20201225 Учение Майявада Бхашьи, преподанное Сарвабхаумой Бхаттачарьей, опровергается Господом Чайтаньей (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем

25 ^{декабря} 2020 года в Шридхаме Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Введение: Сегодня мы продолжаем рассмотрение главы, озаглавленной:

Учение Майявада Бхашьи, преподанное Сарвабхаумой Бхаттачарьей, опровергается Господом Чайтаньей.

Мурари Гупта Кадача 3.12.12

атхапарахне двиджа-вринда-саннидхау
са сарвабхаумасйа пуро махапрабхух
увача веданта-нигудхам артхам
вачо мурареш чаранамбуджашрайам

Перевод: Затем, во второй половине дня, в присутствии Бхаттачарьи и множества брахманов , Махапрабху объяснил, как сокровенный смысл Веданта-сутр указывает на прибежище лотосных стоп Мурари.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 16.237

বেদান্ত নিগূঢ় কথা পুছিল ঠাকুর কৃষ্ণ পাদাশ্রয় কথা অমৃত অঙ্কর

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья попросил раскрыть тайную версию Веданты, которая объясняет тайные описания нектара, связанные с принятием прибежища у лотосных стоп Господа Кришны.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 12.22

сакшан махи-гишпатир эша чашкат
прагалбхйа самьюкта-вача йатхадхи
нирвакти тат тат са нишамйа натх шанаис
тадодграха-видхим чакара

Перевод: Сарвабхаума, непосредственно принадлежавший к роду Брихаспати, говорил о Веданте в традиционном ключе, используя гордые слова. Господь выслушал его и затем объяснил всё по-другому.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья смиренно представал перед Ним и слушал, как Сарвабхаума Бхаттачарья разъяснял сутру Майявада Веданты. В течение семи дней Господь Чайтанья ничего не говорил. На восьмой день Сарвабхаума Бхаттачарья спросил: «Почему Ты ничего не говоришь?», и Господь Чайтанья по-своему ответил, что понял стихи, но не их объяснение. Таким образом, стихи фактически призывают искать прибежища у лотосных стоп Господа Кришны. И, естественно, комментарием к сутре Веданты является «Шримад-бхагаватам». В любом случае Господь слушает и опровергает толкования майявадистов.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 12.23

ким учйате ках кхалу пурва-пакшах
ким васйа раддхантитам атаноши
веданта-шастрасйа на каям артхас
так чруятам йат ту нирупайамах

Перевод: «Что вы хотите сказать? В чём заключается противоположный аргумент?   Вы приводите вывод с доказательствами?   Это не соответствует смыслу Веданты.   Пожалуйста, выслушайте моё объяснение».

Джаяпатака Свами: Это слова Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 12.24

итй асйа пакша-пратипакша-рупам
са пакшам экам са ту садджайитва
адвайта-вадам винирасйа бхакти-
самстхапакам свийа-матам джагада

Перевод: Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: Господь привёл аргументы, чтобы опровергнуть выводы Сарвабхаумы, и победил адвайта-ваду. Он утвердил бхакти как свой вывод.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 12.25

иттхам праманаир ахилаиш ча шактйа
татпарьято лакшаная ча гаунйа мукхйа
джахат-свартха-тад-анья-мишра-
сварупайа свам матам абабхаше

Перевод: Таким образом, используя все доказательства, а также значения слов śakti , tātparya , laksaṇa , gauṇa и mukhya , а также jahat-svārtha и ajahat-svārtha , он обосновал свою позицию.

Джаяпатака Свами: Существует система ньяи, система дебатов по шастрам с использованием различных методов, и некоторые вещи также запрещены. Таким образом, используя различные методы дебатов и ведическую грамматику, Он изложил Свою позицию.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.130

প্রভুকর্ত্তৃক সার্ব্বভৌমের মায়াবাদ - ভাষ্য - ব্যাখ্যান - নিরসন :—

прабху кахе, — «сутрера артха буджхийе нирмала томара
вйакхья шуни' мана хайа та' викала

Затем Шри Чайтанья Махапрабху открыл Свой ум, сказав: «Я очень ясно понимаю смысл каждой сутры , но ваши объяснения лишь взволновали Мой ум».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Фактический смысл афоризмов Веданта-сутры ясен, как солнечный свет. Философы майявадской школы просто пытаются затуманить этот солнечный свет облаками толкований, придуманных Шанкарачарьей и его последователями.

Джаяпатака Свами: Хари бол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.131

মুখ্য অভিধা - বৃত্তিতে ব্রহ্মসূত্ৰাৰ্থ সহজ , গৌণ লক্ষণায় কল্পনাশ্রয়ে উহা আবৃত :—

сутрера артха бхашья кахе пракашийа
туми, бхашья каха — сутрера артха аччадийа

Перевод: «Смысл афоризмов в Веданта-сутре сам по себе ясен, но другие ваши комментарии просто заслонили смысл сутр, словно облако».

Комментарий: Пожалуйста, обратитесь к «Ади-лила» , седьмая глава, стихи 106–146, для объяснения этого стиха.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.132

сутрера мукхья артха на караха вьякхьяна
калпанартхе туми таха кара аччадана

Перевод: «Вы не объясняете прямого смысла Брахма-сутр. По всей видимости, ваша задача — скрыть их истинный смысл».

Комментарий: Это типично для всех майявадистов или атеистов, которые интерпретируют смысл ведической литературы по-своему, в соответствии со своим воображением. Истинная цель таких глупцов — навязать имперсоналистический вывод всей ведической литературе. Атеисты-майявадисты также интерпретируют Бхагавад-гиту. В каждом стихе Шримад Бхагавад-гиты ясно говорится, что Кришна — Верховная Личность Бога. В каждом стихе Вьясадева говорит: «Шри-бхагаван увача», что означает «Верховная Личность Бога сказала», или «Благословенный Господь сказал». Ясно говорится, что Благословенный Господь — это Верховная Личность, но атеисты-майявадисты всё ещё пытаются доказать, что Абсолютная Истина безлична. Чтобы представить свои ложные, вымышленные смыслы, они прибегают к таким словесным уловкам и грамматическим интерпретациям, что в конечном итоге становятся нелепыми. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху заметил, что никто не должен слушать комментарии Майявади или претендовать на знание какой-либо ведической литературы.

Джаяпатака Свами:  Итак, здесь Господь Чайтанья представляет Сарвабхауме Бхаттачарье, что его комментарий раскрывает истинный смысл сутры Веданты. Обычно комментарии призваны облегчить понимание стихов, но здесь Сарвабхаума Бхаттачарья скрывает истинный смысл своей ложной интерпретацией. Господь Чайтанья ждал, а теперь наносит удар.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.133

উপনিষৎপ্রতিপাদ্য অর্থই সূত্রাকারে বেদান্তে নিবদ্ধ : —

упанишад-шабде йеи мукхья артха хайа
сеи артха мукхья, — вйаса-сутре саба кая

Перевод: Чайтанья Махапрабху продолжил: «Веданта-сутра — это краткое изложение всех Упанишад; поэтому любой прямой смысл, содержащийся в Упанишадах, также записан в Веданта-сутре, или Вьяса-сутре».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати объяснил слово «упанишад» в своей книге «Анубхашья». Пожалуйста, обратитесь к «Ади-лиле», вторая глава, пятый стих, и к «Ади-лиле», седьмая глава, стихи 106 и 108, для его объяснения.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.134

мукхьяртха чадийа кара гаунартха калпана
'абхидха'-вритти чади' кара шабдера лакшана

Перевод: «Для каждой сутры прямой смысл должен приниматься без толкования. Однако вы можете просто отказаться от прямого смысла и продолжить свое творческое толкование».

Джаяпатака Свами: Сегодня особый день Гита Джаянти, мы отмечаем день явления Гиты. По всему миру люди проводят церемонии. Шрила Прабхупада основал Бхагавад-гиту, чтобы дать прямое толкование и прямой смысл, избегая любых вымышленных интерпретаций. Поэтому Господь Чайтанья комментировал, что Сарвабхаума Бхаттачарья скрывал истинный смысл сутры Веданты своей вымышленной интерпретацией.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.135

শব্দ বা বেদই মুখ্য প্রমাণ :—

праманера мадхйе шрути прамана — прадхана
шрути йе мукхьяртха кахе, сеи се прамана

Перевод: «Хотя существуют и другие свидетельства, свидетельства, приведенные в ведической версии, следует считать первостепенными. Ведические версии, понятые непосредственно, являются первоклассными свидетельствами».

Комментарий: Рекомендуем ознакомиться с работами Шрилы Дживы Госвами «Таттва-сандарбха» (10–11), комментарием к ней Шрилы Баладевы Видьябхушаны, а также следующими стихами «Брахма-сутры»:

шастра-йонитват (Вс. 1.1.3),
таркапратиштханат (Вс. 2.1.11) и
шрутес ту шабда-мулатват (Вс. 2.1.27),

Как отмечают Шри Рамануджачарья, Шри Мадхвачарья, Шри Нимбаркачарья и Шрила Баладева Видьябхушана. В своей книге «Сарва-самвадини» Шрила Джива Госвами заметил, что, хотя существует десять видов доказательств — прямое восприятие, ведическая версия, историческая ссылка, гипотеза и так далее — и хотя все они общеприняты как доказательства, человек, выдвигающий гипотезу, читающий ведическую версию, воспринимающий или интерпретирующий на основе своего опыта, непременно будет несовершенен в четырех отношениях. То есть, он подвержен совершению ошибок, впадению в иллюзии, обману и несовершенству чувств. Хотя доказательства могут быть верными, сам человек рискует быть введенным в заблуждение из-за своих материальных недостатков. Помимо прямого изложения, существует вероятность того, что интерпретация может быть не совсем точной. Следовательно, можно сделать вывод, что только прямое изложение может считаться доказательством. Интерпретация не может быть принята в качестве доказательства, но может рассматриваться как подтверждение доказательства.

В «Бхагавад-гите» в самом начале говорится:

дхритараштра увача
дхарма-кшетре куру-кшетре самавета юйутсавах
мамаках пандавас чаива ким акурвата санджая
  [ Бг . 1.1]

Утверждения Бхагавад-гиты сами по себе доказывают существование места религиозного паломничества под названием Курукшетра, где Пандавы и Куру встретились для сражения. Что же они сделали после встречи там? Это был вопрос Дхритараштры к Санджае. Хотя эти утверждения очень ясны, атеисты пытаются истолковать слова «дхарма-кшетра» и «куру-кшетра» по-разному. Поэтому Шрила Джива Госвами предостерег нас от зависимости от каких-либо толкований. Лучше принимать стихи такими, какие они есть, без интерпретаций.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Шрила Прабхупада описывает процесс обсуждения любых ведических свидетельств, и интерпретация не является доказательством.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.136

দৃষ্টান্ত : —

дживера астхи-виштха дуи — шанкха-гомайа
шрути-вакье сеи дуи маха-павитра хайа

Перевод: Чайтанья Махапрабху продолжил: «Раковины и коровий навоз — это всего лишь кости и экскременты некоторых живых существ, но, согласно ведической версии, и то, и другое считается очень чистым».

Комментарий: Согласно ведическим принципам, кости и навоз, как правило, считаются очень нечистыми. Если человек коснется кости или кала, он должен немедленно принять ванну. Таково ведическое предписание. Однако Веды также предписывают, что раковина, хотя и является костью животного, и коровий навоз, хотя и является навозом животного, очень освящены. Хотя такие утверждения кажутся противоречивыми, на основе ведической версии мы все же признаем, что раковины и коровий навоз чисты и освящены.

Джаяпатака Свами: Итак, опытный духовный учитель знает, как сбалансировать различные предписания Вед. Существует предписание, что если вы прикоснетесь к кости или экскрементам животного, вам следует принять ванну. В то же время Веды говорят, что раковина и коровий навоз чисты. Поэтому опытный духовный учитель знает эти предписания и может дать правильный совет.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.137

অক্ষজজ্ঞানে অশ্রৌতপন্থায় বেদ Ответ : —

сватах-прамана веда сатья йеи кая
'лакшана' кариле сватах-праманья-хани хайа

Перевод: «Ведические утверждения самоочевидны. Всё, что в них сказано, должно быть принято. Если мы будем толковать их, руководствуясь собственным воображением, авторитет Вед немедленно утрачивается».

Суть: Из четырех основных типов доказательств — прямого восприятия, гипотезы, исторических отсылок и Вед — ведические доказательства считаются наиболее авторитетными. Если мы хотим интерпретировать ведическую версию, мы должны представить себе интерпретацию в соответствии с тем, что мы хотим сделать. Прежде всего, мы выдвигаем такую ​​интерпретацию как предположение или гипотезу. В таком виде она фактически неверна, и очевидное доказательство теряется.

Шрила Мадхвачарья, комментируя афоризм dṛśyate tu (Веданта-сутра 2.1.6), цитирует Бхавишья-пурану следующим образом:

Риг-йаджух-саматхарваш ча бхаратам панчаратракам
мула-рамаянам чаива веда итй эва шабдитах
пуранани ча йаниха ваишнавани видо видух
сватах-праманйам этешам натра кинчид вичарьяте

Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа, Махабхарата, Панчаратра и оригинальная Рамаяна считаются ведической литературой. Пураны, предназначенные специально для вайшнавов (такие как Брахма-вайварта-пурана, Нарадия-пурана, Вишну-пурана и Бхагавата-пурана), также являются ведической литературой. Поэтому всё, что говорится в таких Пуранах, а также в Махабхарате и Рамаяне, само собой разумеется. Нет необходимости в интерпретации. Бхагавад-гита также содержится в Махабхарате; Поэтому все утверждения Бхагавад-гиты самоочевидны. Нет необходимости в интерпретации, и если мы будем интерпретировать, то потеряем весь авторитет ведической литературы.

Джаяпатака Свами: Таким образом, прямой смысл ведической литературы заключается в доказательствах, и если кто-то комментирует и излагает иное значение, все ведические доказательства рушатся, и мы теряем авторитет ведической литературы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.138

শঙ্করভাষ্য — বেদান্ত - বিরুদ্ধ :—

вйаса-сутрера артха — йаиче сурьера кирана
сва-калпита бхашья-меге каре аччадана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Брахма-сутра, составленная Шрилой Вьясадевой, сияет, как солнце. Тот, кто пытается истолковать её смысл, просто закрывает этот солнечный свет облаком».

Джаяпатака Свами:  Здесь Господь Чайтанья говорит о том, как следует принимать прямое значение сутры, а не любое толкование, которое может скрывать первоначальный смысл сутры.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.139

বেদ ও সাত্বতপুরাণে সবিশেষ ব্রহ্ম বা শ্রীভগবান্‌ই উদ্দিষ্ট : —

веда-пурана кахе брахма-нирупана
сеи брахма — брихад-васту, ишвара-лакшана

Перевод: «Все Веды и литература, строго следующие ведическим принципам, объясняют, что Высший Брахман — это Абсолютная Истина, величайший из всех и проявление Верховного Господа».

Комментарий: Величайшим из всего является Шри Кришна. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (15.15): «Меня познают через все Веды». В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) говорится, что Абсолютная Истина постигается в трех аспектах — Брахмане, Параматме и Бхагаване, Верховной Личности Бога (brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate). Таким образом, Верховная Личность Бога — это последнее слово в понимании Абсолютной Истины, Брахман.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.140

সচ্চিদানন্দবিগ্রহ নির্ব্বিশেষ নহে : —

сарваишварья-парипурна сваям бхагаван
танре ниракара кари' караха вйакхьяна

Перевод: «На самом деле, Высшая Абсолютная Истина — это личность, Верховная Личность Бога, исполненная всех богатств. Вы пытаетесь объяснить Его как безличного и бесформенного».

Комментарий: Брахман означает брихаттва, величайший из всех. Величайший из всех — это Шри Кришна, Верховная Личность Бога. Он обладает всеми потенциями и богатством в полной мере; поэтому Абсолютная Истина, величайшая из всех, есть Верховная Личность Бога. Независимо от того, говорят ли «Брахман» или «Верховная Личность Бога», факт остается тем же, ибо они тождественны. В «Бхагавад-гите» Арджуна назвал Кришну «парам брахма парам дхама» [Бг. 10.12]. Хотя живые существа или материальная природа иногда описываются как Брахман, Пара-брахман — Верховный, величайший из всех Брахманов — всё ещё Кришна, Верховная Личность Бога. Он исполнен всех богатств, и поэтому обладает всем богатством, всей силой, всей репутацией, всем знанием, всей красотой и всем отречением. Он вечно является личностью и вечно верховен. Если пытаться объяснить Высшее безлично, то искажается истинный смысл Брахмана.

Джаяпатака Свами: Итак, философы майявады исказили смысл сутр Веданты, поэтому они пытаются дать безличную интерпретацию. Это крайне не нравится вайшнавам, поскольку считается оскорблением Господа Кришны. Господь Чайтанья устанавливает подлинные доказательства Вед.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.141

' নির্ব্বিশেষ ' অর্থে প্রাকৃত - বিশেষ বা বৈচিত্র্য - নিরাস : —

'нирвишеша' танре кахе йеи шрути-гана
'пракрита' нишедхи каре 'апракрита' стхапана

Перевод: «Везде, где в Ведах встречается безличное описание, Веды стремятся установить, что всё, что принадлежит Верховной Личности Бога, трансцендентно и свободно от мирских характеристик».

Комментарий: Существует множество безличных утверждений о Верховной Личности Бога. Как сказано в Шветашватара Упанишаде (3.19):

апани-падо джавано грахита
пашйатй ачакшух са шринотй акарнах
са ветти ведйам на ча тасйасти ветта
там ахур агриям пурушам махантам

Хотя Верховный Господь описывается как не имеющий рук и ног, Он, тем не менее, принимает все жертвенные приношения. У Него нет глаз, но Он всё видит. У Него нет ушей, но Он всё слышит. Когда говорится, что у Верховного Господа нет рук и ног, не следует думать, что Он безличен. Скорее, у Него нет обычных рук или ног, подобных нашим. «У Него нет глаз, но Он видит». Это означает, что у Него нет обычных, ограниченных глаз, подобных нашим. Скорее, у Него такие глаза, что Он может видеть прошлое, настоящее и будущее повсюду, в каждом уголке вселенной и в каждом уголке сердца каждого живого существа. Таким образом, безличные описания в Ведах призваны отрицать мирские характеристики Верховного Господа. Они не призваны установить безличность Верховного Господа.

Джаяпатака Свами:  Поэтому везде в стихе, где говорится, что Верховный Господь ниргуна , или лишен качеств, это означает отсутствие материальных качеств. Он обладает духовными качествами, которые мы не можем познать.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.142

সবিশেষ শ্রীভগবান্‌ই শ্রুতির উদ্দিষ্ট : — শ্রীচৈতন্যচন্দ্রোদয় - নাটক ( ৬ - ৬৭ )- ধৃত হয়শীর্ষ - পঞ্চরাত্রবচন :—  

йа йа шрутир джалпати нирвишешам
са сабхидхатте са-вишешам эва
вичара-йоге сати ханта тасам
прайо балийах са-вишешам эва

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Все ведические мантры, описывающие Абсолютную Истину безлично, лишь в конечном итоге доказывают, что Абсолютная Истина — это личность. Верховный Господь понимается в двух аспектах — безличном и личностном. Если рассматривать Верховную Личность Бога в обоих аспектах, можно по-настоящему понять Абсолютную Истину. Он знает, что личностное понимание сильнее, потому что мы видим, что всё полно разнообразия. Никто не может увидеть ничего, что не было бы полно разнообразия».

Комментарий: Это цитата из «Шри Чайтанья-чандродайя-натака» (6.67) Кави-карнапуры.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.143

শ্রীভগবান্ ‌ ই সৰ্ব্ব - কারকে উদ্দিষ্ট :—

брахма хаите джанме вишва, брахмете дживая
сеи брахме пунарапи хайе йайа лайя

Перевод: «Всё в космическом проявлении исходит из Абсолютной Истины, пребывает в Абсолютной Истине и после уничтожения вновь входит в Абсолютную Истину».

Комментарий: В Тайттирия-Упанишаде (3.1) сказано: yato vā imāni bhūtāni jāyante: «Всё материальное космическое проявление рождается из Высшего Брахмана». Также Брахма-сутра начинается со стиха janmādy asya yataḥ: [ШБ 1.1.1] «Абсолютная Истина — это Тот, от Кого всё исходит». (Бс. 1.1.2) Эта Абсолютная Истина — Кришна. В Бхагавад-гите (10.8) Кришна говорит: ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate: «Я — источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит от Меня». Поэтому Кришна — это изначальная Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога. Более того, Кришна утверждает в Бхагавад-гите (9.4): mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā : «Мной, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная».

И, как подтверждается в «Брахма-самхите» (5.37), голока эва нивасатй ахилатма-бхутах :

Хотя Господь всегда пребывает в Своей обители, Голока Вриндаване, Он всепроникающий». Его всепроникающая особенность понимается как безличная, потому что в этой всепроникаемости не находишь формы Господа. На самом деле, всё покоится на лучах Его телесного сияния. В «Брахма-самхите» (5.40) также говорится:

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти-
котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам

Благодаря лучам телесного сияния Господа создаются миллионы вселенных, подобно тому как планеты создаются из солнца.