20240728 Шри Чайтанья Шикшамрита 1.4. Живые существа — обусловленные и освобожденные живые существа

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Джаяпатака Свами: (Желает Деве Гауранга дасе счастливого дня явления, который служит ему с 1993 года уже 21 год). Он также читал книги Шрилы Прабхупады. Я думал, что, хотя я болен, эти преданные заботятся обо мне.

Кто-нибудь выступал сегодня утром на программе Śrīla Prabhupāda Connect? Сегодня мне делали диализ. Постараюсь выступить на Śrīla Prabhupāda Connect, если она будет завтра. Кроме того, в Ассаме проходит трехдневный съезд ( саммелан) в Маяпуре. Так что однажды я туда поеду.

Шри Чайтанья-Шикшамрита

Нектар учений Шри Чайтаньи

Сегодняшняя глава: Первый поток – Четвертый дождь

Живые существа — обусловленные и освобожденные живые существа

Свамша и вибхиннамша — личное расширение и отдельное расширение.

ТЕКСТ: Извращенное состояние живого существа в рабстве —

Обусловленная душа проявляется в различных формах. Это происходит лишь вследствие результатов ее собственной кармы .

Примечание: Шримад-Бхагаватам 11.22.37:

манах карма-майам риннам
индрийаих панчабхир ютам
локал локам прайатй анйа
атма тад анувартате

Материальное сознание человека формируется под воздействием результатов плодотворной деятельности. Вместе с пятью чувствами оно перемещается из одного материального тела в другое. Духовная душа, хотя и отличается от этого сознания, следует за ним.

Живое существо не формируется путем принятия каких-либо качеств или свойств майи . Если живое существо принять за состоящее из майской природы, тогда приходит и занимает место майявада. Живое существо состоит из чистой духовной субстанции и духовной природы. Из-за своей маргинальной природы живое существо может быть связано майской природой. Это происходит даже тогда, когда забывается собственная обязанность служения Кришне.

Все существование, формы и трансформации чистого живого существа являются духовными. Однако все это настолько ничтожно из-за микроскопического сознания живого существа, что, когда живое существо связано майей , сначала его чистая форма покрывается тонким ментальным телом, а затем, возвращаясь к действию, грубое тело также покрывает это тонкое тело и делает его пригодным для материального действия.*

Джаяпатака Свами: Итак, душа, заключенная в тонких телах и грубых телах, в зависимости от своих желаний, переходит из одного тела в другое. Господь Чайтанья, когда приходит, хочет освободить все обусловленные души. Поэтому, если обусловленные души каким-либо образом соприкоснутся с движением Господа Чайтаньи, они смогут развить естественную любовь к Кришне.

* * *

Примечание: Шримад-Бхагаватам 11.26.1:

мал-лакшанам имам каям
лабдхва мад-дхарма астхитах
анандам параматманам
атма-стхам самупаити мам

ТЕКСТ: Достигнув этой человеческой формы жизни, которая дает возможность познать Меня, и пребывая в Моем преданном служении, можно познать Меня, источник всех наслаждений и Высшую Душу всего сущего, пребывающую в сердце каждого живого существа.

Но эта грубая и тонкая форма — это трансформация чистой формы. Поэтому они похожи. Эти грубые элементы майи — земля, вода, огонь, воздух и небо — образуют грубое тело обусловленных душ. Эти три тонких элемента — ум, разум и ложное эго — составляют тонкое тело.*

Джаяпатака Свами: Таким образом, люди могут понять трансцендентные деяния Господа. В четвертой главе «Шримад-Бхагаватам» Господь Кришна говорит, что если обусловленная душа осознает, что Моя жизнь и Моя карма трансцендентны, она может вернуться в духовный мир, к Богу. Поэтому это не так уж сложно, но люди не прилагают никаких усилий, чтобы понять Кришну. Поэтому они остаются привязанными к материальному миру.

* * *

Примечание: Бхагавад-гита 7.4–5.

бхумир апо 'нало вайух
кхам мано буддхир эва ча
аханкара итиям ме
бхинна пракритир аштадха

апарейам итас тв анйам
пракритим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо
йайедам дхарьяте джагат

«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, разум, интеллект и ложное эго — все эти восемь вместе составляют Мои отдельные материальные энергии. Помимо них, о могучий Арджуна, существует и другая, высшая энергия Моя, которая включает в себя живые существа, эксплуатирующие ресурсы этой материальной, низшей природы».

Когда эти две оболочки снимаются, живое существо освобождается от майи . Затем проявляется собственное духовное тело души. Освобожденные личности действуют посредством чувств своего собственного личного тела души. Пища грубого мира, половые отношения, экскременты, физические травмы, страдания, страдания от разлуки и т. д. не существуют в духовном теле. Живое существо ошибочно принимает действия, совершаемые грубым телом, отождествляя грубое тело со своим собственным посредством виварты ( иллюзии принятия одного за другое), и таким образом испытывает счастье и печаль.*

Джаяпатака Свами: Поскольку мы отождествляемся с телом, нам приходится переживать любые телесные страдания. Но как только мы отождествляемся с Кришной и обретаем духовное тело, духовное тело перестаёт испытывать страдания материального тела. Конечно, мы хотим наслаждаться чувственными удовольствиями материального тела. Тогда нам также приходится страдать от несчастий. Поэтому, по милости Господа Чайтаньи, мы пытаемся постичь трансцендентную природу духовного мира и то, как духовное тело постигает трансцендентное блаженство духовного мира.

* * *

Примечание: Шримад-Бхагаватам 11.22.51, 53–56:

пракритер эвам атманам
авивичйабудхах пуман
таттвена спарша-саммудхах
самсарам пратипадйате

нртйато гайатах пашьян
ятхаиванукароти тан
эвам буддхи-гунан пашьянн
анихо 'пй анукарьяте

йатхамбхаса прачалата
тараво 'пи кала ива
чакшуша бхрамьяманена
дришйате бхраматива бхух

йатха маноратха-дхийо
вишаянубхаво мриша
свапна-дришташ ча дашарха
татха самсара атманах

артхе хй авидьямане 'пи
самсритир на нивартате
дхьяйато вишайан асйа
свапне 'нартхагамо йатха

«Неразумный человек, не отличающий себя от материальной природы, считает природу реальной. Подобно тому, как можно подражать людям, танцующим и поющим, душа, хотя и никогда не совершает материальных действий, пленяется материальным разумом и, таким образом, вынуждена подражать его качествам. Материальная жизнь души, её опыт чувственного наслаждения, на самом деле ложна, о потомок Дашархи, подобно тому, как деревья дрожат, отражаясь в бурлящей воде, или как земля вращается из-за того, что человек вращает глазами, или как мир фантазии или сна. Для того, кто медитирует на чувственное наслаждение, материальная жизнь, хотя и лишена фактического существования, не исчезает, подобно тому, как неприятные переживания сна не исчезают».

* * *

Джаяпатака Свами: Итак, здесь рассказывается о том, как материальная иллюзия воздействует на обусловленную душу. И если мы стремимся к преданному служению, то это наполнит наш ум. А если мы думаем о материальном чувственном удовлетворении, то это становится нашей целью. Шрила Прабхупада сказал лондонским преданным в 1973 году, что грихастхам следует стремиться иметь в качестве детей ачарьев . Потому что Шрила Прабхупада сказал, что нам нужно много ачарьев . Он сказал, что у Шрилы Бхактивиноды Тхакуры был сыном гуру Шрилы Прабхупады . И Шрила Прабхупада сказал, что он был ачарьей . Поэтому нам нужны преданные, обладающие ачарьями , и он также сказал грихастхам , что они должны быть парамахамсами . Мы всегда должны думать о Кришне. Таким образом, этот материальный мир не является целью нашей жизни. Цель — служить Кришне. Харе Кришна!

Есть ещё одна загадка, касающаяся освобождённой личности. Даже будучи освобождённой, она не обретает тела, пригодного для преданного служения Господу, пока существует ложное эго материального знания или пустотный разум ( нирвана-буддхи ), отрицающий материю.*

Джаяпатака Свами: Значит, если у человека ложное эго, он не может обрести духовное тело? Это несправедливо! Ложное эго означает, что он по-прежнему отождествляет себя с телом. И это создает препятствие.

* * *