20220421 Слова Шри Чайтаньи Махапрабху — это ливень нектара.

Ниже приводится сборник текстов «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 21 апреля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжаем составление книги «Чайтанья-лила» , глава называется:

Слова Шри Чайтаньи Махапрабху — это ливень нектара.

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.46

гаурабхакта пракашанандера укти; уддхаранте танхара 'прабодхананда' намапраптира праманабхава:

эта кахи' сеи каре кришна-санкиртана
шуни' пракашананда кичу кахена вачана

Перевод: Сказав это, ученик Пракашананды Сарасвати начал воспевать святое имя Кришны. Услышав это, Пракашананда Сарасвати сделал следующее заявление.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.47

'кеваладбайитавада стхапанартха шанкарера сатваташастра-кханданачештайа 'праччанна-настиката' ва бхагавад-абишваса:

«ачарьера аграха-'адвайта-вада» стхапите
тате сутрартха вйакхйа каре анйа ритуал

Перевод: Пракашананда Сарасвати сказал: «Шанкарачарья очень стремился утвердить философию монизма. Поэтому он объяснил Веданта-сутру, или философию Веданты, по-другому, чтобы поддержать монистическую философию».

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку Шанкарачарье было поручено представлять скрытую версию буддизма , чтобы привлечь атеистов обратно к Ведам, он представил философию особым образом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.48

'бхагаватта' маниле 'адвайта' на йайа стхапана
атаева саба шастра карайе кхандана

Перевод: «Если принять Личность Бога, то философия, утверждающая, что Бог и живое существо едины, не может быть обоснована. Поэтому Шанкарачарья выступал против и опровергал все виды священных писаний».

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку Вишну попросил его раскрыть истинный смысл Вед, он должен был это сделать, чтобы утвердить кевала-адвайта-ваду , поэтому это не его вина, но он дал неверное толкование , и поэтому Господь Чайтанья посоветовал людям не слушать философию майявади.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.49

кутаркамулака матавадера пхала: —

йеи грантха-карта кахе сва-мата стхапите/ шастрера сахаджа артха нахе танха хаите

Перевод: «Тот, кто хочет утвердить собственное мнение или философию, безусловно, не сможет объяснить ни одно священное писание, руководствуясь принципом прямого толкования».

Джаяпатака Свами: Священное Писание следует толковать прямым способом, но если вы так поступаете, то получаете ложную философию. Поэтому Шрила Прабхупада дал «Бхагавад-гиту как она есть » , а Шанкарачарья изложил Веданта-сутру ложным образом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.50

Шадвидха даршаникера вибхинна матавада о вайдика мата:

'мимамсака' кахе, — 'ишвара хайа кармера анга'/ 'санкхья' кахе, - 'джагатера пракрити карана-прасанга'

Перевод: «Философы Мимансака приходят к выводу, что если Бог существует, то Он подчиняется нашей плодотворной деятельности. Аналогично, философы Санкхья, анализирующие космические проявления, говорят, что причиной космоса является материальная природа».

Джаяпатака Свами: Итак, философы-имперсоналисты ошибочно объясняют, что материальная природа является причиной, подобно философам-имперсоналистам, са́нкаритам майявади. Но Кришна, несомненно, является причиной всех причин; материальные и духовные творения зависят от Него.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.51

'нйайа' кахе, — 'параману хаите вишва хайа'
'майявади' нирвишеша-брахме 'хету' кая

Перевод: «Последователи ньяи, философии логики, утверждают, что атом является причиной космических проявлений, а философы майявадийской школы утверждают, что причиной космических проявлений является безличное сияние Брахмана».

Джаяпатака Свами: Итак, философы майявадской школы говорят, что безличный Брахман является причиной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.52

'патанджала' кахе, — 'ишвара хайа сварупа-гьяна'
веда-мате кахе танре 'сваям-бхагаван'

Перевод: «Философы Патанджалы говорят, что, достигнув самореализации, человек постигает Господа. Точно так же, согласно Ведам и ведическим принципам, первопричиной является Верховная Личность Бога».

Джаяпатака Свами: Итак, мастер йоги Патанджали объясняет, что Верховным Господом является причина. Веды объясняют, что Верховной Личностью Бога является причина.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.53

вьясакарттрика брахма-сутре сарва-матавада-кхандана:

чайера чая мата вйаса каила авартана
сеи саба сутра лана 'веданта'-варнана

Перевод: «Изучив шесть философских тезисов, Вьясадева полностью изложил их все в афоризмах философии Веданты».

Джаяпатака Свами: Различные философские течения были объяснены Вьясадевой в его «Веданта-сутре» , но почему-то их искажают.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.54

'веданта'-мате брахма — чид-виласа савишеша ва саччиданандамайа виграха:

'веданта'-мате,-брахма 'сакара' нирупана
'ниргуна' вьятиреке тинхо хайа та' 'сагуна'

Перевод: «Согласно философии Веданты, Абсолютная Истина — это личность. Когда используется слово „ниргуна“ [„без качеств“], следует понимать, что Господь обладает атрибутами, которые являются исключительно духовными».

Джаяпатака Свами: Итак, Абсолютная Истина — это личность , но иногда Его описывают как ниргуна , или лишенного качеств. Это означает, что у Него нет материальных качеств , или же Его качества духовны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.55

парамата-кханданапурвака ниджа-ниджа матавада стхапаначешта: —

парама карана ишвара кеха нахи мане/ сва-сва-мата стхапе пара-матера кхандане

Перевод: «Из упомянутых философов никто по-настоящему не заботится о Верховной Личности Бога, причине всех причин. Все они постоянно заняты опровержением философских теорий других и утверждением своих собственных».

Джаяпатака Свами: Там говорится, что философия каждого человека должна отличаться от философии других. Обычно они пытаются опровергнуть философию Высшей Личности. На самом деле, если Высшая Личность существует, другие философы не могут её опровергнуть и следуют прямому смыслу Вед.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.56

анишчайатамулака манодхарми таркапантхи шад-даршана чадийа шраутапантхи махаджан ва шуддха-бхактаи ашрайитавйа:

тате чая даршана хаите 'таттва' нахи джани
'махаджан' йей кахе, сеи 'сатья' мани

Перевод: «Изучая шесть философских теорий, невозможно достичь Абсолютной Истины. Поэтому наш долг — следовать пути махаджан , авторитетов. Всё, что они говорят, следует принимать за высшую истину».

Комментарий  Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады : В своей «Амрита-праваха-бхашья» Шрила Бхактивинода Тхакура дает следующее краткое изложение шести философских процессов. Пракашананда признал, что Шрипада Шанкарачарья, будучи очень заинтересован в утверждении своей философии монизма, обратился к философии Веданты и попытался объяснить ее по-своему. Однако факт заключается в том, что если человек признает существование Бога, он, безусловно, не сможет установить теорию монизма. По этой причине Шанкарачарья опроверг все виды ведической литературы, утверждающие превосходство Личности Бога. Шанкарачарья различными способами пытался опровергнуть ведическую литературу. Во всем мире девяносто девять процентов философов, следующих по стопам Шанкарачарьи, отказываются признать Верховную Личность Бога. Вместо этого они пытаются утвердить собственное мнение. Для мирских философов характерно стремление утвердить собственное мнение и опровергнуть чужое. Поэтому: (1) Философы-мимансаки, следуя принципам Джаймини, подчеркивают плодотворную деятельность и говорят, что если Бог существует, то Он должен подчиняться законам плодотворной деятельности. Другими словами, если человек очень хорошо выполняет свои обязанности в материальном мире, Бог обязан дать ему желаемый результат. По мнению этих философов, нет необходимости становиться преданным Богу. Если человек строго следует моральным принципам, он будет признан Господом, который даст ему желаемую награду. Подобные философы не принимают ведический принцип бхакти-йоги. Вместо этого они делают акцент на следовании предписанному долгу.

(2) Атеистические философы Санкхьи, такие как Капила, очень тщательно анализируют материальные элементы и приходят к выводу, что материальная природа является причиной всего. Они не признают Верховную Личность Бога причиной всех причин.

(3) Философы ньяи, такие как Гаутама и Канада, признали сочетание атомов первоначальной причиной сотворения мира.

(4) Философы майявадийцев утверждают, что всё есть иллюзия. Возглавляемые такими философами, как Аштавакра, они подчеркивают безличное сияние Брахмана как причину всего сущего.

(5) Философы, следующие заповедям Патанджали, практикуют раджа-йогу. Они представляют себе форму Абсолютной Истины во множестве форм. Это их процесс самореализации.

Все пять упомянутых философских направлений полностью отвергают господство Верховной Личности Бога и стремятся к созданию собственных философских теорий. Однако Шрила Вьясадева написал « Веданта-сутру» и, взяв за основу всю ведическую литературу, установил верховенство Верховной Личности Бога. Все пять упомянутых выше философских направлений понимают, что безличный Брахман лишен материальных качеств, и верят, что когда появляется Личность Бога, Он оскверняется и покрывается материальными качествами. Используемый технический термин — сагуна. Они говорят о сагуна- Брахмане и ниргуна- Брахмане . Для них ниргуна- Брахман означает «безличную Абсолютную Истину, лишенную каких-либо материальных качеств» , а сагуна- Брахман — «Абсолютную Истину, которая принимает осквернение материальными качествами». В большей или меньшей степени этот вид философских рассуждений называется философией Майявада. Однако факт заключается в том, что Абсолютная Истина никогда не имеет ничего общего с материальными качествами, потому что Он трансцендентен. Он всегда совершенен и обладает всеми духовными качествами. Пять упомянутых выше философов не признают Господа Вишну Верховной Личностью Бога, но они очень заняты опровержением философии других школ. В Индии существует шесть видов философских процессов. Поскольку Вьясадева является авторитетом в Ведах, он известен как Ведавьяса. Его философское объяснение Веданта -сутры принимается преданными.

Как подтверждает Кришна в Бхагавад-гите (15.15):

сарвасйа чахам хриди саннивишто
маттах смритир гьянам апоханам ча
ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо
веданта-крид веда-вид эва чахам

«Я пребывает в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Меня знают все Веды; поистине, Я — составитель Веданты и знаток Вед».

Конечная цель изучения всей ведической литературы — признание Кришны как Верховной Личности Бога. Движение сознания Кришны распространяет философские выводы Шрилы Вьясадевы и следует примеру других великих ачарьев, таких как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами, Нимбарка и сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Итак, упомянуты пять философских направлений, и все они представляют собой разные философии , а философия Ведавьясы является правильной философией, поэтому мы строго следуем Ведавьясе и, таким образом, находимся в гармонии со всеми другими великими ачарьями. Таким образом, идея майявади отвергается, Господь Чайтанья устанавливает правильную вайшнавскую философию, мы верим в Высшую Личность и отвергаем все другие выдуманные идеи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.57

Махабхарата вана-парве (313/117) —

Перевод: «Сухие доводы не приводят к окончательным выводам. Великая личность, чье мнение не отличается от мнения других, не считается великим мудрецом. Просто изучая Веды, которые многообразны, невозможно найти правильный путь для понимания религиозных принципов. Твердая истина религиозных принципов скрыта в сердце неискаженного, самореализованного человека. Следовательно, как подтверждают шастры, следует принимать любой прогрессивный путь, который проповедуют махаджаны ».

КОММЕНТАРИЙ: Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Это стих, произнесенный Юдхиштхирой Махараджем в Махабхарате, Вана-парва 313.117.

Джаяпатака Свами: Итак, если человек не принадлежит к истинной сампрадае, то, естественно, истина скрыта. Поэтому, принимая посвящение от одной из истинных сампрадаев, мы должны быть очень осторожны, чтобы избежать дезинформации, распространяемой майявадистами.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.58

чаитанйа-сиддхантавани анусаранийа:

шри-кришна-чаитанйа-вани-амритера дхара
тинхо йе кахайе васту, сеи 'таттва'-сара»

Перевод: «Слова Шри Чайтаньи Махапрабху — это ливень нектара. Всё, что Он считает высшей истиной, поистине является величайшим благом всего духовного знания».

Джаяпатака Свами: Итак, если кто-то хочет понять истинный смысл Вед, мы должны воспринимать слова Господа Чайтаньи как ливень нектара.

Джей!

Так завершается глава под названием «Слова Шри Чайтаньи Махапрабху — ливень нектара».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами