20210605 Phalaśruti – Результат знакомства с Puṇḍarīka Vidyānidhi

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 5 июня 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение книги Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется:

Пхалашрути – результат рассказа о Пундарика Видьянидхи
в разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.164

дамодара-сакаше пундарикера свапна-вриттанта-катхана —

дамодара-сварупа джиджнасе — «е-ки катхакене
гала пхулияче, киба паиле вьятха»

Джаяпатака Свами : Сварупа Дамодара спросил Пундарику Видьянидхи: «Что это? Почему у тебя опухли щеки? Ты как-то поранился?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.165

хасия балена видьянидхи махашая
«шуна бхаи, кали гела йатека самшая

Джаяпатака Свами : Пундарика Видьянидхи улыбнулся и сказал: «Послушай, брат. Все мои сомнения рассеялись прошлой ночью».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.166

мандуйа-вастрере йе карилун аваджняна
тара шасти гале эи декха видьямана

Джаяпатака Свами : «Посмотрите на мои щеки и увидите свидетельство наказания, которое я получил за критику подношения накрахмаленной одежды Господу Джаганнатхе».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.167

аджи свапне аси' джаганнатха-баларама
дуи-данда чадайена нахика вишрама

Джаяпатака Свами : «Прошлой ночью Господь Джаганнатха и Господь Баларама явились мне во сне и непрерывно били меня по лицу в течение двух данд (45 минут)».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.168

'мора паридхана-вастра карили ниндана'
эта бали' гале чадайена дуи джана

Джаяпатака Свами : «Они оба шлёпнули меня по щекам, говоря: „Ты раскритиковал одежду, которую Мы носим“».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.169

гале баджияче ята ангулера ангури
бхала-мате уттаро карите нахи пари

Джаяпатака Свами : «Посмотрите на следы Их пальцев на моих щеках. Я не смог дать Им адекватного ответа».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.170

видьянидхира ладжа-лила —

э ладжайя кахаре самбхаша нахи кари
гала бала хайле се бахира хаите пари

Джаяпатака Свами : «Мне слишком стыдно с кем-либо разговаривать. Я выйду на улицу только тогда, когда мои щеки придут в норму».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.171

эта' катха анйатра кахите йогья нахе
бада бхагья хена бхаи, манила хридайе

Джаяпатака Свами : «Не подобает рассказывать другим об этом случае. О брат, в глубине души я считаю себя самым счастливым человеком».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.172

апарадха-анурупа-шасти-варана-лила —

бхала шасти паилун апарадха-анурупе
э нахиле падитама маха-андха-купе»

Джаяпатака Свами : «Я получил должное наказание за свой проступок, иначе я бы упал в огромный слепой колодец».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.173

сварупера видьянидхи-саха сакхьяваса —

видьянидхи-прати декхи' снехера удайа
ананде бхасена дамодара махашая

Джаяпатака Свами : Видя любовь Господа Джаганнатхи к Пундарике Видьянидхи, великая личность Сварупа Дамодара пришел в восторг.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.174

сахара сампаде хайа сахара улласа
дуи джане хасена парамананда-хаса

Джаяпатака Свами : Как человек радуется , видя удачу своего друга, так и они оба рассмеялись в трансцендентном блаженстве.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.175

дамодара-сварупа балена — «шуна бхаи!
э-мата адбхута данда декхи шуни най

Джаяпатака Свами : Дамодара Сварупа сказал: «Послушай, брат мой, я никогда не слышал и не видел такого чудесного наказания».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.176

дамодарера вишмайа; убхайера кришна-прасанга —

свапне аси' шасти каре апане сакшате ара
шуни най, сабе дехилун томате»

Джаяпатака Свами : «Господь Кришна, или Джаганнатха, явился тебе во сне и лично наказал. Я никогда прежде не слышал о подобном, но я могу непосредственно видеть, что ты был наказан».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.177

хена-мате дуи сакха бхасена сантоше
ратра-дина на джанена кришна-катха-расе

Джаяпатака Свами : Таким образом, два друга пребывали в трансцендентном удовлетворении и забывали, день сейчас или ночь, постоянно наслаждаясь темами Кришны.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В «Шримад-Бхагаватам » (1.1.19) говорится:

«Мы никогда не устаем слушать о трансцендентных деяниях Личности Бога, прославляемой гимнами и молитвами. Те, кто обрел вкус к трансцендентным отношениям с Ним, наслаждаются рассказами о Его деяниях в каждый момент».

В «Шримад-Бхагаватам» (1.1.3) говорится:

«О мудрые и вдумчивые мужи, насладитесь Шримад-Бхагаватам, зрелым плодом дерева желаний ведической литературы. Он исходил из уст Шри Шукадевы Госвами. Поэтому этот плод стал еще более вкусным, хотя его нектарный сок уже был приятен для всех, включая освобожденные души».

В «Шримад-Бхагаватам» (1.18.14) говорится:

«Личность Бога, Господь Кришна [Говинда], является исключительным прибежищем для всех великих живых существ, и Его трансцендентные качества не могут быть измерены даже такими мастерами мистических сил, как Господь Шива и Господь Брахма. Может ли кто-либо, кто искусен в наслаждении нектаром [ раса ], когда-либо быть полностью удовлетворен слушанием рассказов о Нем?»

В «Шримад-Бхагаватам» (10.52.20) говорится:

«Какой опытный слушатель, о брахман, сможет когда-либо насытиться, слушая благочестивые, очаровательные и всегда свежие темы Господа Кришны, очищающие мир от скверны?»

В «Шримад-Бхагаватам» (4.20.24) говорится:

«Дорогой Господь, я не желаю получить благословение слияния с Твоим существованием, благословение, в котором нет нектара Твоих лотосных стоп. Я хочу получить благословение хотя бы миллиона ушей, ибо так я смогу услышать о славе Твоих лотосных стоп из уст Твоих чистых преданных».

В «Шримад-Бхагаватам» (4.20.26) говорится:

«Мой дорогой, прославленный Господь, если кто-либо в обществе чистых преданных хотя бы раз услышит о славе Твоих деяний, он, если только он не животное, не оставит общества преданных, ибо ни один разумный человек не станет настолько беспечным, чтобы оставить их. Совершенство воспевания и слушания о Твоей славе было признано даже богиней удачи, которая желала услышать о Твоей безграничной деянии и трансцендентной славе».

В «Шримад-Бхагаватам» (10.1.4) говорится:

«Прославление Верховной Личности Бога совершается в системе парампара , то есть передается от духовного учителя к ученику. Такое прославление доставляет удовольствие тем, кто больше не заинтересован в ложном, временном прославлении этого космического проявления. Описания Господа — это правильное лекарство для обусловленной души, переживающей повторяющиеся рождения и смерти. Поэтому кто перестанет слушать такое прославление Господа, кроме мясника или того, кто убивает самого себя?»

В «Шримад-Бхагаватам» (10.13.2) говорится:

«Парамахамсы, преданные, принявшие сущность жизни, в глубине своего сердца привязаны к Кришне, и Он — цель их жизни. Их природа такова, что они постоянно говорят только о Кришне, словно эти темы постоянно становятся всё более актуальными. Они привязаны к этим темам, подобно тому как материалисты привязаны к темам женщин и секса».

В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.11) говорится:

«Нектар Твоих слов и описания Твоих деяний — это жизнь и душа страдающих в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учёными мудрецами, искореняют греховные последствия и даруют удачу каждому, кто их слышит. Эти повествования распространяются по всему миру и наполнены духовной силой. Несомненно, те, кто распространяет весть о Боге, наиболее щедры».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.178

видьянидхира прабхава — гаурачандрера видьянидхике бапа» самбодхана —

хена пундарика видьянидхира прабхава
ихане се гаурачандра прабху бале 'бапа'

Джаяпатака Свами : Таково было влияние Пундарики Видьянидхи. Господь Гаурачандра обращался к нему как к отцу.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.179

видьянидхира ганга бхакти —

пада-спарша-бхайе на карена ганга-снана
сабе ганга декхена, карена джала-пана

Джаяпатака Свами : Пундарика Видьянидхи не стал бы купаться в Ганге, боясь коснуться её ногами. Он просто совершил бы даршан (поклонение) Гангу и выпил бы воду.

Итак, здесь объясняются некоторые из достоинств Пундарика Видьянидхи. Он обычно был очень осторожен во всем, что касалось Господа и Его слуг, поэтому он также избегал омовения в Ганге, опасаясь, что его ноги коснутся реки. Таким образом, он был очень уважителен ко всему, что связано с Господом.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Некоторые преданные не купаются в Ганге, считая, что вода Ганга — это нектар, исходящий от лотосных стоп Кришны. Вместо того чтобы прикасаться к воде Ганга ногами, они пьют воду и совершают даршану (поклонение) Гангу.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.180

прабхура бхактера джанья крандана —

э бхактера нама лайна гауранга ишвара
'пундарика бап' бали' кандена вистара

Джаяпатака Свами : Верховная Личность Бога, Господь Гауранга, громко восклицал и звал этого преданного: «О отец, Пундарика!»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 10.181

видьянидхи-чаритра-шраванера пхала —

пундарика-видьянидхи-чаритра шуниле
авашья танхаре кришна-пада-падма миля

Джаяпатака Свами : Тот, кто услышит о личности и качествах Пундарики Видьянидхи, непременно достигнет лотосных стоп Господа Кришны.

Таким образом, Пундарика Видьянидхи был настолько дорогим преданным Господа Чайтаньи, что, просто услышав о нем, можно было достичь лотосных стоп Господа Кришны. Поэтому нам следует очень внимательно прислушиваться к рассказам об этих дорогих преданных Господа Чайтаньи , чтобы получить особую милость Гуру и Кришны.

Так заканчивается глава под названием « Пхалашрути – результат услышанного о Пундарика Видьянидхи».
В разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван»…