11.02.2022 Муслим Каудхури арестовал Рагхунату Дасу и отчитал его, используя вибрацию ртом.

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 декабря 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы продолжаем составление книги Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется:

Муслим Чаудхури арестовывает Рагхунатху Дасу и наказывает его словесными вибрациями.
В разделе: Встреча Шри Чайтаньи Махапрабху и Рагхунатхи Дасы Госвами.

Шри-гауранга-лила-смарана-мангала-стотрам, 64.
Автор Бхактивинода Тхакур

Перевод : Побежденный его преданным служением, с отеческой любовью Он непосредственно научил Рагхунатху дасу Госвами истине преданного служения. В заключительной части Своих игр на берегу моря Он сделал Рагхунатху дасу Своим слугой. Я размышляю о Господе Гауранге, друге тех, кто ищет прибежища у Его стоп.

Джаяпатака Свами : Хари бол! Господь Чайтанья — олицетворение милосердия.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.1.

рагхунатхаке сварупе арпананантара атмасаткари гаурера пранама:

Перевод : С помощью Своей беспричинной милости Шри Кришна Чайтанья Махапрабху прибегнул к уловке, чтобы вызволить Рагхунатху дасу Госвами из слепого колодца презренной семейной жизни. Он сделал Рагхунатху дасу Госвами одним из Своих личных соратников, поставив его под опеку Сварупы Дамодары Госвами. Я возношу Ему свои поклоны.

Джаяпатака Свами : Итак, Кришнадас Кавирадж выражает свое почтение Рагхунатхе дасу Госвами, который получил особую милость Господа Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.3.

nīlācale gaura-līlā:—

эи-мата гаурачандра бхакта-гана-санге нилачале
нана лила каре нана-ранге

Перевод : Так Господь Гаурачандра вместе со своими спутниками в Джаганнатха Пури совершал различные деяния, наслаждаясь трансцендентными удовольствиями.

Джаяпатака Свами : Поэтому, независимо от того, является ли человек грихастхой или отрекшимся от мирской жизни, он должен стремиться к трансцендентному наслаждению как к цели своей жизни.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.4.

свабхактера клешашанкайа свийа кришнавирахадухкха-самгопана: —

йадйапи антаре кришна-вийога бадхайе
бахире на пракашайа бхакта-духкха-бхайе

Перевод : Хотя Шри Чайтанья Махапрабху испытывал муки разлуки с Кришной, Он не проявлял Своих чувств внешне, ибо боялся несчастья Своих преданных.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья явился с разными целями, но внешней целью было распространение движения санкиртаны. Внутренней целью было пережить любовь преданных к Кришне, и, естественно, в последние дни в Джаганнатха Пури Он был поглощен разлукой с Господом. Но если бы Он показал это внешне, преданные могли бы очень огорчиться. Хотя Он и испытывал эту разлуку, Он не показал этого внешне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.5.

сутивра кришнавиччеда-духкхе прабхура аварнанийа вьякулата: —

утката вираха-духкха йабе бахирайа
табе йе ваикалья прабхура варнана на йайа

Перевод : Преображения, которые претерпел Господь, когда Он проявил глубокую скорбь из-за разлуки с Кришной, невозможно описать.

Джаяпатака Свами : Погружение Господа Чайтаньи в разлуку с Кришной было настолько сильным , что автор, Кришнадаса Кавираджа, не чувствовал себя способным выразить это словами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.6.

випраламбха-дашайа райера кришна-катха-самлапа о сварупера ганаи прабхура дживату:

рамананда кришна-катха, сварупера гана
вираха-веданайа прабхура ракхайе парана

Перевод : Когда Господь остро ощущал муки разлуки с Кришной, только беседы Шри Рамананды Райи о Кришне и прекрасные песни Сварупы Дамодары поддерживали Его жизнь.

Джаяпатака Свами : Итак, как Господь Чайтанья пережил эти муки разлуки, описано здесь.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.7.

бахулокасанге нанавидха кришна-прасанге вираха-гурутвера лагхава, ратрите нирдджане кришна-вираха-духкха вриддхи: —

дине прабху нана-санге хайа анйа мана
ратри-кале баде прабхура вираха-ведана

Перевод : Поскольку в течение дня Господь общался с различными преданными, Его ум несколько отвлекался, но ночью муки разлуки с Кришной усиливались очень быстро.

Джаяпатака Свами : Итак, чувство разлуки трансцендентно , и Господь Чайтанья испытывал это трансцендентное чувство ночью, когда Он был со Своими преданными.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.8.

сварупа о рамарайера тадбхавопайоги вачана о ганадвара прабхуке ашвасана:

танра сукха-хету санге рахе дуи джана
кришна-раса-шлока-гите карена сантвана

Перевод : Два человека — Рамананда Рая и Сварупа Дамодара Госвами — оставались с Господом, чтобы умилостивить Его, читая различные стихи о деяниях Кришны и воспевая соответствующие песни для Его удовлетворения.

Джаяпатака Свами : Таким образом, удовлетворение Господа Чайтаньи было достигнуто благодаря чудесным деяниям и песням о Господе Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.9.

кришнера йемана субала-сакха, прабхурао темана рама райа:

Субала йаиче пурве Кришна-сукхера сахайа
гаура-сукха-дана-хету тайче рама-райя

Перевод : Ранее, когда Господь Кришна лично присутствовал, Субала, один из Его пастухов, осчастливил Его, когда Он почувствовал разлуку с Радхарани. Подобным образом, Рамананда Рая помог осчастливить Господа Шри Чайтанью Махапрабху.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья испытывал сильную разлуку , и Рамананда Рая и Сварупа Дамодара приносили Ему облегчение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.10.

шри-радхара йемана лалита сакхи, прабхурао темана сварупа-дамодара:

пурве йаиче радхара лалита сахая-прадхана
тайче сварупа-госани ракхе махапрабхура прана

Перевод : Ранее, когда Шримати Радхарани испытывала муки разлуки с Кришной, Её верная спутница Лалита поддерживала Её жизнь, помогая Ей во многих отношениях. Подобно этому, когда Шри Чайтанья Махапрабху чувствовал эмоции Радхарани, Сварупа Дамодара Госвами помогал Ему сохранить жизнь.

Джаяпатака Свами : Поскольку Господь Чайтанья — это Кришна с сердцем Радхарани, Он испытывал разлуку с Кришной, которую чувствовала Радхарани , и в тот момент Сварупа Дамодара Госвами, подобно Лалите, помог бы Господу Чайтанье.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.11.

убхайеи прабхура парама-прештха антаранга:

эи дуи джанара саубхагья кахана на йайа
прабхура 'антаранга' бали' йанре локе гайа

Перевод : Описать счастливое положение Рамананды Райи и Сварупы Дамодары Госвами крайне сложно. Они были известны как близкие друзья Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами : Итак, Рамананда Рая и Сварупа Дамодара Госвами помогали Господу Чайтанье пережить эти внутренние игры и справиться с сильными эмоциями.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.12.

прабхушаха рагхунатха-милана-вриттанта-варнана: —

эи-мата вихаре гаура лана бхакта-гана
рагхунатха-милана эбе шуна, бхакта-гана

Перевод : Так Господь наслаждался жизнью со Своими преданными. О преданные Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, послушайте, как Рагхунатха даса Госвами встретил Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.13

пурве канаира наташала хаите пури-пратьяварттана-патхе шантипуре прабхура рагхунатхаке шикша:

пурве шантипуре рагхунатха ябе аила
махапрабху крипа кари' танре шикхайла

Перевод : Когда Рагхунатха даса, ещё будучи членом своей семьи, отправился на встречу со Шри Чайтаньей Махапрабху в Шантипуру, Господь по Своей беспричинной милости дал ему достойные наставления.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.14.

прабху-шикшамате рагура грхе юкта-ваирагьячарана, вахйе вишайисадриша о антаре нирвишайа нишкинчана о кришнартхе ахилачештайукта:

прабхура шикшате тенхо ниджа-гхаре йайа
марката-вайрагйа чади' хайла 'вишайи-прайа'

Перевод : Вместо того чтобы стать так называемым отшельником, Рагхунатха даса, следуя указаниям Господа, вернулся домой и играл точно так же, как человек, любящий деньги.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья наставлял Рагхунатху дасу внешне вести себя как человек, любящий деньги, но в сердце своем всегда помнить о Кришне, подобно тому как замужняя женщина хранит в своем сердце своего возлюбленного.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.15.

бхитаре вайрагья, бахире каре сарва-карма
дехийа та' мата-питара анандита мана

Перевод : Рагхунатха даса был внутренне полностью отрешен от мирских дел, даже в семейной жизни, но он не выражал своего отречения внешне. Вместо этого он вел себя как обычный бизнесмен. Видя это, его отец и мать были довольны.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья сказал не быть лжеотшельником , не быть отшельником, не быть отшельником, не отрекаться от мира , а внешне вести себя как домохозяин.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.16.

матхура хаите агата прабхура сангаграхане удйога:

'матхура хаите прабху аила', — варта йабе пайла
прабху-паша калибаре удьога карила

Перевод : Получив известие о возвращении Господа Шри Чайтаньи Махапрабху из города Матхура, Рагхунатха даса постарался отправиться к лотосным стопам Господа.

Джаяпатака Свами : Итак, Рагхунатха даса пытается добиться общения с Господом Чайтаньей.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.17.

саптаграмера мохлема чаудхури навабера уджирера сахаййе саптаграмадхикара: —

хена-кале мулукера эка млечча адхикари
саптаграма-мулукера се хая 'чаудхури'

Перевод : В то время существовал мусульманский чиновник, собиравший налоги в Саптаграме.

Комментарий : Ранее, когда у власти находилось мусульманское правительство, назначенный сборщик налогов собирал налоги с местных заминдаров, или землевладельцев. Четверть собранных средств он оставлял себе в качестве прибыли, а остаток передавал в государственную казну.

Джаяпатака Свами : Итак, это была система, которой придерживались , и в результате этот каудхури знал, какой налог следовало вносить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.18.

хиранья-даса мулука нила 'макрари' карийа
тара адхикара гела, маре се декхия

Перевод : Когда Хиранья даса, дядя Рагхунатхи дасы, заключил соглашение с правительством о сборе налогов, мусульманский сборщик налогов, потерявший свою должность, стал ему крайне завидовать.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.19.

бара лакша дейа раджайа, садхе биша лакша
се 'турук' кичу на пана хайла пратипакша

Перевод : Хиранья даса собирал 2 000 000 монет и, следовательно, должен был передать правительству 1 500 000. Вместо этого он передал только 1 200 000, получив таким образом дополнительную прибыль в размере 300 000 монет. Увидев это, мусульманский каудхури, который был турком, стал его соперником.

Джаяпатака Свами : Итак, мусульманский каудхури позавидовал, потому что больше не зарабатывал денег , и, увидев, что короля лишают 300 000, решил воспользоваться ситуацией и арестовать отца и дядю Рагхунатхи дасы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.20.

хиранйа-говардханера палаяна о рагхунатхера бандхана:

раджа-гхаре кайфият дийа уджире анила
хиранья-даса палайла, рагхунатере бандхила

Перевод : Отправив конфиденциальный отчет в государственную казну, каудхури привел министра, ответственного за дело. Каудхури пришел, желая арестовать Хиранью дасу, но Хиранья даса уже ушел из дома. Поэтому каудхури арестовал Рагхунатху дасу.

Джаяпатака Свами : Итак, Рагхунатха даса, выполняя приказ Господа Чайтаньи, в итоге был арестован.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.21.

рагхунатхера прати мочалема чаудхурира бхайа-прадаршана:

прати-дина рагхунатхе карайе бхарцана
'бапа-джйетхаре ана', нахе пайба йатана

Перевод : Каждый день мусульманин отчитывал Рагунатху дасу и говорил ему: «Приведи своего отца и его старшего брата. Иначе тебя ждет наказание».

Джаяпатака Свами : Итак, мусульманский чаудхури угрожал Рагхунатхе дасу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.22.

рагхунатхера мухадаршане снехардрачитте пратьяварттана:

марите анайе йади декхе рагунатхе
мана пхири' йайа, табе на паре марите

Перевод : Каудхури хотел избить его, но как только увидел лицо Рагхунатхи, его решение изменилось, и он не смог его победить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.23.

вахье роша, антаре шанка: —

вишеше каястха-буддхье антаре каре дара
мукхе тардже гардже, марите сабхайа антара

Перевод : Действительно, чаудхури боялся Рагхунатхи дасы, потому что тот принадлежал к общине каястха . Хотя чаудхури и наказывал его устными вибрациями, он боялся его бить.

Комментарий : Рагхунатха даса принадлежал к очень аристократической семье общины каястха . Он обладал значительным влиянием на местное население, и поэтому каудхури, или министр, боялся его бить. Внешне он отчитывал Рагхунатху дасу угрожающими жестами, но не бил его. Члены общины каястха в Индии, как правило, очень умны и опытны в управлении бизнесом. Ранее они в основном были государственными служащими. О них упоминал даже Яджнявалкья, как цитирует его Шрила Бхактивинода Тхакура в своей «Амрита-праваха-бхашья»:

Из этого стиха следует, что государственные чиновники общины каястха иногда наказывали граждан, и поэтому обязанностью царя было защищать народ в целом от зверств каястха . В Бенгалии община каястха почитается почти так же, как и община брахманов , но в высокогорных районах Индии каястха считаются шудрами, потому что они, как правило, едят мясо и пьют вино. В любом случае, из истории каястха кажутся очень умными. Так, мусульманский каудхури боялся Рагхунатхи дасы, потому что тот принадлежал к общине каястха.

Джаяпатака Свами : Поэтому каудхури боялся избить Рагхунатху дасу, так как Рагхунатха даса и его община могли отомстить каудхури. Поэтому он угрожал Рагхунатхе дасе, но не избил его.

Так заканчивается глава под названием «Мусульманин Каудхури арестовывает Рагхунатху Дасу и наказывает его с помощью оральных вибраций».

В разделе: Встреча Шри Чайтаньи Махапрабху и Рагхунатхи даса Госвами.