19790917 Выступление Шрилы Прабхупады в Америке: многочисленные развлечения (Часть 1)

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 сентября 1979 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Лекция является первой частью.

Джаяпатака Свами : «Деятельность Шри Чайтаньи Махапрабху подобна бездонному океану. Мне невозможно войти в него, я лишь стою на берегу, касаясь воды. Тот, кто с верой и аналитическим изучением слушает деяния Шри Чайтаньи Махапрабху, достигает экстатического богатства любви к Богу».

Мы считаем, что это описание игр Шри Чайтаньи Махапрабху справедливо и для деятельности Шрилы Прабхупады, великого ачарьи, духовного учителя, продолжателя ученической преемственности от Господа Чайтаньи, который создал мировое движение сознания Кришны, начавшееся в Америке в 1960-х годах. Мы знаем, что подобно тому, как человек поклоняется реке Ганг, принося в жертву воду из Ганга, мы можем прославить Шрилу Прабхупаду только по Его собственной милости.

Поскольку мы Его ученики, Его милосердие — это всё, из чего мы состоим. Мы понимаем, что в этом стремлении описать Его для пользы всех, кто способен услышать, мы начали наше исследование и написание с последних 12 лет Его жизни в этом мире, начиная с 1965 года, когда Он начал проповедовать на Западе, и до 1977 года. Поскольку его личные письма этого периода наиболее многочисленны, а письма Его соратников — наиболее доступны, мы решили начать нашу работу именно с этих важнейших лет.

Когда биография будет завершена, она, конечно же, начнётся с его рождения в Калькутте в 1896 году и опишет его раннее обучение у отца, последователя вайшнавского сознания Кришны, от которого он научился поклоняться божеству Радха-Кришне и проводить праздник Ратха-ятра. 

Далее мы подробно расскажем о его встрече в 1922 году со своим духовным учителем Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакурой Госвами, который поручил ему отправиться проповедовать на Запад. После ухода своего духовного учителя из этого мира в 1936 году Шрила Прабхупада в 1944 году основал журнал «Назад к Богу» и в 1950 году покинул дом, чтобы полностью посвятить себя миссии своего духовного учителя. Затем он отправился жить во Вриндаван и принял посвящение в санньясу в 1959 году. 

С 1960 по 1965 год Шрила Прабхупада жил в историческом храме Радхи-Дамодары во Вриндаване, где занимал две небольшие комнаты. Там он написал и опубликовал три тома своего перевода и комментариев к «Шримад-Бхагаватам». По переписке он также пытался пробудить интерес к мировому движению сознания Кришны, хотя и получал очень мало откликов от различных людей, к которым обращался.

Затем в 1965 году, незадолго до своего 70-летия — возраста, когда большинство преданных Кришны находятся во Вриндаване и готовятся к смерти, — Шрила Прабхупада рискнул отправиться на Запад. У некоего г-на Агарвала из соседней Матхуры был сын, который согласился спонсировать Шрилу Прабхупаду в своем доме в Батлере, штат Пенсильвания, на один месяц, а Сумати Морарджи, глава пароходной компании «Скиндия», согласилась предоставить ему бесплатный проезд туда и обратно в Америку на одном из своих грузовых судов, но ему пришлось ехать без денег, поскольку правительственные ограничения не позволяли ему вывозить деньги из страны.

Поэтому его перспективы были полны неопределенности. У него было всего месяц на проживание в Соединенных Штатах. Он будет жить с незнакомыми людьми, у него не было ни денег, ни четкого плана действий в Америке. Но он был твердо убежден в силе наставлений духовного учителя.

Биография начинается...

«Подобно тому, как правящие королевы и финансисты прошлых эпох исследовали путешествия в Новый Свет, так и в 1965 году Шримати Морарджи, благочестивая индуистка и богатая бизнес-магнат, профинансировала путешествие из Индии в Америку при поддержке Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады, проповедника культа Бхагаваты ».

Судно «Джаладута» — это обычный грузовой корабль компании «Скиндия Пароходство», но на его борту имеется только одна пассажирская каюта. Во время рейса из Калькутты в Нью-Йорк в августе и сентябре 1965 года каюту занимал «Шри Абхой Чаранаравинда Бхактиведанта Свами», возраст которого был указан как шестьдесят девять лет, и которого взяли на борт, предъявив «бесплатный билет с питанием».

Судно «Джаладута» под командованием капитана Аруна Пандиа, чья жена также находилась на борту, отплыло в 9 утра в пятницу, 13 августа. Шрила Прабхупада в своем дневнике, который он вел для описания морского перехода, отметил тринадцатого числа: «Каюта довольно комфортабельная, и спасибо Господу Шри Кришне за то, что Он просветил Сумати Морарджи и помог ей со всеми этими приготовлениями. Мне вполне комфортно». Но четырнадцатого числа он сообщил в своем дневнике: «Морская болезнь, головокружение, рвота — Бенгальский залив. Сильные дожди. Снова болезнь».

Девятнадцатого числа, когда корабль прибыл в Коломбо, Цейлон, Шрила Прабхупада смог избавиться от морской болезни. Капитан высадил его на берег, и он совершил поездку по Коломбо на автомобиле. Затем корабль направился в Кочин, город на западном побережье Индии.

Празднование Джанмаштами, дня явления Господа Кришны, в том году состоялось 20 августа. Шрила Прабхупада отметил, что воспользовался случаем, чтобы рассказать экипажу о философии Господа Кришны и раздал приготовленную им самим прасаду . 21 августа исполнилось 70 лет его жизни, и он отметил это событие (без церемоний) в море. 21 августа корабль прибыл в Кочин, и на борт были погружены сундуки Шрилы Прабхупады с томами «Шримад-Бхагаватам» , доставленные из Бомбея.

К двадцать третьему числу корабль вышел в Красное море, где Шрила Прабхупада столкнулся с большими трудностями. В своем дневнике он отметил: «Дождь, морская болезнь, головокружение, головная боль, отсутствие аппетита, рвота». Хотя в дневнике нет дальнейшего описания, Шрила Прабхупада несколько раз рассказывал нам о двух инсультах, которые он перенес во время этого морского перехода. Два года спустя, в 1967 году, когда он был госпитализирован с сердечным приступом, он понял, что то, что он пережил на «Джаладуте» в течение двух дней подряд, было двумя сердечными приступами. Сильные боли в груди, по его словам, заставляли его думать, что он умрет в любой момент.

На борту «Джаладуты» Шрила Прабхупада объяснил симптомы морской болезнью и терпел трудности, размышляя о цели своей миссии. Но после двух дней таких сильных приступов он подумал, что если на третий день случится еще один, он точно его не переживет.

Но в ночь второго дня Шриле Прабхупаде приснился сон. Господь Кришна плыл на лодке и сказал Шриле Прабхупаде, что ему не следует бояться, а нужно идти с ним. Шрила Прабхупада почувствовал уверенность в защите Господа Кришны, и яростные нападения больше не повторялись.

Судно «Джаладута» вошло в Суэцкий канал 1 сентября и остановилось в Порт-Саиде 2 сентября. Шрила Прабхупада посетил город вместе с капитаном и сообщил, что он ему понравился. К 6 сентября он немного оправился от болезни и впервые начал есть, приготовив кичри и пури самостоятельно. В своем дневнике он записал, что силы постепенно восстанавливаются.

Четверг, 9 сентября.

Это дневник Прабхупады:

«Сегодня в 4 часа дня мы уже 24 часа пересекаем Атлантический океан. Весь день был ясным и почти спокойным. Я регулярно принимаю пищу и у меня появились силы, чтобы бороться. Корабль немного качнется, и у меня немного болит голова. Но я борюсь, и нектар жизни («нектарин» — это слово Шрилы Прабхупады, означающее «нектар») — это Шри Чайтанья-чаритамрита, источник всей моей жизненной силы».

На следующий день: «Пятница, 10 сентября:

Сегодня корабль плывет очень спокойно. Сегодня я чувствую себя лучше. Но я ощущаю разлуку со Шри Вриндаваном (священной обителью игр Господа) и моим Господом Шри Говиндой Гопинатхой Радхой-Дамодарой. Единственное утешение — это Шри Чайтанья-чаритамрита, в которой я вкушаю нектар лилы (игр) Господа Чайтаньи . Я покинул Бхарата-бхуми (Индию), чтобы исполнить повеление Шри Бхактисиддханты Сарасвати во исполнение повеления Господа Чайтаньи. У меня нет никаких квалификаций, но я пошел на риск, чтобы выполнить повеление Его Божественной Милости. Я полностью полагаюсь на Их милость, находясь так далеко от Вриндавана.

Во время плавания… Шрила Прабхупада, должно быть, иногда стоял на палубе у борта корабля, наблюдая за океаном или небом и думая о Чайтанья-чаритамарте , Вриндавана-дхаме и повелении своего духовного учителя отправиться проповедовать на Запад. Госпожа Пандиа, жена капитана, которую Шрила Прабхупада описал как «умную и учёную женщину», предсказала будущее Шрилы Прабхупады. Если он преодолеет этот кризис здоровья, сказала она, это будет свидетельствовать о благосклонности Господа Кришны.

Морское путешествие 1965 года для «Джаладуты» прошло спокойно. Капитан сказал, что за всю свою карьеру он никогда не видел такого спокойного пересечения Атлантики. Шрила Прабхупада ответил, что это спокойствие — милость Господа Кришны. Тогда госпожа Пандиа попросила Шрилу Прабхупаду вернуться с ними, чтобы они снова смогли совершить такое спокойное путешествие. Шрила Прабхупада написал в своем дневнике: «Если бы Атлантика показала свое обычное лицо, возможно, я бы умер. Но Господь Кришна взял управление кораблем в свои руки». Мы также знаем, что в какой-то момент Шрила Прабхупада продал капитану три тома «Шримад-Бхагаватам».

13 августа Шрила Прабхупада написал бенгальское стихотворение, молитву, сочиненную с чистой преданностью. Он записал в своем дневнике: «32-й день путешествия. Приготовил бати качури …» О, « бати качури … Оно показалось мне очень вкусным, поэтому я смог немного поесть. Сегодня я открыл свои мысли своему спутнику, Господу Шри Кришне. В связи с этим я написал бенгальское стихотворение».

Бати качури — это когда овощи готовят так, что они начинают подгорать, но на самом деле не сгорают. Их очень сильно подрумянивают, из-за чего они приобретают привкус древесного угля. В 1977 году Прабхупада готовил это блюдо иногда в октябре и июне, а в начале 1977 года, когда он только начал употреблять приготовленную пищу, его любимым способом приготовления было бати качури с цветной капустой, картофелем и другими ингредиентами.

Эта молитва к лотосным стопам Кришны наполнена преданной уверенностью в миссии, которую Шрила Прабхупада был вдохновлен выполнить от имени своего духовного учителя. Ниже приводится английский перевод стихов:

«Я категорически заявляю вам, о братья, вы обретете свою удачу, когда Верховный Господь Кришна… от Верховного Господа Кришны, только когда Шримати Радхарани будет довольна вами».

Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, очень дорогой Господу Гауранге [Господу Чайтанье], сыну матери Шачи, непревзойден в своем служении Верховному Господу Шри Кришне. Он — тот великий святой духовный учитель, который дарует Кришне глубокую преданность в разных уголках мира.

По его сильному желанию святое имя Господа Гауранги распространится по всем странам западного мира. Во всех городах, поселках и деревнях на земле, от всех океанов, морей, рек и ручьев каждый будет воспевать святое имя Кришны.

Когда безграничная милость Шри Чайтаньи Махапрабху покорит все стороны света, поток трансцендентного экстаза непременно покроет землю. Когда все грешные, несчастные живые существа обретут счастье, желание вайшнавов исполнится.

Хотя мой Гуру Махараджа повелел мне выполнить эту миссию, я недостоин и не способен это сделать. Я очень падший и ничтожный. Поэтому, о Господь, я молю Тебя о милости, чтобы я стал достойным, ибо Ты — самый мудрый и опытный из всех.

Если Ты даруешь Свою силу, служа верховному духовному учителю… служа духовному учителю, человек достигает Абсолютной Истины — его жизнь становится успешной. Если же он получает такое служение, то становится счастливым и обретает Твое общение благодаря удаче.

«Дорогой Господь, о Верховная Личность Бога, из-за моей привязанности к материальным желаниям, одно за другим, я постепенно падал в слепой колодец, полный змей, следуя за обычными людьми. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво принял меня в ученики и наставил меня, как достичь этого трансцендентного положения. Поэтому мой первый долг — служить Ему. Как же я мог оставить Его служение?» [Цитата из «Шримад-Бхагаватам»]

О Господь Кришна, Ты — мой вечный спутник. Забывая Тебя, я терпел муки майи из рождения в рождение. Если сегодня мне снова представится возможность встретиться с Тобой, то я непременно смогу воссоединиться с Тобой.

О, дорогой друг, в Твоей компании я вновь испытаю великую радость. Ранним утром я буду бродить по пастбищам и полям. Бегая и резвясь в многочисленных лесах Враджи, я буду кататься по земле в духовном экстазе. О, когда же настанет мой день?

Сегодня воспоминание о Тебе пришло ко мне очень приятным образом. Потому что я испытываю сильное желание обратиться к Тебе. Я Твой вечный слуга, и поэтому я так сильно желаю Твоего общения. О Господь Кришна, кроме Тебя нет пути к успеху.

Сокровенные темы этих молитв очевидны, и нет необходимости вдаваться в пространные комментарии. Но поскольку мы стремимся быть рядом со Шрилой Прабхупадой, каким он был, мы должны хотя бы остановиться, чтобы оценить это глубокое, сосредоточенное видение самого себя, в котором он полностью раскрывает свой ум и душу в своих сокровенных отношениях с Богом.

В первом стихе он заявляет, что единственный способ обрести милость Кришны — это получить милость Шримати Радхарани, которая является представителем милосердия Господа. Духовный учитель считается представителем Радхарани, и стихи со второго по седьмой описывают отношения между учеником и духовным учителем. Шрила Прабхупада воздает должное своему Гуру Махарадже, своему духовному учителю — Шри Шримаду Бхактисиддханте Сарасвати, — который предвидел день, когда благодаря сильному желанию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати святое имя Кришны распространится по всем странам западного мира. Он прямо заявляет, что ему было поручено выполнить эту миссию всемирного сознания Кришны. Чувствуя себя недостойным, он молится Верховной Личности Бога, прося даровать ему силу служить своему духовному учителю и исполнять желания Господа и вайшнавов, преданных Господа.

Некоторые литературные критики утверждают, что биографу никогда не следует заглядывать в будущее, чтобы напомнить читателю о том огромном успехе, которого добьется его герой, поскольку это нарушает реальность временной последовательности. Человек не знает, чего он достигнет, пока не достигнет этого, и биография должна как можно полнее отражать жизненный опыт человека, каким он его прожил, не зная будущего. Но предвкушение, выраженное в этой молитве, написанной на борту «Джаладуты», было настолько велико, что мы не можем не изучать её, не только для того, чтобы оценить, что сделает Шрила Прабхупада, но и для того, что он уже делает. Мы надеемся, что читатель не будет обеспокоен, рассматривая эти жемчужины Прабхупады.

Шрила Прабхупада редко делал записи в своем дневнике, однако из этого морского путешествия мы получили ряд сокровенных откровений о его мыслях. С тем же прямолинейным, фактологическим тоном, в котором он… отмечал дату, погоду и состояние своего здоровья, он описывал свою беспомощную зависимость от своего «спутника» Господа Кришны, Верховной Личности Бога, и свое погружение в экстаз разлуки с Кришной. Шрила Прабхупада редко писал стихи; мы обнаружили в общей сложности более… не более полудюжины. Они не были плодом праздных литературных часов и не были написаны для публикации или славы.

(Стихи и записи из дневника были обнаружены много лет спустя любопытными учениками, которые нашли их среди различных бумаг своего духовного учителя.)

Последние два стиха этой поэмы неожиданно приоткрывают завесу тайны над непосредственными отношениями Шрилы Прабхупады с Господом Кришной. В стихе 9 он называет Кришну своим «дорогим другом» и говорит о том, как вновь испытал радость странствий по пастбищам и полям Враджи. В стихе 10 он наслаждается тем, как это воспоминание о Кришне пришло к нему таким приятным образом, благодаря его великому желанию служить Кришне. Несомненно, переживания, описанные в этой поэме, находятся выше мирского уровня.

Внешне Шрила Прабхупада испытывал большие неудобства; он провел на корабле целый месяц и страдал от сердечных приступов и неоднократной морской болезни. Более того, даже если бы он оправился от этих трудностей, его прибытие в Америку, несомненно, принесло бы еще больше проблем. Его прибытие… Но благодаря этому стихотворению и записям в его дневнике мы можем понять, что сознание Шрилы Прабхупады было вне всех трудностей материальной двойственности. Мы также не можем сказать, что эти записи являются всего лишь идеалистическими рассуждениями. Со всем уважением к литературным критикам мы предскажем здесь, что этот семидесятилетний странствующий монах фактически должен был разжечь всемирный взрыв Харе Кришна, который он предсказал в этом стихотворении.

И что же нам делать с его воспоминаниями о друге Кришне, бродившем по лесу Враджи? Я не буду настолько глуп, чтобы пытаться понять эти вещи. Как уже писал Шрила Прабхупада в 1961 году в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» : «Духовные чувства счастья и глубокого экстаза не имеют себе равных в мирской жизни. Поэтому очень трудно выразить такие чувства. Мы можем лишь мельком увидеть такой экстаз в словах Шри Нарады Муни». По крайней мере, я могу понять, что Шрила Прабхупада думал о Кришне и говорил с ним откровенно, и что Кришна отвечал ему взаимностью из собственных интересов.

Шрила Прабхупада говорил нам, что хотя Бог, безусловно, может говорить с кем угодно, Он избирателен, подобно важному человеку в материальном мире, который общается только со своими соратниками или теми, с кем у него важные дела. Вступление в общение с Богом станет и нашей удачей, если мы сможем смиренно оценить проблески чистого преданного служения, данные нам сном Шрилы Прабхупады о Кришне, а также его молитвами и записями в дневнике во время его путешествия через Атлантику, чтобы донести сознание Кришны до Америки.

После тридцатишестидневного путешествия из Калькутты судно «Джаладута» прибыло на пирс Коммонвелт в Бостоне в 5:30 утра 17 сентября 1965 года. Шрила Прабхупада вспоминал, что одним из первых, что он увидел, были буквы «A & P», нарисованные на складе на набережной. (Этот склад существует и по сей день.) Корабль должен был ненадолго остановиться в Бостоне, прежде чем отправиться в Нью-Йорк, который был портом прибытия Шрилы Прабхупады. С 1965 года к горизонту Бостона добавилось много небоскребов, но, вероятно, тогда его ждал тот же серый рассвет на набережной, который сейчас бывает в это время года, и, должно быть, существовала более ранняя версия сегодняшнего скопления киосков с лобстерами. В 1965 году, пройдя по пешеходному мосту и по нескольким улицам, вы оказывались в центре Бостона, среди старых церквей, складов, офисных зданий, баров, захудалых книжных магазинов, ночных клубов и ресторанов. Известно, что Шрила Прабхупада отправился в город пешком с капитаном, который совершил несколько покупок. Но, пожалуй, наиболее значимым событием короткого пребывания Шрилы Прабхупады в Бостоне — помимо того факта, что он ступил на американскую землю — стало то, что именно на пирсе Коммонвелт он написал еще одно бенгальское стихотворение под названием « markine bhāgavata-dharma» («Учение о сознании Кришны в Америке»). Перевод этой молитвы приведен здесь:

«Дорогой Господь Кришна, Ты так милостив к этой бесполезной душе, но я не знаю, зачем Ты привёл меня сюда. Теперь Ты можешь делать со мной всё, что пожелаешь».

Но, полагаю, у вас здесь есть какие-то дела, иначе зачем бы вы привели меня в это ужасное место?

Большая часть населения здесь погрязла в материальных гунах невежества и страстей. Поглощенные материальной жизнью, они считают себя очень счастливыми и удовлетворенными, и поэтому у них нет вкуса к трансцендентному посланию Васудевы [Кришны]. Я не знаю, как они смогут его понять.

Но я знаю, что Твоя беспричинная милость способна сделать всё возможным, потому что Ты — самый искусный мистик.

Как они поймут прелесть благочестивого служения? О Господь, я просто молюсь о Твоей милости, чтобы я смог убедить их в истинности Твоего послания.

Все живые существа по Твоей воле попали под контроль иллюзорной энергии, и поэтому, если Ты пожелаешь, по Твоей воле они также могут быть освобождены от оков иллюзии.

Я желаю, чтобы Ты избавил их. Только если Ты желаешь их избавления, они смогут понять Твое послание.

Слова «Шримад-Бхагаватам» — это Твое воплощение, и если трезвый человек будет многократно повторять их… и воспринимать с покорным слушанием, то он сможет понять Твое послание.

Он освободится от влияния гун невежества и страстей, и таким образом исчезнут все неблагоприятные вещи, накопившиеся в глубине сердца.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17-21) говорится: «Шри Кришна, Личность Бога, являющийся Параматмой [Сверхдушой] в сердце каждого и благодетелем правдивого преданного, очищает сердце преданного от материальных наслаждений, в котором развилось стремление услышать Его послания, которые сами по себе добродетельны, если их правильно слушать и воспевать».

«Регулярное посещение занятий по этой «Бхагаватам» и служение чистому преданному почти полностью уничтожают все, что тревожит сердце, и любовное служение Личности Бога, восхваляемой трансцендентными песнями, утверждается как неоспоримый факт».

Как только в сердце утверждается непоколебимая любовь и служение, следствия природных гун страсти и невежества, такие как прах, похоть, желание и томление, исчезают из сердца. Тогда преданный утверждается в благости и становится совершенно счастливым.

Таким образом, утвердившись в настроении чистой доброты, человек, чей ум был освобожден благодаря соприкосновению с преданным служением Господу, обретает подлинное научное знание о Личности Бога на стадии освобождения от всех материальных связей.

«Таким образом, узел в сердце пронзается, и все сомнения рассекаются. Цепь плодотворных реакций прерывается, когда человек видит себя как хозяина».

Как мне донести до них это послание сознания Кришны? Я очень несчастен, некомпетентен и являюсь самым падшим. Поэтому я прошу Твоего благословения, чтобы я смог убедить их, ибо я бессилен сделать это самостоятельно.

Так или иначе, о Господь, Ты привёл меня сюда, чтобы я говорил о Тебе. Теперь, мой Господь, от Тебя зависит мой успех или неудача, по Твоему усмотрению.

О духовный учитель всех миров! Я могу просто повторить Твое послание. Поэтому, если Тебе угодно, Ты можешь сделать мою речь подходящей для их понимания.

Только по Твоей беспричинной милости мои слова обретут чистоту. Я уверен, что когда это возвышенное послание проникнет в их сердца, они непременно почувствуют радость и тем самым освободятся от всех несчастливых условий жизни.

О Господь, я словно марионетка в Твоих руках. Так если Ты привёл меня сюда, чтобы я танцевал, то заставь меня танцевать, заставь меня танцевать, о Господь, заставь меня танцевать так, как Тебе угодно.

У меня нет ни преданности, ни знаний, но у меня есть твердая вера в святое имя Кришны. Я назначен Бхактиведантой, и теперь, если Ты пожелаешь, Ты можешь исполнить истинный смысл Бхактиведанты.

Подпись — самый несчастный, ничтожный нищий, А.К. Бхактиведанта Свами, на борту корабля «Джаладута», пирс Коммонвелт, Бостон, Массачусетс, США. Дата: 18 сентября 1965 года.

Это мысли человека, который физически и духовно приходил из святейшей обители сознания Кришны в ад материализма двадцатого века… из Вриндавана в Бостон. Он сразу же увидел смерть, страдания, иллюзии, людей, низведенных до уровня животных — так, как материалисты никогда не могли их увидеть. И все же он не отвернулся с отвращением. Он пришел спасти этих людей… но теперь он чувствовал себя очень слабым и униженным, неспособным что-либо сделать самостоятельно. Он стоял в американском городе, городе, богатом миллиардами, населенном миллионами, и был полон решимости оставаться таким, каким он есть. Он был всего лишь «ничтожным нищим» без денег, стариком, едва пережившим два сердечных приступа в море, говорившим на другом языке и странно одетым, — и всё же он пришёл, чтобы призвать людей отказаться от мясоедения, незаконных сексуальных связей, пьянства, азартных игр и поклоняться Кришне, неизвестному им индуистскому богу. Чего же ему удастся добиться?

Но, ощущая собственную слабость, он прямо обратился к Богу со своими чувствами. Он был одинок, без друзей, но Бог был его другом. И чего он желал от своего друга? «Я желаю, чтобы Ты избавил их. Я прошу Твоего благословения, чтобы я мог… я мог убедить их». И в этом проникновенном стихотворении он также раскрыл метод, который он будет использовать. Он будет доверять силе трансцендентной вибрации… И… святого имени Бога. Как выражено в цитируемых им стихах из «Шримад-Бхагаватам», послание Бога само по себе очистит его от желания материальных наслаждений и создаст непреложный факт любовного служения Кришне. Он выражал полную веру в этот процесс, даже будучи вынужденным ощущать мощное влияние невежества и страсти, которые доминировали над всем вокруг него в американском городе. Он был мал, но Бог был величайшим, и Бог был Кришной, его самым дорогим другом.

Поэтому, хотя никто в Бостоне или Нью-Йорке не подозревал об этом ни на йоту, и хотя сам он этого не предполагал, он вошел в страну как могущественный враг иллюзий. Уполномоченный посланник Кришны прибыл на берега Америки в образе бедного странствующего монаха из Индии, и никто еще не знал, что все это значит. Что касается понимания этого события Шрилой Прабхупадой, он выразил его в своей поэме: «Так или иначе, о Господь, Ты привел меня сюда, чтобы я говорил о Тебе. Теперь, мой Господь, от Тебя зависит, добьюсь ли я успеха или потерплю неудачу, как Тебе угодно».

Это история о том, как Шрила Прабхупада покинул Индию, Вриндаван-Дхаму и отправился на корабле «Джаладута» в Америку. На самом деле, стихи и молитвы Шрилы Прабхупады раскрывают, каким должно быть настроение преданного по отношению к своему духовному учителю, к Кришне, к Радхарани, к повелению своего духовного учителя.

Шрила Прабхупада находился под защитой Кришны и его йога-майи, Субхадры деви, Радхарани. Находясь в море, он предсказал, как весь мир, каждый город и деревня, из каждой реки, каждого моря, повсюду будет звучать святое имя Кришны. Прабхупада действовал как совершенный инструмент в руках своего духовного учителя, в руках Кришны.

Я помню, как Шрила Прабхупада слышал о подвигах некоторых мистических йогов и баб , которые могли творить так называемые чудеса, создавая для своих преданных расагуллу, сладости, сандешу или какие-то наручные часы. Это называлось чудом. Многие последователи приходили, щедро платили деньги и умоляли мистического йогина о благословении, чтобы их бизнес процветал. И тогда Шрила Прабхупада говорил: «Вы должны сказать им, что настоящее чудо заключается в том, как удалось достичь от 40 до 400 000 000 рупий международной проповеди. Как из ничего, как так много преданных обрели духовное вдохновение».

Изменили ли эти люди сердца хотя бы одного человека? Шрила Прабхупада тронул сердца бесчисленного множества людей. Здесь мы видим преданность, которую проявлял Шрила Прабхупада. На самом деле, Шрила Прабхупада пытался сотрудничать со своими духовными братьями различными способами, но они были заняты своими делами. Им не так повезло, как нашему движению ИСККОН, которое так тесно сплочено. Между некоторыми из них возникали разногласия.

Но, несмотря на то, что он был совершенно один, Шрила Прабхупада никогда не чувствовал себя одиноким, потому что у него был его духовный учитель и наставление Кришны. Он не оставлял камня на камне. Дело не в том, что Шрила Прабхупада уходил в одиночку. На самом деле было множество случаев, когда он просил отправить его в качестве представителя Гаудийской миссии, где он пытался работать рука об руку с Гаудийской миссией, но у них… не было того же настроя проповеди, которому Шрила Прабхупада научился у своего духовного учителя, и все они раскололись на фракции. Не было никакого сотрудничества.

Бхактисиддханта приказал создать руководящий орган, которому должны были подчиниться все ученики, чтобы сохранить единство миссии и 64 храмов. Но они не повиновались ему. И вот, спустя много-много лет, Прабхупада столкнулся с мрачным будущим: «Все мои духовные братья, которые… » — которых он в смирении считал… «…они намного старше меня, но они еще ничего не сделали. Поэтому, хотя я и незначителен, я все равно должен попытаться что-то сделать. Другие духовные братья уехали в Европу. Они уехали в Англию, но ничего не сделали. Поэтому Америка — самая богатая страна, так что позвольте мне поехать в Америку, куда еще никто не пытался. Поэтому позвольте мне застрелить носорога».

В возрасте 69-70 лет это немалый подвиг — находиться на борту индийского грузового судна без каких-либо денег. Шрила Прабхупада сказал: «Если бы кому-либо из моих учеников пришлось оказаться в таких условиях, они не смогли бы сохранить своё сознание Кришны». Без непоколебимой веры в указания духовного учителя, слова священных писаний и Верховную Личность Бога смысл Вед не раскрывается, а благодаря такой непоколебимой вере открываются все тайны Вед . Поэтому Шрила Прабхупада обладал такой непоколебимой верой, что всё стало ясно. Перед тем как сойти с корабля, он рассказал всё: как находятся эти люди и как они будут спасены.

Итак, я встречался с преданными Шрилы Прабхупады только в 1967 году, а с самим Шрилой Прабхупадой лично — в 1968 году в Монреале. В то время уже существовали три храма: один в Нью-Йорке, один в Сан-Франциско и один в Монреале. Обсуждалась возможность открытия центра в Лос-Анджелесе. Умапати или кто-то ещё приезжал сюда, чтобы осмотреть несколько мест, и сказал, что в Лос-Анджелесе есть хорошие перспективы для строительства храма. Местные жители отнеслись к этому шагу благосклонно. Поэтому я не могу сказать ничего, основываясь на личном опыте, что было до этого.

О том, что произошло, мы все слышали еще до выхода биографии, мы слышали многое от самого Шрилы Прабхупады, из его писем и от других преданных: как иногда его имущество крали, как иногда его били, как иногда запугивали, как иногда с ним дружили , как иногда ему оказывали предпочтение, как иногда его игнорировали, как иногда он чувствовал разочарование из-за того, что прогресс продвигался слишком медленно. Но если бы у Шрилы Прабхупады не было этого терпения… было так много последователей Бхактисиддханты, так много гаудия-вайшнавов, так много вайшнавов, так много санатана-дхарми и индуистов, но если бы Шрила Прабхупада, если бы этот святой, трансцендентный гражданин Индии не приехал на эту землю, чтобы проповедовать движение сознания Кришны, то мы содрогаемся, представляя, какой должна была быть наша участь сегодня – затерянные в этой темной бездне материального мира без проблеска надежды, подобно мультимиллионеру, стоящему у своего дома.

Бхавананда Госвами и Ачьютананда Свами, я не… возможно, неправильно написал название, Голливудские холмы или что-то в этом роде, вчера загорелись, и они наблюдали, как один за другим поднимались огромные стометровые языки пламени. Это было грандиозное событие. А богатые люди стояли со шлангами, пытаясь полить крыши. Пламя просто пожирало дома. И вот мы думаем: «О, я решу все свои проблемы… У меня столько планов, но нас бы просто поглотил огонь этого материального мира, который все еще ждет, чтобы поглотить нас всякий раз, когда мы отворачиваемся от Кришны», но на самом деле надежды не было. Шрила Прабхупада отдал нам наши жизни. Его преданные проповедуют и продолжают отдавать нам и многим другим свои жизни.

Итак, это дар Шрилы Прабхупады. Если мы должны взвесить его дар, как же мы можем отплатить ему? Как Кришна просил своих преданных взвесить его, и они клали туда множество золотых предметов, но сколько бы золота ни клали, он все равно был намного тяжелее. И наконец, они разгадали секрет. Они написали на листе туласи слово «Кришна», имя Кришна, и положили это на весы, и это изменило их положение.

Нельзя отплатить Кришне или его духовному учителю одним лишь золотом или материальными вещами; нужно отдавать, подобно тому как Кришна и его имя неотличны друг от друга, так и Кришна плюс туласи тяжелее Кришны. Поэтому мы должны отдать Кришне всё — мысль, слово, дело, всё плюс… плюс что ещё? Что ещё есть, понимаете? Поэтому, даже отдавая всё, мы всё равно не можем достичь цели, и поэтому теряем надежду. Как же отплатить долг? Но Шрила Прабхупада так добр, что открыл нам секрет: нет способа отплатить долг.

Даже если однажды… если кому-то будет передан или преподан хотя бы один слог слова Кришна, этот долг будет настолько велик, что никакие услуги, никакая материальная помощь не смогут его погасить. Поэтому нам остается лишь довольствоваться попыткой отплатить. В истории увековечено множество великих людей, таких как переправа Джорджа Вашингтона через Потомак и два огня: один днем, на суше, и два на море. Все это увековечено, понимаете. Высадка войск в определенных… люди уже забывают, а ведь это имеет значение для одной нации в одном месте.

Но не думайте, что приезд Шрилы Прабхупады в Америку имеет значение только для американцев, но и для других… это имело и имеет значение для всех во всем мире. В Европе, в Африке, в Австралии, в Южной Америке, Северной Америке и Индии, в Азии, повсюду. Видите ли, Прабхупада запустил лавину.

Вы когда-нибудь видели лавину? Лавина начинается с малого. Иногда небольшой кусочек снега или земли начинает катиться, и по мере движения он сталкивается с другими частицами, и они тоже начинают двигаться, а последующее движение становится все больше и больше, и от маленькой частицы до сотен частиц, до тысяч частиц, до нескольких тонн материала, он начинает катиться и набирать скорость. Таким образом, по мере того, как лавина набирает скорость, в конце концов вся гора обрушивается в огромном оползне.

Джая Шри-Шри Рукмини-Дваракадхиша. Так же, как Шрила Прабхупада начал поток любви к Богу. Он начал… и Он питает. Он взращивает. Проще говоря, мы — камешки. Мы — незначительные частицы пыли, просто участвующие в этом огромном обвале, который полностью освободит все свободные частицы от зафиксированного положения, этого материального мира, вниз, вниз, в океан блаженства. Океан трансцендентной любви к Богу, ожидающий внизу. Лавина в море сознания Кришны.

Сегодня и завтра — очень исторический день. Мы должны помнить об этом и посвятить себя поклонению лотосным стопам гуру и Гауранги, следуя по стопам Шрилы Прабхупады, чтобы распространять это послание, которое он принес с такой заботой , любовью и состраданием, чтобы каждый мог извлечь из него пользу. Именно такое служение мы можем оказать Шриле Прабхупаде.

Спасибо, есть ли у вас какие-нибудь вопросы или темы для обсуждения? Возможно, кто-нибудь сможет поднять интересные вопросы.

Да?

Преданный : Говорят, что Шрила Прабхупада был один в Америке, проповедуя там, и когда он отправил некоторых своих учеников обратно в Индию, они тоже были там одни и проповедовали. Я знаю, что вы были одним из них. Так что, может быть, вы могли бы что-нибудь рассказать об этом. Каково это — проповедовать в одиночестве в чужой стране?

Джаяпатака Свами : Я был не совсем один, потому что два месяца… конечно, Ачьютананда провел там целый год один, а затем, после моего приезда, через два месяца Шрила Прабхупада посетил Индию, и каждый год Прабхупада хотя бы раз приезжал в Индию. Хотя первые 4 или 5 лет мы были одни, сравнивать это нецелесообразно. Он физически направлял нас и обучал, говорил нам, что делать, критиковал нас, когда мы делали что-то несовершенно.

Суд над Шрилой Прабхупадой, когда ему пришлось покинуть Америку в 1968 году, тогда он уехал в Канаду. В то время я покинул Сан-Франциско после Ратха-ятры и поехал в Монреаль, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой, потому что слышал, что он возвращается в Индию и, возможно, никогда не вернется. Я подумал: «Я годами искал человека, обладающего духовной мудростью , а здесь я нахожу столько воодушевленных преданных , и вот теперь их духовный учитель, великий учитель, приехавший в Индию с этим посланием, возвращается. Возможно, я никогда с ним не встречусь». Поэтому я… мне пытались сказать президент храма: «Ну, вам просто нужно оставаться здесь; не покидайте храм. Не волнуйтесь. Вы все равно не поймете, что говорит Шрила Прабхупада, он говорит с индийским акцентом».

Я, как новообращенный бхакта , был очень растерян и не знал, что делать. Кто-то отвел меня в сторону и сказал: «Послушай, не верь этим ребятам. Просто спроси его, если ты оплатишь ему проезд, не захочет ли он пойти к Шриле Прабхупаде? Тогда ты узнаешь истинную правду». Тогда я понял, что он просто хотел оставить в храме еще одного брахмачари , и, конечно же, он тоже хотел бы пойти к Шриле Прабхупаде. Поэтому я пошел к Шриле Прабхупаде, чтобы лично предаться его лотосным стопам.

И в те времена у нас не было санкиртаны; у нас не было масштабного распространения книг. Мы печатали… мы получали несколько экземпляров «Возвращения к Богу» из Нью-Йорка, а затем думали, как раздать их всем желающим, и довольно скоро они даже напечатали несколько тысяч экземпляров, но на самом деле наше движение не основывалось на распространении книг. В то время все преданные в Америке подписывали петицию о предоставлении Прабхупаде постоянной визы, а в храме не было денег, поэтому, когда я приехал, мне пришлось работать на заводе.

Я работала в кофейне A&W, убирая за посетителями, потому что Прабхупаду собирались выселить из дома. Я подметала пол, и люди проклинали меня за то, что я пою, когда подметаю. Они говорили: «Ты самый низкий человек на земле; это худшая работа в мире. Ты должна быть несчастной. Почему ты постоянно поешь и улыбаешься?»

Каждое утро я ходил слушать лекции Шрилы Прабхупады. После такого опыта, работы в сварочной мастерской и всего прочего… я был студентом Брауновского университета в Провиденсе, штат Род-Айленд. Я учился в подготовительных школах. Раньше мне никогда не приходилось так работать. После этого поездка в Индию оказалась не такой уж плохой. Шесть месяцев мы работали в кадровом агентстве, делали все, что могли, лишь бы… потому что нам нужно было содержать квартиру Прабхупады и храм , а распространения книг не было. Настоящей программы еще не было; все это появилось примерно через два-три месяца после того, как мы начали постепенно разрабатывать различные программы, но в те дни все, что мы могли делать, это читать киртан на улице и попрошайничать или устраиваться на работу.

Потом , помню, мы проводили санкиртану в Торонто. Четыреста долларов в день — это была большая плата за двадцать преданных; это было замечательно. Большой фестиваль. Для меня это был большой шок, когда меня попросили поехать в Индию, потому что никто… Это было похоже на то, как если бы вы попросили кого-нибудь: «Пожалуйста, встаньте в очередь в углу , и бог Луны придет и заберет вас на Луну. Вы будете проповедовать там». Никто никогда не ездил в Индию. Никогда не думали… Это не то место, куда стоит ехать.

Но если человека посылают на задание, где он вынужден помнить о духовном учителе и полагаться на него сердцем, то ему приходится… это как броситься в воду; нужно либо утонуть, либо выплыть. Альтернативы нет. Нужно либо крепко держаться за лотосные стопы духовного учителя, потому что он знает, что помимо этого, помимо его указаний, помимо следования его приказам и запоминания его слов, кроме этого нет никакой другой… никакой другой защиты.

Майя тут же схватит одну из них. Майя, кажется, очень заметна повсюду. На самом деле, если вы посмотрите на Прабхупаду, он был… Мы видим в его биографии, что он искал… Он искал служение, он искал, где он мог бы получить свое. Два года он ездил туда-сюда, пытаясь найти способ дать людям сознание Кришны. У него были товары, но как их продавать, как доставлять людям, как найти рынок, где люди, которые примут этот трансцендентный товар, — это невероятно сложная задача.

Как только я приехал в Индию, Прабхупада оказал мне огромную помощь. У меня никогда не было времени думать о том, что делать. Моя помощь была оказана. Нужно было немедленно получить разрешение на строительство храма, нужно было… Я уже прошел обучение. Когда я был в Соединенных Штатах и ​​Канаде, нам говорили, что обязанность каждого преданного — открыть храм. Некоторые даже говорят, что лучший способ открыть храм — это сначала пожениться; супружеская пара наиболее эффективна.

Итак… Завтра я собираюсь… я собираюсь встретиться с Хамсадутой Махараджей, Гурудевой. В какой-то момент он очень настаивал на том, что это для меня самый лучший путь. Меня очень… очень обеспокоило то, что меня запугивали. Я был новообращенным бхактой, недавно посвященным преданным, и вдруг мне пришлось отказаться от своей брахмачарийской жизни. Поэтому я пошел и обратился к Прабхупаде со словами: «Что мне делать, Шрила Прабхупада? Что бы вы мне ни сказали, я сделаю».

Он спросил: «Ну, а что ты хочешь делать?» Нет, он мне этого не сказал. Он сказал, что… он спросил мой возраст и время. Он сказал мне: «Когда тебе исполнится 25 лет, тогда, согласно ведическим обычаям, духовный учитель решит, что для тебя лучше. Так что либо оставайся брахмачари , прими санньясу, либо женись. Так что сейчас просто жди, и я решу в нужное время, что тебе следует делать. Не слушай никого другого. Просто жди моего приказа». Так я освободился от этой опасности, и… тогда нам сказали, что мы должны научиться готовить, заниматься пуджари, вести бухгалтерский учет, управлять храмом, играть на мриданге, играть на картале и проповедовать по Гите и Бхагавате, и так нас обучали в те дни.

Сейчас люди специализируются на разных профессиях: санкиртана, повар, пуджари. На самом деле, когда я стал президентом храма в Монреале, там было всего четыре преданных, и я был пуджари, поваром, президентом, бухгалтером и руководителем санкиртаны . Затем мне пришлось постепенно обучать всех остальных: как готовить, как проводить пуджари… потому что, когда предыдущий президент храма ушел, он забрал всех с собой, чтобы открыть новый храм где-то в другом месте. Так что сейчас… конечно, когда вы идете открывать новый храм, один президент уходит, один повар уходит. Примерно три-четыре человека уходят.

В те времена их учили, что один человек, двое мужчин могут отправиться куда угодно. Так вот… Точно так же я отправился открывать наш храм в Торонто. Сразу же начал готовить прасад, пригласил людей и угостил их . Таким образом, я был готов отправиться куда угодно. Нам говорили: «Твоя обязанность – куда бы тебя ни послали, ты должен пойти и открыть храм. Так ты должен быть готов угодить своему духовному учителю». Спустя много лет Прабхупада сказал: «Прежде всего, давайте создадим… давайте сделаем наши храмы очень крепкими и устоявшимися, прежде чем мы начнем расширяться». Так что сейчас настроение немного другое.

Но, Шрила Прабхупада, я помню, как мы всегда глубоко размышляли о том, как научить каждого принимать ответственность за сознание Кришны. Это просто вопрос ответственности перед указаниями духовного учителя: насколько… насколько ответственно и насколько прямолинейно. Не может быть никакого двуличия перед своим духовным учителем.

Помню, как мы приходили к Шриле Прабхупаде , и я иногда говорил: «Шрила Прабхупада, я великий глупец». А Прабхупада отвечал: «Очень хорошо! Ты всегда должен оставаться глупцом перед своим духовным учителем. Как только ты начнёшь думать, что ты не глупец перед своим духовным учителем, тогда ты станешь первоклассным глупцом; тогда ты обречён. Ты должен просто держать свой ум открытым, как доску, чтобы духовный учитель мог на нём писать».

Шрила Прабхупада был так добр; у него было так много идей для распространения сознания Кришны. Он говорил: «У меня так много идей, но я не могу раскрыть их вам сейчас. Я не могу раскрыть их, потому что вы еще не готовы услышать все мои идеи. Я буду раскрывать их одну за другой по мере того, как вы сможете это делать». Когда Шрила Прабхупада покинул этот мир, он сказал: «Я закончил половину своей работы. Но половина еще предстоит сделать».

Итак, Шрила Прабхупада так добр, что оставил нам так много возможностей для служения. Конечно, существует множество областей, и каждая из них – это новый опыт, новое исследование, но фундамент, который он оставил, настолько прочен, настолько чудесен этот огромный импульс, огромный дар, который так облегчает нам расширение. Просто немного усердной работы, немного труда и глубокая концентрация. Он сказал: «Если вы не можете расширить то, что я сделал, если вы не можете увеличить это, если вы не можете сделать это больше и лучше, что является моим сокровенным желанием, то хотя бы поддерживайте это. Не позволяйте ничему прийти в упадок».

Конечно, Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы удвоили распространение книг; он хотел, чтобы мы всё больше и больше проповедовали. Иногда, когда мы предлагали построить храм высотой 250, 350, 400 футов в Маяпуре, местные жители жаловались: «Храм Господа Чайтаньи всего 140, 150 футов, как вы можете построить что-то большее?» А Прабхупада отвечал, что он хочет, чтобы его сын стал ещё богаче. Почему человек, работающий на обычной работе, копит все свои деньги, чтобы отправить сына в школу? Потому что он хочет, чтобы его сын добился большего успеха.

Помню, некоторые преданные говорили Прабхупаде: «Прабхупада, а как же те старые добрые времена, когда мы боролись за выживание?» А как же… Это и есть старые добрые времена. Те времена не подлежат упоминанию. Когда все преданные повторяют свои шестнадцать кругов мантры, посещают занятия по «Бхагаватам» , полностью погружены в служение, — это хорошие дни. Когда же кто-то изо всех сил пытается создать программу, чтобы привлечь не очень заинтересованных или желающих людей, — это дни борьбы.

Таким образом, Прабхупада взял это бремя на себя; он претерпел все эти трудности, после которых никакие другие трудности не сравнятся с ним. На самом деле, чем сильнее человек чувствует давление в служении, тем больше, хотя в тот момент это может казаться очень трудным. Позже, когда давление немного спадает, он действительно чувствует некоторое отчуждение от этой интенсивности. «В то время я более глубоко оценил преданное служение. Я приблизился к Кришне и… моему духовному учителю, и Кришне». Подобно Кунти Деви, она молилась: «Пусть будет опасность, а не удача, потому что опасностью я призываю Кришну, и Кришна грядет».

Конечно, мы надеемся, что однажды наши… наши крестные братья, ученики, внучатые ученики, их внучатые внучатые ученики, внучатые племянники и все остальные будут жить в мире, сознающем Кришну, чтобы практиковать свое преданное служение. Но, конечно, эта борьба — прекрасная возможность для нас, тех, кто… кто родился в греховной ситуации, предаться вере; чтобы в будущем наши дети и потомки в ученической преемственности родились в сознании Кришны, и это определенно стало бы последним рождением каждого из нас в этом материальном мире. Они вернутся прямо к Кришне. Так что это наша великая возможность. Мы можем… все мы.

В каком-то смысле мы все одиноки, поскольку, помимо повеления нашего духовного учителя и Кришны, больше ничего нет. Конечно, у нас есть наши духовные братья. Они поддерживают нас. Они дают нам общение, поэтому мы можем поблагодарить Прабхупаду за его доброту. Если бы он не дал нам своего общения, если бы он не создал это общество, где бы мы были с нашими духовными братьями и сестрами, без всех этих преданных, дающих нам общение? Насколько сложнее, насколько большим испытанием это было бы?

В Индии наблюдалась такая текучка преданных. Никто не мог остаться; Прабхупада постоянно пребывал в тревоге. Я не… у меня нет никакой заслуги, единственное, что я сделал, это просто выдержал. Но это было просто по милости Прабхупады. Настоящая движущая сила… конечно, мы чувствуем себя приятно и пребываем в глубоких духовных учениях, как Шрила Рамешвара Свами, который постоянно борется с демонами, которые противостоят распространению книг, которые противостоят проповеди. По всему движению мы видим так много проповедников, которые ежедневно сталкиваются со множеством препятствий, но которые остаются полными энтузиазма, которые остаются проповедниками.

Итак, если мы сможем усовершенствовать это и попытаться следовать по стопам, попытаться уловить, каково было настроение, какова была вибрация Шрилы Прабхупады, когда он предал всё ради распространения сознания Кришны, это будет нашим величайшим достижением. Если мы сможем уловить этот огонь чистого преданного и зажечь в нём своё собственное сердце, подобное дереву, сердце, подобное углю, и постоянно поддувать этот огонь, чтобы он горел сильно и непрерывно, это будет величайшим, самым сокровенным и доверительным, что мы можем получить от нашего духовного учителя. Их настроение, их вибрация, их сильные чувства и желание удовлетворить Кришну и… прежде всего, своего собственного духовного учителя.

Джая Ом Вишну-пада Парамахамса Паривраджакачарья Шри Шримад Шрила Абхая Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада ки, 

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Шрила Прабхупада ки...!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Шрила Прабхупада ки...!

Последователи : Джая! 

Рамешвара Свами : Прабхупада был так доволен: самая большая улица в Америке, Пятая авеню, и прекрасная Ратха-ятра, три большие повозки, лично построенные Джаянандой прабху. Даже несмотря на то, что во время строительства повозок у него уже проявлялись признаки болезни, которая в конечном итоге отняла его тело, он продолжал строить повозки и лично тянул… тянул повозку Джаганнатхи. Так что Прабхупада испытывал экстаз в то время, и к тому же это было прекрасное время года в Америке. Ферма Гита-нагари как раз начинала развиваться, и Тамал Кришна Махараджа и я умоляли Шрилу прабхупаду: «Зачем снова ехать в Индию?»

Конечно, Бомбей был закрыт, и это не давало покоя Прабхупаде: «Я должен поехать в Индию и продвинуть строительство». Мы пытались сказать Прабхупаде: «Почему бы не позволить другим справиться, чтобы ты мог немного отдохнуть и пожить месяц-другой на ферме Гита Нагари? Там очень спокойно, и твое здоровье было бы намного лучше». И мы рассказывали Прабхупаде о молоке от этих коров, а его здоровье в то время было очень плохим.

В общем, мы умоляли его день за днем. Даже до последней секунды, пока мы спускались с одиннадцатого этажа на лифте к машине, к аэропорту, мы все еще умоляли его: «Пожалуйста, не уходи». Наконец, Прабхупада закончил разговор, повернувшись к нам таким образом, каким… только… только Прабхупада может так смотреть, совершенно величественно… выше полубогов, выше царя, столько красоты, величия и благородства. Он повернулся к нам и сказал: «Я хочу блаженства борьбы за Кришну до последнего вздоха», и сочетание тона его голоса и того, как величественно он стоял в лифте, спускаясь вниз, положило конец разговору раз и навсегда. О том, чтобы остановить Шрилу Прабхупаду, и речи не могло быть. Он был полон решимости и сказал: «Я хочу следовать по стопам Арджуны. Я хочу посвятить всю свою жизнь Кришне до последнего вздоха, о покое и речи быть не может — таков был стиль Прабхупады. Он шутил с нами: «Сейчас работа, потом самадхи ». Это была его шутка. Поэтому сыновья и дочери, внуки и внучки Его Божественной Милости должны понимать своего отца и деда».

Милость духовного доступна тем, кто уловит дух его жизни и последует по его стопам. Он подобен дождевому облаку, несущему неограниченное количество воды. Милости Кришны, которую мы все можем получить от Шрилы Прабхупады, нет предела. Нет предела, но есть процесс получения этой милости. Мы должны изучать ачарью не только по его словам, но, поскольку он является живым примером, мы должны изучать дух его деятельности, дух того, как он посвящал себя делу и работал 24 часа в сутки, и нам наставляет величайший авторитет ведического знания Шрила Рупа Госвами, что если вы хотите получить милость Кришны, то вы должны следовать по стопам его предшественника -ачарьи.

Поэтому каждое действие Шрилы Прабхупады было направлено на то, чтобы научить нас сознанию Кришны. В его жизни не было ничего случайного. То, как он переезжал из одной страны в другую, как он принимал любые материальные трудности ради своего Гуру Махараджи, как он не переставал проповедовать и бороться за Кришну до последнего вздоха, — каждое из этих действий было направлено на то, чтобы научить нас, как получить милость Кришны. Дело в том, что Шриле Прабхупаде не нужно было переводить на своем смертном одре. Было много вещей, которые ему не нужно было делать, но каждое его действие было направлено на то, чтобы научить нас духу полного предания себя Кришне.

Именно там обретается чистая любовь к Кришне. Именно там достигается высшее состояние блаженства, поэтому мы никогда не должны забывать стиль Шрилы Прабхупады, а должны стараться строить свою жизнь в соответствии с его стилем. Он известен тем, что говорил: если вы собираетесь на охоту, то можете смело попытаться подстрелить носорога. Не гонитесь за маленьким кроликом. Не думайте о малом ради Кришны, думайте о большом. Поэтому Шрила Прабхупада приказывал нам строить большие храмы в Индии, когда у нас было всего около 20 преданных в разных городах, и одновременно в разные города отправлялись деньги на строительство, преданных не было, а Прабхупада всё равно строил храмы.

Для изучения сознания Кришны нам необходимо изучать трансцендентное настроение Шрилы Прабхупады. Он был смелым. Он был величайшим воином. Он был самой вдохновляющей личностью. У него были самые грандиозные планы. Как и в случае с нашей вечеринкой в ​​библиотеке, практически с самого начала Прабхупада спрашивал: «Сколько библиотек на этой планете?», а мы отвечали: «Ну, Прабхупада, есть несколько тысяч университетских библиотек». Он говорил: «Нет, а сколько филиалов? Сколько средних школ? Сколько государственных школ?» Всё, что мы делали, было в гигантском масштабе.

В любом случае, из жизни Шрилы Прабхупады можно извлечь множество уроков. Нам следует усвоить эти уроки. Он жил особым образом не потому, что это было его природой. Не следует неправильно понимать этот момент. Как совершенный ачарья, он сознательно жил, действовал, планировал и стремился к тому, чтобы мы жили, действовали, планировали и стремились к этому. Мы должны понимать, что Шрила Прабхупада находится за пределами гуны природы. Дело не в том, что он действовал определенным образом, потому что это было его природой, а мы можем действовать иначе, потому что такова наша материальная природа. Как ачарья, он учил нас, как следует жить.

Так же, как и он, покинув свой дом, перейдя море и отправившись в чужую страну без денег, полагаясь лишь на веру в Кришну, нам предстоит многому научиться . По мере того, как мы развиваем своё духовное сознание, и всё больше и больше, если мы хотим достичь прогресса, мы должны строить свою жизнь по примеру Шрилы Прабхупады. Это путь для всех нас к полному осознанию Кришны. Его учения актуальны. Его образ жизни актуален. Поэтому мы должны стараться перенять дух Шрилы Прабхупады, его миссионерский дух, его дух предания себя Богу и преданности. Таким образом, наша жизнь может стать успешной.

Итак, Шрила Ачарьяпада, в этот раз вы могли бы завершить утреннюю программу несколькими словами. Вы были очень близки со Шрилой Прабхупадой, особенно в Индии, и знаете лучше всех нас, как он мотивировал себя и своих учеников.

Нажмите для просмотра части 2.