20220507 «Чатух-шлоки Бхагаватам»

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 7 мая 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодняшняя глава, являющаяся продолжением составления Книги Шри Кришны Чайтаньи , называется:

«Чатух-шлоки Бхагаватам»

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита Мадхья-лила 25.113

чатухшлокира пратхама шлока:

Шримад-Бхагавате (2.9.33) —

Перевод : «До космического проявления существовал только Я, и не существовало никаких явлений, ни грубых, ни тонких, ни первобытных. После сотворения мира во всём существовал только Я, а после уничтожения вечно оставался только Я».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.9.33). Это первый стих « чатух-шлоки». Объяснение см. в «Ади-лиле», глава первая, текст 53.

Джаяпатака Свами : Итак, суть «Шримад-Бхагаватам» представлена ​​в этой шлоке: Кришна — единственный, кто существовал до сотворения мира, Он — единственный, кто существовал во всём во время проявления, и только после уничтожения Он остаётся. Это означает, что Верховная Личность Бога не зависит от материального проявления, а материальное проявление зависит от Него.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.114

шлока-татпарйа — кришнера саччидананда-виграхатва: —

''ахам эва''-шлоке ''ахам'-тина-бара

пурнаишварья шри-виграха-стхитира нирдхара

Перевод : «В стихе, начинающемся со слов „ ахам эва “, слово „ ахам “ повторяется трижды. В начале слова „ ахам эва “, во второй строке — „ пашчад ахам “, а в конце — „ со сми ахам “ . Это „ ахам “ указывает на Высшую Личность. Повторение „ ахам “ подтверждает трансцендентную личность, обладающую шестью полнотами».

Джаяпатака Свами : Итак, мы видим, что Господь Чайтанья обращается к санньяси майявадийцев, в частности к Пракашананде Сарасвати, который является гуру всех майявадийцев. Он объясняет, как этот стих, трижды произнеся «ахам» , подчеркивает Личность Бога.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.115.

ниракаравадике кхандана: —

йе 'виграха' нахи мане, 'ниракара' мане
таре тираскарибаре карила нирдхаране

Перевод : Имперсоналисты не признают личностные черты Верховной Личности Бога. В этом стихе подчеркивается Личность Бога, чтобы внушить им необходимость Его принятия. Поэтому слово « ахам » упоминается трижды. Чтобы подчеркнуть что-то важное, его повторяют трижды.

Джаяпатака Свами : Итак, майявадисты предполагают, что Верховная Личность Бога — это безличный Брахман, покрытый саттва-гуной. Но здесь Кришна подчеркивает, что Он существовал до сотворения мира, во время проявления и после уничтожения, то есть Он не зависит от материального мира. Это утверждение опровергает предположение майявадистов о том, что Господь покрыт саттва -гуной .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.116.

двитийа шлоке 'антаранга-сварупа' вйатита 'татастха-джива' о 'бахиранга гуна-майа'-шактира лакшана о татпратити-вичара; дживао гунамаятита-сварупа, антаранга-даршане нирапекша вишуддха сварупанубхава, ва — 'виджняна'; джива ва гунамайа даршана 'сварупа-даршана' нахе: —

эи саба шабде хайа-'гьяна'-'виджнана'-вивека
майя-карья, майя хаите ами-вьятирека

Перевод : [Господь Кришна продолжил:] «Во всех этих звуковых вибрациях учитывается истинное духовное знание и его практическое применение. Хотя внешняя энергия исходит от Меня, Я от неё отличен».

Джаяпатака Свами : Итак, майявадисты считают, что вся личность так или иначе является чертой майи , и это выражено в этом стихе, где говорится, что на самом деле Он не зависит от материального мира, Он отличается от него.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.117.

сурйа, абхаса о тамах — экаи вастура вибхинна пратитира дрштанта: —

йаиче сурьера стхане бхасайе 'абхаса'
сурья вина сватантра тара на хая пракаша

Перевод : «Иногда вместо солнца мы видим его отражение, но его освещение никогда не возможно без солнца».

Джаяпатака Свами : Так же, как мы видим отражение Солнца в воде, это происходит потому, что Солнце освещает поверхность; без солнечного освещения мы не смогли бы увидеть отражение в воде. Таким образом, материальный мир — это отражение духовного мира, своего рода искаженное отражение, но Господь отличается от этого материального проявления.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.118

'гьяна' о 'виджняна' лаййай самбандха-таттва нирупита:

майятита хайле хайа амара 'анубхава'
эи 'самбандха'-таттва кахилун, шуна ара саба

Перевод : «Когда человек находится в трансцендентном состоянии, он может постичь Меня. Это постижение является основой его отношений с Верховным Господом. Теперь позвольте Мне подробнее объяснить этот вопрос».

Комментарий : Истинное духовное знание должно быть получено из священных писаний. После обретения этого знания человек может начать познавать свою подлинную духовную жизнь. Любое знание, полученное путем спекуляций, несовершенно. Необходимо получать знание из системы парампара и от гуру ; в противном случае человек будет сбит с толку и в конечном итоге станет имперсоналистом. Тот, кто очень внимательно размышляет над подлинным духовным знанием, может осознать личностную природу Абсолютной Истины. Верховная Личность Бога всегда трансцендентна этому материальному творению. Nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt : «Нараяна, Верховная Личность Бога, всегда трансцендентна». Он не является творением этого материального мира. Без осознания духовного знания невозможно понять, что трансцендентная форма Господа всегда находится за пределами созидательной энергии. Приводится пример солнца и солнечного света. Солнечный свет — это не солнце, но все же солнечный свет не отделен от солнца. Философия ачинтья-бхедабхеда-таттва (одновременно едина и различна) не может быть понята тем, кто полностью находится под влиянием внешней энергии. Следовательно, человек, находящийся под влиянием материальной энергии, не может понять природу и форму Личности Абсолютной Истины.

Джаяпатака Свами : Поскольку майявадисты не принимают прямую интерпретацию Вед , комментарии Шанкарачарьи не являются прямыми, а носят умозрительный характер. Поэтому они всегда предлагают какие-то оскорбительные интерпретации, и эти знания следует получать через гуру-парампару. Из гуру-парампары вайшнавских ачарьев , а не майявадистов.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.119

чатух-шлокира двитийа шлока :–

Шримад-Бхагавате (2.9.34) —

Перевод : «То, что кажется истиной без Меня, безусловно, является Моей иллюзорной энергией, ибо ничто не может существовать без Меня. Это подобно отражению реального света в тени, ибо в свете нет ни теней, ни отражений».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.9.34). Это второй стих «чатух-шлоки». Объяснение этого стиха см. в «Ади-лиле», глава первая, «Чайтанья Чаритамрита» , Мадхья-лила 25.54.

Джаяпатака Свами : Итак, майявадисты считают, что всё является продуктом майи , поэтому они — майя-вади, хотя на самом деле Кришна — источник всего. Он не зависит от майи, а майя зависит от Него. Везде, где вы думаете, что Кришны нет, он говорит, что это, безусловно, иллюзорная энергия, майя, потому что Кришна проявляется повсюду.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.120

трития шлоке шратаупантхайа дешакалапатрадаша-нирапекша абхидхейа садхана-бхактира авашьяката вичара:

'абхидхейа' садхана-бхактира шунаха вичара
сарва-джана-деша-кала-дашате вьяпти яра

Перевод : «А теперь послушайте Меня о процессе благочестивого служения, который применим в любой стране, для любого человека, всегда и при любых обстоятельствах».

Комментарий : Культ бхагавата-дхармы может распространяться при любых обстоятельствах, среди любых людей и во всех странах. Многие завистники обвиняют движение сознания Кришны в разрушении жесткости так называемого индуизма. На самом деле это не так. Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает, что преданное служение Господу — культ бхагавата-дхармы, который сейчас распространяется как движение Харе Кришна — может распространяться в каждой стране, среди любого человека, в любых жизненных условиях и при любых обстоятельствах. Бхагавата-дхарма не ограничивает чистых преданных индуистской общиной. Чистый преданный выше брахмана; поэтому нет ничего несовместимого в том, чтобы предлагать священную нить преданным в Европе, Америке, Австралии, Японии, Канаде и так далее. Иногда этим чистым преданным, принятым Шри Чайтаньей Махапрабху, не разрешается входить в некоторые храмы в Индии. Также некоторые брахманы и госвами из высших каст отказываются принимать прасад в храмах Международного общества сознания Кришны. На самом деле это противоречит наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху. Преданные могут приезжать из любой страны и принадлежать к любой вероисповеданию или расе. На основании этого стиха те, кто действительно являются преданными и последователями Шри Чайтаньи Махапрабху, должны принимать преданных со всего мира как чистых вайшнавов. Их следует принимать не искусственно, а фактически. Следует обратить внимание на то, насколько они продвинулись в сознании Кришны и как они совершают поклонение Божеству, санкиртану и ратха-ятру. Учитывая все это, завистники отныне должны воздерживаться от своих злонамеренных злодеяний.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь Господь Чайтанья говорит, что Его метод доступен каждому , в любой части мира, при любых обстоятельствах и для всех людей. Поэтому Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада воспользовался наставлениями Господа Чайтаньи и распространил их по всему миру. Таким образом, санатана-дхарма, вечные религиозные люди, весь мир могут объединиться. Люди думают, что для того, чтобы быть индуистом, нужно родиться в индуистской семье, но Господь Чайтанья учил, что если человек следует абхидхее , или преданному служению, он автоматически становится преданным, независимо от того, откуда он родом — из Китая, Японии, Европы, Америки, Африки, из любой точки мира.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.121

садхана-бхактира абхидхейа — чатурваргатита: —

'дхармади' вишайе йаиче э 'чари' вичара
садхана-бхакти-эй чари вичарера пара

Перевод : «Что касается религиозных принципов, то здесь учитываются личность, страна, время и обстоятельства. Однако в преданном служении таких соображений нет. Преданное служение превосходит все эти соображения».

Комментарий : На материальном уровне существуют различные религии — индуизм, христианство, ислам, буддизм и так далее. Они учреждаются для определенного времени, определенной страны или определенного человека. Следовательно, существуют различия. Христианские принципы отличаются от индуистских, а индуистские принципы отличаются от мусульманских и буддийских. Их можно учитывать на материальном уровне, но когда мы переходим к уровню трансцендентного преданного служения, таких соображений нет. Трансцендентное служение Господу ( садхана-бхакти ) стоит выше этих принципов. Мир стремится к религиозному единству, и эта общая платформа может быть достигнута в трансцендентном преданном служении. Таков вердикт Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда человек становится вайшнавом, он становится трансцендентным по отношению ко всем этим ограниченным соображениям.

Это подтверждает Господь Кришна в Бхагавад-гите (14.26):

«Тот, кто посвящает себя всецелому преданному служению, неизменно пребывая в единстве во всех обстоятельствах, тотчас же превосходит гуны материальной природы и тем самым достигает уровня Брахмана».

Преданная деятельность движения сознания Кришны полностью трансцендентна материальным соображениям. Что касается различных вероисповеданий, религии могут быть разных типов, но на духовном уровне каждый имеет равное право на преданное служение. Это платформа единства и основа для бесклассового общества. В своей «Амрита-праваха-бхашья» Шрила Бхактивинода Тхакура подтверждает , что необходимо учиться у истинного духовного учителя религиозным принципам, экономическому развитию, чувственным наслаждениям и, в конечном счете, освобождению. Это четыре раздела упорядоченной жизни, но они находятся на материальном уровне. На духовном уровне четыре принципа — это джняна, виджняна, тад-анга и тад-рахасья. Правила, предписания и ограничения существуют на материальном уровне, но на духовном уровне необходимо обладать трансцендентным знанием, которое стоит выше принципов религиозных ритуалов. Мирская религиозная деятельность известна как смарта-виддхи, а трансцендентное преданное служение называется госвами-видхи. К сожалению, многие так называемые госвами находятся на уровне смарта-видхи, но пытаются выдавать себя за госвами-видхи, и таким образом обманывают людей.

Госвами-видхи подробно объясняется в «Хари-бхакти-виласе» Санатаны Госвами, где говорится:

«Благодаря химическим манипуляциям, колокольная бронза превращается в золото при контакте с ртутью; подобно этому, человек, прошедший надлежащую инициацию, может обрести качества брахмана ».

В заключение можно сказать, что преданное служение доступно каждому, независимо от касты, вероисповедания, времени и страны. Движение сознания Кришны функционирует в соответствии с этим принципом.

Джаяпатака Свами : Итак, четыре принципа — это дхарма, артха, кама и мокша , религия, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение. На эти вещи в некоторой степени влияют материальные условия, но преданное служение — это пятая пурушартха , которая является любовью к Кришне. Движение сознания Кришны учит людей, как развивать естественную любовь к Кришне, которая является трансцендентной. Таким образом, люди разных вероисповеданий делают то, что является частью преданного служения; если они увидят принцип преданного служения, то все религии смогут объединиться.

Харибол!

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.122.

садгурура сева о парипрашнадвара дивьяджняналабхера санге шуддха-бхакти-таттва-шраванера авашьяката:

сарва-деша-кала-дашайа джанера картавья
гуру-паше сеи бхакти прштавья, шротавья

Перевод : «Поэтому долг каждого человека — в каждой стране, при любых обстоятельствах и всегда — обратиться к истинному духовному учителю, расспросить его о преданном служении и выслушать его объяснение этого процесса».

Джаяпатака Свами : Итак, каждый человек должен пройти этот процесс, обратившись к истинному духовному учителю, получив его прибежище, задавая вопросы , выслушивая ответы и изучая процесс преданного служения. Это своего рода последипломное изучение духовной жизни. Когда президентом Индии был мусульманский ученый А.П.Дж. Абдул Калам, один из его последователей предложил ему Бхагавад-гиту, и он спросил, является ли это духовной или религиозной книгой. Последователь ответил, что это духовная книга, и принял ее. Таким образом, духовная истина Бхагавад-гиты или Шримад-Бхагаватам доступна каждому.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.123

чатух-шлокира чатуртха шлока :

Шримад-Бхагавате (2.9.36) —

Перевод : «Человек, интересующийся трансцендентным знанием, должен всегда прямо и косвенно исследовать его, чтобы познать всепроникающую истину».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.9.36). Это четвертый стих «чатух-шлоки». Объяснение см. в «Ади-лиле», глава первая, «Чайтанья Чаритамрита» , «Мадхья-лила» 25.56.

Джаяпатака Свами : Итак, санньяси майявади было научено тому , что им следует обращаться за советом к настоящему духовному учителю-вайшнаве , и они приняли это и таким образом стали вайшнавами. 

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.124

чатуртха-шлоке абхидхейера анги 'рахасья' ва прайоджана-варнана; бхакта-хридайе бхакта-премаваша бхагаван о бхагавад хридайе бхагават-премаваша бхакта — параспара самашлишта ва алингита-виграха; бхакта о бхагаване ачинтьябхедабхеда:

амате йе 'прити', сеи 'према'-'прайоджана'
карья-дваре кахи тара 'сварупа'-лакшана

Перевод : Высшая привязанность ко Мне называется любовью к Богу, и это является конечной целью жизни. Позвольте Мне на практическом примере объяснить естественные характеристики такой любви.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь объясняется, как каждый должен стремиться к этой естественной привязанности, любви к Богу. На самом деле, это то, чему нам не нужно учиться, это часть нас, и это пробуждается естественным образом, когда мы повторяем Харе Кришна.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.125

панча-бхута йаиче бхутера бхитаре-бахире
бхакта-гане спхури ами бахире-антаре

Перевод : «Пять материальных элементов существуют внутри и вне каждого живого существа. Точно так же Я, Верховная Личность Бога, проявляюсь в сердце преданного, а также вне его тела».

Комментарий : Чистый преданный знает, что он вечно служит Кришне. Он знает, что всё можно использовать в служении Господу.

Джаяпатака Свами : Так же, как мы по своей природе благодарны своим матерям и отцам, мы должны испытывать естественную благодарность к Верховной Личности Бога, когда осознаем, что Он дал нам всё.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.126.

чатухшлокира трития шлока:

Шримад-Бхагавате (2.9.35) —

Перевод : «Подобно тому, как материальные элементы проникают в тела всех живых существ, но при этом остаются вне их, я существую внутри всех материальных творений, но при этом не нахожусь внутри них».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.9.35). Это также третий стих «чатух-шлоки». Объяснение см. в «Ади-лиле», глава первая, «Чайтанья Чаритамрита» , «Мадхья-лила» 25.55.

Джаяпатака Свами : Таким образом, Кришна одновременно находится внутри и вне всего материального творения, это Он объясняет в Бхагавад-гите.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.127.

бхактера премапаше бхагаван аваддха:

бхакта ама преме бандхияче хридайа-бхитаре
йахан нетра паде тахан декхайе амаре

Перевод : «Высоко преклонившийся преданный может связать Меня, Верховную Личность Бога, в своем сердце любовью. Куда бы он ни посмотрел, он видит Меня и ничего больше».

Джаяпатака Свами : Таким образом, хотя Он является единой Верховной Личностью Бога и бесчисленным множеством отдельных душ, именно эти души пробуждают в Нем дремлющую любовь к Кришне, и Он может связать Кришну в своем сердце чистой любовью.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.128

Шримад-Бхагавате (11.2.55) —

Перевод : «Хари, Верховная Личность Бога, уничтожающий всё неблагоприятное для Своих преданных, не покидает сердца Своих преданных, даже если они невнимательно помнят о Нём и воспевают Его. Это потому, что верёвка любви всегда связывает Господа в сердцах преданных. Таких преданных следует считать наиболее возвышенными».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (11.2.55).

Джаяпатака Свами : Таким образом, пробуждение нашей дремлющей любви к Кришне, даже невнимательное, возводит нас на очень высокий уровень. Поэтому мы должны стараться служить Господу именно таким образом, и любой, кто служит Господу, должен считаться очень продвинутым.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.129

Шримад-Бхагавате (11.2.45) —

Перевод : «Человек, достигший высокого уровня преданного служения, видит во всём душу душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Следовательно, он всегда видит образ Верховной Личности Бога как причину всех причин и понимает, что всё находится в Нём».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (11.2.45).

Джаяпатака Свами : Таким образом, посредством преданного служения человек видит, что Кришна проявляет всё, Он является причиной всех причин.