15.04.2023 Счастливому Брахману поручено прояснить свои сомнения относительно Нитьянанды Прабху.

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 15 апреля 2023 года в Далласе, США.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодняшняя глава, являющаяся продолжением составления Книги Шри Кришны Чайтаньи , называется:

В разделе « Слава Шри Нитьянанды Прабху» счастливый Брахман просит Господа Чайтанью развеять его сомнения относительно Нитьянанды Прабху.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.1

джайа-киртанамукхе мангалачарана —

джайа джайа гаурачандра джайа нитйананда
джайа джайа прабхура йатека бхакта-вринда

Джаяпатака Свами : Вся слава Господу Гауранге, вся слава Господу Нитьянанде, вся слава преданным Верховного Господа.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.2

хена-мате махапрабху нитйананда-чандра
сарва-даса-саха каре киртана-ананда

Джаяпатака Свами : Таким образом, Махапрабху, Господь Нитьянанда Чандра, наслаждался экстатическим блаженством киртаны вместе со всеми Своими слугами.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.3

абхинна-рохини-нандана шри-нитйанандера лила-виласа о шри-кришна-чаитанйа-чаране локакаршана —

вриндавана-мадхйе йена карилена лила
сеи-мата нитйананда-сварупера кхела

Джаяпатака Свами : Когда Он совершал игры во Вриндавана-дхаме, точно так же играл Господь Нитьянанда Сварупа.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.4

акаитава-рупе сарва-джагатера прати
лаойайена шри-кришна-чайтанья рати-мати

Джаяпатака Свами : Господь Нитьянанда, без всякого обмана, даровал любовь всем людям мира, приведя их к привязанности и любви к Шри Кришне Чайтанье.

Пояснение : Большинство людей в мире стремятся к чувственным удовольствиям и освобождению. Под предлогом демонстрации религиозности, экономического развития, чувственных удовольствий и освобождения Шри Нитьянанда Прабху привлек всех к чистому преданному служению, проповедуемому Шри Кришной Чайтаньей.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.5

санге паришада-гана — парама уддама
сарва навадвипе бхраме махаджйотир-дхама

Джаяпатака Свами : Вместе со своими вечными спутниками, достигшими наивысшего просветления, Он странствовал по Навадвипа-дхаме, как по великой обители трансцендентного сияния.

Итак, Господь Нитьянанда явил Себя в Навадвипа-дхаме как сияющую личность. И Он распространял сознание Кришны по всему миру.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.6

авадхута-нитйанандера ачара-прачаре кахаро сукха, кахаро авишваса —

аланкара-малайа пурнита калевара
карпура-тамбула шобхе суранга адхара

Джаяпатака Свами : Его тело было полностью украшено орнаментами и гирляндами. Смесь орехов бетеля и камфоры придавала его красноватым губам блеск.

Комментарий : Слово suraṅga означает «красный» или «кроваво-красный».

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.7

декхи' рама-нитйананда прабхура виласа
кехо сукха пайа, каро на джанме вишваса

Джаяпатака Свами : Увидев трансцендентные деяния Господа Нитьянанды Рамы Прабху, некоторые люди очень обрадовались , а у других вера в сердцах не возникла.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.8

шриман-махапрабхура сахадхйайи о прабхура прати шраддхайукта джанаика брахманера акшаджа-нетре шри-нитйананда ачарана даршане сандеха —

сеи навадвипе эка ачена брахмана
чаитаньера санге тана пурва адхьяяна

Джаяпатака Свами : В той Навадвипа-дхаме жил брахман , который ранее учился вместе с Господом Чайтаньей.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.9

нитйананда-сварупера дехийа виласа
читте кичу тана джанмийаче авишваса

Джаяпатака Свами : Увидев деяния Господа Нитьянанды Сварупы, он засомневался.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.10

чаитанйа-чандрете тара бада дридха-бхакти
нитйананда-сварупера на джанена шакти

Джаяпатака Свами : Он питал непоколебимую, сильную и чистую преданность Господу Чайтаньячандре. Он не осознавал могущества Господа Нитьянанды Сварупы.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.11

даиве сеи брахман гелена нилачале
татхаи ачена ката-дина кутухале

Джаяпатака Свами : По воле провидения этот брахман отправился в Нилачалу, в Джаганнатху Пури. Там он некоторое время жил с большим энтузиазмом.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.12

прати-дина йайа випра шри-чайтаньера стхане
парама вишваса тана прабхура чаране

Джаяпатака Свами : Каждый день этот брахман ходил к Господу Чайтанье. Он питал огромную веру в лотосные стопы Господа Чайтаньи.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.13

видхи-нишедхатита апракрита парамахамса-лила абхинна-баладева шриман нитйанандера ашрамавиродхи ачара-даршане махапрабхура никата брахманера прашна —

даиве эка дина сеи брахман нибхрите
читте иччха карилена кичу джиджнасите

Джаяпатака Свами : Однажды, спустя некоторое время, этот брахман, находясь в уединении, решил обратиться с вопросом к Господу Чайтанье.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.14

випра бале — «прабху, мора эка ниведана
кариму томара стхане, йади деха' мана

Джаяпатака Свами : Брахман сказал Господу Чайтанье: « О Господь, я хочу обратиться к Тебе с просьбой. Я представлю её Тебе, если Ты позволишь мне».

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.15

море йади 'бхритйа' хена гьяна тхаке мане
ихара карана прабху каха шри-вадане

Джаяпатака Свами : Если Ты считаешь меня Своим слугой, то скажи мне Своими божественными устами причину , чтобы развеять мои сомнения .

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.16

навадвипе гийа нитйананда-авадхута
кичу та' на буджхон муни карена ки-рупа

Джаяпатака Свами : После посещения Навадвипы, Нитьянанда Авадхута, что бы Он ни делал, я ничего не могу понять.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.17

Этот брахман не понимал, что делает Господь Нитьянанда, почему Он ведет себя именно так. Но он верил в Господа Чайтанью и попросил Его объяснить истинное положение Господа Нитьянанды.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.17

санньяса-ашрам тана бале сарва-джана
карпура-тамбула се бходжана сарва-кшана

Джаяпатака Свами : Все говорят, что Он пребывает в санньяса-ашраме. Но Он всегда жует бетель, смешанный с камфорой.

Комментарий : Поскольку Шри Нитьянанда Прабху учил людей этого мира принимать благовонные масла, сандаловую пасту, изысканную одежду и украшения как пережитки Кришны, глупцы заклеймили Его как «любителя наслаждений». В результате многие потеряли веру в Него. С другой стороны, разумные люди, считавшие, что отказ от предметов, связанных с Хари, является пхалгу-вайрагьей, или ложным отречением, наслаждались проповедями Нитьянанды Прабху.

Согласно предписаниям священных писаний, санньяси запрещено принимать предметы наслаждения, такие как ароматическое масло, сандаловая паста и орехи бетеля, но преждевременные, гордые пракрита-сахаджии свободно наслаждаются обилием орехов бетеля под предлогом почитания прасады. Поскольку подражание поведению парамахамсы такими неподготовленными людьми всегда заслуживает осуждения, обычные глупцы впали в заблуждение, считая даже Шри Нитьянанду, изначальную пристанище принципов парамахамсы , вивиктой ( сухим отшельником) или дхира-санньяси (неофитом- санньяси ).

Джаяпатака Свами : Итак, некоторые люди не понимали деяний Господа Нитьянанды. И когда они увидели Его деяния, они усомнились в Нем. Поэтому этот вопрос задается Господу Чайтанье.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.18

дхату-дравйа паразите нахи санньясире
сона, рупа, мукта се танхара калеваре

Джаяпатака Свами : Санньяси не должен прикасаться к предметам из металла . Но на Его теле золото, серебро и жемчуг.

Комментарий : Пракрита-сахаджии говорят, что в настоящее время Шри Рамакришна даса защищает честь санньяса -ашрамы , отказываясь принимать предметы из металла. Преданный санньяси не должен использовать золото и серебро, как Шри Нитьянанда. Нет сомнения, что принципы независимого ведического санньяси оскверняются использованием этих предметов, но если человек внутренне считает себя парамахамсой и внешне не использует предметы из металла, то стремление к славе овладеет его сердцем , и в результате обмана людей такое поведение будет воспринято как низшее.

Если человек воздерживается от использования металлических предметов во время процессий и праздников, опасаясь критики, и если он проявляет бедность в служении Господу, то заблудшие, материалистичные филантропы не смогут понять смысл стиха, начинающегося со слов ārādhanānāṁ sarveṣāṁ . Если же в наши дни человек отказывается от шафрановой набедренной повязки и заблуждается, надевая тонкую шелковую ткань и украшая свое тело сандаловой пастой и цветочными гирляндами, то, подражая поведению парамахамс, он сам навлечет на себя погибель. И если в преданном, пребывающем в принципах парамахамсы и по природе лишенном стремления к славе, прослеживается хотя бы часть идеальных качеств Шри Пундарики Видьянидхи, Шри Рамананды Райи и Шримат Нитьянанды Прабху, тогда каждый разумный человек поймет. Несчастные люди накапливают обиды, видя материализм в вайшнавах.

Джаяпатака Свами : Итак, это странная ситуация в наши дни. Шрила Прабхупада в Калькутте пошел в Пенджабский национальный банк, потому что у него там был счет. Но привратник преградил ему вход. Он сказал: «Нищим вход воспрещен». Шрила Прабхупада ответил: «Я не нищий, я пойду позову управляющего банком, у меня здесь счет». Таким образом, он хотел сказать нам, что не хочет никуда ходить без своих учеников. Если вы не одеваетесь прилично, люди вас не примут. Люди изучают, как вы выглядите, как вы одеты. И это не то же самое, что раньше, если вы ехали по Индийской железной дороге, вы получали бесплатные проездные как садху . Никакого кришна-прасады. Но теперь, если вы идете как нищий, вас выгонят. Мы должны одеваться прилично, потому что люди судят по вашей внешности. Это совсем не то же самое, когда ты можешь быть полностью отрекшимся от мира, и люди тебя примут. Так, например, Господь Нитьянанда, Он был очень красив, Он не был санньяси , Он никогда не принимал обетов санньясы , и Господь Чайтанья повелел Ему жениться. И поэтому Он женился на Джанаве и Васудхе. Таким образом, Он — Баларама, а Его супруги — реинкарнации Ревати и Варуни.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.19

кашайа каупина чади' дивья паттаваса
дхарена чандана мала садаи виласа

Джаяпатака Свами : Он отказывается от шафрановой набедренной повязки и носит тонкую шелковую ткань. Он всегда украшает себя сандаловой пастой и цветочными гирляндами.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.20

данда чади' лауха-данда дхарена ва кене
шудрера ашраме се такена сарва-кшане

Джаяпатака Свами : Почему Господь Нитьянанда перестал носить данду ? Почему Он взял в руки железный посох? Он всегда пребывает в домах шудр .

Комментарий : Рассказывая Шри Нитьянанде о деяниях Шри Гаурасундары, восторженный брахман с поверхностным видением сказал, что санньяси должен носить дану , но вместо этого Шри Нитьянанда Прабху взял железный посох и проводит время с невидимыми и неприкасаемыми шудрами, вместо того чтобы отказаться от общения с ними. Поскольку Шри Нитьянанда демонстрировал такое поведение, противоречащее предписаниям священных писаний, брахман потерял веру в Него и поэтому засомневался.

Джаяпатака Свами : Таким образом, он развеивал свои сомнения, обращаясь к Господу Чайтанье. Это система обращения к садху или гуру с любыми вопросами.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.21

шастра-мата муни тана на дехоначара
этеке мохара читте сандеха апара

Джаяпатака Свами : Я не нахожу Его поведения соответствующим священным писаниям, и по этой причине мой разум полон сомнений.

КОММЕНТАРИЙ : В «Брахма-вайварта-пуране» , «Шри Кришна-джанма-кханда» , глава 83, говорится:

тамбулам видхава-стринам
йатинам брахмачаринам

санньясинам ча го-мамса
сура-тульямшрутау шрутам

«Для вдовы, брахмачари, отшельника или санньяси употребление орехов бетеля равносильно употреблению говядины и вина. Об этом говорится в Ведах ».

В «Парамахамса-упанишаде» говорится:

аникета-ститир эва са бхикшур
хатакадинам наива париграхет

« Саньяси не должен иметь постоянного места жительства и никогда не должен принимать в дар предметы роскоши, такие как золото».

В Курма-Пуране говорится:

граманте врикша-муле ва васам девалайе 'пи
вадхаута-кашайа-васано бхасмак чаннатанурухах

« Саньяси должен жить за пределами деревни, под деревом или в храме. Он должен носить чистую шафрановую одежду и покрывать тело пеплом».

В «Шримад Бхагаватам» (7.13.2) говорится:

бибхрьйад йади асау васах
каупиначчаданам парам

«Человек, ведущий отрешенный образ жизни, должен стараться избегать даже одежды, чтобы прикрыть себя. Если он и носит что-либо, то только набедренную повязку».

В комментарии к «Парамахамса-упанишаде» говорится:

«Мудрому санньяси следует отказаться от золотой посуды ради удовольствия Кришны, ибо, украшая себя золотом, он становится убийцей брахмана , прикасаясь к золоту с наслаждением, он становится пожирателем собак, а принимая золото, санньяси становится убийцей самого себя».

В Арунейской Упанишаде говорится:

« Саньяси должен принять только даду санньясы, набедренную повязку и верхнюю одежду, отказавшись от всего остального».

В Брахма-вайварта-пуране , Пракрити-кханда , глава 33, говорится:

« Саньяси — это тот, кто хранит только данду, кувшин для воды и шафрановую ткань , кто постоянно путешествует и не задерживается на одном месте. Он должен обеспечивать себе средства к существованию, отказавшись от жадности и принимая пищу в домах благочестивых брахманов ».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Нитьянанда пытался спасти все падшие души. И, подобно Рамананде Райе, который формально был шудрой , он был великим преданным. Поэтому, не обращая внимания на касту, мы оцениваем человека по его преданному служению. И мы видим, что в эпоху Кали было пять запрещенных вещей – одна из них это принятие санньясы-ашрамы. Поэтому система, которую установил Шрила Прабхупада, гласила, что если кто-то принимает санньясу, он должен жить в храме. И если бы вы увидели людей, разгуливающих в набедренных повязках, их, вероятно, арестовали бы! Современное общество совсем другое. Но дело в том, что человек должен делать все, чтобы служить Кришне, и это является стандартом.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.22

'бада-лока' бали' танре бале сарва-джане
татхапи ашрамачара на карена кене

Джаяпатака Свами : Все говорят, что Господь Нитьянанда — великая личность, но почему же Он не ведёт себя в соответствии со Своим ашрамом ?

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.23

йади море 'бхритйа' хена гьяна тхаке мане
ки марма ихара? прабху, каха шри-вадане»

Джаяпатака Свами : Если Ты считаешь меня Своим слугой, о Прабху, и когда я обладаю таким знанием, в чём же заключается истинная тайна, Прабху, пожалуйста, скажи мне Своими божественными устами.

Чайтанья Бхагавата, Антья-кханда 6.24

сукрити брахман прашна каила шубха-кшане
амайайа прабху таттва кахилена тане

Джаяпатака Свами : Благочестивый брахман задал этот вопрос в благоприятный момент. Без всякого обмана Господь объяснил этому брахману истину .

Комментарий : Сомнения, которые возникли у брахмана , увидев отклонение Шри Нитьянанды Прабху от надлежащего поведения, на самом деле были признаком его удачи.

Так заканчивается глава под названием «Счастливый Брахман просит Господа Чайтанью развеять его сомнения о Нитьянанде Прабху»
в разделе «Слава Шри Нитьянанды Прабху».

Итак, этот брахман понимал правильное поведение различных ашрамов. Поэтому он хотел, чтобы Господь Чайтанья развеял его сомнения. На этом глава заканчивается. Что Господь Чайтанья сказал брахману , будет рассказано в следующей главе.