20220905 Непоколебимая вера и преданность Харидасы Тхакуры святому имени, Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 5 сентября 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Непоколебимая вера и преданность Харидасы Тхакура святому имени [Часть 1] В разделе: Слава Шрилы Харидасы Тхакура

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.69

харидасера ​​апракритодджвала-тану-даршане сасамбхраме навабера асана-прадана —

ати-манохара теджа декхия тахана
парама-гаураве васибаре дила стхана

Перевод : Увидев ослепительное сияние Харидасы Тхакуры, царь почтительно предложил ему место.

Джаяпатака Свами : Таким образом, король следовал этикету , предоставляя святому человеку достойное место.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.70

харидасера ​​кришнамати-даршане акшаджаджнана джанья моха о виварта буддхиваше навабера адаивачита прашна-джиджнаса —

апане джиджнасе тан'ре мулукера пати
«кене, бхаи, томара ки-рупа декхи мати?

Затем царь лично спросил: « Дорогой брат, почему у тебя такой образ мышления?»

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.71

ведавиродхи куле джанмалабхаке джадабхедавадира саубхагйа пхаладжнана о харидасера ​​шраутапатхе нитйа акханда апракрита ваикунтха-шабданушилане санкирна джати-буддхи —

ката бхагье, декха, туми хайяха йавана
табе кене хиндура ачаре деха' мана?

Перевод : «По счастливой случайности вы родились мусульманином, так почему же вы следуете религиозным обычаям индусов?»

Джаяпатака Свами : Итак, мусульманский царь посчитал, что Харидасе Тхакуре очень повезло родиться мусульманином, но затем он поинтересовался, почему он воспевает имя Кришны, что является индуистским обычаем.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.72

таткалина ахинду шасакаганера хиндувидвешарупа джададеха-мулака адаива читтавриттира паричайа —

амара индуре декхи' нахи кхай бхата
таха чада' хай' туми маха-вамша-джата

Перевод : «Мы даже рис, к которому прикасались индусы, не едим, так почему вы унижаете себя? Вы родились в знатной семье».

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.73

харидасера ​​шраутапатхе нитья акханда апракрта вайкунтха шабданушиланаке акшаджаджняна джанья моха о вивартабуддхиваше свия кханджати-виродхи-гьяне танхаке амутра амулака дадалабхера бхайа-прадаршана —

джати-дхарма лангхи' кара анйа-вьявахара
паралоке кемане ва паиба нистара?

Перевод : «Ты преступаешь свою касту и религию, чтобы следовать религии других. Как же ты достигнешь спасения?»

Джаяпатака Свами : Итак, мусульманский царь считает, что, следуя санатана-дхарме , Харидаса Тхакура не достигнет спасения, поэтому он и задает этот вопрос.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.74

нитья чиданушиланарата нитьяшуддха ваишнаваке навабера санкирна анитья сампрадайика ачара-лангхана-доше доши-гьяне дандаграханапурвака шодханартха адеша —

на джания йе кичу карила аначара
се папа гхучаха кари' калма уччара»

Перевод : «Какие бы греховные поступки вы ни совершали неосознанно, их можно простить, произнеся калму».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрилы Прабхупады):  Учитывая, что Харидаса Тхакура был ему братом, мусульманский царь сказал ему: «Я хочу знать, почему ты так унижен. Нет семьи выше мусульманской. По великой удаче ты родился в мусульманской семье, так почему же ты принял поведение низших индусов? Мы не едим рис, к которому прикасались индусы, потому что они низшего сословия. Ты родился в знатной семье, поэтому не подобает унижаться до низшей семьи. Как ты будешь спасен после смерти, если будешь преступать мусульманские религиозные принципы и следовать другим религиозным принципам? Откажись от такого греховного поведения и читай Чахара Кальму, тогда ты освободишься от совершенного греха». исповедуя индуизм.

Калма (арабское слово) означает «слово» или «заявление». Калма относится к отрывку из Корана, указывающему на принятие ислама Мухаммедом.

Джаяпатака Свами : Этот сектантский взгляд на религию, где каждая религия считает себя выше других , и мусульмане считают себя выше христиан и индуистов , а христиане считают себя выше. Но на самом деле есть один Бог, и Он для всех. Если мы поймем, что есть один Господь, который желает добра всем, тогда мы будем жить в мире.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.75

майа-мудхера вакья-шраване тахара аджната о вимукха-джива-ванчане дуратйайа вишнумайара атула самартхья-даршане хасйа о крипокти —

шуни майя-мохитера вакья харидас
«ано вишну-майя» бали хаила маха-хаса

Перевод : Выслушав царя, которого манипулировала майя , Харидаса лишь рассмеялся и сказал: «Как чудесно действует иллюзорная энергия».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры  Шрилы Прабхупады):  Услышав слова материально обусловленного мусульманского царя, Тхакура Харидаса подумал: «Такое утверждение подобает человеку, сбитому с толку иллюзорной энергией Господа Вишну». Поскольку обусловленные души принимают все материальные элементы как объекты для чувственного наслаждения, они лишены возможности постичь Верховного Господа. Господь полностью трансцендентен, а материальные элементы являются объектами чувственного наслаждения для обусловленных душ. Поэтому Харидаса Тхакура осознал бесполезность слов мусульманского царя.

Джаяпатака Свами : Люди отличаются от животных; у людей есть религия , а у животных нет. Но иллюзорная энергия Господа заставляет людей думать, что их религия — единственный путь к Кришне. Поэтому Харидаса Тхакура понял, что этот царь полностью находился под влиянием материальной иллюзии.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.76

балите лагила таре мадхура уттара
«шуна, бапа, сабараи экай ишвара

Перевод : Затем он ласково сказал царю: «Послушайте, дорогой господин. Верховная Личность Бога едина и не имеет себе равных».

Джаяпатака Свами : Итак, Харидаса Тхакура говорит царю: « Есть только один Бог, превыше всего».

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.77

нама-матра бхеда каре хиндуйе яване
парамартхе 'эка' кахе коране пуране

Перевод : Индуисты и мусульмане различают Господа только по имени, но в духовном видении Господь един. Это подтверждается в Пуранах и Коране.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры Шрилы Прабхупады): И всё же, проявляя беспричинную милость к мусульманскому царю, Тхакура Харидаса начал сладко говорить следующее: «Верховная Личность Бога едина, вечна, недвойственна и является Господом всех живых существ. Этот единый Господь управляет индусами, мусульманами, молодыми и старыми, мужчинами и женщинами. Индусы и неиндуистские мусульмане, невежественные в науке о Верховном Господе, глупо противостоят друг другу, выдумывая двух разных богов с разными именами, но когда они откажутся от такой дискриминации и различия мнений и равнодушно рассмотрят свои соответствующие религиозные писания, Пураны и Коран, тогда они никогда не найдут таких различий в Абсолютной Истине».

Джаяпатака Свами : Так Харидаса Тхакура в ласковых словах изложил Абсолютную Истину мусульманскому царю и таким образом представил Всевышнего таким, какой Он есть.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.78

эка шудха нитйа-васту акханда авйайа
парипурна хаййа ваисе сабара хридайа

Перевод : Чистый, вечный, недвойственный, неисчерпаемый Господь пребывает в сердце каждого человека.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрилы Прабхупады): Верховный Господь чист, свободен от скверны и не затронут греховными последствиями. Он нетленен и вечно существует. Верховный Господь не может быть разделен светскими соображениями. Верховный Господь не расширяется и не уменьшается под влиянием времени. Поэтому Он пребывает в сердцах всех живых существ, включая индусов и мусульман, как неразделенная Сверхдуша. Тот же Господь, который пребывает в сердцах мусульман, пребывает и в сердцах индусов. Будучи нечистыми в результате отвращения к Верховной Личности Бога с незапамятных времен и, следовательно, находясь под влиянием временных заблуждений, основанных на мирском времени, месте и личности, живые существа считают себя наслаждающимися и становятся отвращенными к служению Господу, поскольку не понимают неразделенную Сверхдушу как единое целое.

Напротив, они ошибочно считают Его раздробленным живым существом, подобным им самим. Если бы только они отказались от своих выдуманных материальных наслаждений и умственных спекуляций, основанных на стремлении к освобождению , и занялись бы преданным служением, тогда они познали бы Его как единственного достойного поклонения Господа.

Джаяпатака Свами : Таким образом, Харидаса Тхакура представляет Верховную Личность Бога внеконфессиональным образом. Если мы примем это, то во всем мире воцарится мир.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.79

сеи прабху йаре йена лаойайена мана
сей-мата карма каре сакала бхувана

Перевод : Господь побуждает каждого человека к определенному труду, и каждый человек во всем мире поступает соответственно.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Шрилы Прабхупады): Следуя прихотям своего ума, обусловленные души действуют в соответствии с вдохновением, которое они получают от того нераздельного, неисчерпаемого, вечно чистого Верховного Господа, который направляет их к действию. В Бхагавад-гите (18.61) говорится:

ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати
бхрамаян сарва-бхутани йантрарудхани майайа

«Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет странствия всех живых существ, которые восседают, словно на механизме, созданном из материальной энергии».

Джаяпатака Свами : Таким образом, независимо от нашей веры в Него, изначальная вечная духовная душа направляется Сверхдушой, Параматмой, и она перемещается с места на место в теле, которое подобно машине, созданной из материальной энергии.