном мире существует взаимосвязь между всем остальным. И эта взаимосвязь имеет разные настроения, мягкости и расы, и в то же время все глубоко связано с Кришной, поэтому нужно быть очень осторожным в том, как ты обращаешься в этой духовной сфере. Итак, эта духовная сфера, конечно же, существует повсюду в движении сознания Кришны, и мы должны стать настолько опытными, чтобы понимать взаимоотношения между Кришной и Его преданными, Кришной и Его святым именем, Кришной и Его святой дхамой , Кришной и Его формой, Кришной и Его атрибутами. Мы не можем прикоснуться ногами к Шри-кохлю , мриданге , барабану, мы не можем прикоснуться ногами к атрибутам арати. Почему? Это всего лишь куски латуни, почему мы не прикасаемся к ним ногами? Потому что они используются в служении Кришне. В духовном царстве атрибуты арати поют киртан Кришны во время совершения арати. Конечно, мы не можем сказать, что наши атрибуты арати этого не делают! Мы просто можем быть слишком тупыми, слишком непонятливыми, чтобы услышать песню, которую поет маленькая гопи, пока мы совершаем арати. Флейта Кришны говорит. Гопи говорят: «О, вы так счастливы. Как так получается, что вас постоянно целуют губы Кришны?» И флейта будет их упрекать. Всё в духовном мире живо; это… это живая духовная сущность. Как мы можем что-либо отделить? Всё есть прасанта , личность, всё жизненно важно, динамично, живо, духовная сущность. Расширение Кришны в различных формах, с различными отношениями с Собой.

Хотя всё есть Кришна, в некоторых аспектах Он служит Себе, в других — принимает служение, в третьих — вкушает нектар служения, в четвёртых — вкушает нектар служения и отвечает взаимностью преданному. Самое трудное для понимания — это то, что в этом суть всего сущего: всё основано на этом, всё — просто отражение глубоких духовных отношений, которые Кришна имеет в Своём вечном царстве. И удивительно то, что для этого нам не нужно ничего искусственного придумывать. Достаточно просто посвятить себя выполнению повеления нашего чистого духовного учителя, и Кришна откроет нам всё.

васудеве бхагавати
бхакти-йогах прайоджитах
джанайатй ашу ваирагйам
джнанам ча йад ахаитукам
[ШБ 1.2.7]

Предательство в чистом преданном служении автоматически порождает в нашем сердце трансцендентное знание и отречение.

Я был очень рад и поражен, услышав… что… когда я навещал Тамалу Кришну Госвами, я не знаю, упоминал ли он об этом здесь или нет, я немного боюсь, что могу неправильно процитировать, потому что я не был так внимателен, когда это началось, хотя в конце концов мой ум был полностью поглощен. Но, по-видимому, он присутствовал на Вьяса-пудже Шрилы Рамешвары Свами. «Он пришел сюда?! На вашу Вьяса-пуджу?» Он сказал мне, что ему приснился сон либо в ту ночь, либо накануне, либо на следующую, либо через несколько ночей после, я точно не знаю хронологический порядок, я не знаю.

Ему приснился сон, в котором Шрила Прабхупада, «спускаясь вниз, пришёл в храм, где Рамешвара Свами, Его Божественная Милость, сидел в позе Вьяса-сана. Шрила Прабхупада лично присутствовал в этой позе. Идёт утренняя храмовая программа, и Прабхупада поднялся в свою комнату в 10:30, немного позавтракал. Он сказал: «Теперь я хочу вернуться в храм». Он спросил: «О! Что же нам нужно сделать, чтобы Шрила Прабхупада смог?» Он ответил: «Я хочу услышать, как ученики Шрилы Рамешвары Свами совершают ему Вьяса-пуджу». Прабхупада спустился вниз и внимательно слушал подношения каждого преданного, испытывая трансцендентное наслаждение от самих сознательных подношений Кришны.

Прабхупада, я не знаю, говорил ли он об этом кому-нибудь или нет, но, конечно же, Прабхупада лично присутствовал. Как же он, должно быть, рад, когда преданный предается этому движению сознания Кришны и чувствует глубокую веру в гуру-парампа ! Как же он, должно быть, доволен!

Конечно, сны человека напрямую зависят от его чистоты. Естественно, сны чистого преданного очень важны. Потому что Кришна и духовный учитель откроют их, и они станут очень значимыми. Но если сон приснится какому-нибудь безумцу, то, естественно, он не будет иметь большого значения, на него нельзя будет полагаться. Кто угодно может сказать… кто-то зашёл в храм Маяпура и сказал мне: «Мне приснилось, что ты собираешься приехать в Асансол и… это небольшой городок примерно в 200 милях, и ты собираешься построить там очень большой храм у меня во дворе». Я сказал: «Продолжай мечтать, может, это произойдёт».

Итак, видите ли, Тамала Кришна Госвами упомянул мне, что его очень беспокоят некоторые недавние события. Два месяца назад, во время своей Вьяса-пуджи, он получил письмо от преданного из Бомбея по имени Амогалила, в котором говорилось: «Я осознал, что Ты — аватар Кришны. Что Ты — Кришна, Ты сошёл на землю, Ты — аватар… Ты — Сам Кришна. Я это осознал». И он написал Вьяса-пуджу, которую они не опубликовали, утверждая, что Тамала Кришна на самом деле был аватарой Кришны в Кали-юге. И Тамала Кришна рассказал нам, намекнул, что этот человек на самом деле является убежденным майявади. И как Прабхупада предостерегал от подобных вещей. Но поскольку он не заплатил… он просто написал ему в ответ, что не следует говорить такие вещи, и прекратил это. Он очень обиделся.

Недавно было разослано ещё одно письмо, в котором рассказывалось о так называемых снах этого же человека, в которых Тамала Кришна говорил: «Весь Совет старейшин больше недействителен, и теперь вы с Гирираджей являетесь соруководителями движения Харе Кришна». Он был очень оскорблён. «Я всего два месяца назад был Кришной, а я всего лишь ачарья?! Почему меня… понизили в должности?!» Видите ли, недавно я услышал ещё одно письмо, в котором он объявляет: «Всё в порядке. Кришна… Прабхупада явился ему во сне и сказал, что на самом деле он просто испытывал Амогалилу, на самом деле всё должно продолжаться как прежде, и тогда всё будет хорошо». Совет старейшин восстановлен благодаря его снам.

Конечно, некоторые люди, являющиеся каништха-адхикари , которые не осознают, что такое стремление угодить духовному учителю, могут быть затронуты этим. Очевидно, Кришна допускает определенные вещи, чтобы выявить, кто является каништха-адхикари , а кто — мадхьяма-адхикари ; кто поглощен внутренним стремлением удовлетворить желания Шрилы Прабхупады, а кто поглощен внешними формами, даже не касаясь своих истинных желаний. Прабхупада сказал: «Иногда требуется немного взбалтывания грязи, чтобы увидеть, где находятся люди — у кого ясное видение, у кого мутное видение, а у кого совершенно затуманенное. Кришна испытывает Своих преданных».

У каждого преданного своё индивидуальное настроение и подход к проповеди сознания Кришны, к тому, как угодить своему духовному учителю. Но те, кто на сто процентов чист, могут заметить, что каждое их мгновение посвящено выполнению указаний своего духовного учителя. В священных писаниях даны как подробные, так и общие указания.

В Священном Писании дается общее указание: нужно ходить в храм. «Нектар преданности» объясняет многие конкретные вещи, что же следует делать, когда идешь в храм? Рупа Госвами не упоминает об этом в «Бхакти-расамрита-синдху». Общее указание: нужно принять посвящение от духовного учителя и следовать его указаниям. Какими бы ни были его указания, они будут даны духовным учителем в соответствии со временем и обстоятельствами, в соответствии с учеником. Существует общее указание: нужно поклоняться своему гуру, своему духовному учителю, принимая его как чистого представителя Кришны, осознавая, что Кришна говорит через него, наставляет через него, что, служа ему, Кришна принимает это служение через него, кормя его, Кришна вкушает через него. Итак, как духовный учитель хочет, чтобы его ученики совершали это поклонение в соответствии со своим особым душевным состоянием, в соответствии с тем, как они будут все больше пребывать в преданном служении, — это конкретные детали, в которые Рупа Госвами не вдается, поскольку они различаются в зависимости от времени и места.

Я помню, когда я приехал в Маяпур, вначале люди, когда я говорю «люди», некоторые из духовных братьев Шрилы Прабхупады критиковали его: «Почему ты сидишь на таком высоком месте, как Бхактисиддханта? Почему ты сидишь на таком высоком месте?» Теперь они так не говорят. Теперь они говорят, что он был единственным, кто мог распространить сознание Кришны по всему миру. Он был просветлённой душой. Теперь же они не имеют ничего плохого сказать о том, что мы делаем в ИСККОН. Все уважаемые старшие члены организации не имеют ничего плохого сказать. Теперь они выходят вперёд и говорят: «Мы ждём того дня, когда ИСККОН действительно сможет управлять всеми этими храмами, потому что мы не можем этого сделать». Многие брахмачари приходят и говорят: «Мы не можем».

На фестивале в Маяпуре Шрила Рамешвара Свами рассказал, как Прабхупада лично признался ему: «Однажды все эти храмы придут к нам и будут умолять: пожалуйста, возьмите их под своё управление. Пожалуйста, управляйте ими, никто другой не сможет этого сделать». И в этом году, когда мы совершаем парикраму, одному из древнейших храмов Маяпура, священному месту, история которого насчитывает миллионы лет, было предложено движение сознания Кришны со словами: «Пожалуйста, возьмите его под своё управление». Это священный храм Джаганнатхи, Субхадры, Баларамы из Симантадвипы. С этим связано много интересных историй, о которых у меня сейчас нет времени рассказывать. Но я хотел бы отметить, что благодаря благословению Шрилы Прабхупады и вдохновению Шрилы Рамешвары Свами, который поддержал нас, как только я спросил его: «Стоит ли нам принять это бремя? Стоит ли нам его принять?»

«Да, Шрила Прабхупада сказал мне, что мы в конечном итоге должны взять под своё управление все эти храмы. И он сказал всем членам GBC, что это наш долг».

Итак, теперь этот храм полностью передан в собственность движения сознания Кришны. Пять тысяч местных жителей пришли на снана-ятру и восторженно говорили о том, как чудесно видеть поклонение Джаганнатхе. На самом деле… С божествами Джаганнатхи происходили поистине трансцендентные и прекрасные события, о которых я расскажу позже, если вам будет интересно.

Последователи : Джая!

Его Святейшество Джаяпатака Свами:  Суть в том, что это движение сознания Кришны будет распространяться преданными мадхьяма-адхикари , преданными, которые приняли наставления своего духовного учителя как нечто более дорогое, чем их собственная жизнь, как саму свою жизнь и душу. Которые поднимаются над всеми ограниченными взглядами и видят, какова взаимосвязь между общим и частным порядком, какова взаимосвязь между правилами и предписаниями, и между проявлением наставлений духовного учителя в этом мире. Пусть Дхрува Махараджа благословит нас, чтобы мы могли получить милость Кришны! На что же нам надеяться?

Большое спасибо.

Последователи : Джая!