19790915 Шримад-Бхагаватам 4.9.9 Расстановка приоритетов в сознании Кришны

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 15 сентября 1979 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам» , песнь 4, глава 9, текст 9.

Перевод Его Божественной Милости Шри Шримада А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:

Люди, поклоняющиеся Тебе лишь ради чувственного наслаждения от этой кожи, несомненно, находятся под влиянием Твоей иллюзорной энергии. Несмотря на то, что Ты, подобно дереву желаний и являющийся причиной освобождения от рождения и смерти, есть люди глупые, такие как я, желают от Тебя благословений ради чувственного наслаждения, которое доступно даже тем, кто живет в адских условиях.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Дхрува Махараджа раскаялся, потому что пришёл к Господу, чтобы оказывать преданное служение ради материальной выгоды. Здесь он осуждает его отношение. Только из-за глубокого невежества человек поклоняется Господу ради материальной выгоды или чувственного наслаждения. Господь подобен дереву желаний. Каждый может получить от Господа всё, что пожелает, но люди в целом не знают, какого благословения им следует просить у Него. Счастье, получаемое от прикосновения кожи, или чувственное счастье, присутствует в жизни свиней и собак. Такое счастье очень незначительно. Если преданный поклоняется Господу ради такого незначительного счастья, его следует считать лишённым всякого знания.

Так завершается комментарий Шрилы Прабхупады.

Его Святейшество Джаяпатака Свами : Итак, пятилетний сын Махараджи Уттанапады, великий Дхрува Махараджа, после завершения суровой сосредоточенности в преданном служении Господу, был настолько счастлив, что увидел Кришну лицом к лицу в Его облике Нараяны.  Увидев Бога лицом к лицу, Дхрува Махараджа размышляет о том, как он поклонялся Богу, чтобы вернуть себе царство, царство своего отца, из которого он был незаконно и неправомерно изгнан.

Размышляя таким образом, Дхрува Махараджа испытывал невыносимую боль. Как же глупо было ему поклоняться Кришне и в ответ просить материальных благ. Здесь говорится, что Господь подобен дереву желаний. Дерево желаний исполняет все желания преданного и дарует чудеса. Чего бы человек ни желал, дерево желаний это дает. Конечно, могут быть некоторые заблуждения относительно того, что представляет собой это дерево желаний. Что бы Господь ни давал, чего бы ни желал преданный, Господь это дает.

Есть пример об одном преданном, которому посчастливилось соприкоснуться с деревом желаний. Видите ли , первое, о чём он подумал: «Теперь я могу желать всё, что захочу. Так пусть же я пожелаю получить 10 килограммов золота. О, дерево желаний! Дай мне 10 килограммов, 22 фунта чистого 24-каратного золота».

Он тут же получает золото.

«О, смотрите, золото! Золото!! У меня есть золото! Как же чудесно иметь золото. Эх... Чего еще я могу желать? Дорогое дерево желаний, пожалуйста, подарите мне дом с 37 комнатами, полный слуг и всевозможных припасов».

«Вот он!! Посмотрите на этот дом!! Вау!!» (Смех)

«Прочь!»  Это дерево желаний просто чудесное, чего же я теперь пожелаю? Позвольте мне… Я могу стать королём. Дерево желаний! Сделайте меня королём огромной нации под названием Америка. О, смотрите, я король Америки. Это дерево желаний действительно забавное.

«Я могу получить всё, что захочу. А что, если я подумаю, что, если прямо сейчас придёт тигр, и о нет… он меня съест…»

Видите ли, речь идёт не о таком дереве желаний. Потому что Кришна не дал бы невежественному человеку такой возможности. Он бы пожелал, чтобы пришёл тигр и съел его. Потому что люди слишком одержимы чувственными удовольствиями.

Только истинный преданный будет желать 22 килограмма золота для удовлетворения своих чувств, или большого дома для удовлетворения своих чувств, или царства какой-либо страны в мире для удовлетворения своих чувств. Будучи зрелым, он будет желать: «Что я могу предложить Кришне? Сегодня я хотел бы съесть немного вкусных манго, папайи, ананаса. Позвольте мне предложить Рукмини Дваракадише тарелку с фруктами». Понимаете? Или он может желать предложить любую красивую гирлянду. Например, он может сказать: «Здесь у меня есть только несколько цветов, поэтому я хотел бы иметь Голока Чампа, розы, лотосы, гардении, много разных…». Таким образом, он будет желать всего, чего пожелает, того же фрукта, того дерева желаний. Но он будет желать только этого для использования в служении Господу. Он не хочет наслаждаться собой. Его наслаждение заключается в том, чтобы доставлять удовлетворение и удовольствие Господу, потому что он чистый преданный. Поэтому, за исключением чистых преданных, как правило, другим не разрешается пользоваться благами этого дерева желаний. Потому что они не знают, что для них полезно.

Дхрува Махараджа понимал все это, зная, что от Господа можно получить все, что угодно. Но если кто-то обращается к мистеру Форду или Рокфеллеру, и если тот, преодолев большие трудности, проявляет милосердие и просит: «Мой дорогой мультимиллионер, пожалуйста, дайте мне горсть пепла от сигарет», — то он был бы безумцем, если бы попросил об этом. Тогда следует обратиться к нему и сказать: «Мой дорогой господин, пожалуйста, дайте мне достаточно средств, чтобы построить красивый фасад для храма Рукмини Дваракадиши». Зачем нам просить у него всего лишь немного пепла — бесполезную вещь?

Вот, например, если мы придем к Кришне и попросим Его: «Дорогой Кришна, пожалуйста, дай мне хорошую машину. Пожалуйста, дай мне хороший дом. Пожалуйста, дай мне хорошую еду. Пожалуйста, организуй что-нибудь, чтобы я мог оплатить аренду». Если мы просто попросим обо всем этом, мы будем очень глупы, потому что у Кришны есть гораздо больше, что он может дать. У Бога есть величайшее, что он может дать.

Что бы мы ни накопили в этой жизни в виде материальных благ, к моменту смерти всё это закончится, прах к праху. Поэтому истинное, о чём следует просить Бога, — это Его чистая преданность, Его чистая любящая преданность. Потому что она никогда не заканчивается.

Подобно тому, как Кришна никогда не заканчивается, и мы никогда не заканчиваемся, так и любовные отношения между преданным и Кришной никогда не прекращаются. Это называется самбандха, вечные отношения. Поэтому мы прежде всего просим Господа утвердить нас в наших вечных отношениях. Кто я? Jīvera 'svarūpa' haya-kṛṣṇera 'nitya-dāsa' , то есть наша вечная форма — это мы, слуги Кришны. Поэтому преданный прежде всего хочет осознать, в чём заключается моя связь с Ним.

Затем следует вторая абхидхея. Хорошо, я вечный слуга Кришны. Он мой вечный господин. Я Его слуга. Как же мне поступать в этом положении? Как мне достичь совершенства жизни? Для этого мне следует практиковать осознание своих отношений и достижение совершенства жизни; это называется абхидхея.

Средством достижения совершенства и самим совершенством является прайоджана , или чистая любовь к Кришне.

Самбандха ачарья нашей Гаудия Вайшнава сампрадаи — это Шри Санатана Госвами. Санатана Госвами объясняет все различные особенности трансцендентного мира во Вселенной и то, каковы их взаимоотношения. Санатана Госвами описывает, что, несмотря на грубую взаимосвязь между адскими планетами, земными планетами, небесными планетами этой вселенной и за её пределами, царством Господа Шивы и безличного Брахмана, планетами Брахма-джйоти и Вайкунтха, Айодхьей — местом Шри Рамачандры и Голокой, где пребывает Шри Кришна, и Шветадвипой — Навадвипой, где пребывает Господь Чайтанья, несмотря на все многообразные различия, их можно рассматривать в перспективе различий в Господе.

На самом деле, вместо какого-либо горизонтального, вертикального сравнения, фактическое сравнение устанавливается посредством различных рас или оттенков преданности. То есть, настроение людей или преданных на определенных планетах, это настроение или различные отношения с Господом в любовной преданности являются материальными.

Подобно тому, как на небесных планетах существует тип бхакти, смешанный с желанием чувственного наслаждения. А в некоторых других местах он смешан с желанием умозрительного знания. По мере того, как она становится чистой и непорочной от грубой кармы, викарма к карме , акарма к бхакти , смешанной с кармой, бхакти, смешанной с джняной, к чистоте, [Примечание: джняна ниже бхакти, смешанной с джняной] , затем постепенно к чистому, чистому, чистому типу бхакти, приходя к бхакти в нейтральности, затем к бхакти в служении, затем к преданности в дружбе, затем к преданности в родительской любви, а затем к преданности в мадхурья-расе в супружеской любви.

Таким образом, Санатана Госвами, помимо установления понимания материального и духовного мира в контексте степени счастья, описал, что счастье человека можно принять за «1», цифру один, знаменатель. Предположим, что адские планеты — это меньше 1, отрицательное, несчастье. Счастье человека — это «1». Затем, если перейти от человека к гандхарвам, его счастье увеличится в 10 раз, затем к киннарам — в 100 раз, затем к чаранам — в 1000 раз. И так далее, по мере того как он поднимается через разных полубогов, каждое последующее увеличение счастья увеличивается в 10 раз.

Затем, когда речь заходит об асурах, их могущество снова возрастает, это на сто процентов мистическая сила асуров. Далее, на уровне полубогов, Индра снова в 100 раз сильнее. Брахма в 100 раз сильнее их. В 1000 раз сильнее их. Когда же речь заходит о брахма-джйоти, безличном сиянии Господа, исходящем от Его тела, то становится ясно, что всё материальное счастье вместе взятое — это даже не капля по сравнению со счастьем Брахмана. А от Брахмана до чистого преданного служения Господу, счастье чистой преданности по сравнению с Брахманом — это даже не количество воды в следе телёнка в грязи по сравнению с океаном счастья Кришны. Так он установил это соотношение.

Кроме того, затем он углубился в свою «Махахад-бхагаватамриту», рассмотрев взаимосвязь между различными планетами в смысле трансцендентной расы или мягкости. Таким образом, высшей планетой является Голока Вриндавана. Там существует наивысший обмен преданностью между преданными.

Итак, Дхрува понимает: «Я обращался к Господу за каким-то плодотворным результатом, как бизнесмен, я ходил и говорил. И я думал, что буду поклоняться Господу, когда получу это, а затем попрошу у Него великое царство, огромную власть. Вместо этого я испытываю такой трансцендентный экстаз, такую ​​чудесную любовь, видя Его лотосные стопы, что понимаю, как глупо желать чего-либо, кроме простого служения Ему. Что может быть больше этого? Почему я цепляюсь за осколки этих материальных вещей, которые носят лишь временный характер и могут быть уничтожены в любой момент? В любой момент Кришна может забрать их у меня. У меня нет стабильности. Просто по Его милости я держусь, несмотря на то, что думаю только о том, как увеличить свою материальную зависимость, как увеличить свои материальные обязательства, вместо того, чтобы принять милость Кришны и полностью сосредоточить свой ум на служении Ему».

Конечно, это очень высокий уровень, не каждый может сразу достичь этого совершенства. Поэтому рекомендуется, если кто-то не может полностью сосредоточить свой ум на преданности Кришне, если ему так не повезло, то хотя бы отдать плоды своей деятельности. Он должен использовать свое время, часть своей энергии, часть своего богатства для дальнейшего служения Господу и подготовиться к полной преданности.

Итак, Дхрува Махараджа уже преодолел все эти этапы, он был полностью предан своему делу. В этом не было никаких сомнений. У него было это желание. Поэтому он произнес эту чудесную молитву, которая высмеивала чувственные наслаждения, призывая нас быть настолько глупыми, чтобы просить о чувственных наслаждениях.

Конечно, был и такой же… В Индии, конечно, люди поклоняются многим полубогам. Потому что полубоги известны тем, что дают очень быстрые результаты. Они не спрашивают. На самом деле, полубоги — великие преданные Кришны. Они не спрашивают: «Каков будет результат того, о чем вы просите, будет ли он хорошим или плохим?» Понимаете? Они не думают, из-за каких настроений этот преданный поклоняется мне. Хорошо. Полубоги заняты управлением и служением Кришне. Кто-то поклоняется, хорошо, вы подходите ко мне, чего вы хотите? Затем они спрашивают: «Пожалуйста, дайте мне это, пожалуйста». А в Бенгалии они совершают Дурга-пуджу, там я проходил мимо и услышал брахмана. После этого они молятся, прежде всего, поклоняясь Дурге: «Ты — Нараяни, ты — супруга Нараяны, ты — Вайшнави, ты — преданная Вишну, ты — Джагат-Мохини, ты — та, кто поддерживает иллюзию во всем мире». Таким образом они прославляют богиню, а затем переходят к заключительной части. Затем они молятся: « Дея дея дея ». «Дея», — говорят они.

« Дханам дейя , шриям дейя , пратиштхам дейя , пуджьям дейя , саубхам дейя , дейя, дейя, дейя ». « Дейя» означает «дай мне, дай мне, дай мне». «Дай мне богатство, дай мне положение, дай мне красоту, дай мне власть, дай мне хорошую жену, дай мне дом». Так они продолжают. Джанам дейя , дханам дейя — дай мне богатство. Это их молитва. Как можно обмануть Дургу?

«О, ты такая чудесная, такая чудесная, такая чудесная, дай мне это, дай мне это, дай мне это, дай мне это».

Они не любят Дургу, они не любят этих полубогов, они любят богатство, славу, власть и всё остальное, что могут получить от неё. Поэтому они не являются чистыми преданными.

Существует великий демон по имени Наракасура. Прямо рядом с нашим храмом в Гувахати находится знаменитый храм Камакхья-деви. Камакхья-деви — одно из Адипитх, или главных мест Дурга. Когда Дурга стала немного неуправляемой, Кришна по просьбе других полубогов разделил её своим Сударшана- чакрой . [Примечание: на сколько частей?]

56 разных кусков упали на Индию. Один из них упал в Ассаме. Там обитал демон. Все почитатели Деви отправились туда. Но на самом деле, когда Кришна лично посетил долину Гувахати, Деви приказала одной из своих дочерей-демонов, преданной Кришне, предаться ему.

Итак, у неё так много историй о том, как она приводила преданных к Кришне. Но, конечно, демоны поклоняются ей только ради материальных благ. Все приходят и говорят: «Дайте мне, дайте мне, дайте мне, дайте мне». Конечно, ей, должно быть, очень тяжело ходить и выслушивать все эти просьбы людей. Никто не просит ничего чистого, никто с чистым сердцем не идёт.

Один преданный, Наракасура, совершал усердное поклонение, постился и делал всё возможное. Наконец, она подошла и сказала: «Хорошо, ты удовлетворил меня, что бы ты хотел получить в качестве благословения?» И Наракасура, как он сказал, посмотрел на неё и ответил: «Ты удовлетворишь моё желание».

«Чего ты желаешь?»

Он сказал: «Я хочу на тебе жениться».

«Я уже замужем за Господом Шивой».

«Что ж, я хочу хотя бы насладиться общением с тобой».

Дурга была поражена тем, в каком затруднительном положении она оказалась. Ты даруешь благословение, а эти демоны так похотливы, так завистливы, что даже хотят вступить в страстную связь с той самой богиней, которой поклоняются.

Итак, она обманула его и сказала: «Хорошо. Я исполню твое желание. Живя на вершине этого холма, верующим очень трудно сюда подняться. Поэтому построй большую каменную лестницу. Если ты сможешь построить ее на закате, до восхода солнца, то, демон, твоя сила, несомненно, возрастет, и ночью я дам тебе это преимущество. Если ты закончишь ее до утра, тогда я исполню твое желание».

Итак, этот огромный демон поднимает большие валуны и строит лестницу на этой огромной горе. Он строит лестницу. Не огромную, а очень большую гору, высотой примерно 1500 или 2000 футов.

Сегодня — это происходит в далёкие юги, много-много тысяч и тысяч лет назад, и он строит и строит это в одиночку. Как раз когда восходит солнце, ему не хватает примерно 100 футов.

«Мне очень жаль, — сказала она, — что у вас не получилось. Спасибо, что указали путь».

[В сторону: Преданная: Джая!!]

Дело в том, что эти полубоги находятся в очень затруднительном положении, в очень плохом положении, потому что все к ним приходят и докучают. Иногда их это так раздражает, что все к ним приходят. Когда же приходит преданный и умоляет их: «Пожалуйста, скажите мне, как я могу служить Кришне?», им становится очень приятно. Им очень приятно давать такие советы.

Сам Господь Шива является основателем вайшнавской сампрадаи. Существует история о том, как один преданный поклонился Господу Шиве, увидел его и умолял: «Пожалуйста, дай мне самое чудесное во всей вселенной». И Господь Шива ответил: «Да, я могу тебе это дать. Тогда тебе следует пойти и увидеть Санатану Госвами». Тот сказал: «Мне бы хотелось камень-пробирку». Тот ответил: «О, тебе нужен камень-пробирка? У него есть и такой. В любом случае, ты можешь увидеть Санатану Госвами».

Конечно, многие преданные… это распространённая история. Все мы знаем, как один преданный отправился к Санатане Госвами во Вриндаване, долго искал и, наконец, нашёл Санатану Госвами, пал к его лотосным стопам и помолился: «Дорогой мой Санатана Госвами! Господь Шива послал меня сказать, что у тебя есть самое чудесное во Вселенной. Я понимаю, что у тебя есть проницательный камень». Вот такой преданный вам знаком.

Санатана Госвами сказал: «Примите решение».

Поэтому он сказал: «Мне бы хотелось иметь своего рода ориентир».

Пробирный камень — это почти как дерево желаний в том смысле, что всё, к чему вы его прикоснётесь, превратится в золото. Так что для материалистов это очень удобно. Если что-либо, к чему вы прикоснётесь, превратится в золото, то вы сможете позволить себе очень большие наслаждения чувствами.

И он спросил: «Пожалуйста, я хотел бы получить пробный камень». Санатана Госвами сказал: «Да, иди назад, там мусорная яма, найди в куче мусора, где-то там есть пробный камень. Можешь просто посмотреть», и начал совершать поклонение. Затем он, преданный, пошел назад и увидел огромную кучу мусора, листьев, всего, что там было, всего мусора. Он посмотрел, посмотрел, посмотрел сквозь него и нашел один блестящий камень. Он прикоснулся к нему: «Золото! Золото! Золото! Золото! Золото! Золото! Золото! Золото! Я богат, я богат, золото! Более миллиона Крюгеров, повсюду золото». Он был так счастлив, просто получив все золото.

Тогда он начал думать, что его хранил Санатана Госвами… Всем, кому я говорил: «Мне нужна самая ценная вещь», они отвечали: «Да». И я сказал: «Пробирный камень». И я нашел этот пробирный камень в мусорной яме. Что же на самом деле ценное? У него должно быть что-то более ценное. Кто хранит пробирный камень в мусоре? В чем его истинное богатство, вот что я должен выяснить.

Затем он вернулся и сказал Санатане Госвами: «Ты оставил этот пробирный камень в мусорной яме. Мне кажется, мой дорогой учитель, у тебя должно быть что-то еще более ценное, чем этот камень».

«О да, у меня есть кое-что гораздо более ценное».

«О! Можно мне это? Можно мне этот драгоценный предмет?»

«Почему бы и нет?! Но сначала вы должны выбросить этот пробный камень».

«Выбросить мой пробный камень?! Но у меня же столько золота!»

«Что ж, если ты хочешь самое главное, самое ценное, то не можешь держаться за эту мелочь».

«Ну, ты однажды направил меня на правильный путь, так что я тебе верю».

И вот он пошёл, выбросил пробный камень обратно в мусорную яму, вернулся и поклонился.

«А теперь скажите, пожалуйста, что самое ценное? Пожалуйста, отдайте это мне».

И тогда, конечно же, Санатана Госвами сказал: «Хорошо! Иди сюда. Это великая тайна, послушай: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе /  Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. [В сторону: все преданные хором воспевают мантру.] Воспевайте эту маха-мантру , это святое имя Бога, это самое ценное, что у меня есть. Она удовлетворит все ваши желания».

Таким образом, Дхрува Махараджа говорил, что сам Кришна — дерево желаний. Зачем мне желать такой незначительной вещи? Он понимает, что его долг — удовлетворять желания Кришны. Поэтому он просто сосредотачивается не на получении Кришны косвенным путем, а видит, что прямой процесс заключается в простом выполнении приказа духовного учителя. Тогда автоматически, когда Кришна будет доволен, Он явится. Поэтому мы просто стараемся выполнять приказы наших предыдущих ачарьев, нашей ученической преемственности. На самом деле, Прабхупада раскрыл великий секрет достижения продвинутости в сознании Кришны. Существует великая тайна, и эта тайна заключается в том, что нужно постоянно молиться о милости своего духовного учителя и предыдущих ачарьев , чтобы продвигаться в чистом преданном служении. Нужно молиться, нужно желать милости великих вайшнавов.

Это общеизвестный секрет: их очень легко удовлетворить. Но нельзя приблизиться к цели, не пройдя через своего духовного учителя. Если кто-то это делает, его называют майявади. Он пытается сказать: «Я и мой гуру — одно целое». Это невозможно. Нужно обратиться к своему духовному учителю и молить предыдущих ачарьев, Господа Чайтанью, Нитьянанду о милости, о помощи, чтобы усовершенствовать себя в чистом сознании Кришны.

Шрила Прабхупада всегда это демонстрировал, он всегда старался удовлетворить желания предыдущих ачарьев. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорил: «Важнее больших храмов — распространение книг». В последние дни своей жизни он доверительно сказал Прабхупаде: «В Гаудия Матхе, когда мы строили такое большое здание, мы переехали из арендованного дома, и сразу же возник конфликт из-за нашего мраморного храма. Кто в какой комнате будет жить? Кто займет какое место? Кто где будет сидеть? Теперь я думаю, что лучше просто вывезти весь мрамор, продать его, напечатать книги и щедро их распространять».

Суть в том, что наша первоочередная задача — распространение книг. И Прабхупада, видя настроение своего духовного учителя, настроение предыдущих ачарьев, понимал, что они хотят распространения движения Господа Чайтаньи. Поэтому он понял, что сначала должно быть распространение книг. Затем должно быть строительство храмов. Основа — книги, основа — трансцендентные книги. Точно так же Шрила Прабхупада всегда искал возможность исполнить одно из предсказаний или одно из желаний предыдущих ачарьев.

Шрила Бхактивинода Тхакура во многих своих трудах, ежемесячных журналах и книгах предсказывал, что однажды весь мир станет сознающим Кришну, как и предсказывал Господь Чайтанья. И он предложит и пригласит всех людей мира принять участие в его трансцендентном рынке Святого Имени. Хотя это был 1890 год, когда каждый индиец думал, что британцы с огромными железными конями, локомотивами, дали нам величайшее. Нет ничего более великого, чем это. Когда люди носили костюмы и пальто и гордились тем, что им присваивали титулы сэр, Ашутош сэр, такой-то Мукерджи. Они были так рады получить эти титулы от западных людей, пить чай, перенимать западные обычаи и манеры. Он говорил: «Нет, весь мир примет движение санкиртаны Господа Чайтаньи ». Это очень динамичное и далеко идущее понимание.

Итак, Бхактивинода Тхакур предсказал: «В святом месте рождения Шридхамы, Майапуре, однажды настанет день, когда преданные со всего мира придут, чтобы воздать почести на родине Господа Чайтаньи, которые придут и будут служить на родине Господа Чайтаньи, и все вместе будут воспевать: Джая Шачинандана! Джая Шачинандана! Джая Гаурахари!»

Итак, Прабхупада увидел желание предыдущего ачарьи привлечь в это святое место преданных со всего мира, и поэтому он воспользовался этой возможностью, сделав все, что мог. Чего хотели предыдущие ачарьи , он просто ухватился за шанс: «Все, что я могу сделать, чтобы удовлетворить их желания! Все! Все, чего бы они ни захотели».

Видите ли, как и на Кумбха-меле в 1971 году, в январе и феврале, в очень холодную погоду, прямо на самом берегу Ямуны и Ганги, в месте их слияния. Некоторые из нас купались в три-четыре утра в очень холодной воде, чтобы совершить священное омовение. В тот год пришло всего около 20 миллионов человек. Это была небольшая половина Кумбхи, а не вся. В полную версию ее посещают 33 миллиона человек. У них было всего 10 миль от реки, и они использовали большие бамбуковые и деревянные конструкции, чтобы заставить людей стоять в очереди на протяжении 10 миль; таким образом, не возникала давка, потому что много десятилетий назад была давка, когда несколько сотен человек увидели свое последнее священное даршану. Поэтому у них там была большая организация.

Итак, мы были на этом фестивале. Приехало так много садху . Прабхупада сказал: «Многие садху приезжают на это особое собрание. Из Гималаев до сих пор медитируют многие великие йоги , и они спускаются вниз». Он сказал, что особенность этих йогов в том, что «каждое утро они купаются в семи реках. Они окунаются в Ганг, Ямуну, слияние с Сарасвати, поднимаются в Годавари, спускаются в Кришну, а затем снова спускаются и поднимаются в Кришну. Вверх. Таким образом они достигают семи рек».

Прабхупада сказал: «Я видел своими глазами. Я видел, как за считанные минуты они окунулись во все реки». Как Прабхупада мог видеть, как кто-то окунулся в реки, расположенные на расстоянии более двух-трех тысяч миль друг от друга, за считанные минуты? Конечно, мы медитировали над этим. Так вот, я лично видел там какого-то йога, который медитировал так долго, что у него ногти оторвались от ладони. Не знаю, как он это делал. Но именно так он медитировал. Может быть, это было постановочное зрелище. Я не мог, не хотел. Это выглядело довольно реалистично. (Смех)

Но на это представление приходит довольно много людей. Так много садху. Поэтому Прабхупада сказал: «Мы тоже приходим, мы тоже хотим проповедовать, мы хотим общаться с садху и давать людям возможность общаться». Он был очень смиренен, он сказал: «Нам нужно общение». Конечно, мы знали, что он собирается дать возможность общаться с людьми, практикующими чистую преданность, чтобы очистить всех этих разных людей, майявади, карма-канди и других, кто туда приходил. По утрам наши преданные вставали очень рано.

Прабхупада читал лекции и задавал вопросы. Так вот, мы как раз провели множество мероприятий по приобретению земли в Маяпуре, и в это время один преданный спросил Шрилу Прабхупаду: «Шрила Прабхупада, если мы сможем пригласить…» [Примечание: потому что темой обсуждения было много разговоров об открытии большого храма. Прабхупада хотел, чтобы большой храм был построен немедленно, в течение нескольких лет.] Будет ли Бхактивинода Тхакур доволен этим или нет, если мы пригласим на открытие большого храма президента Соединенных Штатов и королеву Англии?»

Тогда Шрила Прабхупада ответил: «Если ты приведёшь президента Соединённых Штатов и королеву Англии на открытие храма в Маяпуре, Бхактивинода Тхакура спустится с Голока Вриндавана, возьмёт тебя за руку и тут же вернётся обратно на Голока Вриндаван!» (Смех)

Итак, если кто-то амбициозен?! Я уже упоминал об этом в Лондоне. Они, по крайней мере, должны это сделать, если они их королева… А кто в Америке привезет президента? Видите ли. Лос-Анджелес — это наш крупнейший город в Америке. Здесь, конечно, Мукунда ездит туда-сюда. Но вот ваше задание — немедленная, немедленная милость. Лондон сказал: «Без проблем». Но я не знаю насчет Лос-Анджелеса. Без проблем?! Очень хорошо. Так что это прекрасная возможность. На самом деле, когда я понял, что существует своего рода трансцендентная конкуренция. Когда я был в Лондоне, часто можно было услышать название Лос-Анджелес. Я думаю, между Лондоном и Лос-Анджелесом существовало какое-то трансцендентное настроение в санкиртане, бхакте и других вещах. Иногда у меня складывается такое впечатление.

Когда я там был, конечно, когда я только приземлился в Германии, мне подарили очень красивую гирлянду из цветов, гвоздик. Конечно, гвоздики там совсем не пахли. Харикеша сказала: «Что я могу сделать? Ты же знаешь, цветы не пахнут, они используют столько химикатов». Потом, когда я приземлился в Лондоне, когда уезжал, мне подарили гирлянду из десятифунтовых купюр и сказали, что это была лучшая гирлянда на сегодняшний день. Так что , везде, куда бы я ни поехал, у меня было прекрасное общение со всеми преданными. Мне всегда не хотелось уезжать.

Конечно, на самом деле Лос-Анджелес — это старший брат Майапура. Знаете, иногда люди говорят разные вещи, почему Лос-Анджелес — старший брат. Все считают, что это вполне уместно, конечно, некоторые говорят, что Лос-Анджелес должен быть старшим братом Майапура, потому что Лос-Анджелес — самый крупный проект в западном мире на данный момент, а Майапур — самый крупный проект в Индии и в мире, поэтому естественно, что они должны быть большими. Другие же говорят, что Лос-Анджелес — самый масштабный проект, там так много разных проектов, они очень масштабные. Потому что Майапур охватывает так много разных вещей: варнашрам, мировой планетарий, самадхи и многое другое, поэтому он и должен быть старшим братом. Итак, существует множество различных вариантов… Некоторые люди скажут: «Ну, Лос-Анджелес действительно похож на старшего брата, потому что тесные отношения между всеми лидерами и всеми последователями — это, по сути, прекрасный обмен».

Конечно, всё это верно, даже более идеально. Но я думаю, что Майапур связан с Лос-Анджелесом именно потому, что Его Божественная Милость Шрила Рамешвара Свами так сильно стремится завоевать всю милость предыдущих ачарьев. И потому, что у него есть это трансцендентное видение того, чего желают предыдущие ачарьи . Поэтому у него были все основания ухватиться за возможность стать старшим братом, чтобы Лос-Анджелес стал старшим братом Майапура.

Итак, я считаю, понимаете, это очень... я имею в виду, он и так получает столько милосердия, печатая и распространяя так много книг. А теперь, вдобавок ко всему, он пытается присвоить себе всё милосердие Маяпура. Я говорю, что он подаёт прекрасный пример трансцендентального капиталиста, который присваивает себе весь трансцендентальный капитал, истинное богатство, всё милосердие ачарьев.

Конечно, Прабхупада был в этом деле самым опытным. Всякий раз, когда он видел возможность осуществить какое-либо желание, он ею пользовался. Но, как вы видите, в Маяпуре мы уже чувствуем себя в трудном положении. Конечно, Прабхупада говорил, что в конечном итоге проекты направлены на распространение книг. Но в настоящее время, из-за сложной ситуации в Индии, распространение книг — большая проблема. У людей не так много денег. Мы ломаем голову над способами и средствами. Но некоторые люди думают: а какая связь между этим индийским проектом в Маяпуре и распространением книг?

Прабхупада никогда не сомневался. Не было никакого секрета в том, что он ставил во главу угла. Что касается нас, и мы знаем, что куда бы Прабхупада ни приезжал по миру, он поддерживал каждую зону по-своему. Но нас никогда не смущало, что мы — самый важный проект в ИСККОН. Это потому, что Прабхупада не позволял нам впадать в такое заблуждение.

Я помню, что в 1973 или 1974 году, кажется, мы как раз заканчивали строительство большого здания, и Прабхупада дал грандиозный план – он хотел построить около 150 разных комнат и большое здание, всё за 3 месяца. В то время у нас было это большое здание, а преданных было всего 10. Дело в том, что когда все преданные приезжали на фестиваль, они уже уезжали во Вриндаван. В те времена, когда всё было гораздо суровее, такой проблемы уже не было. Они просто ехали до Вриндавана и обычно возвращались обратно.

Это похоже на вакуум, который образуется после взлета самолета. Когда самолет взлетает, все, что находится позади, засасывается. Особенно в те дни, когда все верующие приходили, а потом уходили, половина из них тут же уходила. Все они уходили вместе с верующими. Они оставались там один день после фестиваля, и было так пусто — в один день было 600 человек, на следующий — всего 20. 10 человек уходили вместе с верующими. Так что в первые несколько лет наблюдалась постоянная текучка. Многие верующие приходили на год, но на фестивале мы понесли самые большие потери. Это было в самом начале.

Помню, Бхавананда Госвами был в полном смятении. Он приехал в Майяпур всего год назад, и тут увидел, что здесь никого нет. То есть, мы никак не можем построить эти здания, никак не можем проповедовать, никак не можем расширить эти программы. Поэтому он поспешил во Вриндаван, пал к лотосным стопам Прабхупады. Он пошел и спросил всех лидеров. В то время каждый из лидеров сказал: «Ну, знаете, у нас так много проектов, то, это. Мы ничем не можем вам помочь. Но, знаете, может быть, я думаю, что есть один бхакта, который все равно собирается уйти (смех), я отправлю его к вам». Знаете, это была вечная проблема, которую мы решали/с которой сталкивались в те дни. Тогда он пошел к Шриле Прабхупаде и сказал, что просто никого не может найти. Я имею в виду, что многие хотели бы поехать, но не могут получить разрешение. Хотя вы и говорили, что нужно их к этому подтолкнуть, никто. По сути, никто не может получить разрешение в данный момент.

Прабхупада сказал: «Да, вы должны понять их точку зрения. Хорошо». Он немного подумал и сказал: «Хорошо, вы можете взять кого угодно. Просто идите, не спрашивая, идите ночью или как-нибудь ещё, кого хотите, можете взять кого угодно. Но, пожалуйста, не берите моих крупных распространителей книг. Пожалуйста, не берите их». То есть, Прабхупада был очень ясен. Он считал, что из всех проектов этот крупный распространитель книг был первым. А ведь есть ещё много проектов, и я уверен, мы все можем показать разные письма, как он их поощрял и считал, что эти проекты могут распространять сознание Кришны, если их должным образом развивать. В любом случае, чтобы не оставлять вас в неведении, Бхавананда Госвами той ночью отправился со своим фонариком, разбудил разных людей, собрал около десяти-двенадцати преданных, посадил их в поезд и… вернулся в Майапур.

Итак, мы взялись за подобные вещи, чтобы фактически построить здания и всё необходимое, чтобы преданные могли приходить и наслаждаться жизнью. Конечно, сейчас совсем другая атмосфера, и потребность, конечно, не такая острая, осталось всего несколько ключевых позиций. Так что всё совсем по-другому. Но мы всегда знали, что распространение книг было главной целью Прабхупады, и он всегда говорил, что только через распространение книг будут построены индийские проекты. Я этого не хочу. Я хочу, чтобы это произошло через распространение книг. Пусть люди удвоят своё распространение книг. Затем он показал, как, удвоив распространение книг, в конечном итоге, индийские проекты могут быть особенно успешными в Маяпуре и Вриндаване. Вриндаван должен был быть построен первым, и он практически завершен. А затем, наконец, будет построен Маяпур, большой центр славы Господа Чайтаньи.

Итак, он всегда предполагал, что распространение книг должно продолжаться. Это должно быть первым, на что все обратят внимание. Затем, автоматически, благодаря распространению книг, различные зарубежные издательства BBT помогут и обеспечат продолжение этих проектов. Таков был план Прабхупады. Естественно, что Господь Чайтанья дал нам трансцендентную Вани. Он дал нам это послание. Поэтому, распространяя Его послание, мы тоже должны что-то сделать для Него. Поэтому очень воодушевляет, когда мы видим, что количество проданных книг увеличивается.

Сейчас, конечно, мы переживаем переходный период. Возможно, нам придётся провести стратегическую перестройку. И наши великие генералы санкиртаны и генералы Лос-Анджелеса разработали множество планов по расширению распространения книг. Люди спрашивают, что мы можем сделать, чтобы помочь Маяпуру. Конечно, любая прямая помощь будет полезна, но общая, масштабная помощь, помимо того, что делает каждый, заключается в коллективной работе по расширению распространения книг. Наша цель та же, та же самая, которая в конечном итоге позволит воплотить в жизнь все эти замечательные вещи.

На самом деле, как и говорят, Новый Вриндаван был построен благодаря труду и преданности верующих. И это факт. Но именно в этом заключается истинное значение дворца Прабхупады. Конечно, даже в Майапуре мы нанимаем рабочих, которые трудятся не покладая рук, и сами же занимаются строительством, а несколько верующих контролируют процесс и следят за тем, чтобы всё шло как надо.

Возможно, пот преданных не участвует непосредственно в замешивании цемента, за исключением нескольких человек, таких как мы, которые вынуждены стоять и смотреть на эти кулеры и кричать на них. Дело в том, чей пот, чья преданность построила эти вещи, — это непосредственно каждый книжный дистрибьютор по всему миру, который занимается распространением книг, и чьи пожертвования от BBT идут на строительство этих сооружений для предыдущих ачарьев. Их непосредственная преданность способствует строительству. В этом для меня заключается величайшее значение. Потому что все желания предыдущих ачарьев воплощаются в жизнь. Кришна мог одним действием совершить многое. Таким образом, одним действием достигается так много всего. Для меня это означает гораздо более высокий принцип, чем любое действие, которое предполагает прекращение распространения книг.

Как и говорил Рамешвара Свами, он хочет построить это, но не хочет прекращать распространение книг. Такое отношение полностью соответствует взглядам предыдущих ачарьев. Это то, что сказал бы Прабхупада. Так много всего. В чём качество чистого преданного? Он отражает настроение своего ачарьи. В этом и заключается его качество. Так вот, Дхрува Махараджа до встречи с Кришной, возможно, был в замешательстве. Но как только он увидел Кришну, всё стало предельно ясно: он просто хотел служить Кришне. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура сказал: «Если кто-либо сможет построить 20-этажное здание (буквально 20-этажный небоскреб — это прямо написано в книгах) в Шри Маяпуре, то он напрямую вернется к Богу».

Конечно, у каждого есть возможность получить милость предыдущих ачарьев. Тот, кто распространяет огромные объемы книг, — тут нет никаких сомнений. Поэтому преданного не волнует освобождение или чувственное наслаждение. Это уже просто дешевая вещь, которую просят у его порога. Он просто пытается развить в себе чувство предания себя ачарье , предания себя Кришне, чтобы удовлетворить Его желание. И он вкушает все больше и больше нектара, день за днем, мгновение за мгновением это желание растет и растет все сильнее. Мы должны, мы должны культивировать это желание. Если мы посмотрим на себя, мы увидим, чего мы желаем, насколько искренне, насколько глубоко мы желаем любить Кришну, удовлетворять Его желание духовного учителя.

В результате, во время пения мантр мы должны плакать о Кришне. Мы должны плакать о Кришне. Каждый раз, когда мы повторяем Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, мы должны плакать о Кришне. Если мы не плачем о Кришне во время пения мантр, мы должны понимать, что наше сердце очень ожесточено. Мы очень падшие. Поэтому, когда мы говорим «Кришна» , вместо того, чтобы растаять, наше сердце остается как камень. Мы должны испытывать такую ​​грусть, чтобы во время пения мантр я не плакала. Мой голос не дрожал. Мои глаза не наполнялись слезами. Мои волосы не вставали дыбом. Я не дрожала всем телом. Если наше сердце настолько ожесточено, что мы должны плакать, то мы должны плакать не из-за Кришны.

И если мы настолько черствы сердцем, что не способны осознать, как это прискорбно, что мы не плачем по Кришне до такой степени, что не плачем по Кришне, тогда нам следует глубоко медитировать, а затем плакать о том, что мы не плачем о том, что мы не плачем по Кришне. И если мы не плачем о том, что мы не плачем о том, что мы не плачем по Кришне, тогда нам следует плакать о том, что мы не плачем о том, что мы не плачем о том, что мы не плачем по Кришне. И если мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем из-за Кришны, то нам следует плакать, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем из-за Кришны. И если мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем из-за Кришны, то нам следует плакать, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем, что мы не плачем из-за Кришны.

Другими словами, мы должны хотя бы плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать, чтобы не плакать по Кришне. По крайней мере, мы должны плакать по Кришне так или иначе, как удовлетворить Его трансцендентные желания. Это должно быть наше настроение, такое сильное, такое устойчивое. Тогда Кришна не сможет сопротивляться. Хорошо!! Большое спасибо!! Джая!!!