20211114 Три основные формы Бхагавана - 2-я тад-екатма-рупа – б.свамса (Личные расширения) – 1-я пуруша-аватар - Часть 2.2

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа, 14 ^ноября 2021 года.

Шридхам Маяпур, Индия

Мукан Кароти Вачалан Пангу Лангхаяте Гирим
Ят-Крпа Там Аха Ванде Шри-Гуру Дина-Таранам
Парамананда Мадхаван Шри Чайтанья Ишварам

hariḥ om tat sat

Введение: Сегодня мы рассмотрим сборник «Чайтанья Лила», глава которого называется:

Три основные формы Бхагавана - 2-й тад-екатма-рупа - б.свамса (Личные расширения) - 1-й пуруша-аватара - Часть 2.2

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Санатану Госвами в науке Абсолютной Истины.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.282

Самагра джива-шакти о пракритира карана-рупе тинии анантакоти дхамера мулака р та —

Самаста Брахманда-Ганера Я — международный
Карнавадакшайи — Господь всех вселенных.

Перевод: «Маха-Вишну — Сверхдуша всех вселенных. Лежа на Причинном Океане, Он — владыка всех материальных миров».

Джаяпатака Свами: Поскольку Маха-Вишну расширяет все безграничные вселенные, Он является их владыкой, и в Своих расширениях Он — Сверхдуша во всех вселенных, даже если Он пребывает в одном месте.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.283

(2) прадьюмнарупи двитийа-пурушаватара гарбходашайира варнана –

эита кахилун пратхама пурушера таттва
двитийа пурушера эбе Шунаха махаттва

Перевод: «Таким образом, я объяснил истину о первой Личности Бога, Маха-Вишну. Теперь я расскажу о славе второй Личности Бога».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья наставлял Санатану Госвами  о славе Маха-Вишну, и теперь Он будет наставлять о славе Гарбходакашайи Вишну.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.284

каранодашайи брахманда-самстхита гарбходашайи —

сеи пуруша ананта-коти брахманда сриджийа
экаика-муртье правешила баху мурти хана

Перевод: «Сотворив все безграничное количество вселенных, Маха-Вишну расширился до бесконечного числа форм и вошёл в каждую из них».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.285

правеша карийа декхе, саба — андхакара
рахите нахика стхана, карила вичара

Перевод: «Когда Маха-Вишну входил в каждую из безграничных вселенных, Он видел, что вокруг царит тьма и что негде остановиться. Поэтому Он начал обдумывать ситуацию».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.286

гарбхабари пракатйа, татхайа вайкунтхе шешашайайайа шайана —

Ниджанга-сведа-джале брахмандардха бхарила
сеи джале шеша-шаййайа шаяна карила

Перевод: «Потом, созревшим на Его собственном теле, Господь наполнил водой половину вселенной. Затем Он лег на эту воду, на ложе Господа Шеши».

Джаяпатака Свами: Поскольку не было места, где могло бы остановиться расширение Маха-Вишну, которое присутствовало в каждой вселенной, извлекло воду из своих пор, заполнило половину вселенной, а затем легло на ложе Ананта Шеши, змея.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.287

чатурмукхантарйами гарбходашайи хаитеи гунаватарера пракатйа, —

(а) джагасрашта брахмара утпатти –

танра набхи-падма хаите утхила эка падма
сеи падме ха-ила брахмара джанма-садма

Перевод: «Затем из лотосового пупка этого Гарбходакашайи Вишну вырос цветок лотоса. Этот цветок лотоса стал местом рождения Господа Брахмы».

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, что обычно для рождения ребенка необходимы мужчина и женщина, но здесь Гарбходакашайи Вишну просто выпустил лотос из своего пупка, и Господь Брахма явился на этом лотосе, поэтому женщина не нужна.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.288

сеи падма-нале ха-ила чаудда бхувана
тенхо 'брахма' хана сришти карила сриджана

Перевод: «В стебле этого лотоса были сотворены четырнадцать миров. Затем Он стал Господом Брахмой и явил всю вселенную».

Джаяпатака Свами: Четырнадцать планетных систем проявились в виде миллионов планет и светил на небе, и, соотнося их с четырнадцатью уровнями, Господь Брахма сотворил Вселенную и наполнил все планеты живыми существами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.289

(б) Вселенная является источником Вселенной;

Саттвадхиштхатридева – это тот, кто

«Вишну» — качество следования
за бесформенной вселенной. Вишну — не прикасаться к чувству Майи.

Перевод: «Таким образом, Верховная Личность Бога в Своем облике Вишну поддерживает весь материальный мир. Поскольку Он всегда находится за пределами материальных качеств, материальная природа не может Его коснуться».

Комментарий: Влияние материальной энергии не может коснуться Господа Вишну, как оно коснется Господа Брахмы и Господа Шивы. Поэтому говорится, что Господь Вишну трансцендентен материальным качествам. Воплощения материальных качеств — Господь Шива и Господь Брахма — находятся под властью внешней энергии. Господь Вишну, однако, отличается. В мантрах Ригведы сказано : oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam ( Ригведа - самхита 1.22.20). Слова paramaṁ padam указывают на то , что Он трансцендентен материальным качествам. Поскольку Господь Вишну не находится под властью материальных качеств, Он всегда превосходит живые существа, которые управляются материальной энергией . Это одно из различий между Верховным Господом и живыми существами. Господь Брахма — очень могущественное живое существо, а Господь Шива — ещё более могущественное. Поэтому Господь Шива не считается живым существом, но в то же время он не считается равным Господу Вишну.

Джаяпатака Свами: Здесь мы понимаем, как Господь Вишну всегда трансцендентен материальному влиянию, как даже Господь Шива и Господь Брахма в некоторой степени соприкасаются с материальным миром и, следовательно, подвержены его влиянию.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.290

(в) Джагат-самхарака Рудрера Утпатти –

'рудра'-рупа дхари каре джагат самхара
сришти, стхити, пралайя хайа иччхайа йанхара

Перевод: «Верховный Господь в Своем облике Рудры [Господа Шивы] производит разрушение этого материального творения. Иными словами, только по Его воле происходит сотворение, поддержание и разрушение всего космического проявления».

Джаяпатака Свами: Итак, в конечном счете существует только Кришна, и Он проявляется в различных формах, различных энергиях, некоторые из которых являются Его прямым проявлением, а некоторые — Его энергией, и живые существа представляют собой мельчайшие энергии, а также материальную энергию. Господь Шива находится между материальным и духовным мирами, Он относится к особой категории, но в конечном счете все происходит от Кришны, однако Он проявляется в различных степенях.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.291

тинати гунаватаре тривидха адхикара-бхара нйаста —

брахма, вишну, Шива — танра гуна-аватара
сришти-стхити-пралайера тинера адхикара

Перевод: «Брахма, Вишну и Шива — три Его воплощения материальных качеств. Созидание, поддержание и разрушение, соответственно, находятся под управлением этих трех личностей».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Брахма заботится о сотворении мира, Вишну — о его поддержании, а Рудра — о его разрушении.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.292

Алмаз и Стандарт взаимодействия общества и окружающей среды –

Хираньягарбха-Антарьями — Гарбходакшайи
Сахасра-Ширшади Кари Веде Янгре Гай

Перевод: «Гарбходакашайи Вишну, известный во вселенной как Хираньягарбха и антарьями , или Сверхдуша, прославляется в ведических гимнах, начиная с гимна, который начинается со слова ' сахасра-ширша '».

Джаяпатака Свами: От Гарбходакашайи Вишну происходит следующий пуруша-аватара , который поддерживает вселенную и входит как Сверхдуша всех живых существ .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.293

Tinio Swayan Tattva –

эи та' двитья-пуруша —
«прибежище» брахмана Ишвары Майяр Хайи, священная Майя-пара

Перевод: «Эта вторая Личность Бога, известная как Гарбходакашайи Вишну, является владыкой каждой вселенной и прибежищем внешней энергии. Тем не менее, Он остается вне досягаемости внешней энергии».

Джаяпатака Свами: Имперсоналисты считают, что Личность Бога — это другая форма материальной природы, но это ясно объясняет, как Господь трансцендентен материальной природе.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.294

(3) Анируддхарупи, третий родной, Кширодашайи и Гунаватара, Вишну –

Три-пуруша вишну — 'гуна-аватара'
дуи аватара-бхитара ганана танхара

Перевод: «Третьим проявлением Вишну является Кширодакашайи Вишну, воплощение качества добродетели. Его следует отнести к обоим типам воплощений [ пуруша-аватары и гуна-аватары ]».

Джаяпатака Свами: Хотя в каждой вселенной есть один Гарбходакашайи Вишну, Он простирается в Кширодакашайи Вишну и одновременно наблюдает за состоянием благости и поддержанием вселенной, а также выступает в роли Сверхдуши, свидетеля в сердце каждого.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.295

Тинии Сар Р Вабхустастха Артхат Вират Ва Ваштидживер Интерес О Палак –

Вират Вьяшти-Дживера Тешон Антарьями
Кширодакшай Тешо — продолжение Свами

Перевод: «Кширодакашайи Вишну — вселенская форма Господа и Сверхдуша, присутствующая в каждом живом существе. Он известен как Кширодакашайи, потому что Он — Господь, лежащий на молочном океане. Он — хранитель и владыка вселенной».

Джаяпатака Свами: Таким образом, Он больше взаимодействует с Господом Брахмой и богами Вселенной, поэтому, когда у Господа Брахмы возникает вопрос, Он отправляется к краю Молочного океана и в медитации молится Господу, который дает ему ответ, и таким образом Господь приходит, иногда нисходя в виде аватары, или посылает Своих уполномоченных представителей.

Так завершается глава под названием «Три основные формы Бхагавана» – 2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (Личные расширения) – 1. puruṣa-avatāra - Часть 2.2

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Санатану Госвами в науке Абсолютной Истины.

Расшифровано и проверено архивом JPS 16 ^ноября 2021 года.