05.04.2021 || Глава 1: Сын Махараджи Пратапарудры встречается с Господом Чайтаньей || Глава 2: Господь Чайтанья просит разрешения омыть храм Гундича

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 5 апреля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Сегодня мы продолжаем изучение книги «Шри Кришна Чайтанья» , сегодняшняя глава называется:

Сын Махараджи Пратапарудры встречается с Господом Чайтаньей

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.58

Шьямаварна кишора раджапутраке прабхура 'кришна' балийа уддипана,: —
сундара, раджара путра-шьямала-варана
кишора вайаса, диргха камала-наяна

Перевод: Принц, только вступавший в юность, был очень красив. У него был смуглый цвет лица и большие глаза, похожие на лотосы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.59

питамбара, дхаре анге ратна-абхарана
шри-кришна-смаране тенха хаила 'уддипана'

Перевод: Принц был одет в желтую ткань, и его тело украшали драгоценные украшения. Поэтому всякий, кто увидит его, вспомнит Господа Кришну.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Кришна был одет в желтые одежды , у Него был темный цвет лица , и в Матхуре и Двараке Он носил украшения, расшитые драгоценными камнями. Поэтому, естественно, вид принца напоминал о Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.60

танре декхи, махапрабхура кришна-смрити хаила
премавеше танре мили' кахите лагила

Перевод: Увидев мальчика, Шри Чайтанья Махапрабху тотчас вспомнил Кришну. Встретив мальчика в экстатической любви, Господь начал говорить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.61

ваишнава-даршанера чуданта катха: —
эи-маха-бхагавата, йанхара даршане
враджендра-нандана-смрити хайа сарва-джане

«Вот великий преданный, — сказал Шри Чайтанья Махапрабху. — Увидев его, каждый может вспомнить Верховную Личность Бога, Кришну, сына Махараджи Нанды».

Комментарий: В своей книге «Анубхашья» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура утверждает, что материалист ошибочно принимает тело и ум за источник материальных наслаждений. Другими словами, материалист принимает телесное представление о жизни. Шри Чайтанья Махапрабху не считал сына Махараджи Пратапарудры материалистом, будучи сыном материалиста. Он также не считал Себя наслаждающимся. Философы майявадской школы искусства совершают большую ошибку, предполагая, что сак-чид-ананда-виграха, трансцендентная форма Господа, подобна материальному телу. Однако в трансцендентности нет материального загрязнения, и нет возможности представить себе духовность в материи. Нельзя принять материю за дух. Как указывают технические слова bhauma ijya-dhīḥ ( Бхаг . 10.84.13), материалистически настроенные майявадисты представляют себе Бога в материи, хотя, согласно их воображению, Бог в конечном счете бесформен. Это всего лишь умственная спекуляция. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху является Верховной Личностью Бога, Он поставил Себя в положение гопи . Он также прямо признал сына царя сыном Махараджи Нанды, Враджендра-нанданы Хари. Это совершенное видение согласно направлению ведической культуры, подтвержденное в Шримад Бхагавад-гите :

пандитах сама-даршинах.

Такое принятие Абсолютной Истины согласно вайшнавской философии объясняется как в Мундака-Упанишаде (3.2.3) , так и в Катха -Упанишаде (1.2.23) следующими словами:

«Верховного Господа нельзя постичь с помощью сложных объяснений, обширного интеллекта или даже глубокого слушания. Его можно постичь только тем, кого Он Сам избирает. Именно такому человеку Он являет Свой облик».

Живое существо оказывается запутано в материальном существовании из-за отсутствия у него подобного духовного видения. Шрила Бхактивинода Тхакура воспевал в своей «Кальяна-калпатару»: 

самсаре асийа пракрити бхаджийа 'пуруша' абхимане мари.

Когда живое существо попадает в материальный мир, оно считает себя наслаждающимся им. Таким образом, оно всё больше и больше запутывается в нём.

Джаяпатака Свами: Итак, если при виде кого-либо вам вспоминается Кришна, это благоприятное качество , и маха-бхагавата обладает этим качеством. Вы видите его, и, естественно, вам вспоминается Кришна. Вот почему Господь Чайтанья восхвалял этого сына Пратапарудры, потому что, глядя на него, очень сильно вспоминался Господь Кришна.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.62.

раджатанаяке прабхура кришна-гьяне алингана: —
критартха ха-илана ами инхара дарашане
эта бали' пунах таре каила алингане

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Увидев этого мальчика, я почувствовал себя очень обязанным». Сказав это, Господь снова обнял принца.

Харибол!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.63

алинганафале раджапутрера кришна-премавеша: —
прабху-спарше раджа-путрера хаила премавеша
сведа, кампа, ашру, стамбха, пулака вишеша

Перевод: Как только принца коснулся Господь Шри Чайтанья Махапрабху, в его теле немедленно проявились признаки экстатической любви. К этим признакам относились потливость, дрожь, слезы, ошеломление и ликование.

Джаяпатака Свами: Итак, этот юный принц получил особую милость Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья обнял его, и поэтому он естественным образом проявил любовь к Кришне, и в его теле проявились различные экстатические симптомы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.64

танхара према-даршане бхактаганера прашамса: —
'кришна' 'кришна' кахе, наче, карайе родана
танра бхагья декхи' шлагха каре бхакта-гана

Перевод: Мальчик начал плакать и танцевать, и он повторял: «Кришна! Кришна!» Увидев его физические проявления, его пение и танцы, все преданные восхваляли его за великое духовное благополучие.

Джаяпатака Свами: И вот, по милости Господа Чайтаньи, мальчик мгновенно возвысился, он воспевал мантры, танцевал и плакал в экстазе. Все преданные благодарили этого мальчика за то, что он получил милость Господа Чайтаньи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.65

прабхукарттрика раджапутраке ашвасана о нитйа санга-йачна: —
табе махапрабху танре дхаирья караила
нитйа аси' амайа милиха — эи аджна дила

Перевод: В то время Шри Чайтанья Махапрабху успокоил юношу и велел ему ежедневно приходить туда, чтобы встречаться с Ним.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь не только встретился с ним один раз, но и попросил его встречаться с Ним ежедневно.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.66

путрера даршаналингане раджара прабху-спаршанубхути: —
видайа хана райа аила раджа-путре лана
раджа сукха паила путрера чешта декхийа

Перевод: Затем Рамананда Рая и мальчик покинули Шри Чайтанью Махапрабху, и Рамананда отвел его обратно во дворец царя. Царь был очень рад, узнав о деяниях своего сына.

Джаяпатака Свами: Таким образом, царь также получил через своего сына милость Господа Чайтаньи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.67

путре алингана кари' премавишта хайла
сакшат параша йена махапрабхура пайла

Перевод: Просто обняв своего сына, царь преисполнился экстатической любовью, словно прикоснулся непосредственно к Шри Чайтанье Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Итак, всё, что связано с Господом, — это Абсолют. Поскольку Господь Чайтанья обнял своего сына, даровав ему чистую любовь к Кришне, то, когда царь обнял своего сына, он также преисполнился любовью к Кришне. Как будто его коснулся Господь Чайтанья.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.68

раджапутрера гаурабхакта-мадхье ганана: —
сеи хаите бхагьяван раджара нандана
прабху-бхакта-гана-мадхье хайла эка-джана

Перевод: С тех пор этот счастливый принц стал одним из самых преданных последователей Господа.

Комментарий: В этом отношении Шрила Прабходхананда Сарасвати пишет: yat-kāruṇya-kaṭākṣa-vaibhava-vatām. Если Шри Чайтанья Махапрабху просто на мгновение взглянул на кого-то, этот человек немедленно превратился в одного из самых преданных преданных Господа. Принц пришел увидеть Господа впервые, но по милости Господа мальчик сразу же стал самым преданным. Это было не в теории, а на практике. Мы не можем применить формулу nagna-mātṛkā-nyāya . Она гласит, что если мать была нагой в детстве, она должна оставаться нагой, даже если стала матерью стольких детей. Если человек действительно благословлен милостью Господа, он может немедленно стать самым преданным Господа. Логика нагна-матрика гласит, что если человек не возвысился в определенный день, он не может стать возвышенным преданным в одночасье. Этот конкретный случай служит доказательством, опровергающим эту теорию. Накануне юноша был обычным принцем, а на следующий день он был признан одним из самых преданных Господа. Все это стало возможным благодаря беспричинной милости Господа. Господь всемогущ — всесильен и всесилен — и Он может действовать так, как Ему угодно.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Прабхупада говорил о благодати того, кто получает преданное служение на Кумбха-меле. Он говорил преданным, что все они совершали благочестивые деяния. Один преданный поднял руку и спросил Шрилу Прабхупаду: «Оглядываясь на свою жизнь, я не совершил ничего благочестивого, я был очень грешным человеком, как же я получил или обрел преданное служение?» Тогда Шрила Прабхупада ответил: «Я создал для тебя благодать». Таким образом, мы можем понять, что чистый преданный Верховного Господа может даровать милость кому угодно, так что же говорить о Верховном Господе? Он может даровать Свою милость любому.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.69

бхактасаха прабхура киртана-виласа: —
эи-мата махапрабху бхакта-гана-санге
нирантара крида каре санкиртана-ранге

Перевод: Так Шри Чайтанья Махапрабху действовал в обществе Своих чистых преданных, совершая Свои деяния и распространяя движение санкиртаны .

Джаяпатака Свами: Итак, кто желает получить милость Господа Чайтаньи и испытать чистую любовь к Кришне! Поднимите руки и скажите: Хари бол! Гауранга!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.70

адваитадира сагана прабхуке нимантрана: —
ачарьяди бхакта каре прабхуре нимантрана
тахан тахан бхикша каре лана бхакта-гана

Перевод: Некоторые из выдающихся преданных, такие как Адвайта Ачарья, приглашали Шри Чайтанью Махапрабху на трапезу к себе домой. Господь принимал такие приглашения в сопровождении своих преданных. После возвращения из Южной Индии, где он служил, Рамананда Рая попросил царя разрешить ему остаться со Шри Чайтаньей Махапрабху.

♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦ ♦

Следующая глава называется... 

Господь Чайтанья просит разрешения омыть храм в Гундике.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.71

ратхайатра никатаварти: —
эи-мата нана ранге дина ката гела
джаганнатхера ратха-йатра никата ха-ила

Перевод: Так Господь провел несколько дней в великой радости. Затем приблизился праздник колесниц Господа Джаганнатхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.72

кашимишра, падичха о бхаттачарьера никата прабхура гундича-мандира-марджджананумати-йачна: —
пратхамеи каши-мишре прабху болайла
падичха-патра, сарвабхауме болана Анила

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сначала призвал Каши Мишру, затем управляющего храмом, а затем Сарвабхауму Бхаттачарью.

Джаяпатака Свами: Итак, Он следовал процедуре получения разрешения на омовение храма Гундика.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.73

тина-джана-паше прабху хасийа кахила
гундича-мандира-марджана-сева маги' нила

Перевод: Когда эти три человека предстали перед Господом, Он попросил у них разрешения омыть храм, известный как Гундика.

Комментарий: Храм Гундика расположен в двух милях к северо-востоку от храма Джаганнатхи. Во время праздника Ратха-ятра Господь Джаганнатха отправляется из своего первоначального храма в храм Гундика и остается там на неделю. После недели Он возвращается в свой первоначальный храм. По слухам, жена Индрадьюмны, царя, основавшего храм Джаганнатхи, носила имя Гундика. Название храма Гундика также упоминается в авторитетных священных писаниях. Площадь храма Гундика оценивается в 288 локтей на 215 локтей (локоть примерно равен полутора футам). Главный храм внутри имеет размеры примерно 36 на 30 локтей, а зал для киртан — 32 на 30 локтей.

Джаяпатака Свами: Иногда говорят, что он отправился в храм своей тети Гундики Деви, иногда его называют Сундарачала, который неотличим от Вриндавана. Нилачала неотличима от Двараки , и поэтому колесница с колесницей везет Господа Джаганнатху обратно во Вриндаван. Иногда я пою: sundarācala candra āmāra prabhu jagannātha, nīlācala candra āmāra prabhu jagannātha .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.74

падичха кахе — ами-саба севака томара
йе томара иччха сеи картавья амара

Перевод: Услышав просьбу Господа о разрешении омыть храм Гундича, падича, настоятель храма, сказал: «Дорогой господин, мы все Твои слуги. Все, чего Ты пожелаешь, — наш долг.

Джаяпатака Свами: То есть, это было все равно что сказать: «Ваше желание — наш приказ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.75

раджаджнайа прабху-севайа адхикара: —
вишеше раджара аджна ханаче амаре
прабхура аджна йеи, сеи шигхра карибаре

Перевод: «Король дал мне особый приказ незамедлительно исполнить все, что повелит Ваше Высочество».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.76

падичара гундича-мандира-марджджана-таттве анабхиджната: —
томара йогйа сева нахе мандира-марджана
эи эка лила кара, йе томара мана

Перевод: «Дорогой Господь, омовение храма не является служением, подобающим Тебе. Тем не менее, если Ты пожелаешь это сделать, это следует принять как одно из Твоих деяний».

Джаяпатака Свами: Обычно омовение храма, как правило, выполняется уборщиками из числа рядовых сотрудников, но Сам Господь хотел очистить храм Гундики, чтобы принять Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру. Поэтому управляющий храмом подумал, что это деяние Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.77

пракура гхата о саммарджани-самграхах —
кинту гхата, саммарджани бахута чахийе
аджна деха-аджи саба иханани дийе

Перевод: «Для омовения храма Тебе нужно много кувшинов с водой и метел. Поэтому повели мне. Я немедленно принесу Тебе всё это».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.78

нутана эка-шата гхата, шата саммарджани падичха
ания дила прабхура иччха джани'

Перевод: Как только надзиратель понял желание Господа, он тотчас же доставил сто новых кувшинов для воды и сто метел для подметания храма.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.79

прабхате бхакта-ганасаха прабхура гундичайа гамана: —
ара дине прабхате лана ниджа-гана
шри-хасте сабара анге лепила чандана

Перевод: На следующий день, рано утром, Господь взял с собой Своих личных спутников и Своей собственной рукой помазал их тела сандаловой пастой.

Джаяпатака Свами: Таким образом, мы можем понять, насколько важна служение по уборке храма. Этим служением человек очищает сердце. Как Господь Чайтанья благословлял Своих сподвижников, лично протирая их тела сандаловой пастой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 12.80

шри-хасте дила сабаре эка эка марджани
саба-гана лана прабху чалила апани

Перевод: Затем Он собственноручно дал каждому преданному метлу, и, взяв всех их с собой, Господь отправился в Гундику.

Джаяпатака Свами: Итак, в чтении Брахма-самхиты есть стих, в котором говорится, что тысячи и тысячи Лакшми, богинь удачи, чистят пол Вайкунтхи метлами, хотя пыли в Вайкунтхе не так уж много. Но преданные совершают это скромное служение, чтобы получить милость Господа. Поэтому Господь Чайтанья дал метлы Своим преданным, чтобы они могли совершать это служение и достичь милости Господа.

Так завершается глава под названием «Господь Чайтанья просит разрешения омыть храм в Гундике».

Харибол! Харибол!!