20201223 Сарвабхаума Бхаттачарья ставит под сомнение необходимость принятия Господом Чайтаньей санньясы (Часть 3)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 23 декабря 2020 года в Шридхаме Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Сегодня мы продолжаем работу над сборником книг Шри Кришны Чайтаньи.  Сегодняшняя часть — 4 главы, озаглавленной:

Сарвабхаума Бхаттачарья ставит под сомнение необходимость принятия Господом Чайтаньей санньясы (Часть 4).

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.47 шанкарачарьера хридагата уддешйа кришнадасйа, апара укти асура-моханапара —/

йади бала Шанкарера мата сеха нахе/ / танра абхипрайа дасйа, танри мукхе кахе»/

Джаяпатака Свами: «Если вы скажете, что это не философия Шанкарачарьи,

тогда я процитирую его слова.

чтобы доказать, что он желает служения Всевышнему Господу.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Хотя Шанкарачарья

не говорил этого открыто.

Поклонение Кришне — вечный долг живых существ.

он считал себя

как волна океана.

Волна — это не океан;

Это было его убеждение.

Подавление двойственности

или условное состояние

материального мира

Это не означает освобождение.

Настоящее освобождение подразумевает

отказ от своей неконституционной позиции

и обосновываясь

в своем конституционном положении.

Следовательно, даже

в некоторых частях философии Шанкарачарьи

Отвращение к религиозному служению не наблюдается.

Последователи Шанкары, которые не могут

понять его намерения

с гордостью называют себя

освобожденные души на

прочность их внешней одежды.

На самом деле, отказ от внешних признаков.

подобно сикхе

и брахманская нить

не является основой для религиозного служения.

Прекращаю обсуждение шикхи и брахманов.

принимая ekadaṇḍa sannyāsa

также не является основой для религиозного служения.

Преданное служение Кришне

усиливается благодаря принятию триданды санньясы.

не посредством экаданда-санньясы.

После того, как я выслушал эти объяснения,

из Сарвабхаумы,

Шри Гаурасундара был очень доволен.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен и высоко оценил прославление бхакти Сарвабхаумой Бхаттачарьей.

и о том, как Шанкарачарья никогда не выступал против преданного служения.

На самом деле, мы знаем, что Шанкарачарья — это Господь Шива, исполняющий указания Господа Вишну.

проповедовать своего рода духовный буддизм

вернуть людей к Ведам.

На самом деле, он служил, проповедуя майяваду как форму преданного служения.

Потому что такова была просьба Господа Вишну.

Поэтому интересно отметить,

что он никогда не отрицает преданного служения.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.48 татхахи шри-шанкарачарья-вакйам —/

сати апи бхедапагаме натха! /тавахам на мамакийас твам/

самудро хи тарангах ква/ ча на самудро на тарангах /

Перевод: Шри Шанкарачарья сказал следующее:

«О Господь, хотя живые существа…»

и Высший Брахман неразличимы.

Живые существа подчинены Тебе.

Иными словами, их существование

Это зависит от Вас.

Однако вы никогда не будете

Зависимость от кого угодно.

Хотя никакой разницы между

океан и его волны,

существование волн

зависит от океана.

Океан никогда не зависит от волн.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В «Майявада-шата-душани»

(48 и 10) утверждается:

«Верховная Личность Бога»

Он проявляет Себя в двух качествах:

(1) в Его первоначальном виде

как источник всех воплощений,

и (2) в Его

множество воплощений вишну-таттвы.

Многочисленные живые организмы также могут

быть разделены на две группы:

(1) верующие,

которые свободны от влияния

иллюзорной энергии,

и (2) неверующие,

которые связаны иллюзией майи.

«Бесчисленные волны плещутся»

в пределах великого океана

и, таким же образом, c

Существует бесчисленное множество духовных душ.

внутри Высшего Брахмана.

О, индивидуальная душа,

Одна-единственная волна никогда не превратится в океан.

Итак, что вы думаете по этому поводу?

«Ты станешь Верховным Брахманом?»

Джаяпатака Свами: Как волна не может быть океаном.

Или капля воды, впадающая в океан, не может стать океаном.

Это по-прежнему остается каплей.

Аналогичным образом, имперсоналист, сливаясь с безличным Брахманом,

Они думают, что стали Богом.

Это иллюзия.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.49 «йадьяпиха джагате ишваре бхеда наи / сарва-майя-парипурна аче сарва тхани /

Джаяпатака Свами: «Хотя нет никакой разницы между Верховной Личностью Бога и этим материальным миром,

Господь совершенен и целостен.

И Он присутствует повсюду.

Конечно, Господь Чайтанья проповедовал таттву ачинтья-бхеда-бхедабхеда.

что Господь, Абсолютная Истина, одновременно и иной, и ничем не отличающийся.

Но это немыслимо.

Хотя Господь неотделим от Своей материальной энергии,

Материальная энергия не является Господом.

Это различие и отсутствие различия сохраняются.

Верховная Личность Бога обладает теми же качествами, что и все её составляющие.

Но Он – целое, гораздо большее по количеству.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.50 ишвара хаите джива, джива хаите ишвара нахена — /

табу тома' хаите се хаиячи ами / ама' хаите нахи кабху хайяха туми/

Джаяпатака Свами: Шанкарачарья молится, чтобы

«Мой дорогой Господь,

Я пришёл от вас.

«Ты никогда не был от меня».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.51 йена `самудрера се таранга' локе бале / `тарангера самудра' на хая кона кале /

Джаяпатака Свами: «Некоторые говорят,

«эти волны океана»

Они никогда и ни при каких обстоятельствах не скажут об этом.

«Океан волн».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.52 кришнаи мула джагат-карана, кришна-вимукха джива духсанга-гьяне варджанийа —/

атаева джагата томара, туми питаиха-локе / пара-локе туми се ракшита/

Джаяпатака Свами: «Поэтому Ты — владелец Вселенной,

Ты — отец Вселенной.

Ты — защитник.

в этой жизни и в следующей жизни.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.53 йаха хаите хайа джанма, йе каре палана / таре йе на бхадже, варджья хайа сеи джана /

Джаяпатака Свами: «Тот, кто не поклоняется и не служит тому, от кого он родился,

и благодаря кому он содержится

Такого человека следует отказать в приеме на работу.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.54 Шанкарера хридагата уддешья упалабдхи на карийа санньясира веша-грахана духкхасету-матра — /

эи Шанкарера вакйа — эи абхипрайа / иха на джания матха ки карье мудайа? /

Джаяпатака Свами: «Это высказывания Шанкарачарьи.

и его истинные намерения.

Зачем брить голову?

«не поняв этих инструкций?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.55 санньяси хайя ниравадхи `нараяна'/ балибека према-бхакти-йоге анукшана/

Джаяпатака Свами: «Тот, кто принял санньясу»

следует постоянно воспевать святое имя Господа Нараяны.

с преданным служением и чистой любовью.

постоянно."

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.56 на буджхийа шанкарачарьера абхипрайа / бхакти чади' матха мудайя духкха пайа /

Джаяпатака Свами: «Эти не понимают».

эти намерения Шанкарачарьи

отказаться от религиозного служения

и побрить головы

и тогда они страдают.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.57 атаева томаре се кахи эи ами/ хена патхе правишта хайла кене туми?/

Джаяпатака Свами: «Поэтому я прошу Тебя, Святейшество,

Почему ты взял

«Такой путь?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.58 йади кришна-бхакти-йоге кариба уддхара/ табе шикха-сутра-тйаге кон лабхья ара/

Джаяпатака Свами: «Если Ты хочешь спасти мир

распространяя преданное служение Господу Кришне,

Тогда в чём ваша необходимость?

Отказаться от своей темы шикхи и брахманизма?

Что вы от этого получите?

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.59 йади бала мадхавендра-ади махабхага / танхарао карийаче шикха-сутра-тьяга /

Джаяпатака Свами: «Если Ты говоришь, что великие личности

как Мадхавендра Пури

и другие

«Также они отказались от своих сикхских и брахманских традиций».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.60 сарвабхаумера адхьякшика-джнане — «махапрабхура алпаваясе санньяса-грахана анучита'-вичара — /

татхапиха томара санньяса карибара / э самайе ке-мате хаибе адхикара/

Джаяпатака Свами: «Однако сейчас неподходящее время для Тебя,

принять санньясу,

Почему Ты считаешь, что готов принять санньясу именно сейчас?

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.61 се саба маханта шеша трибхага-вайасе / грамья-раса бхунджийа се карила санньясе /

Джаяпатака Свами: «Все эти великие души в конечном итоге наслаждались материальной жизнью».

и приняли санньясу после трех четвертей своей жизни.

прошло.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.62 йаувана-правеша матра сакале томара / ке-мате ва хайба санньясе адхикара /

Джаяпатака Свами: «Ты только что вступил в расцвет своей молодости,

Итак, как же вы можете соответствовать требованиям?

принять санньясу,

Стать санньяси?

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.63 прабхура шрианге ашта-саттбика викара лакшйа карайа санньясера нишпрайоджанийата пратипадана — /

парамартхе санньясе ки кариба томаре / йеи бхакти хайяче томара шарире /

Джаяпатака Свами: «В чём заключается конечная польза от того, что Ты принял санньясу?»

«Когда Ты уже развил в Своём теле подобные чувства благоговения?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.64 йогиндради-сабера йе дурлабха прасад / табе кене карийаче э-мата прамада» /

Джаяпатака Свами: «Лучший из йогов»

Редко кому удается достичь такой милости чистого преданного служения.

Так почему же вы совершили такое большое отклонение от нормы?

Сарвабхаума Бхаттачарья ставит под сомнение необходимость принятия Господом Чайтаньей санньясы.

Обычно санньясу принимают для того, чтобы отстраниться от материального мира.

и достичь чистой бхакти.

Но Господь Чайтанья уже достиг чистой бхакти.

Тогда зачем принимать санньясу?

Конечно, это Его трансцендентное развлечение.

На самом деле, Ему нет необходимости принимать эту аскезу санньясы.

Что касается последователей Навадвипы, то им не нравится считать Господа Чайтанью санньяси.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.65 шуни' бхакти-йога сарвабхаумера вачана / бада сукхи хайла гаурачандра нараяна /

Джаяпатака Свами: Слушая восхваление Сарвабхаумой Бхаттачарьей чистого преданного служения,

«бхакти-йога»

Господь Гаурачандра

Кто такой Нараяна, Верховная Личность Бога?

Он был очень доволен.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.66 атмадаинйаччале санньяса-лилара татпарья-катхана; /

кришнанусандхана - шикша прачарартхаи прабхура санньяса лила;

таха вастутах санньяса нахе, випраламбха-дивйоммада —

прабху бале, — «шуна сарвабхаума махашая / `санньяси' амаре нахи джаниха нишчайа /

Джаяпатака Свами: Тогда Господь Чайтанья сказал:

«Послушай, мой дорогой Сарвабхаума Бхаттачарья»

Махашая!

«Конечно, не считайте Меня санньяси».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.67 кришнера вирахе муни викшипта хайя / бахира хаилуншиха-сутра мудайя /

Джаяпатака Свами: «Я покинул свой дом,

Я побрил голову

и отказался от своей брахманской нити.

потому что я был обеспокоен

из-за чувства отчуждения

от Господа Шри Кришны.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.68 санньяси карийа гьяна чхада мора прати / крипа кара, йена мора кришне хайа мати» /

Джаяпатака Свами: «Откажитесь от мысли, что я санньяси».

и ниспошли Мне милость Твою

чтобы мой ум сосредоточился на Господе Кришне.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Гаурасундара сказал:

«Не думайте, что раз я ношу это платье, значит, вы так думаете».

санньяси Я санньяси-майявади.

Я прекратил обсуждение вопросов шикхи и брахманизма.

которые являются достоянием брахмана,

потому что я страдал

из-за разлуки с Кришной.

Пожалуйста, не считайте Меня санньяси-майявади.

Всегда оказывай Мне милость Твою, чтобы

Моя склонность служить Кришне

постепенно увеличивается

и чтобы я мог обрести любовь к Кришне.

Джаяпатака Свами: Это подтверждает, что Господь Чайтанья

на самом деле принимает триданду-санньясу

Вот почему Он повторял мантру брахмана из Удджайна, принявшего санньяси-триданду.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.69 прабхура майайа ванчита вьякти прабхуке джаните асамартха — / прабху хай ниджа-дасе мохе хена мате / э майайа дасе прабху джанибе ке-мате /

Джаяпатака Свами: Когда Верховная Личность Бога,

сбивает с толку собственных слуг

таким образом,

как же поступят Его слуги?

понять Его

Когда он прикрывается своей иллюзорной энергией?

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Хотя Гаурасундара

является повелителем майи,

Он обманным путем принял указания.

из Сарвабхаумы,

который находился под контролем майи.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.70 йади тинхо нахи джанайена апанаре / табе кара шакти аче джаните танхаре /

Джаяпатака Свами: Если Господь не явит Себя

другому,

Кто способен постичь Господа?

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.71 на джания севаке йатека катха кая/ тахатео ишварера махаприта хайа/

Джаяпатака Свами: Даже если слуга

не зная

говорит что угодно

Верховная Личность Бога весьма довольна.

Итак, Господь Чайтанья поручил Сарвабхауме Бхаттачарье разъяснить преданное служение.

хотя обычно Он наставлял санньяси-майявади.

Сюда, Господь Чайтанья...

Рассказывая о славе преданного служения устами Сарвабхаумы Бхаттачарьи, он объяснял эти явления.

И Он был весьма доволен.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.72 сарва-кала бхритйа-санге прабху крида каре / севакера нимитта апане аватаре /

Джаяпатака Свами: Во все времена Господь нисходит как Верховная Личность Бога.

Он наслаждается времяпрепровождением со Своими слугами.

Его погружение в материальный мир

Это ради Его слуг.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В Катха-Упанишаде (1.2.23) говорится:

«Верховного Господа не обрести».

на основании пояснений экспертов,

благодаря высокому интеллекту или даже отличному слуху.

Его можно получить только одним

кого Он Сам изберет.

Такому человеку Он являет Себя

Его собственная форма.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.73 «йе йатха мам прападйанте тамстатхаива бхаджамйахам» — /

йе-мате севаке бхадже кришнера чаране / кришна сеи мате дасе бхаджена апане /

Джаяпатака Свами: Способ, которым преданный поклоняется лотосным стопам Господа Кришны,

Таким образом Господь Кришна отвечает взаимностью своим преданным.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.74 эи тана свабхава йе-шри-бхакта-ватсала / иха тане ниварите кара аче бала/

Джаяпатака Свами: Природа Верховной Личности Бога

Дело в том, что Он питает любовь к Своим преданным.

известное как шри-бхакта-ватсала.

Кто обладает властью?

Изменить эту природу Господа?

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Вечные ашрайя-виграхи Господа Кришны,

или проявления

от Господа, у Которого следует искать прибежища,

и их отдельные части и пакеты

поклоняйтесь Ему в одном из пяти видов рас.

Кришна принимает их служение в соответствии с тем, как

Они служат Ему.

Начиная с майявадцев,

те, кто лишен расы,

и материалистическая карма

не может понять Верховного Господа,

они заблуждаются

как будто сидит на механизме.

В Бхагавад-гите (4.11) Господь заявляет:

йе йатха мам прападьянте / тамс татхаива бхаджами ахам /

мама вартманувартанте / манушйах партха сарвашах /

«Ибо все предаются Мне,

Я их соответственно награждаю.

Все следуют Моим путем во всех отношениях.

О сын Притхи.

В «Шримад-Бхагаватам» (10.38.22) говорится:

«Верховный Господь»

у него нет любимого и самого дорогого друга.

Он также не принимает во внимание

любой нежелательный человек,

презренный,

или пригодные для пренебрежения.

Тем не менее, Он отвечает взаимностью с любовью.

со своими преданными любым способом

Они поклоняются Ему, подобно деревьям.

небеса исполняют желания

«любого, кто к ним приблизится».

Джаяпатака Свами: Итак, преданные поклоняются Верховной Личности Бога.

И Он отвечает им взаимностью.

Если человек не верит в Господа, он атеист.

Таким образом, Он отвечает атеисту взаимностью.

И Он не обменивается с ними вкусом.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.75 прабхура майайа мугдха сарвабхаума — /

хасе прабху сарвабхауме чахия чахияна / буджхена сарвабхаума майя-мугдха хайя / /

Джаяпатака Свами: Внимательно глядя на Сарвабхауму Бхаттачарью, Господь Чайтанья улыбнулся.

Сарвабхаума Бхаттачарья не мог понять

Господь

ибо он был обманут энергией Господа.

Он был ошеломлен иллюзорной энергией Господа.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В «Шримад-Бхагаватам» (8.20.28) говорится:

«На тени Его лежала смерть».

В его улыбке таилась иллюзорная энергия.

А на волосах Его тела были все лекарства и травы.

В «Шримад-Бхагаватам» (2.1.31) говорится:

«Самая притягательная иллюзорная материальная энергия»

Это Его улыбка.

Этот великий океан материального творения — лишь...

«Он взглянул на нас».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.76 сарвабхаума балена, — «ашраме бада туми / шастра-мате туми вандья, упасака ами /

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума Бхаттачарья ответил:

«Ты старше меня по праву, ашрама».

Итак, согласно священным писаниям

Ты достоин поклонения.

и я должен поклоняться Тебе.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Сарвабхаума сказал:

«Хотя я старше и образован,

Ты превосходишь меня по праву, ашрама.

Поэтому Ты достоин моего поклонения.

Согласно Священному Писанию,

Я Твой слуга.

Следовательно, я проявляю неуважение.

приняв Твою смиренность

и подчинение.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья рассказал об этом Сарвабхауме Бхаттачарье.

что Сарвабхаума Бхаттачарья должен учить Его

а затем убедитесь, что Он всегда принадлежит Кришне, и развивайте любовь к Кришне.

и не видеть в Нем Майявади-санньяси.

Но здесь Сарвабхаума Бхаттачарья говорит: «Ты превосходишь меня в ашраме».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.77 туми йе амаре става кара, юкти найа / тахате амара паче апарадха хайа» /

Джаяпатака Свами: «Не подобает Тебе молиться за меня,

«Ибо это сделает меня преступником».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.78 прабху бале, — «чхада море э сакала / майасарва-бхаве томара лайну муи чхайа»/

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал:

«Откажитесь от всякого обмана».

Я нашла у тебя всестороннюю поддержку.

Гаурахари сказал:

«Не обманывайте Меня такими словами,

ибо я нахожусь под твоей защитой.

Совершая такие деяния со Своим слугой

Сарвабхаума, Махапрабху

не позволили ему узнать Его истинную личность.

Напротив, он выразил желание услышать.

от него объяснение

о стихе атмарама

из «Шримад-Бхагаватам».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 3.79 хена мате прабху бхритйа-санге каре кхелаке / буджхите паре гаурасундарера лила /

Джаяпатака Свами: Таким образом Господь Чайтанья совершает свои игры со Своими слугами.

Кто способен постичь деяния Господа Гаурасундары?

Таким образом, Господь Чайтанья сохранял смиренное положение в присутствии Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

тот, кто сошел в этот мир, чтобы учить Господа Чайтанью.

Но по какой-то причине он пропустил детские игры Господа, отправившись в Джаганнатха Пури.

Но Господь знает, чего хочет каждый.

как Супердуша

Поэтому Он устраивает так, чтобы Сарвабхаума Бхаттачарья мог Его учить.

Но затем Сарвабхаума Бхаттачарья осознал истинное положение Господа Чайтаньи Махапрабху.

Таким образом, Господь Чайтанья Своими играми может сбить с толку Своих преданных.

Так завершается глава, озаглавленная

Сарвабхаума Бхаттачарья ставит под сомнение необходимость принятия Господом Чайтаньей санньясы.