20220801 Все обретают веру в Харидасу Тхакуру во время его пребывания в Пхулии. Часть 2

Ниже приводится сборник текстов «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 1 августа 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья Лила», глава называется:

Во время пребывания Харидасы Тхакура в Пхулии у всех появляется вера. Часть 2.
Раздел: Слава Шрилы Харидасы Тхакура.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.12

кришна-вратаганера прати 'атмаванманйате джагат-нитира анусаране джихводаропастха-лампата гриха-вратаганера видрупокти —

самсари-сакала бале, — «магийа кхайте
дакия балайе 'хари' лока джанаите»

Перевод : Материалисты говорили: «Они громко скандируют имя Хари, чтобы привлечь внимание к сбору милостыни».

Комментарий : Фраза «самсари-сакала» относится к тем людям, которые незаконно наслаждаются языком, животом и половыми органами, которые жаждут незначительного мирского престижа, которые стремятся к роскошному наслаждению материальным счастьем, которые противятся поклонению Кришне, которые считают тело всем и вся и которые привязаны к материальным вещам. Наблюдая за воспевающими имена Кришны сквозь призму желания собственного материального удовлетворения чувств, такие люди насмехались над преданными, говоря, что те живут в этом мире лишь для того, чтобы набивать свои животы и получать мирской престиж, подобно им самим, в то время как сами они громко воспевают имена Хари.

Джаяпатака Свами : Итак, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада дает этот комментарий , и таким образом Он указывает на то, что делают материалисты, как они критикуют искренних преданных. Преданный понимает, что служение Кришне превосходит все остальное , и хотя он может быть занят материальными делами, он стремится развивать свои духовные знания и практики. Но люди, которые по-настоящему материалистичны, не отдают должное преданным , которые стараются воспевать имена Хари и практиковать преданное служение, как Господь Чайтанья просил всех делать.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.13

нириха кришнаврата ваишнаваганера вируддхе дрохартха грихаврата пашандиганера шадайантра —

«э-гулара гхара-двара пхелай бхангийа»
эи юкти каре саба-надия милия

Перевод : Жители Нади собрались вместе и решили: «Давайте выломаем их двери и дома».

Пояснение : Слово phelāi (по мнению некоторых, phelāi происходит от бенгальского глагола phelā , который, в свою очередь, происходит от хинди глагола phekanā , который, в свою очередь, происходит от санскритского глагола kṣep ; по другому мнению, phelāi происходит от санскритского корня phel, что означает «оставлять что-либо» или «перемещать что-либо», а по ещё одному мнению, бенгальское слово phelāna происходит от слов peraṇa , pelana или pelhan, которые являются искажениями санскритского слова preraṇa ) в этом месте используется для обозначения завершения деятельности. Оно также может означать «давать», «заканчивать», «завершать» или «окончить».

«Дома тех, кто громко воспевает имена Кришны в коллективном пении, следует разбить вдребезги, собрать и выбросить». Атеистические индусы, завидовавшие Хари, Гуру и вайшнавам и страдавшие от зависти, питали подобную зависть к мирным, смиренным и невинным вайшнавам.

Джаяпатака Свами : Таким образом, ситуация в округе Надия и во всем мире заключалась в том, что невинные вайшнавы подвергались преследованиям , а материалистически настроенные люди составляли большинство. Они различными способами пытались отговорить вайшнавов от занятий бхакти-йогой.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.14

пандиганера дауратмья-санкалпа-шраване бхактаганера свийа духкхабхара лагхавартха самбхасанийа ва саханубхутипурна йогйа-локабхава —

шуния пайена духкха сарва-бхакта-гане
самбхаша карена, хена на пайена джейн

Услышав это, все верующие пришли в глубокое огорчение. Они даже не могли найти никого, с кем могли бы поговорить.

Комментарий : Видя греховное и атеистическое мышление завистливых неверующих, преданные Господу не могли найти подходящего человека для беседы или для взаимного проявления привязанности.

Джаяпатака Свами : Таким образом, хотя преданные хотели говорить, они не могли найти никого , кто бы выслушал их в нейтральном настроении и кто бы согласился урегулировать разногласия.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.15

таткалина хари-бхакти-шунья матсара джагаддаршане бхактаганера кришна-самипе духкха-ниведана —

шунья декхи' бхакта-гана сакала-самсара
'ха кришна' балийа духкха бхавена апара

Перевод : Преданные увидели, что весь мир лишен преданного служения, поэтому они в великой скорби молились Кришне.

Комментарий : Слово «шунья » означает «лишённый преданности Господу Кришне». Видя отсутствие чистого преданного служения на всей территории Навадвипы в то время, чистые преданные Господа всегда молились Кришне и глубоко размышляли о том, как избавить от бесчисленных страданий страдающих, обусловленных живых существ.

Джаяпатака Свами : В то время Навадвипа была полна материалистичных людей, не сочувствовавших преданному служению, и они считали, что целью жизни является материальное чувственное наслаждение. Преданные в процессе санкиртаны мешали всем, поэтому они хотели отомстить им, но преданные чувствовали, что ситуация была тяжелой для большинства людей и что они страдали от материальных трудностей из-за отсутствия сознания Кришны.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.16

шуддха-бхактира мурта-виграха-рупе тхакура-харидасера ​​навадвипе агамана —

хена кале татхайа аила харидаса
шуддха-вишну-бхакти йанра виграхе пракаша

Перевод : В то время Харидаса Тхакура прибыл в Навадвипу. Он был олицетворением чистой преданности Господу Вишну.

Комментарий : Когда чистые преданные сетовали на отсутствие чистого преданного служения по всей стране, в то время, по воле Кришны, Шри Харидаса Тхакура прибыл в Шри Навадвипа-Маяпур. Харибол! Шри Харидаса Тхакура не был проповедником псевдопреданного служения. Он всегда был занят чистым преданным служением, лишенным каких-либо скрытых мотивов, свободным от размышлений о безличном Брахмане и лишенным желания наслаждаться материальным счастьем.

Джаяпатака Свами : В это время, когда ситуация выглядела очень мрачной и люди были не настроены на преданное служение, по милости Господа Кришны Харидаса Тхакура появился на сцене, подобно солнцу или луне, выходящим из тьмы.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.17

Тхакура Харидасера ​​вриттанта варнана; намачарьера махатмйа катха-шраване кришна-прапти ва намапритира удайа —

эбе шуна харидас-тхакурера катха йахара
шраване кришна паибе сарватха

Перевод : А теперь, пожалуйста, послушайте темы, затронутые в «Шриле Харидасе Тхакуре», ибо, услышав это повествование, непременно достигнешь Кришны.

Джаяпатака Свами : Итак, услышав о Харидасе Тхакуре, мы можем приблизиться к Господу Кришне.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.18

будхана-параганайа намачарья харидасера ​​авирбхава-пхале киртанадурбхикша-наша —

будхана-грамете аватирна харидас
се-бхагье се-саба деше киртана-пракаша

Перевод : Харидаса Тхакура появился в деревне Будхана, и в результате эта провинция и по сей день полна киртан.

Комментарий : Харидаса Тхакура — вечно совершенный соратник Господа. Он явился в мусульманской семье в деревне Будхана, в районе Джессора. Благодаря его милости многие жители района Джессора обрели благочестие и стали верны воспеванию святых имён Кришны.

Джаяпатака Свами : Таким образом, хотя Харидаса Тхакура родился в неиндуистской семье, он обрел веру, воспевая святые имена Господа Кришны, и благодаря Его присутствию и общению с Ним многие люди также прониклись этой верой.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.19

катипайа варша паре гангавасартха шантипурера самипаварти пхулия граме харидасера ​​агамана —

ката-дина такийа аила ганга-тире
асийа рахила пхулияйа Шантипуре

Перевод : Прожив там некоторое время, он прибыл на берег Ганга в Пхулию, недалеко от Шантипуры.

Комментарий : Пхулия — это отдалённая деревня недалеко от Шантипуры. Тхакура Харидаса некоторое время жил как в Пхулии, так и в Шантипуре, обе деревни расположены на берегах Ганга.

Джаяпатака Свами : Итак, по сей день в Пхулии существует искусственная пещера, которая, как считается, была резиденцией Харидасы Тхакура, когда он там жил.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.20

сваджатияшайаснигдха шуддхабхакта харидасера ​​сангалабхе адваита-прабхура апара ананда —

пайя тахана санга ачарья-госани
хункара карена, анандера анта най

Перевод : Получив близость Харидасы, Адвайта Ачарья взревел от безграничного экстаза.

Комментарий : Получив общение с Тхакурой Харидасой, Шри Адвайта Прабху испытал огромную радость и часто выражал её вслух.

Джаяпатака Свами : В этой ситуации в мире Адвайта Госани также был очень огорчен тем, как люди упускают истинный смысл жизни, поэтому он был безмерно рад общению с Тхакурой Харидасой, человеком, искренне практикующим преданное служение.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.21

иштадева адвайта-прабхура санга-лабхе харидасерао бхакти-расамрита-синдхуте нимаджана —

Харидаса-Тхакур о адвайта-дева-санге
бхасена говинда-раса-самудра-таранге

Перевод : Подобно этому, в общении с Адвайтой Прабху, Харидаса Тхакура плыл по волнам океана сознания Кришны.

Комментарий : Под влиянием общения со Шри Адвайтой Прабху Харидаса Тхакура также пребывал в океане трансцендентных наслаждений сознания Кришны. Многие считают, что, поскольку Харидаса Тхакура был занят лишь воспеванием святых имён, он не вникал в наслаждение трансцендентными наслаждениями в отношениях с Говиндой. Такое убеждение пракрита -сахаджий является самым ошибочным, потому что святые имена Кришны даруют все духовные благословения и неотличны от Кришны, воплощения всех трансцендентных наслаждений. Просто повторяя святые имена Кришны, человек наслаждается трансцендентными наслаждениями, связанными с Кришной. Никаким другим способом невозможно насладиться трансцендентными наслаждениями, связанными с Кришной. Тхакура Харидаса был истинным знатоком трансцендентных наслаждений, связанных с Кришной, и он является главным учителем для понимания раса-шастр, или литературных произведений, наполненных трансцендентными наслаждениями, связанными с Кришной. Из-за оскорблений святых имен Господа, сентиментальные пракрита-сахаджийя сампрадаи впадают в заблуждение материальными наслаждениями и, таким образом, не имеют информации о трансцендентных наслаждениях, связанных со святыми именами.

Джаяпатака Свами : Поскольку Кришна — это личность, и Кришна как Его святое имя неотличны друг от друга, то погружение в океан трансцендентной расы или блаженства возможно посредством повторения святых имён, и это является разрешенным процессом. Поэтому преданные должны полностью погрузиться в повторение маха-мантры Харе Кришна. Именно поэтому Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада предписал преданным ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры, а также коллективно повторять её в храме и других местах собраний. Мы надеемся, что преданные примут этот процесс близко к сердцу и вкусят экстаз сознания Кришны.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.22

харидасера ​​крийа-мудра ва лила-варнана; сарвакшана кришнеччха-пара тантрата о гангапранте хари-дхвани-пурвака вичарана —

ниравадхи харидас ганга-тире-тире
бхрамена каутуке 'кришна' бали' уччасваре

Перевод : Харидаса постоянно бродил по берегам Ганга, громко воспевая имена Господа Кришны.

Комментарий : Что касается положения Харидасы Тхакура, то в « Бхакти-расамрита-синдху» ( Пурва 3.11) говорится следующее:

«Когда семя экстатического чувства к Кришне плодоносит, в поведении человека проявляются следующие девять признаков: прощение, забота о том, чтобы не тратить время впустую, отрешенность, отсутствие ложного престижа, надежда, рвение, тяга к воспеванию святого имени Господа, привязанность к описаниям трансцендентных качеств Господа и любовь к тем местам, где пребывает Господь, — то есть к храму или святому месту, такому как Вриндаван. Все это называется анубхавас , второстепенные признаки экстатического чувства. Они видны в человеке, в сердце которого начало плодоносить семя любви к Богу».

Также в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.40) Кави, один из девяти Йогендр, говорит Ними, царю Видехи, следующее:

«Воспевая святое имя Верховного Господа, человек достигает стадии любви к Богу. Тогда преданный утверждается в своем обете как вечный слуга Господа и постепенно очень привязывается к определенному имени и образу Верховной Личности Бога. Когда его сердце тает от экстатической любви, он громко смеется, плачет или кричит. Иногда он поет и танцует как сумасшедший, ибо ему безразлично общественное мнение».

[Этот комментарий относится к стихам 22-32.]

Джаяпатака Свами : Итак, эти анубхавы — это то, что нелегко имитировать. Иногда люди имитируют экстатические симптомы, такие как плач, удушье или обморок, но хороший актёр мог бы это сделать. Но анубхавы — это очень естественные выражения , и их невозможно имитировать постоянно. Поэтому, когда преданные, действительно продвигающиеся в сознании Кришны, пробуждают свои экстатические симптомы и развивают эти анубхавы, такие как прощение, терпимость и т. д.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.23

харидасера ​​гуна-варнана; джада бхогасактите чира аудасинйа о нирантара кришна-наме прити —

вишайа-сукхете вирактера аграганьйа
кришна-наме парипурна шри-вадана дханья

Перевод : Харидаса был наиболее отрешен от материальных наслаждений, и его уста всегда украшались воспеванием святых имен Господа Кришны.

Комментарий : Язык Шри Харидасы Тхакура всегда был занят воспеванием святых имён Кришны. Его язык, постоянно воспевавший имена Кришны, был необычайно притягателен. Поскольку он был совершенно равнодушен к материальным наслаждениям, в нём пробудилось отрешение от всех подобных наслаждений. Святые имена Кришны никогда не танцуют на языках тех, кто наслаждается материальными благами. Те, кто занят наслаждением шестью мирскими расами и чьи сердца постоянно тревожатся желаниями и жадностью к материальному счастью, никогда не испытывают вкуса к воспеванию святых имён Господа. Псевдоотшельники, отстранённые от воспевания имён Кришны, также равнодушны к воспеванию, подобно тем, кто наслаждается материальными благами. Тхакура Харидаса был полностью отстранен от наслаждения материальным счастьем и поэтому оставался на самом высоком уровне.

Джаяпатака Свами : Итак, все хотят быть счастливыми , и без счастья они не чувствуют смысла жизни. Поэтому материалисты находят счастье в соприкосновении со своими чувствами, в контакте с материальными чувственными объектами. Но преданные стремятся к высшему счастью , воспевая святые имена Господа Кришны, занимаясь преданным служением, украшая божества, поминая Господа и совершая различные виды преданного служения. Таким образом, постепенно их привязанность к Кришне возрастает , а отрешенность от материальных чувственных наслаждений уменьшается. Харидаса Тхакура был ярким примером этого: он всегда находился на самом высоком уровне преданного служения и был полностью отрешен от материальных наслаждений.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.24

харидасера ​​лила-варнана, анукшана парамотсаха-бхаре намараса пана о апракрита крийа-мудра ва према-викара —

кшанека говинда-наме нахика виракти
бхакти-расе анукшана хайа нана мурти

Перевод : Он ни на мгновение не прекращал повторять имена Говинды, и в результате постоянно проявлял различные экстатические симптомы.

Комментарий : Тхакура Харидаса никогда не был равнодушен к воспеванию имен Говинды; он постоянно был погружен в трансцендентные наслаждения, связанные с Кришной.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья наставлял kīrtaniya sadā hariḥ , что следует всегда воспевать святые имена Кришны и Харидасы Тхакуры. Намачарья показал это на примере того, как он постоянно воспевал святые имена Господа Кришны и Господа Говинды, и таким образом всегда пребывал в трансцендентном экстазе. Однажды Харидаса Тхакур проходил мимо рыночной площади , и там был заклинатель змей, который использовал мантру Кришна-калии, чтобы укротить своих змей . Харидаса Тхакур, распевая мантру, пребывал в таком экстазе , что жители деревни начали поклоняться ему. Один брахман сидел там с попугаем и занимался астрологией, и ему стало завидно: почему все эти жители кланяются Харидасе Тхакуру? Я же брахман , пусть они кланяются мне. Поэтому он встал и начал подражать Харидасе Тхакуру , а затем упал на землю в притворном экстазе. А заклинатель змей сказал: «Этот человек обманывает тебя, он не испытывает экстаза. Он просто хочет, чтобы ты ему поклонялся. Когда я его пну, если он будет в экстазе, он этого не почувствует». Он подошел и пнул его, АХ! — закричал он, и все жители деревни увидели его, он был обманщиком , и они погнались за ним , а он убежал. Харидаса Тхакура ки джай!

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.25

кахано карена нритйа апана-апани
кахано карена матта-симха-прайя дхвани

Иногда он танцевал в одиночестве, а иногда рычал , как разъяренный лев.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.26

кахано ва уччаихсваре карена родана
атта-атта маха-хасья хасена кахана

Иногда он громко плакал , а иногда громко смеялся.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.27

кахано гарджжена ати хункара карийа
кахано мурччита хай' такена падийа

Иногда он громко рычал , а иногда падал на землю без сознания.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.28

кшане алаукика шабда балена дакия
кшане тай вакханена уттама кария

Иногда он издавал неестественные звуки, которым впоследствии придавал глубокий смысл.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.29

ашрупата, ромахарша, хасья, мурчча, гхарма
кришна-бхакти-викарера йата аче марма

Перевод : У него проявлялись всевозможные симптомы экстаза, такие как плач, волосы вставали дыбом, смех, потеря сознания и потливость.

Комментарий : Фраза kṛṣṇa-bhakti-vikāra указывает на следующие восемь трансформаций экстатической любви: стамбха (ошеломление), сведа (потение), романча (волосы встают дыбом), свара-бхеда (удушье), вепатху или кампа (дрожь), вайварнья (потеря цвета), ашру (плач) и пралайя или мурча (опустошение).

Джаяпатака Свами : Итак, Харидаса Тхакура всегда испытывал эти трансцендентные экстазы, преданные должны практиковать свое сознание Кришны и пробуждать эти экстазы.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.30

хари-нама-киртана-нартанарамбха-кале харидасера ​​дехе према-викара-прасунасамухера пракатйа —

прабху харидас матра нртйе правешиле
сакала асийа та'на шри-виграхе миля

Перевод : Как только Тхакура Харидаса начинал танцевать, все эти симптомы проявлялись в его теле.

Комментарий : Слово «шри-виграха» объясняется следующим образом: Тело Шри Харидасы Тхакура не является комком крови, плоти и кожи, как у обычного работника, стремящегося к плодоношению. В результате служения святым именам в его трансцендентном теле проявляются различные чистые экстатические преобразования. Вайшнавские спутники Господа, склонные к служению Ему, проявляют множество чистых экстатических преобразований в своих трансцендентных телах, в отличие от обычных работников, стремящихся к плодоношению, которые становятся невосприимчивыми к развитию сознания Кришны, угождая своим материальным телам.

Джаяпатака Свами : Таким образом, тело преданного Кришны постепенно очищается, подобно тому как если положить железо в огонь, и через некоторое время оно раскалится докрасна, а железо, по сути, подобно огню, если прикоснуться раскаленным железом к чему-либо, оно сгорит. Точно так же преданные, постоянно воспевая святые имена и занимаясь преданным служением, очищают свое тело и достигают трансцендентности.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.31

адбхута премашрудхара-даршане маха-пашандира самбхрама —

хена се ананда-дхара, тите сарва-анга
ати-пашанди о декхи' пайа маха-ранга

Перевод : Всё тело Тхакуры Харидасы промокло, из его глаз текли слёзы любви. Даже убеждённые атеисты проявляли к нему уважение.

Комментарий : Когда Харидаса Тхакура с любовью воспевал имена Кришны, из его глаз текли слезы, и все его тело становилось влажным. Даже самые атеистичные нарушители, лишенные преданного служения, поражались, видя такие трансцендентно экстатические преображения.

Джаяпатака Свами : Харидаса Тхакура преобразовывал чувства атеистов своим искренним выражением и проявлением духовной экстатической любви к Кришне, и это оказывало влияние на всех.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.32

апурва-према-пулака-даршане аджа-бхавадирао ананда —

киба се адбхута анге шри-пулакавали
брахма-шива о дехийа хайена кутухали

Перевод : Даже Брахма и Шива были довольны, увидев чудесное явление — волосы Харидасы встали дыбом.

Джаяпатака Свами : Вставание волос дыбом — один из экстатических симптомов , которые проявляет Харидаса Тхакура , и имитировать такие проявления невозможно.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.33

пхулия-грамаваси саджанаганера таддаршана-лабхе харшатишайа —

пхулия-грамера йата брахмана-сакала
сабей тахане декхи' хаила вихвала

Перевод : Все брахманы Пхулии были потрясены, увидев Харидасу.

Комментарий : Увидев телесные преображения Тхакура Харидасы, брахманы из Пхулии , занятые плодотворной деятельностью, осознали бесполезность таких временных занятий и были потрясены волнами любви. Все они прониклись к нему особым уважением.

Джаяпатака Свами : Таким образом, благодаря общению с Харидасой Тхакурой материалистичные брахманы Пхулии преобразились. Харидаса Тхакура благодаря своей чистоте и сознанию Кришны естественным образом снискал уважение всех окружающих.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 16.34

танхатэ сакалера шраддходайа, кияддина татхайа авастхана —

сабара тахане бада джанмила вишваса
пхулияйа рахилена прабху-харидас

Перевод : Пока Харидаса Прабху жил в Пхулии, все там прониклись к нему глубокой верой.

Джаяпатака Свами : Таким образом, благодаря общению с чистым преданным люди преображаются и развивают веру. Шрила Прабхупада говорил , что Ему нужны Луны, чтобы преданные, достигшие высокого уровня сознания Кришны, понимали , что наличие нескольких Лун важнее множества звёзд. В ночь Амавасья луны нет, все звёзды не рассеивают тьму, но одна луна в ночь Пурнима рассеивает всю тьму. Поэтому Он хотел, чтобы Его преданные читали Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам , воспевали Харе Кришна и очень тщательно следовали регулирующим принципам, чтобы достичь этой чистоты. Даже кратковременное общение с верующими вызывает у них укрепление веры , и для жителей Пхулии это произошло естественным образом благодаря общению с Тхакурой Харидасой.

Так завершается глава под названием « Каждый обретает веру в Харидасу Тхакуру во время его пребывания в Пхулии», часть 2,
раздел «Слава Шрилы Харидасы Тхакуры».