20240229 Шри Чайтанья Шикшамрита 1.1. Начало

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Джаяпатака Свами: Мы провели открытие выставки книг Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Думаю, некоторые из вас там были. Возможно, некоторых не было. Я не знаю, была ли приглашена Гаудия Матха, потому что я никого из них там не видел. Сейчас мы читаем « Чайтанья-шикшамриту» Шрилы Бхактивиноды Тхакура .

Сегодня мы продолжим чтение «Шри Чайтанья-шикшамриты» Шрилы Шаччидананды Бхактивиноды Тхакура. Она переводится как «Нектар учений Господа Чайтаньи Махапрабху» .

Шри Чайтанья-Шикшамрита

Нектар учения Шри Чайтаньи:

Сегодняшняя глава: Первый душ — Общее описание определения религии, имеющей наивысшую цель.

Первый поток — начало.

Почтительные поклоны Шри Шри Радхе-Кришне.

Познавательные занятия находятся в состоянии vidvat-pratīti, а результатом avidvat-pratīti является безличностное постижение —

Я начал давать небольшое представление о vidvat-pratīti . Vidvat-pratīti возможно только для тех, кто, преодолев материальное мышление, способен постичь духовную истину.

Они видят облик Кришны своими духовными глазами, слышат Кришна-лилу своими духовными ушами. Они в полной мере наслаждаются Кришной через духовный язык. Все деяния Кришны трансцендентны и находятся за пределами материи. Благодаря непостижимой мощи Кришны, Он может быть объектом физического взора, но по своей природе все материальные чувства, такие как глаз, не способны Его постичь.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Бхактивинода Тхакура объясняет вещи в соответствии с тем, что мы слышали – видват-пратити и авидват-пратити . Видват-пратити понятна чистым преданным. Авидват-пратити смешана с имперсонализмом. Поэтому она невидима для материальных глаз. Мы говорили о духовном видении – вы все взяли с собой раба? Бхакти – вилоканена , специальная мазь, наносимая на глаза, чтобы получить бхакти . Вы взяли? Этот стих говорит нам, что у нас должны быть духовные уши, духовный язык, чтобы мы могли слышать о Кришне духовными ушами. Это не то же самое, что (неразборчиво), конечно, мы вкушаем Кришну, принимая кришна-прасаду . Многим ли из вас нравится «Кришна-прасада» ? Вы знаете, что означает этот духовный язык. Но во всём Кришна является объектом, а мы — субъектом. «Кришна-прасада» , взгляд Кришны, видение Кришны — всё сосредоточено на Кришне. Поэтому Кришна — объект, а мы — субъект.

* * *

В период явления Господа все Его деяния и прочие деяния, воспринимаемые органами чувств, не могут принести плоды постижения истины без vidvat-pratīti . Поэтому обычно достигается avidvat-pratīti .

Благодаря авидват-пратити , многие воспринимают кришна-таттву как временное явление. Они представляют себе рождение Кришны, его рост и распад и т. д., связанные с телом. Только благодаря авидват-пратити безличное состояние воспринимается как истинное, а личное — как мирское. Поэтому, поскольку кришна-таттва является личностным явлением, следует заключить, что она также является мирской.

Джаяпатака Свами: Обычно мы видим всё через наши мирские чувства. Это называется авидват-пратити . Мирская пратити . На самом деле, чтобы понять Кришну и понять Его таким, какой Он есть, мы должны видеть Его духовным видением. Вот это и есть видват-пратити . Поэтому мы можем видеть Кришну духовным видением с помощью бхакти- салве. В противном случае, всё, что мы видим своими мирскими глазами, приводит к тому, что люди думают, будто Кришна — мирской человек. Что у Него есть материальное тело, которое претерпевает обычные материальные изменения. А это неправда.

Я разговаривал с одним майявади, и у него были прекрасные божества Радхи и Кришны. Я спросил его: «Почему у него такие прекрасные божества Радхи и Кришны?» А он был стариком. Я сказал: «Кришна никогда не стареет, а ты стареешь». Он ответил: «Это моя лила!» Я сказал: «Все совершают эту лилу ». Он сказал мне, что я могу увидеть Джаганнатху, мне нужно всего лишь выпить килограмм горячего кипящего гхи . Я сказал: «Я умру!» Он сказал: «Да, в следующей жизни ты переродишься как индуист, и тогда ты сможешь увидеть». Присутствовавшие там пуджари говорили, что Шанкарачарья должен это одобрить. Мы работаем над этим, но эти Шанкарачарьи обладают авидват-пратитским видением. Кришна является, Он взрослеет до юности и никогда не стареет. Затем Он исчезает, Он возвращается в духовный мир. Они думают, что Он мирской. На самом деле Кришна трансцендентен. И те, кто обладает авидват-пратитским видением, могут это понять. Кришна не играет никакой роли в этом материальном мире, но Он действует. На самом деле Он не мирской, Он трансцендентен, но Он делает вещи, чтобы не беспокоить атеистов. Но Он и есть трансцендентная личность.

* * *

Неспособность к логическому мышлению —

Функция логики не состоит в определении абсолютной истины. Может ли конечная логика человека воздействовать на неизмеримую субстанцию? Следовательно, абсолютную истину можно познать и постичь только посредством преданного служения, которое совершает живое существо. То, что называется «чистой, ничем не примесившейся любовью», в своем первоначальном состоянии получает название «бхакти». Без милости Кришны видват -пратити не возникает, поскольку по милости Кришны сила знания ( видья-шакти ) помогает живому существу.

Джаяпатака Свами: Итак, люди пытаются понять Кришну с помощью логики. Шрила Бхактивинода Тхакура говорит: может ли человек постичь неизмеримое с помощью логики? Мы следуем своего рода измеримому распорядку. Мы рождаемся, растем, производим какой-то побочный продукт, живем некоторое время, стареем и умираем. Что-то вроде этого. Кришне иногда приходится делать подобные вещи. Он родился сыном Деваки, явился с четырьмя руками, с украшениями и явился как Вишну. Ни один ребенок не рождается в одежде, с украшениями и четырьмя руками. Поскольку Кришна — Абсолютная Истина, Он является уникальным образом. Его мать попросила Его принять облик младенца. Он принял облик младенца и родился в доме Яшоды. И младенца Яшоды забрали обратно. Так Кришна может совершать все эти удивительные вещи! Потому что Он — Абсолютная Истина! Но Яшода думала, что Кришна — её сын. Камса думал, что девочка всё равно убьёт его, поэтому он попытался убить её. Но она вырвалась из его рук и сказала: «Тот, кто убьёт тебя, уже появился где-то в другом месте». В духовном мире Кришна воспринимается как объект чистой любви. Поэтому мы хотим, чтобы люди обладали этой чистой бхакти, или любовью к Кришне, и тогда этот материальный мир станет подобен Вайкунтхе. В поезде один человек спросил Шрилу Прабхупаду: « Бхагаватам очень хорош, но Кришна постоянно танцует с чужими жёнами, и это следует убрать из Бхагаватам ». Шрила Прабхупада спросил: «Вы женаты?» Тот ответил: «Да!» Шрила Прабхупада спросил: «У вас есть жена?» «Да!» Шрила Прабхупада сказал: «Все жёны на самом деле принадлежат Кришне. Так что вы украли жену Кришны, вы вор!» Вот так Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ответил этому человеку. Поэтому мы хотим, чтобы даже грихастхи понимали , что Кришна — это на самом деле отец, мать, муж, всё. Мы можем познать Кришну, если Кришна поможет нам. Он даёт нам видья-шакти, чтобы помочь нам.

* * *

Только Кришна является объектом любви (Вишая) —

Форма кришна-сварупы — единственная, более подходящая для чистой, ничем не омраченной любви, чем все формы абсолютной истины, которые были обнаружены в мире.

Джаяпатака Свами: Итак, форма Кришны настолько прекрасна, настолько подходит для того, чтобы быть объектом любви. Есть и другие формы, подобные Варахадеве, но они не так подходят. На самом деле, Господь Чайтанья, слушая « Вишну-Сахасранаму» , когда услышал о Варахадеве, принял форму Варахадевы! У него было четыре копыта. Иногда, если кто-то говорит, что он Бог, мы должны сказать ему: «Покажи мне свою вселенскую форму!»   Мы также можем сказать: «Покажи мне хотя бы свои копыта! Покажи свои четыре копыта!» Никто не может показать свою вселенскую форму и никто не может показать копыта так, как это сделал Господь Чайтанья. Потому что Он на самом деле есть Абсолютная Истина!

Чистая, ничем не омраченная любовь не может быть применена к концепции Аллаха, установленной в мусульманских священных писаниях. Даже лучший друг Паигамбар (пророк Мухаммед) не смог постичь Его (Аллаха) облик. Потому что объект поклонения из-за богатства отдаляется от поклоняющегося, даже после того, как к нему проявляется дружелюбие.

Тот «Бог», о котором думают в христианстве, также очень далек от истины.

В таком случае, о Брахмане нечего и говорить.

Нараяна также не является субстанцией, достигаемой простой любовью живых существ. Только Кришна, как единственная непосредственная форма объекта ( вишая ) чистой, ничем не примеси любви*, вечно пребывает во Враджа-дхаме.

Джаяпатака Свами: Довольно интересно, как они любят Аллаха, но не знают, кто такой Аллах. Бог, к которому они обращаются в христианстве, — они не знают, кто Он, что Он такое. Брахман — это безличная истина. Так как же можно любить безличное? Нараяна, Он полон богатства, а человек может иметь отношения рабства. Это ограничено. Кришна покажет Свои деяния во Врадже, Матхуре, Двараке, и особенно во Врадже, Он достоин любви. Люди будут любить Его, но они могут даже не знать, что Он — Бог! Вы любите Его, потому что Он достоин любви! Он добр! Поэтому Кришна, тем, как Он представляет Себя как Абсолютную Истину, позволяет приблизиться к Нему, Его можно любить.

* * *

Бхакти-расамрита-синдху 1.1.11

анйабхилашита-шуньям
джнана-кармади-анавритам
анукульена кришнану-
шиланам бхактир уттама

«Следует оказывать трансцендентное любовное служение Верховному Господу Кришне, проявляя благосклонность и не стремясь к материальной выгоде или наживе посредством корыстных действий или философских размышлений. Это называется чистым преданным служением».

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада много раз говорил, что мы не это тело. Поэтому, если вы просите Бога дать вам вкусное мороженое, красивую жену или красивого мужа, все это – вещи для тела. Люди приходят ко мне и говорят: «Мы женаты столько лет, что у нас нет детей». Все, чего мы желаем, все, чего мы хотим, должно быть связано с нашей душой, должно быть связано с Кришной. Пусть у меня будет ребенок, обладающий сознанием Кришны, пусть у меня будет ребенок, который сможет служить Кришне. Все, о чем мы просим, ​​должно быть каким-то образом связано с Кришной.

Итак, мы хотим завершить создание TOVP, мы хотим иметь прекрасное место, куда люди могли бы приходить и поклоняться Кришне. Всё, что мы хотим, так или иначе связано с Кришной. Чистый преданный не просит материальных вещей. Если он просит чего-то материального, он связывает это с Кришной. Поэтому я хочу это для Твоего служения. Всё должно быть связано с Кришной, тогда это может быть чистой преданностью. Шрила Бхактивинода Тхакура объясняет здесь, что у Господа есть ананта-рупа , у Него неограниченное количество форм. Но форма Кришны на самом деле подходит для любовных отношений.

* * *

Сегодня днем ​​я разговаривал с нашими братьями-гаудиями, и они сказали мне, что вечером мне нужно идти на открытие выставки книг Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры. Сколько из вас ее видели? Это прекрасная выставка. Там представлена ​​вся жизнь Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры, и книги развешаны на стенах. Если пройтись вдоль стен, можно понять его жизнь. Они сказали, что на втором этаже TOVP есть комната, которая будет открыта как минимум во время фестиваля, а то и постоянно.

Завтра, возможно, я не смогу провести занятие, потому что в храме будет какая-то неразбериха. Буду по вам скучать! У меня был долгий день. Отвечу на пару вопросов.