20220508 Варанаси затоплен

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 8 мая 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Варанаси затопило

 В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.154

нирантара киртане адеша, намабхасе мукти:

нирантара кара кришна-нама-санкиртана
хелайа мукти пабе, пабе према-дхана

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Всегда обсуждайте «Шримад-Бхагаватам» и постоянно воспевайте святое имя Господа Кришны. Таким образом вы сможете очень легко достичь освобождения и возвыситесь до наслаждения любовью к Богу».

Джаяпатака Свами : Хари бо! Таково было наставление санньяси майявади Пракашананде Сарасвати. Майявади стремятся к освобождению, освобождение легко достигается повторением мантры «Харе Кришна», но еще важнее — обретение любви к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.155

Шримад-Бхагавад-гитая (18/54)—

Перевод : «Тот, кто находится в таком трансцендентном состоянии, сразу постигает Высший Брахман и обретает полную радость. Он никогда не скорбит и не желает ничего иметь. Он одинаково расположен ко всем живым существам. В этом состоянии он достигает чистого преданного служения Мне».

Комментарий : Это стих из Бхагавад-гиты (18.54).

Джаяпатака Свами : Таким образом, практикуя преданное служение, человек естественным образом обретает все благие качества.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.156

«Шримад-Бхагавате» (87.10.21) шлоке шридхара-дхрита сарваджна бхашьякара вйакхйа о нрисимхатапаните (5/2/16) —

Перевод : «Даже освобожденная душа, слившаяся с безличным сиянием Брахмана, влечется к играм Кришны. Таким образом, она воздвигает Божество и служит Господу».

Комментарий : Это цитата из комментария Шанкарачарьи к «Нрисимха-тапани Упанишаде».

Джаяпатака Свами : Итак, когда я встретил Шанкарачарью из Пури, у него были божества Радхи и Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.157

Шримад-Бхагавате (1/2/9) —

Перевод : «[Шукадева Госвами обратился к Парикшиту Махарадже:] „ Дорогой царь, хотя я и пребывал в трансцендентном состоянии, меня всё же привлекали игры Господа Кришны. Поэтому я изучал „Шримад-Бхагаватам“ у своего отца“».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.1.9).

Джаяпатака Свами : Итак, Шукадева Госвами уже познал безличного Брахмана, и, находясь в этом освобожденном состоянии, он был привлечен играми Господа Кришны, о которых слышал от своего отца.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.158

Шримад-Бхагавате (15.03.43) —

тасйаравинда-наянасйа падаравинда-
кинджалка-мишра-туласи-макаранда-вайух
антар-гатах сва-виварена чакара тешам

Перевод : «Когда ветерок, несущий аромат листьев туласи и шафрана от лотосных стоп лотосоглазой Личности Бога, проникал через ноздри в сердца этих мудрецов [Кумаров], они испытывали перемену как в теле, так и в уме, несмотря на то, что были привязаны к безличному пониманию Брахмана».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (3.15.43). Объяснение см. в «Мадхья-лиле», глава семнадцатая, стр. 142.

Джаяпатака Свами : Итак, четыре Кумара были остановлены у ворот Вишнулоки, они прокляли привратников , и когда сам Вишну прибыл, они поклонились ему , а затем ветерок, несущий аромат туласи , проник в их ноздри, и они почувствовали экстаз. Хотя они находились в безличном просветлении, они мгновенно превратились в бхакт.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.159.

Шримад-Бхагавате (7.01.10) —

атмарамаш ча мунайо
ниргрантха апи урукраме
курвантй ахаитуким бхактим
иттхам-бхута-гуно харих

Перевод : «Те, кто самодовольны и не привлекаются внешними материальными желаниями, также привлекаются к любовному служению Шри Кришне, чьи качества трансцендентны и чьи деяния чудесны. Хари, Личность Бога, называется Кришной, потому что Он обладает такими трансцендентно привлекательными чертами».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.7.10). Для пояснения см. «Мадхья-лила», глава двадцать четвёртая.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья дважды объяснил этот стих из «Атмарамы» : сначала Сарвабхауме Бхаттачарье , а затем Его попросили объяснить его ещё раз , и Он дал 18 различных объяснений . Если бы Господь Чайтанья объяснил его ещё раз, Он объяснил бы его ещё множеством способов.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.160

махараштрия випракарттрика прабхура 61 пракара артха вйакхйана-кшамата-прашамса —

хена-кале сеи махараштрия брахмана
сабхате кахила сеи шлока-виварана

Перевод : В это время брахман из провинции Махараштра упомянул объяснение Господа Чайтаньи стиха из «Атмарамы».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.161

эи шлокера артха прабху 'экашашти' пракара
кариячена, йаха шуни' локе чаматкара

Перевод : Махараштрийский брахман заявил, что Шри Чайтанья Махапрабху уже объяснил этот стих шестьюдесятью одним способом. Все были поражены, услышав это.

Джаяпатака Свами : Удивительно, что кто-то смог объяснить один стих 61 разными способами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.162.

сакалера аграхе прабху карттрика 61 пракара артха-вьякхьяна:—

табе саба лока шуните аграха карила
'экашашти' артха прабху вивари' кахила

Перевод : Когда все собравшиеся выразили желание еще раз услышать шестьдесят одно различное значение шлоки «Атмарама», Шри Чайтанья Махапрабху снова объяснил их.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья еще раз дал шестьдесят одно объяснение стиху из «Атмарамы» , и это очень удивило присутствующих.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.163

прабхура пандитйе сакалера вишмайа о танхаке парамешвара шри-кришнарупе нирддхарана:

шуния локера бада чаматкара хаила
чаитанйа-госани-'шри-кришна', нирдхарила

Перевод : Когда все услышали объяснение Шри Чайтаньи Махапрабху шлоки «Атмарама», все были поражены и изумлены. Они пришли к выводу, что Шри Чайтанья Махапрабху — это не кто иной, как Сам Господь Кришна.

*Харибол!*

Джаяпатака Свами : Итак, поскольку очень редко кто-то может объяснить стих шестьюдесятью одним способом, они пришли к выводу, что Шри Чайтанья Махапрабху был Самим Кришной. Господь Чайтанья Явил Себя и наслаждался схоластическими лилами, поэтому Он был Нимай Пандита в Навадвипе , и теперь, путешествуя, Он использует Свои Пандита-качества для проповеди, ибо Он на самом деле Сам Кришна.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.164

прабхура грихе пратьягамана: —

эта кахи' утхийа чалила гаурахари
намаскара каре лока хари-дхвани кари

*Харибол!*

Перевод : После этих объяснений Шри Чайтанья Махапрабху встал и попрощался. Все присутствующие поклонились Ему и воспели маха-мантру.

Джаяпатака Свами : Таким образом, все жители Варанаси воспевали святое имя и выражали почтение Господу Чайтанье.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.165

kāśīte kīrtana-vanyā:—

саба каши-васи каре нама-санкиртана
преме хасе, канде, гайа, карайе нартана

Перевод : Все жители Каши [Варанаси] начали воспевать маха-мантру Харе Кришна в экстатической любви. Иногда они смеялись, иногда плакали, иногда воспевали, а иногда танцевали.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья излил Свою милость, и жители Варанаси испытали любовь к Кришне. Поэтому мы хотим, чтобы все преданные приняли милость Господа Чайтаньи и воспевали мантры, танцевали, плакали, смеялись в экстазе.

*Харибол!*

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.166

прабхукарттрика каши-уддхара:

санньяси пандит каре бхагавата вичара
варанаси-пура прабху карила нистара

После этого все майявадские санньяси и учёные в Варанаси начали обсуждать «Шримад-Бхагаватам». Так Шри Чайтанья Махапрабху передал им текст .

Джаяпатака Свами : Раньше они не читали « Шримад-Бхагаватам», а только комментарии к «Веданта-сутрам» Шанкарачарьи , но после того, как Господь Чайтанья обратился к ним, они начали читать « Шримад-Бхагаватам» , и таким образом Он наполнил Варанаси преданностью Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.167

прабхура агамане каши кришнаколахале мухарита:

ниджа-лока лана прабху аила васагхара

варанаси хаила двитийа надия-нагара

*Харибол!*

♫ Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху вернулся в свою обитель со своими личными спутниками. Таким образом, Он превратил весь город Варанаси в другую Навадвипу [Надия-нагару].

Комментарий : И Навадвипа, и Варанаси славились своей высокоразвитой образовательной деятельностью. В настоящее время в этих городах по-прежнему проживают великие ученые, но Варанаси является, в особенности, центром для санньяси- майявадистов , которые являются учеными. Однако, в отличие от Навадвипы, в Варанаси почти нет преданных. Следовательно, обсуждение « Шримад-Бхагаватам» было очень редким явлением в Варанаси. В Навадвипе такое обсуждение было вполне обычным делом. После того, как Шри Чайтанья Махапрабху посетил Варанаси и превратил Пракашананду Сарасвати и его учеников в вайшнавов, Варанаси стала подобна Навадвипе, потому что многие преданные начали обсуждать «Шримад-Бхагаватам». Харибол! Даже сейчас можно услышать множество дискуссий о «Шримад-Бхагаватам» , происходящих на берегах Ганга. Многие ученые и санньяси собираются там, чтобы послушать «Шримад-Бхагаватам» и совершить санкиртану.

Харибол! Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья оказал такое глубокое влияние на Варанаси. Варанаси раньше был местом, населенным последователями Майявады , а теперь, когда Господь Чайтанья ушел, люди изучали «Шримад-Бхагаватам» и совершали Кришна-киртану.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 153

прабхура ваданьялилайа бхакта-ганера ананда:

чандрашекхара, тапана мишра, ара санатана
шуни декхи анандита сабакара мана

Перевод : Услышав доводы Шри Чайтаньи Махапрабху и увидев Его победу, Чандрашекхара, Тапана Мишра и Санатана Госвами были чрезвычайно довольны.

Комментарий : Вот пример того, как должен проповедовать санньяси . Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Варанаси, Он пошёл туда один, без большой компании. Однако в местной общине Он подружился с Чандрашекхарой ​​и Тапаной Мишрой, и Санатана Госвами также приходил к Нему. Поэтому, хотя у Него там было немного друзей, благодаря Его здравой проповеди и победе в споре с местными санньяси о философии Веданты, Он стал очень известен в этой части страны, как объясняется в следующем стихе.

Джаяпатака Свами : Поэтому следует хорошо изучить Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам , чтобы иметь возможность встречаться с другими пандитами, которые могли бы представлять Господа Чайтанью. Я оказался в такой ситуации в Джаганнатха Пури, я встретил пандиту, который в своей сампрадае воспевал: « Шри Кришна Чайтанья, прабху нитьянанда, харе Кришна харе рама, джая радхе говинда ». Шрила Прабхупада говорил об этом, утверждая, что они обрезают маха-мантру. Я спросил: «Почему вы обрезаете маха-мантру, почему вы не читаете Харе Кришна полностью?» Он пытался привести разные аргументы , но в конце концов не смог меня переубедить. Он сказал: «Ну, мы читаем маха-мантру Харе Кришна в день Гаура Пурнимы».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.168

майавадаграста кришна-нама-према-вимукха; бхакта-ганера аграхе йацаманйа шраддхабале прабхура брахмарао дурллабха акшайа нама-према- бхандара кашивасике адхикара-нирвишеше витарана:

ниджа-гана лана прабху кахе хасйа кари'
кашите ами айлана вечите бхавакали

Перевод : Среди своих сподвижников Шри Чайтанья Махапрабху со смехом сказал: «Я пришел сюда, чтобы продать Свою эмоциональную, экстатную любовь».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.169

кашите грахака нахи, васту на викая
пунарапи деше вахи' лаойя нахи йайа

Перевод : «Хотя я пришел в Варанаси продавать свои товары, покупателей не было, и мне показалось необходимым отвезти их обратно в свою страну».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья приводит пример торговца, который хочет продать свой товар и думает, что должен вернуться, ничего не продав , но теперь он увидит своё прозрение.

*Харибол!*

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.170

ами боджха вахиму, тома-сабара духкха хайла
тома-сабара иччая вина-мулье билайла

Перевод : «Все вы были недовольны тем, что никто не покупал Мои товары , и мне приходилось их забирать. Поэтому, по вашей воле, Я раздал их бесплатно».

Комментарий : Когда мы начали распространять послание Шри Чайтаньи Махапрабху в западных странах, произошло нечто подобное. Вначале мы были очень разочарованы, по крайней мере, в течение года, потому что никто не вызвался помочь этому движению, но по милости Шри Чайтаньи Махапрабху в 1966 году к этому движению присоединились несколько молодых людей. Конечно, мы распространяли послание Шри Чайтаньи Махапрабху о маха-мантре Харе Кришна без торга и продажи. В результате  это движение распространилось по всему миру при содействии европейских и американских юношей и девушек. Поэтому мы молимся о благословении Шри Чайтаньи Махапрабху для всех преданных в западном мире, которые распространяют это движение.

Джаяпатака Свами : Итак, Шрила Прабхупада объясняет, как его поездка на Запад была подобна поездке Господа Чайтаньи к Варанаси. Он не получал никакого отклика , а затем к его миссии пришли несколько юношей , и движение начало распространяться. Я присоединился в 1968 году, здесь Шрила Прабхупада говорит, что в 1966 году ему помогли. Когда я приехал, уже было три храма: в Нью-Йорке, Сан-Франциско и Монреале , и я посетил все храмы мира, все три. Сейчас же невозможно посетить 800 храмов по всему миру.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.171

кашите према-ваньяплаванакари прабхура стути:

сабе кахе, — лока тарите томара аватара
'пурва' 'дакшина' 'пашчима' карила нистара

Перевод : Все преданные Господу тогда сказали: «Ты воплотился, чтобы спасать падшие души. Ты спасал их на востоке и на юге, и теперь спасаешь их на западе».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья сошел из Голока Вриндавана, чтобы спасти всех людей мира, поэтому нам нужна ваша помощь, помощь всех присутствующих преданных, чтобы распространять любовь к Богу, которую Господь Чайтанья Махапрабху принес в этот мир.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.172.

'эка' варанаси чила томате вимукха
таха нистарийа кайла ама-сабара сукха

Перевод : «Остался только Варанаси, потому что люди там были против Твоей миссионерской деятельности. Теперь Ты избавил их, и мы все очень счастливы».

Джаяпатака Свами : Итак, майявадцы и жители Варанаси не могли понять воспевание Господом Чайтаньей санкиртаны, но Господь Чайтанья смог объяснить важность воспевания , и таким образом Он затопил всю Варанаси потоком санкиртаны .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.173

пратьяха асамкхья локасамагама: —

варанаси-граме йади колахала хаила шуни
грами деши лока асите лагила

После того, как новость об этих событиях была передана по телевидению, все жители окрестных районов начали стекаться, чтобы увидеть Шри Чайтанью Махапрабху.

Джаяпатака Свами : Итак, недавно мы открыли храм в Патне, штат Бихар , и после установки божества множество людей устремились в храм, чтобы совершить даршан (поклонение). Присутствовали также губернатор, главный министр и другие высокопоставленные лица. Так что система Господа Чайтаньи продолжает действовать по всему миру.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.174

лакша коти лока айсе, нахика ганана
санкирна-стхане прабхура на пайя дарашана

Перевод : Сотни тысяч людей пришли увидеть Шри Чайтанью Махапрабху. Подсчитать их число было невозможно. Поскольку обитель Господа была очень мала, не каждый смог увидеть Его.

Джаяпатака Свами : Так вот, это то замечательное качество в Индии , что люди хотят видеть духовных личностей.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 154

прабхуке дехите аисе сакала санньяси
прабхура прашамса каре саба варанаси

Перевод : После этого события многие майявадские санньяси из Варанаси пришли повидаться с Господом, и весь город восхвалял Его.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья изменил менталитет всех людей в Варанаси. Во-первых, Он был очень смирен, Он шел как игла, а не как плуг.

♫ Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 155

прабхура падарпане каши дханья:

варанаси-пури аила шри-кришна-чаитанья
пури-саха сарва-лока хаила маха-дханья

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху посетил город Варанаси, и все его жители были очень благодарны.

Джаяпатака Свами : Нам очень повезло, что Господь Чайтанья пришел сюда, в Навадвипу , и мы можем общаться с Его преданными.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.175

вишвешвара-даршана-йатра-кале асамкхья тришнартта локера прабху-даршана-прапти:

прабху ябе снане йана вишвешвара-дарашане
дуи-дике лока каре прабху-вилокане

Перевод : Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправлялся купаться в Ганге и осматривать храм Вишвешвары, люди выстраивались в очередь по обеим сторонам реки, чтобы увидеть Господа.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья, омывшись в Ганге, явился в даршане Господу Шиве Вишванатхе , и все люди смотрели на Господа Чайтанью.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 156

асамкхья локера прабху-даршана: —

лакша лакша лока айсе прабхуке дехите
маха-бхида хайла дваре, наре правешите

Перевод : Толпа у дверей Его жилища была настолько велика, что насчитывала сотни тысяч человек.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья не мог войти в Свою обитель, потому что там было очень много людей , и Господь Чайтанья оказал такое сильное влияние. Только представьте, как повезло этим людям, что они смогли увидеть Господа Чайтанью.

Сколько из вас хотели бы увидеть Господа Чайтанью?

*Хари Бол!*

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 157

прабху йабе йана вишвешвара-дарашане
лакша лакша лока аси' миле сей стхане

Перевод : Когда Господь посетил храм Вишвешвары, сотни тысяч людей собрались, чтобы увидеть Его.

Комментарий : Важный момент в этом стихе заключается в том, что Шри Чайтанья Махапрабху регулярно посещал храм Вишвешвары (Господа Шивы) в Варанаси. Вайшнавы обычно не посещают храмы полубогов, но здесь мы видим, что Шри Чайтанья Махапрабху регулярно посещал храм Вишвешвары, который был главным божеством Варанаси. Обычно в Варанаси живут санньяси- майявади и почитатели Господа Шивы, но как же Чайтанья Махапрабху, принявший облик санньяси -вайшнава , посещал и храм Вишвешвары? Ответ заключается в том, что вайшнавы не ведут себя дерзко по отношению к полубогам. Вайшнавы проявляют должное уважение ко всем, хотя никогда не признают полубога столь же хорошим, как Верховная Личность Бога.

В «Брахма-самхите» содержатся мантры, воздающие почтение Господу Шиве, Господу Брахме, богу солнца и Господу Ганеше, а также Господу Вишну, которым имперсоналисты поклоняются как панчопасанам. В своих храмах имперсоналисты устанавливают божества Господа Вишну, Господа Шивы, бога солнца, богини Дурги, а иногда и Господа Брахмы, и эта система в настоящее время сохраняется в Индии под видом индуистской религии. Вайшнавы также могут поклоняться всем этим полубогам, но только на принципах «Брахма-самхиты», рекомендованных Шри Чайтаньей Махапрабху.

В этой связи следует отметить мантры для поклонения Господу Шиве, Господу Брахме, богине Дурге, богу солнца и Ганеше, описанные в «Брахма-самхите».

сришти-стхити-пралайя-садхана-шактир эка
чаева йасья бхуванани бибхарти дурга
ичханурупам апи йасйа ча чештате са
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Внешняя сила, майя, которая по своей природе является тенью духовной силы, почитается всеми людьми как Дурга, созидающая, сохраняющая и разрушающая силу этого мирского мира. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, в соответствии с волей которого Дурга действует». ( Бс . 5.44)

кширам йатха дадхи викара-вишеша-йогат
санджайате на хи татах притхаг асти хетох
йах шамбхутам апи татха самупаити карйад говиндам
ади-пурушам там ахам бхаджами

«Молоко превращается в творог под действием кислот, однако результат, творог, не то же самое, что и его причина, то есть молоко. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, для которого состояние Шамбху является подобным превращением для совершения дела разрушения». ( Бс . 5.45)

бхасван ятхашма-шакалешу ниджешу теджах
свийам кият пракатайатй апи тадвад атра
брахма йа эша джагад-анда-видхана-карта
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, от которого отделившаяся субъективная часть Брахма получает свою силу для управления мирским миром, подобно тому как солнце проявляет часть своего собственного света во всех сияющих драгоценных камнях, носящих такие имена, как сурья-канта». ( Бс . 5.49)

йат-пада-паллава-югам винидхайа кумбха-
двандве пранама-самайе са ганадхираджах
вигнан вихантум алам асйа джагат-трайасйа
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде. Ганеша всегда опирается своими лотосными стопами на пару курганов, торчащих из его слоновьей головы, чтобы получить силу для своей функции уничтожения всех препятствий на пути прогресса в трех мирах». ( Бс . 5.50)

йач чакшур эша савита сакала-граханам
раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах
йасйаджнайа бхрамати самбхрита-кала-чакро
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Солнце, исполненное бесконечного сияния, царь всех планет и образ доброй души, подобно око этого мира. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, по повелению которого солнце совершает свой путь, взбираясь на колесо времени». ( Бс . 5.52)

Все полубоги являются слугами Кришны; они не равны Кришне. Поэтому, даже если кто-то посещает храм панчопасаны , как упоминалось выше, он не должен принимать божества такими, какими их принимают имперсоналисты. Все они должны быть приняты как личные полубоги, но все они служат повелению Верховной Личности Бога. Шанкарачарья, например, понимается как воплощение Господа Шивы, как описано в Падма-пуране. Он распространял философию майявады по повелению Верховного Господа. Мы уже обсуждали этот момент в «Чайтанья Чаритамрита», Ādi-līlā 7.114 этой главы: tāṅra doṣa nāhi , teṅho ājñā-kārī dāsa . «Шанкарачарья не виноват, ибо таким образом он скрыл истинный смысл Вед по повелению Верховной Личности Бога». Хотя Господь Шива в образе брахмана ( Шанкарачарья) проповедовал ложную философию Майявады, Шри Чайтанья Махапрабху, тем не менее, сказал, что, поскольку он сделал это по повелению Верховной Личности Бога, в этом не было никакой вины с его стороны ( tāṅra doṣa nāhi ).

Мы должны оказывать должное уважение всем полубогам. Если можно оказать уважение даже муравью, почему бы не полубогам? Однако всегда следует помнить, что ни один полубог не равен и не выше Верховного Господа. Ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya : «Только Кришна является Верховной Личностью Бога, а все остальные, включая таких полубогов, как Господь Шива, Господь Брахма, богиня Дурга и Ганеша, являются Его слугами». Каждый служит цели Верховного Бога, а что уж говорить о таких малых и незначительных живых существах, как мы сами? Мы, несомненно, вечные слуги Господа. Философия Майявада утверждает, что полубоги, живые существа и Верховная Личность Бога равны. Поэтому это крайне нелепое искажение ведических знаний.

Джаяпатака Свами : Поэтому мы почитаем полубогов, девов, как слуг Кришны. Нет равных Кришне, но они — Его дорогие слуги, мы не должны проявлять к ним неуважение и должны понимать, что они выполняют приказы Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 158

снана карите йабе йана ганга-тире
тахани сакала лока хайа маха-бхиде

Перевод : Всякий раз, когда Господь Чайтанья приходил на берега Ганга, чтобы совершить омовение, там собирались огромные толпы, насчитывающие сотни тысяч человек.

Джаяпатака Свами : Итак, все хотели увидеть Господа Чайтанью.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7. 159

хари-киртана карайя прабхура локоддхара:

баху тули' прабху бале, — бала хари хари
хари-дхвани каре лока сварга-мартья бхари'

Перевод : Всякий раз, когда толпы становились слишком большими, Шри Чайтанья Махапрабху вставал, поднимал руки и повторял: «Хари! Хари!», на что все люди отвечали взаимностью, наполняя вибрацией и землю, и небо.

Джаяпатака Свами : Хари Хари! Итак, Господь Чайтанья заставил всех повторять Хари Хари!

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.176

сакалера харибола-дхавани:—

баху тули' прабху кахе-бала 'кришна' 'хари'
дандават каре локе хари-дхвани кари'

Перевод : Когда Шри Чайтанья Махапрабху проходил мимо людей, Он поднимал руки и говорил: «Пожалуйста, воспевайте Кришну! Пожалуйста, воспевайте Хари!» Все люди приветствовали Его, воспевая Харе Кришну, и выражали Ему своё почтение этим воспеванием.

Джаяпатака Свами : Ранее говорилось, что они также кланялись и совершали свои земные поклоны.

Так завершается глава под названием «Затопление Варанаси».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Вы все готовы помочь Господу Чайтанье?

*Харибол!*