20240227 Шри Чайтанья Шикшамрита 1.1. Начало

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Сегодня мы продолжим чтение «Шри Чайтанья-шикшамриты» Шрилы Шаччидананды Бхактивиноды Тхакура. Она переводится как «Нектар учений Господа Чайтаньи Махапрабху».

Шри Чайтанья-Шикшамрита

Нектар учений Шри Чайтаньи

Сегодняшняя глава: Первый душ — Общее описание определения религии, имеющей наивысшую цель.

Первый поток — начало.

Почтительные поклоны Шри Шри Радхе-Кришне.

Отсутствие критики и зависти по отношению к другим системам вторичной бхаджаны —

В соответствии с этими пятью типами различий, различные религии в мире очень сильно отличаются друг от друга. Это вполне естественно. Но совершенно несправедливо и вредно ссориться друг с другом из-за этих различий. Если человек присутствует во время поклонения другого, то у него должно быть такое настроение: «Мой объект поклонения, абсолютная истина, почитается в иной форме. Из-за моих иных привычек я не могу должным образом войти в эту систему; но, видя это, у меня возникает большее чувство по отношению к моему способу поклонения. Парама-таттва (абсолютная истина) едина и не имеет второго. Я возношу свои поклоны той форме, которую вижу здесь, и молюсь моему Господу, явившемуся в этой иной форме, чтобы Он усилил мою любовь к форме желаемого мною объекта поклонения».

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада говорил нам о том, что христиане и мусульмане в некотором смысле тоже являются вайшнавами. Потому что они верят в единого Бога, что является основной вайшнавской практикой. Поскольку у них другая система, другая форма, чем у нас, мы не очень хотим в это вникать. Но мы ценим то, что они поклоняются тому, что считают единым Богом. И различия действительно второстепенны. Шрила Бхактивинода Тхакура также предлагает нам усилить свою любовь к тому аспекту, которому мы поклоняемся. Поэтому мы не оскорбляем и не богохульствуем против других практик. Мы относимся к ним с уважением и придерживаемся своей собственной практики.

* * *

Примечание:

шринатхе джанакинатхе
чабхеда параматмани
тапи мама сарвасва
рама камала-лочанах

«Я вижу неразличимость между Нараяной, мужем Лакшми, и Рамачандрой, мужем Ситы, — оба они являются Сверхдушой в сердце каждого. Тем не менее, только Рама с глазами-лотосами значит для меня всё».

* * *

Джаяпатака Свами: Хануман, например, обладает таким сознанием, хотя и сосредоточен на Господе Раме, но он не проявляет неуважения и не оскорбляет Господа Нараяну. Тот факт, что существует разница между Лакшми Нараяной и Ситой Рамой, не означает, что мы должны проявлять неуважение. Хотя на абсолютном уровне они неотличимы.

* * *

Следует отказаться от критики и зависти.

Те, кто не ведет себя таким образом (как указано выше), а ненавидит, яростно завидует или критикует другую систему, совершенно бесполезны и утратили свой интеллект. Им гораздо важнее не собственные конечные цели в жизни, чем ненужные споры и контраргументы.

Необходимо отвергнуть практику ложных религий.

Среди всего этого следует учитывать лишь один момент. Бессмысленно критиковать различные методы богослужения, но если и будет обнаружен какой-либо существенный недостаток, его ни в коем случае нельзя будет лелеять.

Джаяпатака Свами: Здесь Шрила Бхактивинода Тхакура подчеркивает, что нам следует быть осторожными, когда речь идет о богохульстве или критике других религий.

* * *

Примечание:

Шримад-Бхагаватам 7.15.12–14.

видхармах пара-дхармаш ча
абхаса упама чалах
адхарма-шакхах панцема
дхарма-джо 'дхармават тйаджет

дхарма-бадхо видхармах сйат
пара-дхармо 'нйа-кодитах
упадхармас ту пакхандо
дамбхо ва шабда-бхич чалах

йас тв иччхайа критах пумбхир
абхасо хй ашрамат притхак
сва-бхава-вихито дхармах
кашья нештах прашантайе

«Существует пять ветвей безбожия, которые уместно называть безбожием [ видхарма ], религиозными принципами, которым человек не пригоден [ пара-дхарма ], претенциозной религией [ абхаса ], религией-аналогией [ упадхарма ] и религией-обманом [ чала-дхарма ]. Тот, кто осознает истинную религиозную жизнь, должен отказаться от этих пяти как от безбожия. Религиозные принципы, которые мешают человеку следовать своей собственной религии, называются видхармой . Религиозные принципы, введенные другими, называются пара-дхармой . Новый тип религии, созданный тем, кто ложно горд и противостоит принципам Вед , называется упадхармой . А толкование посредством словесного жонглирования называется чала-дхармой . Претенциозная религиозная система, созданная тем, кто умышленно пренебрегает предписанными обязанностями своего образа жизни, называется абхаса [тусклое отражение или ложное сходство]. Но если человек выполняет предписанные обязанности для своей конкретной жизни…» «Почему же ашрама или варна недостаточны для смягчения всех материальных страданий?»

Напротив, живым существам будет на пользу, если надлежащим образом будут предприняты определенные усилия для искоренения этих недостатков. Именно поэтому Шри Шри Махапрабху рассуждал с буддистами, джайнами и нирвишешавадистами и привел их на верный путь. Характер Господа должен быть идеальной формой для всех преданных повсюду.

Джаяпатака Свами: Здесь он описывает различные дхармы, которые были частично истинными. Видхарма , или безбожие; неподходящие религиозные принципы, пара - дхарма ; претенциозная религия, абхаса ; аналогическая религия, упадхарма ; и обманчивая дхарма , чала-дхарма — это пять типов безбожия. Таким образом, вы можете видеть, что если кто-то дает неверное толкование сознания Кришны, это должно быть разновидностью видхармы .   Поэтому нам следует провести анализ. Точно так же, как одни монеты могут быть настоящим золотом, а другие — чем-то другим. Таким образом, существуют разные названия для разных видов ложной или имитационной дхармы. И что некоторые дхармы могут полностью отличаться от ведических принципов. Это становится пара-дхармой , разновидностью видхармы . Новый тип — это тот, кто ложно создал новую религиозную систему и очень этим гордится; это называется упадхарма . Поэтому следует понимать, какому типу дхармы следуют. И принимать чистую дхарму , избегая всех видов адхармы .

* * *

Различные виды ападхармы (ложных религий) —

Последователи не должны принимать в качестве религий все эти нежелательные вещи, такие как ложь, атеизм, скептицизм, материализм, теория отсутствия духовной души, натурализм и пустота ( нирвишешавада ). Такие религии будут известны как безбожие [ видхарма ], обманчивая религия [ чала-дхарма ], претенциозная религия [ дхарма-абхаса ] или безбожие [ адхарма ]. Знайте, что положение их последователей будет плачевным. Насколько это в ваших силах, позаботьтесь о защите живых существ от всех этих несчастий.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада в своей пранама - мантре заявляет, что пришел избавить западных людей от всей этой адхармы . В его пранама - мантре упоминается nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścātya-deśa-tāriṇe . Nirviśeṣa означает имперсонализм. Śūnyavādi означает вуалистизм. Эти учения, хотя и религиозные, если они пропагандируют концепцию безбожия, вуалистизма или имперсонализма, нам следует избегать их. Я летел в самолете, и там был один христианский брат. Я рассказал ему о десяти заповедях Господа Иисуса. Он сказал: «Я не принимаю, я не верю в существование Бога. Мне нравится вторая заповедь: любить ближнего своего». Когда такие люди не верят в свою религию и очень горды, нам нужно быть осторожными.

* * *

Любовь к Богу — это вечная религия.

Чистая, ничем не омраченная любовь (вимала-према) — это

Шримад-Бхагаватам 1.2.8

дхармах свануштхитах пумсам
вишваксена-катхасу йах
нотпадайед йади ратим
шрама эва хи кевалам

«Профессиональная деятельность, которую человек выполняет в соответствии со своим положением, является бесполезным трудом лишь в том случае, если она не вызывает интереса к посланию Личности Бога».

Вечный профессиональный долг ( нитья дхарма ) живого существа.

Несмотря на наличие пяти вышеупомянутых типов различий, истинной дхармой является та, в которой проявляется чистая, ничем не прикрытая любовь ( вимала-према ) . Неуместно обсуждать внешние различия. Если цель дхармы чиста, то всё наделено благими признаками. Атеизм, скептицизм, пантеизм, материализм, теория отсутствия духовной души, то есть теория кармы , натурализм и вуационизм ( нирвишешавада ) по своей сути противоречат любви. Это будет показано в другом месте книги.

Джаяпатака Свами: Итак, эти заблуждения противоречат любви. Именно поэтому секретарь Господа Чайтаньи, Сварупа Дамодара, сначала читал книги, и если находил что-то, что не допускало любви, то не позволял человеку увидеть Господа Чайтанью. Чистая любовь чиста. Если у кого-то есть заблуждения, такие как войдизм, имперсонализм, атеизм, то они не могут на самом деле иметь чистую любовь. Они говорят, что у вас нет души! Это значит, что если нет души, то нет и любви к Кришне. Потому что у вас есть душа, у Кришны есть душа, вы — часть Кришны, у вас есть душа. Кто здесь без души? У кого есть душа? Хорошо! Я просто проверял, правильно ли я рассуждаю! Все это истинные любители Верховной Личности Бога.

* * *

Мы закончим завтра.