20220101 Все слои населения — атмарамы, муни и ниргрантхи — должны посвятить себя служению Господу, Часть 1

Ниже приводится сборник Чайтанья-лилы, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 1 января 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Дорогие мои преданные! Сегодня мы читаем отрывок из сборника «Шри Кришна Чайтанья», глава называется:

Все слои населения — атмарамы, муни и ниргрантхи — должны посвятить себя служению Господу, Часть 1.

В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.283

эи парьянта 26 пракара артха: —

эй ара тина артха ганате паила  
эй дуи артха мили' 'чаббиша' артха хайла

Перевод: «Таким образом мы обнаружили еще три значения [стиха атмарама]. Объединив их с другими значениями, общее число значений составит двадцать шесть».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья продолжает свои объяснения стиха из «Атмарамы». Санатана Госвами слушает.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.284

26 пракара артха вьятирикта стхулатах двивидха артхе сукшматах 32 пракара артха:—

ара артха шуна, йаха — артера бхандара стхуле
'дуи' артха, сукшме 'батриша' пракара

Перевод: «Есть ещё одно значение, полное разнообразных смыслов. На самом деле, есть два основных значения и тридцать два тонких значения».

Смысл: Два основных значения относятся к регулирующему и спонтанному преданному служению. Существует также тридцать два более тонких значения. В разделе «Регулятивное преданное служение» выделяют шестнадцать значений, основанных на понимании слова «атмара» как (1) слуги Господа как Его личного соратника, (2) личного друга, (3) личных родителей или подобных ему начальников, (4) личного возлюбленного, (5) слуги, возвысившегося благодаря духовному совершенствованию, (6) друга благодаря духовному совершенствованию, (7) родителей и высших преданных благодаря совершенствованию преданного служения, (8) любимой жены или подруги благодаря совершенствованию преданного служения, (9) зрелого преданного как слугу, (10) зрелого преданного как друга, (11) зрелого преданного как родителя и начальника, (12) зрелого преданного как жену и возлюбленную, (13) незрелого преданного как слугу, (14) незрелого преданного как друга, (15) незрелого преданного как отца или начальника и (16) незрелого преданного как возлюбленного. Аналогично, в категории спонтанной преданности также насчитывается шестнадцать различных соратников. Таким образом, общее число преданных в категориях упорядоченных и спонтанных преданных составляет тридцать два человека.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья говорит о различных значениях, основанных на упорядоченном и спонтанном преданном служении.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.285

атма-шабде кришнера сакала абатарах —

'атма'-шабде кахе — сарва-видха бхагаван  
эка 'сваям бхагаван', ара 'бхагаван'-акхйана

Перевод: «Слово „атма“ обозначает все различные Личности Бога. Одна из них — это Сама Верховная Личность Бога, Кришна, а остальные — это различные воплощения или проявления Кришны».

Комментарий: Слово «атма» также включает в себя все виды личностей, известных как Бхагаван, Верховная Личность Бога. Это означает, что Кришна обладает неограниченными расширениями. Это описано в «Брахма-самхите» (5.46):

дипарчир эва хи дашантарам абхьюпетйа  
дипайате виврита-хету-самана-дхарма  
йас тадриг эва хи ча вишнутайа вибхати  
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Проявления Кришны сравниваются со свечами, зажженными от первоначальной свечи. Все вторичные свечи одинаково могущественны, но первоначальная свеча — это та, от которой зажжены все остальные. Кришна — это изначальная Верховная Личность Бога, и Он проявляется в образах Баларамы, Санкаршаны, Анируддхи, Прадьюмны и Васудевы. Таким образом, существует бесчисленное множество воплощений и проявлений, которые также называются Бхагаваном, Верховной Личностью Бога.

Что касается многообразия личностей, известных как Бхагаван, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что Личность Бога, известная как Кришна, является Верховной Личностью Бога, и что Его проявления также называются Личностью Бога. Другими словами, Кришна, Верховная Личность Бога, является источником всех других Личностей Бога. Философы-спекулянты и мистические йоги также медитируют на форму Кришны, но эта форма не является формой изначальной Верховной Личности Бога. Такой Бхагаван — лишь частичное представление всей мощи Господа. Тем не менее, Его также следует понимать как Верховную Личность Бога. Чтобы прояснить этот вопрос, следует просто понять, что Кришна, сын Нанды Махараджи из Вриндавана, друг пастухов и возлюбленный гопи, на самом деле является изначальной Верховной Личностью Бога. Его постигает спонтанная любовь. Хотя Его проявления также называются Верховной Личностью Бога, они достигаются только посредством упорядоченного преданного служения.

Джаяпатака Свами: Господа Кришну можно достичь посредством спонтанного преданного служения , а другие расширения сознания — посредством регулярного преданного служения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.286.

стхулатах двивидха бхакта (1) видхипуджака, (2) рагайукта бхактах –

тте раме йеи, сеи саба — «атмарама  
видхи-бхакта», «рага-бхакта», — дуи-видха нама

Перевод: «Тот, кто постоянно посвящает себя служению Верховной Личности Бога, называется атмарамой. Существует два типа атмарам. Один — это атмарама, занимающаяся упорядоченным преданным служением, а другой — это атмарама, занимающаяся спонтанным преданным служением».

Джаяпатака Свами: Кришне во Вриндаване поклоняются посредством спонтанного преданного служения , а Его проявлениям поклоняются посредством упорядоченного преданного служения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.287

убхайера пратьеке чатурвидха (1) нитья-сиддха, (2) садхана-сиддха эвам (3) о (4) двивидха садхака:—

дуи-видха бхакта хайа чари чари пракара  
паришада, садхана-сиддха, садхака-гана ара

Перевод: «Как атмарамы, занимающиеся регулирующим преданным служением, так и те, кто занимается спонтанным преданным служением, подразделяются на четыре группы. Это вечные сподвижники, сподвижники, достигшие совершенства благодаря преданному служению, и те, кто практикует преданное служение и называются садхаками, которых можно разделить на два типа.»

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.288

э сарва-шуддха ашта-пракарах —

джата-аджата-рати-бхеде садхака дуи бхеда  
видхи-рага-марге чари чари — ашта бхеда

Перевод: «Те, кто практикует преданное служение, бывают либо зрелыми, либо незрелыми. Поэтому садхаки бывают двух типов. Поскольку преданные совершают либо регулирующее преданное служение, либо спонтанное преданное служение , и в рамках этих двух групп существует четыре подгруппы, всего насчитывается восемь разновидностей».

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада упоминал, что все его преданные были чистыми преданными, одни были зрелыми, а другие — незрелыми. Как манго: оно может быть спелым или незрелым, но даже незрелое в конце концов созреет.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.289

ваидхибхактите укта чатурвидха бхактера пратьеке чатурвидха бхеде, сарва-шуддха 16 пракарах —

видхи-бхактйе нитья-сиддха паришада — 'даса'  
'сакха' 'гуру', 'канта-гана', — чари-видха пракаша

Перевод: «Выполняя регулирующее преданное служение, человек возвышается до уровня вечно совершенного соратника, такого как слуга, друг, начальник или любимая женщина. Каждый из них бывает четырех видов».

Джаяпатака Свами: Таким образом, человек возносится к одной из основных рас: нейтральной, расе служения, дружбы, родительской и супружеской.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.290

садхана-сиддха — даса, сакха, гуру, канта-гана  
джата-рати садхака-бхакта — чари-видха джана

Перевод: «Среди тех, кто достиг совершенства в преданном служении, есть слуги, друзья, начальники и возлюбленные девушки. Точно так же существует четыре типа зрелых преданных».

Джаяпатака Свами: Таким образом, практикуя садхана-бхакти, человек может совершенствоваться, и поэтому существует четыре типа этого практики.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.291

аджата-рати садхака-бхакта, — э чари пракара видхи-марге бхакте шодаша бхеда прачара

Перевод: «В категории упорядоченного преданного служения есть также незрелые преданные. Они также делятся на четыре разновидности. Таким образом, в упорядоченном преданном служении всего шестнадцать разновидностей».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья делит каждый вариант на четыре отдельные категории.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.292.

рагамайи-бхактио вайдхи-бхактира ньяйа 16 пракара; атаева-атмарама 32 пракара

рага-марге айче бхакте шодаша вибхеда  
дуи марге атмарамера батриша вибхеда

Перевод: «На пути спонтанного преданного служения также существует шестнадцать категорий преданных. Таким образом, на этих двух путях существует тридцать два типа атмарам, наслаждающихся общением с Верховным Господом».

Джаяпатака Свами: Путь упорядоченного преданного служения и спонтанного преданного служения имеет шестнадцать разновидностей, всего тридцать две разновидности.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.293

имхадера сахита муни, ниргрантха, ча о апи йоджйах —

'муни', 'ниргрантха', 'ча' 'апи', — чари шабдера артха йахан  
йеи лаге, таха карийе самартха

Перевод: «Когда эти тридцать два типа преданных описываются словами „муни“, „ниргрантха“, „ча“ и „апи“, их значения могут быть расширены различными способами и очень подробно раскрыты».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья использует эти разные слова, чтобы предоставить множество вариантов.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.294

эи парйантйа 58 пракара артхах —

батрише чаббише мили, ашта-панчаша  
ара эка бхеда шуна артхера пракаша

Перевод: «Если к этим тридцати двум типам преданных добавить двадцать шесть, то общее число составит пятьдесят восемь. Теперь вы можете услышать от Меня о дальнейших проявлениях смысла».

Джаяпатака Свами: Таким образом, тридцать два значения, перечисленные выше, плюс двадцать шесть предыдущих, дают пятьдесят восемь.

Так завершается глава под названием «Все слои населения — атмарамы, муни и ниргрантхи — должны служить Господу, часть 1».

В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»