20210801 Посвящение Дабира Кхасы и Сакары Маллики в роли Рупы и Санатаны, которые советуют Господу Чайтанье отправиться во Вриндаван без толпы

Ниже приводится сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», написанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем от 1 августа 2021 года в Шридхаме Маяпуре, Индия: мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим. йат-крпа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам харих ом тат сидел без Посвящение Дабира Кхасы и Сакары Маллики в роли Рупы и Санатана , который советует Господу Чайтанье путешествовать во Вриндаван без толпы. В разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 207 шри-рупаке лакшйа карийа прабхура убхайаке крипокти: — шуни' махапрабху кахе, — шуна, дабира-кхаса/ туми дуи бхаи — мора пуратана дас Выслушав молитву Дабиры Кхасы и Сакары Маллики, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: « Мой дорогой Дабира Кхаса, вы, два брата, — Мои старые слуги. Итак, они были спутниками Господа из предыдущего рождения. Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 1. 208 āji haite duṅhāra nāma 'rūpa' 'sanātana'/ dainya chāḍa, tomāra dainye phāṭe mora mana «Моя дорогая Сакара Маллика, с этого дня твои имена будут изменены на Шрила Рупа и Шрила Санатана. Теперь, пожалуйста, откажись от своего смирения, ибо Мое сердце разрывается от того, что ты так смиренна». Комментарий Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады. На самом деле это посвящение Дабиры Кхасы и Сакары Маллики Шри Чайтаньей Махапрабху. Они приблизились к Господу со всей смиренностью, и Господь принял их как старых слуг, как вечных слуг, и Он изменил их имена. Из этого следует , что ученику необходимо изменить свое имя после посвящения. śaṅkha-cakrādy-ūrdhva-puṇḍra- dhāraṇādy-ātma-lakṣaṇam tan nāma-karaṇaṁ caiva/ vaiṣṇavatvam ihocyate «После посвящения имя ученика должно быть изменено, чтобы показать, что он является слугой Господа Вишну. Ученик также должен немедленно начать наносить на свое тело тилаку (ūrdhva-puṇḍra), особенно на лоб. Это духовные знаки, признаки совершенного вайшнавы». Это стих из «Падма-Пураны», «Уттара-кханда». Член сахаджия-сампрадаи не меняет своего имени; следовательно, его нельзя принять в качестве гаудия-вайшнава. Если человек не меняет своего имени после посвящения, следует понимать, что он будет продолжать жить в своем телесном представлении о жизни. Таким образом, в этом стихе изложены принципы посвящения, по крайней мере, некоторые из них. Человек меняет свое имя и надевает тилаку,Конечно, мы соблюдаем и другие правила, такие как ношение четок Туласи, четок для джапы Туласи и принятие определенных обетов, по крайней мере, меняется имя. Таким образом, и Рупа, и Санатана Госвами получили новые духовные имена и были посвящены Господом Шри Чайтаньей. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 209 даинья-патри лихи' море патхале бара бара/ сеи патри-двара джани томара вьявахара "Ты написал несколько писем, демонстрируя свое смирение. Из этих писем я могу понять твое поведение. Итак, они написали письма Господу Чайтанье. смиряя себя в письмах , Господь Чайтанья принимает их , дает им посвящение и дает им духовные имена Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 210 томара хридайа ами джани патри-дваре/ тома шикхайте. śloka pāṭhāila tomāre «По твоим письмам я смог понять твое сердце. Поэтому, чтобы научить тебя, я послал тебе один стих, который гласит следующее.» Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 1. 211 rāgamārgīya bhaktera lokavyavahāra:—śrī-kṛṣṇa-caitanyokta śloka— para-vyasaninī nārī/ vyagrāpi gṛha-karmasu tad evāsvādayaty antar/ nava-saṅga-rasāyanam “Если женщина привязана к мужчине, не являющемуся ее мужем, она будет казаться очень занятой ведением домашних дел, но в глубине души она всегда наслаждается чувствами, связанными с ее возлюбленным.' Итак, это то же самое наставление, которое Господь Чайтанья дал Рагхунатхе дасе, повелев ему вести себя внешне как человек, владеющий богатством и деньгами, но в сердце своем всегда хранить Кришну. Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 1. 212 rūpa-sanātana-darśanārthe prabhura rāmakeli-āgamana:— gauḍa-nikaṭa āsite nāhi mora prayojana/ tomā-duṅhā dekhite mora ihāṅ āgamana «У меня не было никаких оснований приезжать в Бенгалию, я приехал только для того, чтобы увидеть вас, двух братьев. Итак, здесь раскрывается причина, по которой Господь Чайтанья пришел в Рамакели: Он хотел увидеть этих двух братьев. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 213 эи мора манера катха кеха нахи джане сабе бале, кене аила рамакели-граме "Все спрашивают, зачем Я приехал в эту деревню Рамакели. Никто не знает Моих намерений. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 214 утканхита бхратридвайаке прабхура ашваса-дана: — бхала хайла, дуи бхаи айла мора стхане/ гхаре йаха, бхайа кичу на кариха «Очень хорошо, что вы, два брата, пришли ко Мне. Теперь можете идти домой. Ничего не бойтесь» .Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 1. 215 janme janme tumi dui — kiṅkara āmāra/ acirāte kṛṣṇa tomāya karibe uddhāra «Из рождения в рождение вы были Моими вечными слугами. Я уверен, что Кришна очень скоро вас спасёт». Таким образом, здесь раскрывается их вечная связь с Господом Чайтаньей. На самом деле, они, нитья-сиддхи, всегда служили Господу, но каким-то образом они оказались в положении министров в правительстве Хусейна Шаха. На самом деле, в «Бхакти-расамрита-синдху» говорится о том, как разные брахманы выстроились в очередь за милостыней к Рупе Госвами, министру финансов. Таким образом, Он поддерживал брахманов , раздавая им множество пожертвований. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 216 ubhayera prabhupada śire dhāraṇa:— eta bali duṅhāra śire dharila dui hāte/ dui bhāi prabhu-pada nila nija māthe Затем Господь возложил Свои руки на головы обоих, и в ответ они немедленно возложили лотосные стопы Господа на свои головы. Итак, они воспользовались случаем, чтобы возложить свои головы на лотосные стопы Господа Чайтаньи. Мурари Гупта Кадача 3.18.4 Господь Джанардана возложил Свою собственную стопу на голову Санатаны и провозгласил: « Воистину! Воистину! Без сомнения, ты — житель Вриндавана! Мурари Гупта Кадача 3.18.5 Если пожелаешь, Я пойду с тобой в Матхуру Мандалу, чтобы открыть тебе утраченные тиртхи Матхуры и Вриндавана. Мурари Гупта Кадача 3.18.6 Твой долг — совершить всё это. Несомненно, по Моей милости это произойдёт, ибо эта милость — олицетворение преданного служения, даритель према-бхакти». Мурари Гупта, Кадача 3.18.7 Услышав это, высокоинтеллектуальный Санатана и его младший брат сказали: «Вриндавана — это сад наслаждений Шри Кришны Чандры. Он восхитителен и возвышен. Мурари Гупта, Кадача 3.18.8 Шри Радха и Кришна вечно играют там. Это место недоступно даже йогам, девам, совершенным существам, людям и другим. Таким образом, Рупа и Санатана Госвами прославляют Вриндавану и признают, что невозможно оставаться там без милости Господа». Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 217 крипардра прабхура убхайера джанья бхактагана-самипе аведана: — донха алингийа прабху балила бхакта-гане/ сабе крипа кари' уддхараха дуи джане После этого Господь обнял их обоих и попросил всех присутствующих преданных проявить к ним милость и освободить их.Иногда Шрила Прабхупада просил всех собравшихся преданных проявить милость к тому, кто собирается отправиться на трудную проповедническую работу. Он говорил, что Кришна тоже их услышит. Я хочу даровать им максимальное благословение. Точно так же Господь Чайтанья просит всех Своих преданных благословить Рупу и Санатану Госвами. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 218 бхактаганера вишмайа о ананда: — дуи джане прабхура крипа декхи' бхакта-гане/ 'хари' 'хари' бале сабе анандита-мане Когда все преданные увидели милость Господа к этим двоим братья, они очень обрадовались и начали воспевать святое имя Господа: "Хари! Хари!" Хари Хари Хари Бол Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: чхадийа ваишнава сева нистара пейече кеба: если человек не служит вайшнаву, он не может освободиться. Духовный учитель посвящает ученика в спасение, и если ученик исполняет приказ духовного учителя и не оскорбляет других вайшнавов, его путь ясен. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху попросил всех присутствующих вайшнавов проявить милосердие к двум братьям, Рупе и Санатане, которые только что были посвящены Господом. Когда вайшнава видит, что другой вайшнава получает милость Господа, он очень радуется. Вайшнавы не завидуют. Если вайшнава по милости Господа наделен Им силой распространять святое имя Господа по всему миру, другие вайшнавы очень радуются — то есть, если они действительно вайшнавы. Тот, кто завидует успеху вайшнавы, безусловно, сам не вайшнав, а обычный, мирской человек. Зависть и ревность проявляют мирские люди, а не вайшнавы. Почему вайшнава должен завидовать другому вайшнаве , который преуспевает в распространении святого имени Господа? Настоящий вайшнава очень рад принять другого вайшнаву, который дарует милость Господа. Мирского человека в одежде вайшнавы следует не уважать, а отвергать. Это предписано в шастре (упекше). Слово упекша означает пренебрежение. Следует пренебрегать завистливым человеком. Долг проповедника — любить Верховную Личность Бога, дружить с вайшнавами, проявлять милосердие к невинным и отвергать или игнорировать завистливых или ревнивых. В движении сознания Кришны много завистливых людей, одетых в вайшнавскую одежду, и их следует полностью игнорировать. Нет необходимости служить завистливому человеку, одетому в вайшнавскую одежду.Когда Нароттама даса Тхакура говорит chāḍiyā vaiṣṇava sevā nistāra peyeche kebā, он указывает на настоящего вайшнаву, а не на завистливого или ревнивого человека в одежде вайшнава. Таким образом, Шрила Прабхупада распространил миссию Господа Чайтаньи по всему миру, и многие искренние вайшнавы высоко оценили это. Однако некоторые люди были завистливы и сохранили свою завистливую натуру. Шрила Прабхупада говорит здесь, что даже если такие люди одеты как вайшнавы, санньяси ( фактически, это не так) , в духовной жизни нет никакой пользы от зависти; скорее, в материальной жизни человек, естественно, завидует другим, но в духовной жизни, поскольку их цель — угождать Кришне, если кто-то угождает Кришне, другой становится очень счастлив. Цель состоит в том, чтобы служить интересам Кришны. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 219 сакала бхакта-чаране крипа-йанча о дханьявада-прапти: — нитйананда, харидаса, шриваса, гададхара/ мукунда, джагадананда, мурари, вакрешвара Присутствовали все вайшнавы, спутники Господа, в том числе Нитьянанда Прабху, Харидас Тхакур, Шриваса Тхакур, Гададхара Пандит, Мукунда, Джагадананда, Мурари и Вакрешвара. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 220 сабара чаране дхари, паде дуи бхаи/ сабе бале, — дханья туми, паиле госани В соответствии с наставлениями Шри Чайтаньи Махапрабху, два брата, Рупа и Санатана, немедленно коснулся лотосных стоп этих вайшнавов, которые очень обрадовались и поздравили двух братьев с обретением милости Господа. Комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады Такое поведение характерно для настоящих вайшнавов. Увидев, что Рупе и Санатане посчастливилось получить милость Господа, они так обрадовались, что все поздравили двух братьев. Завистливый человек в одежде вайшнава совсем не радуется успеху другого вайшнава в получении милости Господа. К сожалению, в эту эпоху Кали много мирских людей в одежде вайшнавов, и Шрила Бхактивинода Тхакура назвал их учениками Кали. Он говорит: «кали-чела». Он указывает на другого вайшнава, псевдовайшнава с тилакой на носу и четками кантхи на шее. Такой псевдовайшнава общается с деньгами и женщинами и завидует успешным вайшнавам. Хотя он и выдаёт себя за вайшнава, его единственное занятие — зарабатывать деньги, нося одежду вайшнава.Поэтому Бхактивинода Тхакура утверждает, что такой псевдовайшнава вовсе не вайшнава, а ученик Кали-юги. Ученик Кали не может стать ачарьей по решению какого-либо высшего суда. Мирские голоса не имеют права избирать вайшнавского ачарью. Вайшнавский ачарья самодостаточен, и нет необходимости в каком-либо судебном решении. Ложный ачарья может попытаться отменить решение вайшнавы вынесенным судом, но Бхактивинода Тхакура говорит, что он всего лишь ученик Кали-юги. Некоторые так называемые псевдовайшнавы ищут прибежища в мирском суде, чтобы называть себя ачарьями, но это не входит в юрисдикцию какого-либо мирского суда. Ачарья самосияет и от природы обладает другими качествами духовного знания, его пониманием и смирением. Все качества духовного знания, его понимание и смирение. Шри Чайтанья-чаритаамрита, Мадхья-лила, 1. 221 vidāyakāle prabhuke sanātanera satparāmarśa-dāna:— sabā-pāśa ājñā māgi' calana-samaya/ prabhu-pade kahe kichu kariyā vinaya После того, как они попросили разрешения у всех присутствующих вайшнавов, два брата, во время своего ухода, смиренно преподнесли нечто лотосным стопам Господа. Мурари Гупта Кадача 3.18.9 «Дорогой Господь, если Ты отправишься в это уединенное место в компании стольких последователей, какое счастье Ты там почувствуешь? О Шри Кришна Чайтанья, мечом Твоей милости, о Шри Кришна Чайтанья, мечом Твоей милости Ты срезал крепкие оковы моего священнического поста и тому подобное, что связывало меня с сансарой. Шри Чайтанья-чаритаамрита, Мадхья-лила, 1. 222 ihāṅ haite cala, prabhu, ihāṅ nāhi kāya/ yadyapi tomāre bhakti kare gauḍa-rāja Они сказали: «Дорогой Господь, хотя Царь Бенгалии, Наваб Хуссейн Шах, очень почтителен к Тебе, у Тебя здесь нет других дел. Пожалуйста , покинь это место. Они также предлагали Господу уйти, поскольку Он сказал, что тайная причина заключалась в том, чтобы прийти и встретиться с двумя братьями, и поскольку они были посвящены и получили указание отправиться во Вриндаван , они говорили, что Господь разорвал все их мирские привязанности, и теперь Ему следует уйти. Конечно, Санатана Госвами также говорил, что идти в большой толпе людей – не лучший способ наслаждаться Вриндаваном. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 223 татхапи явана джати, на кари пратити/ тиртха-ятрайа эта сангхатта бхала нахе рити«Хотя царь и проявляет к Тебе уважение, он всё же принадлежит к классу яванов, и ему не следует верить. Мы считаем, что нет необходимости в такой огромной толпе, сопровождающей Тебя в Твоём паломничестве во Вриндаван. Шри Чайтанья-чаритаамрита, Мадхья-лила, 1. 224 nija bhajana-kṣetre bahu bahiraṅga lokera aprayojana:— yāra saṅge cale ei loka lakṣa-koṭi/ vṛndāvana-yātrāra e nahe paripāṭī «Дорогой Господь, Ты идёшь во Вриндаван в сопровождении сотен и тысяч людей, и это неподобающий способ совершать паломничество». Комментарий Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Иногда в коммерческих целях большие толпы людей водят в различные места паломничества, и с них собирают деньги. Это очень прибыльный бизнес, но Рупа и Санатана Госвами, выразив свое мнение в присутствии Господа Чайтаньи Махапрабху, не одобряли такие многолюдные паломничества. На самом деле, когда Господь Чайтанья посетил Вриндаван, Он посетил его один и принял слугу только по просьбе Своих преданных. Он никогда не посещал Вриндаван с толпами людей в коммерческих целях. Шри Чайтанья-чаритаамрита, Мадхья-лила, 1. 225 svayaṁ parameśvara haiyāo ācāryarūpe kaniṣṭhādhikārīke śikṣā-suyoga-dāna:— yadyapi vastutaḥ prabhura kichu nāhi bhaya/ tathāpi laukika-līlā, loka-ceṣṭā-maya Хотя Шри Чайтанья Махапрабху был Сам Шри Кришной, Верховным Господом, и поэтому совсем не боялся, Он все же действовал как человек, чтобы научить новичков, как поступать. Так, в Бхагавад-гите говорится, что все, что делает великий человек, обычные люди следуют его примеру. Поэтому Господь Чайтанья Махапрабху учил, как поступать, Своим собственным примером. Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 1. 226 bhrātṛdvayera vidāya grahaṇa:— eta bali' caraṇa vandi' gelā dui-jana/ prabhura sei grāma haite calite haila mana Сказав это, два брата вознесли молитвы лотосным стопам Господа и вернулись домой. Господь Чайтанья Махапрабху пожелал покинуть эту деревню. Таким образом, цель, ради которой Господь Чайтанья пришел в Рамакели, была достигнута , и Он мог идти дальше. Так заканчивается глава, озаглавленная «Посвящение Дабира Кхасы и Шакары Маллики в качестве Рупы и Санатаны, которые советуют Господу Чайтанье отправиться во Вриндаван без толпы». В разделе: «Попытка Господа отправиться во Вриндаван»