20220329 Философия Майявады рассматривает Господа как трансформацию материального Гуна Добра и приравнивает Джива-таттву к Высшему Брахману [Часть 2]

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, представленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 29 ноября 2022 года в Новой Панихати Дхаме, Атланта, США.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы продолжаем сборник лил Шри Кришны и Чайтаньи. Часть будет представлена ​​на английском, а часть — на бенгальском языке.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.116

таттва-васту — сурьясадриша, джива — таткирана-кана: —

ишварера таттва — йена джвалита джвалана
дживера сварупа — йаиче спхулингера кана

Перевод : «Господь подобен великому пылающему огню, а живые существа — как малые искры этого огня».

Комментарий : Хотя и искры, и большой огонь — это огонь, и оба обладают способностью гореть, горящая сила огня и искры не тождественны. Зачем искусственно пытаться стать подобным большому огню, если по своей природе он подобен маленькой искре? Это происходит из-за невежества. Поэтому следует понимать, что ни Верховная Личность Бога, ни маленькие, подобные искрам, живые существа не имеют никакого отношения к материи, но когда духовная искра соприкасается с материальным миром, её огненные качества гаснут. Таково положение обусловленных душ. Поскольку они соприкасаются с материальным миром, их духовные качества почти мертвы, но поскольку эти духовные искры являются составными частями Кришны, как говорит Господь в Бхагавад-гите (мамайвамшах), они могут восстановить своё первоначальное состояние, освободившись от материального контакта. Это чисто философское понимание. В «Бхагавад-гите» духовные искры объявляются санатана (вечными); следовательно, материальная энергия, майя, не может повлиять на их изначальное состояние.

Кто-то может возразить: «Зачем нужны духовные искры?» Ответ можно дать так: поскольку Абсолютная Личность Бога всемогуща, Он обладает как неограниченной, так и ограниченной силой. В этом и заключается смысл всемогущества. Чтобы быть всемогущим, Он должен обладать не только неограниченной, но и ограниченной силой. Таким образом, чтобы проявить Свое всемогущество, Он демонстрирует и то, и другое. Живые существа наделены ограниченной силой, хотя и являются частью Господа. Господь проявляет духовный мир Своей неограниченной силой, тогда как материальный мир проявляется Своей ограниченной силой.

В Бхагавад-гите (7.5) Господь говорит:

апарейам итас тв анйам
пракритим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо
йайедам дхарьяте джагат

Помимо этих низших энергий, о могучий Арджуна, существует и другая, высшая энергия Моя, которая включает в себя все живые существа, эксплуатирующие ресурсы этой материальной, низшей природы». Джива -бхута , живые существа, управляют этим материальным миром своими ограниченными возможностями. Обычно люди сбиты с толку деятельностью ученых и технологов. Из-за майи они думают, что Бог им не нужен и что они могут делать все что угодно, но на самом деле это не так. Поскольку это космическое проявление ограничено, их существование также ограничено. Все в этом материальном мире ограничено, и по этой причине существует созидание, поддержание и разрушение. Однако в мире безграничной энергии, в духовном мире, нет ни созидания, ни разрушения.

Если бы Личность Бога не обладала одновременно ограниченной и неограниченной энергией, Его нельзя было бы назвать всемогущим. Aṇor aṇīyān mahato mahīyān : «Господь меньше самого малого и больше самого великого». Он меньше самого малого в форме живых существ и больше самого великого в Своей форме Кришны. Если бы не было никого, кого можно было бы контролировать, не было бы смысла в представлении о верховном правителе ( ишваре ), так же как нет смысла в царе без своих подданных. Если бы все подданные стали царями, не было бы различия между царем и обычным гражданином. Таким образом, для того чтобы Господь был верховным правителем, должно существовать творение, которым можно управлять. Основной принцип существования живых существ называется сид-виласа, или духовное наслаждение. Всемогущий Господь проявляет Свою силу наслаждения в виде живых существ. В Веданта-сутре (1.1.12) Господь описывается как ānanda-mayo 'bhyāsāt . По своей природе Он является источником всех удовольствий, и поскольку Он желает наслаждаться удовольствием, должны существовать энергии, которые доставляют Ему удовольствие или дают Ему импульс для удовольствия. Это совершенное философское понимание Абсолютной Истины.

Джаяпатака Свами : Поскольку Кришна всемогущ, Он обладает как малой, так и большой энергией. Шрила Прабхупада объясняет, что если у царя нет подданных, то нет смысла быть царём. Таким образом, Верховный Господь всемогущ, потому что Он состоит из мельчайших частиц , а живые существа являются слугами Господа. Поэтому, если мы поймём, что мы являемся слугами Кришны, то получим безграничное счастье, но если мы будем считать себя Господом, то, естественно, придём в замешательство. Господь Чайтанья объясняет эти вещи майявадским санньяси. И это, должно быть, то, чему они раньше не учились.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.117

джива — Шакти, Кришна — Шактимат-таттва: —

джива-таттва — Шакти, кришна-таттва — Шактиман
гита-вишнупуранади тахате прамана

Перевод : «Живые существа — это энергии, а не энергетические. Энергетические — это Кришна. Это очень ярко описано в Бхагавад-гите, Вишну -пуране и других ведических текстах».

Комментарий : Как уже объяснялось, на пути к духовному знанию существуют три прастханы — ньяя-прастхана ( философия Веданты ), шрути-прастхана ( Упанишады и ведические мантры) и смрити-прастхана (Бхагавад-гита, Махабхарата, Пураны и др.). К сожалению, философы майявадской школы не принимают смрити-прастхану. Смрити относится к выводам, сделанным на основе ведических свидетельств. Иногда философы-майявадисты не признают авторитет Бхагавад -гиты и Пуран, и это называется ардха-куккути-ньяя, «логика половины курицы» (см. Ади-лила 5.176). Если человек верит в ведическую литературу, он должен принять всю ведическую литературу, признанную великими ачарьями, но философы-майявадисты принимают только ньяя-прастхану и шрути-прастхану, отвергая смрити-прастхану. Однако здесь Шри Чайтанья Махапрабху приводит свидетельства из Гиты, Вишну-Пураны и других ведических текстов, которые являются смрити-прастханой. Никто не может избежать упоминания Личности Бога в высказываниях Бхагавад -гиты и других ведических текстов, таких как Махабхарата и Пураны. Поэтому Господь Чайтанья цитирует отрывок из Бхагавад-гиты (7.5).

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья учил смрити-прастхане , и в его учениях использовались «Шримад-Бхагаватам» , а также другие смрити-шастры . В степени Бхактиведанты все основано на « Шримад-Бхагаватам». Поэтому «Шримад-Бхагаватам» для нас является важнейшей из всех шастр, но майявадисты не принимают смрити-прастхану.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.118

Шримад-Бхагавад-гита (7.5)—

апарейам итас тв анйам
пракритим виддхи ме парам
джива-бхутам маха-бахо
йайедам дхарьяте джагат

Перевод : «Помимо этих низших энергий, о могучий Арджуна, существует и другая, высшая энергия Моя, которая включает в себя живые существа, эксплуатирующие ресурсы этой материальной, низшей природы».

Комментарий : В «Бхагавад-гите» объясняется, что пять элементов — земля, вода, огонь, воздух и эфир — составляют грубую энергию Абсолютной Истины, а также существуют три тонкие энергии: ум, разум и ложное эго, или отождествление с феноменальным миром. Таким образом, всё космическое проявление разделено на восемь энергий, все из которых являются низшими. Как объясняется в «Бхагавад-гите» ( mama māyā duratyayā ), низшая энергия, известная как майя, настолько сильна, что, хотя живое существо не принадлежит к этой энергии, благодаря высшей силе низшей энергии живое существо ( джива-бхута ) забывает своё истинное положение и отождествляется с ней. Кришна ясно говорит, что за пределами материальной энергии существует высшая энергия, известная как джива-бхута, или живые существа. При контакте с материальной энергией эта высшая энергия направляет всю деятельность всего материального, феноменального мира.

Высшей причиной является Кришна ( janmādy asya yataḥ ), источник всех энергий, которые действуют по-разному. Верховная Личность Бога обладает как низшими, так и высшими энергиями, и разница между ними заключается в том, что высшая энергия является фактической, тогда как низшая энергия — отражение высшей. Отражение солнца в зеркале или на воде кажется солнцем, но таковым не является. Точно так же материальный мир — это лишь отражение духовного мира. Хотя он кажется фактическим, это не так; это лишь временное отражение, тогда как духовный мир — это фактическая реальность. Материальный мир, со своими грубыми и тонкими формами, является лишь отражением духовного мира.

Живое существо не является продуктом материальной энергии; оно — духовная энергия, но, соприкасаясь с материей, забывает свою идентичность. Таким образом, живое существо отождествляет себя с материей и с энтузиазмом занимается материальной деятельностью, принимая облик технолога, учёного, философа и т. д. Оно не осознаёт, что вовсе не является материальным продуктом, а духовным. Потеряв свою истинную идентичность, оно изо всех сил борется в материальном мире, и движение Харе Кришна, или движение сознания Кришны, пытается возродить его изначальную идентичность. Его деятельность по строительству огромных небоскрёбов свидетельствует об интеллекте, но этот вид интеллекта отнюдь не развит. Он должен понимать, что его единственная истинная забота — это как освободиться от материального контакта, ибо, поглощая свой ум материальной деятельностью, он снова и снова принимает материальные тела, и хотя он ложно утверждает, что очень интеллектуален, в материальном сознании он вовсе не интеллектуален. Когда мы говорим о движении сознания Кришны, которое призвано сделать людей разумными, обусловленное живое существо, следовательно, неправильно его понимает. Оно настолько поглощено материальным представлением о жизни, что не думает, что могут существовать какие-либо виды деятельности , основанные на разуме, помимо строительства небоскребов, больших дорог и производства автомобилей. Это доказательство майяпахрита-джняны, или потери всякого разума из-за влияния майи. Когда живое существо освобождается от таких заблуждений, его называют освобожденным. Когда человек действительно освобожден, он больше не отождествляет себя с материальным миром. Признаком мукти (освобождения) является то, что человек занимается духовной деятельностью вместо того, чтобы ложно заниматься материальной деятельностью.

Трансцендентное, любящее и преданное служение — это духовная деятельность души.

Философы майявадской школы смешивают подобную духовную деятельность с материальной, но «Бхагавад-гита» (14.26) это подтверждает:

мам ча йо 'вьябхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате

Тот, кто занимается духовной деятельностью, основанной на чистой преданности (авьябхичарини-бхакти) , немедленно возносится на трансцендентный уровень и считается брахма-бхутой, что указывает на то, что он больше не находится в материальном мире, а пребывает в духовном. Преданная деятельность – это просветление или пробуждение. Когда живое существо совершенным образом совершает духовные действия под руководством духовного учителя, оно достигает совершенства в знании и понимает, что оно не Бог, а слуга Бога. Как объясняет Чайтанья Махапрабху: jīvera 'svarūpa' haya — kṛṣṇera 'nitya-dāsa' : истинная сущность живого существа заключается в том, что оно является вечным слугой Всевышнего ( ЧЧ. Мадхья 20.108). Пока человек не придет к этому выводу, он будет пребывать в невежестве. Это подтверждается и Господом в Бхагавад-гите (7.19): bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate  . . . sa mahātmā su-durlabhaḥ . «После многих рождений, в борьбе за существование и совершенствовании знаний, когда человек достигает истинного знания, он предается Мне. Такого продвинутого махатмы, или великой души, очень редко можно встретить». Таким образом, хотя философы майявадской школы кажутся очень продвинутыми в знаниях, они еще не совершенны. Чтобы достичь совершенства, они должны добровольно предаться Кришне.

Джаяпатака Свами : Философы майявадской школы отождествляют себя с Богом, они считают себя Богом. Мы помним, как Шрила Прабхупада в 1969 году приехал в Бостон , и там многие преданные преподнесли ему гирлянды , он снял их с шеи, и они преподнесли ещё. Он сказал, что духовному учителю оказывают уважение, подобное Верховной Личности Бога. Но он не считает себя Богом. Если он думает, что он Бог, то он не Бог, он собака, он собака. Таким образом , Шрила Прабхупада наставлял преданных, что, даже если они оказывают ему уважение, он всегда пребывает в смиренном состоянии ума, и поэтому Кришна — Верховная Личность Бога, Он всегда находится в трансцендентном положении. Но некоторые преданные ошибочно считают себя Нараяной. Санньяси майявадской традиции называют друг друга Нараяной. Это их ошибка. Преданный всегда должен пребывать в смиренном состоянии ума, и мы видим, как Верховная Личность Бога действует трансцендентно. Но мы склонны действовать в материальной энергии и в результате сбиваемся с толку. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы служить Господу и не думать, что мы сами являемся Господом.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.119

чит, джива о майа — эи тривидха вишну-шакти : —

Вишну-пурана (6.7.60) —

вишну-шактих пара прокта
кшетра-джнакхйа татха пара
авидья-карма-самджнянйа
трития шактир ишйате

Перевод : «Сила Господа Вишну сводится к трем категориям: духовная сила, живые существа и невежество. Духовная сила полна знания; живые существа, хотя и принадлежат к духовной силе, подвержены заблуждению; а третья энергия, полная невежества, всегда проявляется в плодотворной деятельности».

Комментарий : Это цитата из «Вишну Пураны» (6.7.61).

В предыдущем стихе, цитируемом из Бхагавад-гиты, было установлено, что живые существа следует классифицировать по потенциям Господа. Господь могущественен, и существуют различные потенции ( parāsya śaktir vividhaiva śrūyate ). Теперь, в этой цитате из Вишну-пураны , это подтверждается еще раз. Существуют различные потенции, и они разделены на три категории — духовные, пограничные и внешние.

Духовная сила проявляется в духовном мире. Форма, качества, деяния и окружение Кришны – всё это духовное.

Это подтверждается в Бхагавад-гите (4.6):

аджо 'пи санн авьяятма
бхутанам ишваро 'пи сан
пракритим свам адхиштхайа
самбхавами атма-майайа

Хотя Я еще не родился, и Мое трансцендентное тело никогда не разрушается, и хотя Я — Владыка всех живых существ, Своей духовной силой Я все еще являюсь в каждом тысячелетии в Своей первоначальной трансцендентной форме».

Атма-майя означает духовную силу. Когда Кришна приходит в эту или любую другую вселенную, Он делает это со Своей духовной силой. Мы рождаемся силой материальной силы, но, как здесь сказано со ссылкой на Вишну-пурану , кшетра-джня, или живое существо, принадлежит к духовной силе; таким образом, освободившись от власти материальной силы, мы также можем войти в духовный мир.

Материальная энергия — это энергия тьмы, или полное невежество в отношении духовной деятельности. В материальной энергии живое существо занимается плодотворной деятельностью, полагая, что может быть счастливо благодаря расширению в плане материальной энергии. Этот факт особенно ярко проявляется в нынешнюю эпоху Кали, поскольку человеческое общество, не понимая духовной природы, занято расширением в материальной деятельности. Люди нашего времени почти не осознают свою духовную сущность. Они считают себя продуктами элементов материального мира и думают, что всё закончится уничтожением тела. Поэтому они приходят к выводу, что пока у человека есть материальное тело, состоящее из материальных чувств, он должен наслаждаться этими чувствами как можно больше. Поскольку они атеисты, им всё равно, будет ли следующая жизнь. Такая деятельность описывается в этом стихе как авидья-карма-самджнянья.

Материальная энергия отделена от духовной энергии Верховной Личности Бога. Таким образом, хотя она изначально создана Верховным Господом, Он фактически не присутствует в ней. Господь также подтверждает в Бхагавад-гите (9.4) : «Всё покоится на Мне». Это указывает на то , что всё покоится на Его собственной энергии. Например, планеты покоятся в космическом пространстве, которое является отделённой энергией Кришны.

Господь объясняет в Бхагавад-гите (7.4):

бхумир апо 'нало вайух
кхам мано буддхир эва ча
аханкара итиям ме
бхинна пракритир аштадха

«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, разум, интеллект и ложное эго — все эти восемь вместе составляют Мои отдельные материальные энергии».

Разделенная энергия ведет себя так, как если бы она была независимой, но здесь говорится, что, хотя такие энергии, безусловно, существуют, они не независимы, а лишь разделены.

Разделение энергии можно понять на практическом примере. Я пишу книги, говоря в диктофон, и когда запись диктофона воспроизводится, кажется, что говорю лично я, хотя на самом деле это не так. Я говорю лично, но затем запись на диктофоне, которая отделена от меня, ведет себя точно так же, как и я. Точно так же материальная энергия изначально исходит от Верховной Личности Бога, но она действует отдельно, хотя и поступает от Господа.

Это также объясняется в Бхагавад-гите (9.10): mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram . «Эта материальная природа действует под Моим руководством, о сын Кунти, и она порождает все движущиеся и неподвижные существа». Под руководством или надзором Верховной Личности Бога материальная энергия действует как независимая, хотя на самом деле она не независима.

В этом стихе из Вишну-пураны вся энергия Верховной Личности Бога классифицируется на три составляющие: духовную или внутреннюю силу Господа, пограничную силу, или кшетра-джня (живое существо), и материальную силу, которая отделена от Верховной Личности Бога и, кажется, действует независимо. Когда Шрила Вьясадева, посредством медитации и самореализации, увидел Верховную Личность Бога, он также увидел отделенную энергию Господа, стоящую позади Него ( apaśyat puruṣaṁ pūrṇaṁ māyāṁ ca tad-apāśrayam ). Вьясадева также осознал, что именно эта отделенная энергия Господа, материальная энергия, покрывает знание живых существ ( yayā sammohito jīva ātmānaṁ tri-guṇātmakam ). Отделенная, материальная энергия сбивает с толку живых существ ( джив ), и поэтому они очень усердно трудятся под ее влиянием, не понимая, что не выполняют свою миссию в жизни. К сожалению, большинство из них считают себя телом и поэтому должны безответственно наслаждаться материальными чувствами, поскольку со смертью все закончится.

Эта атеистическая философия также процветала в Индии, где её иногда распространял Чарвака Муни, который говорил:

рнам критва гхритам пибет йавадж дживет сукхам
 дживет бхасми-бхутасйа дехасья  кутах пунар агамано бхавет

Его теория заключалась в том, что пока человек жив, он должен есть как можно больше гхи (топленого масла). В Индии гхи (очищенное масло) является основным ингредиентом при приготовлении многих видов блюд. Поскольку каждый хочет наслаждаться вкусной едой, Чарвака Муни советовал есть как можно больше гхи. Можно сказать: «У меня нет денег. Как мне купить гхи?» Однако Чарвака Муни отвечает: «Если у вас нет денег, то просите милостыню, занимайте или воруйте, но каким-то образом обеспечьте себя гхи и наслаждайтесь жизнью». На возражение того, кто считает, что его привлекут к ответственности за такие несанкционированные действия, как попрошайничество, заимствование и воровство, Чарвака Муни отвечает: «Вас не привлекут к ответственности. Как только ваше тело сгорит дотла после смерти, все закончится».

Это называется невежеством. Из Бхагавад-гиты следует, что человек не умирает с уничтожением своего тела ( na hanyate hanyamāne śarīre ). Уничтожение одного тела подразумевает превращение в другое ( tathā dehāntara-prāptiḥ ). Поэтому совершать безответственные действия в материальном мире очень опасно. Без знания о духовной душе и её переселении люди соблазняются материальной энергией и занимаются многими подобными действиями, как будто можно стать счастливым просто благодаря материальному знанию, без упоминания духовного существования. Поэтому весь материальный мир и его деятельность называются авидья-карма-самджнянья .

Чтобы рассеять невежество людей, работающих под властью материальной энергии, отделенной от Верховной Личности Бога, Господь нисходит, чтобы возродить их изначальную природу духовной деятельности ( yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata ). Как только они отклоняются от своей изначальной природы, Господь приходит, чтобы научить их: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja : «Мои дорогие живые существа, откажитесь от всей материальной деятельности и просто предайтесь Мне для защиты» (Бхагавад-гита, 18.66).

Муни Чарвака утверждает, что для покупки топленого масла и наслаждения жизнью следует просить милостыню, занимать деньги или воровать ( ṛṇaṁ kṛtvā ghṛtaṁ pibet ). Таким образом, даже величайший атеист Индии рекомендует есть топленое масло, а не мясо. Никто не может представить себе, чтобы люди ели мясо, как тигры и собаки, но люди настолько деградировали, что стали подобны животным и больше не могут претендовать на человеческую цивилизацию.

Джаяпатака Свами : В 5-й песне, 5-й главе «Шримад-Бхагаватам» Ришабхадева наставляет своих 100 сыновей совершать аскезы. Возможно, это было в Сатья-юге, но Господь Чайтанья пришел сюда в эпоху Кали. Мы поем здесь, в Новой Панихати-дхаме, песню, исполненную Лочаной дасой Тхакуром, где он сказал: «saba avatāra sāra śiromaṇi kevala-ānanda-kanda » — Таким образом, в эту эпоху Кали Господь Чайтанья дал нам очень простой процесс : мы повторяем «Харе Кришна», танцуем, пируем и избегаем нарушения четырех регулирующих принципов. Таким образом, мы можем достичь духовного мира. Но, к сожалению, люди в целом этого не осознают. Поэтому мы пытаемся пробудить в них понимание их истинного предназначения : человеческая форма жизни предназначена для осознания нашей вечной связи с Кришной. Господь Чайтанья учит этому майявадских санньяси. И это оказывает очень большое влияние. Поэтому мы должны быть способны проповедовать атеистам и мирским людям, чтобы они поняли, что они не материальное тело, а духовная душа. Большое спасибо за ваше участие в этом уроке Чайтанья-лилы . Господь Чайтанья учил майявадийцев и всех остальных истинному предназначению живого существа. В результате они стали очень позитивно настроены и раньше ничего подобного не слышали. Таким образом Господь Чайтанья обратился к санньяси майявадской общины , и таким образом мы посвящаем себя служению Господу Кришне.

Мирские люди говорят, что материя порождает материю. Но Шрила Прабхупада говорил о том, как дух порождает дух. Именно это мы и пытаемся сделать в Западном крыле TOVP. Сегодня утром мы обсуждали это с кандидатом на должность архитектора Западного крыла. Наша задача — показать, что мирская наука, как говорил Шрила Прабхупада, на самом деле является знанием, которое не является правильным. И как на самом деле духовная душа трансцендентна, дух является источником духа. Харе Кришна!