18.02.2020 Беседа между Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Гопинатхой Ачарьей (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 18 декабря 2020 года в Шридхаме Маяпуре, Индия.

мукм кароти вачалан палец устал промокнуть / ят-крпа там ахам ванде день Шри-гуруна /

параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам / харих ом тат сат /

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи,  сегодняшняя глава называется:

Беседа между Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Гопинатхой Ачарьей

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.68

мукунда-санге сарвабхаума-грихе агамана: —

Мунда-Датта, желтый остров, суверенитет, местоположение
, суверенитет, где-то, дикий, вакцина

Перевод: Затем Гопинатха Ачарья взял  с собой Мукунду Датту  и отправился в дом Сарвабхаумы.  Когда они прибыли,  Сарвабхаума обратился к Мукунде Датте  следующим образом.

Чайтанья Чандродая Натака 6.131:

Сарвабхаума Бхаттачарья:

Ācārya stay.

Чайтанья Чандродая Натака 6.132: (Половина покинула сцену,

Гопинатха берет Мукунду за руку.

возвращается с ним.

а затем садится).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.69 сарвабхаумера снехапрититибхаре прабхура санньяса паричайа-джиджнаса:— /

«Вдохновленный природой, саньяси выглядит прекрасно / Наш возлюбленный и невеста на фото выше /»

Перевод: «Саньяси очень кроткий».

и скромный по натуре,

И Его личность очень прекрасна на вид.

Следовательно,

Моя любовь к Нему возрастает.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Сарвабхаума Бхаттачарья

считал Шри Чайтанью Махапрабху

очень скромный и кроткий человек

потому что, хотя Чайтанья Махапрабху

был санньяси.

Он сохранил своё имя брахмачари.

Господь принял санньясу

от Кешавы Бхарати в Бхарати-сампрадае,

в которых брахмачари

(Помощников санньяси) называют «Чайтанья».

Даже после принятия санньясы,

Чайтанья Махапрабху сохранил это имя.

«Чайтанья»,

что означает смиренного слугу санньяси.

Сарвабхаума Бхаттачарья

Я это очень оценил.

Чайтанья Чандродая Натака 6.133:

Сарвабхаума Бхаттачарья:

Ачарья, я стал неустойчивым

Я вижу Его с нежностью и грустью.

Из-за его отношений

совместно с Ниламбарой Чакраварти,

Он стал для нас объектом привязанности.

Почему Он согласился?

Санньяса в таком раннем возрасте?

Кто является Его гуру-санньясой?

Джаяпатака Свами: Обычно человек остается грихастой до 50 лет, а затем становится ванапрастхой.

Затем, спустя некоторое время в качестве ванапрастхи, можно принять санньясу.

Поэтому это кажется очень необычным.

что Господь Чайтанья принял санньясу в столь юном возрасте

из грихаста-ашрама.

Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-Лила 6.70 Кон Сампрадайе Санньяса Арт Затмение / Киба Нам Инхар, Шуните Хая Мана'

Перевод: «Из какой сампрадаи  Он принял санньясу,  и каково Его имя?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.71 гопинатхакарттрика паричайа-прадана:— .

гопинатха кахе, — нама шри-кришна-чаитанья / гуру инхара кешава-бхарати маха-дханья /

Перевод: Гопинатха Ачарья ответил:

«Имя Господа — Шри Кришна Чайтанья».

и Его наставление санньясы

r — это очень удачливый человек.

Кешава Бхарати.

Чайтанья Чандродая Натака 6.134:

Гопинатха Ачарья:

Кешава-бхарати.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.72 сарвабхаумера сампрадая-самалочана:— /

сарвабхаума кахе, — 'инхара нама сарвоттама / бхарати-сампрадая инхо — хайена мадхьяма' /

Перевод: Сарвабхаума Бхаттачарья сказал:

«Шри Кришна — очень хорошее имя».

Но Он принадлежит к общине Бхарати.

Поэтому Он — санньяси второго сорта.

В Джаяпатаке Свами: Итак, существуют разные секты санньяси.

названа Сарасвати

названы и считаются первоклассными.

Бхарати и другие подобные имена

считаются второсортными.

Чайтанья Чандродая Натака 6.135:

Сарвабхаума Бхаттачарья:

Увы! Почему же Он согласился?

Посвящение в Бхарати-сампрадае?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.73 гопинатхера прабхура сампрадайа-самартхана:— /

гопинатха кахе, — инхара нахи бахьяпекша / атаева бада сампрадайера нахика апекша /

Перевод: Гопинатха Ачарья ответил:

«Шри Кришна Чайтанья Махапрабху

не зависит от каких-либо внешних формальностей

Ему нет необходимости.

принять орден санньясы

из высшей сампрадаи.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу

из общины Бхарати (сампрадаи),

который принадлежит к ученической преемственности

Śaṅkarācārya.

Шанкарачарья представил

имена для его учеников-санньясов,

И их десять.

Из них, фамилии

Тиртха, Ашрама и Сарасвати

считаются самыми лучшими.

В монастыре в Шрингери,

Фамилия Сарасвати считается

первый класс

Бхарати — второй класс, а Пури — третий класс.

Санньяси, который очень хорошо понял

слоган

пожалуйста

и кто принимает ванну

в месте слияния рек Ганг,

Ямуна и Сарасвати называются Тиртхами.

Человек, который очень рвётся в дело.

принять санньясу,

тот, кто отстранен от мирских дел,

тот, кто не испытывает никакого желания

материально-технического обеспечения,

и тот, кто таким образом спасен

от повторяющихся рождений и смертей

известно как Ашрама.

Когда санньяси живет в прекрасном месте,

уединенное место в лесу

и свободен от всех материальных желаний.

Его зовут Вана.

Санньяси, который всегда живёт

в лесу и отказывается от всякой связи

вместе с миром, чтобы возвыситься

к небесным планетам,

где он сможет жить

в Нандана-канане,

называется Аранья.

Тот, кто предпочитает жить

в горах, вовлекая

при изучении Бхагавад-гиты

и чей интеллект

Если что-то закреплено, это называется Гири.

Тот, кто предпочитает жить в высоких горах,

даже среди свирепых животных,

достичь вершины философских размышлений

(понимая, что суть

Этот материальный мир бесполезен.

называется Парвата.

Санньяси, окунувшийся в океан.

об Абсолютной Истине

и собрал кое-что ценное

камни знаний из того океана,

и тот, кто никогда не сбивается с регулирующего механизма

Принципы санньяси называются Сагара.

Тот, кто освоил классическое искусство музыки,

кто участвует в его культуре,

и кто стал экспертом

и полностью отстраненные от материальной привязанности

называется Сарасвати.

Сарасвати — богиня музыки.

и обучение, и с одной стороны

Она держит в руках музыкальный инструмент, называемый виной.

Санньяси, который всегда занят

в музыке для духовного возвышения

называется Сарасвати.

Тот, кто получил полное образование.

и освобожден от всякого рода невежества.

и тот, кто никогда не бывает несчастен,

Даже в бедственном положении его называют Бхарати.

Тот, кто стал очень опытным специалистом.

в абсолютном знании,

тот, кто пребывает в Абсолютной Истине,

и кто всегда обсуждает

Абсолютная Истина называется Пури.

Всем этим санньяси помогают брахмачари.

которые описываются следующим образом:

Тот, кто знает свою истинную сущность.

и закреплен в нем

конкретная профессиональная обязанность,

кто всегда

Счастлив в духовном понимании — это

называется Сварупа-брахмачари.

Тот, кто в совершенстве познал сияние Брахмана.

и всегда занята

в практике йоги

назывался Пракаша-брахмачари.

Тот, кто обрел абсолютное знание.

и тот, кто постоянно размышляет об Абсолютной Истине,

знание, безграничное

и сияние Брахмана,

таким образом, он пребывает в трансцендентном блаженстве.

называется Ананда-брахмачари.

Тот, кто способен различать

между материей и духом,

которого никогда не беспокоят

материальные преобразования,

и тот, кто размышляет о безграничном,

неисчерпаемый,

благоприятный Брахман

Сияние – это первоклассное явление.

ученый брахмачари

и носит имя Чайтанья.

Когда Сарвабхаума Бхаттачарья

разговаривал с Гопинатхой Ачарьей

о санньяси-сообществе Шри Чайтаньи Махапрабху,

Он высоко оценил имя «Шри Кришна».

но ему не нравилась фамилия «Чайтанья».

какое это имя

для брахмачари

принадлежащий к общине Бхарати.

Поэтому он предположил, что Господь

быть возведен в ранг члена общины Сарасвати.

Однако Гопинатха Ачарья отметил

что Господь не зависит от каких-либо внешних формальностей.

Гопинатха Ачарья был твердо убежден

что Шри Чайтанья Махапрабху был Самим Кришной

и, следовательно, независимый

любых внешних ритуалов или формальностей.

Если кто-то хочет заниматься чистым преданным служением,

ему не требуется

титульное превосходство

как Бхарати или Сарасвати.

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума Бхаттачарья, он был сосредоточен на внешнем сознании,

более низкие высшие должности.

Но, как предписано в Священном Писании, чистая преданность свободна от каких-либо обозначений.

Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам,

Господь Чайтанья показывал, как практиковать чистую преданность.

Поэтому его не интересовали никакие внешние титулы.

Чайтанья Чандродая Натака 6.136:

Гопинатха Ачарья:

Он не принимает во внимание внешние факторы.

Он заботится только о вайрагье.

Чайтанья Чандродая Натака 6.137: Сарвабхаума Бхаттачарья:

Что представляют собой эти внешние факторы?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.138: Gopīnātha Ācārya:

Учитывая, что одна сампрадая

лучше другого и так далее.

Чайтанья Чандродая Натака 6.139: Сарвабхаума Бхаттачарья:

Вы сказали не то, что нужно.

Слава санньяса-ашрамы не является внешней.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.140: Gopīnātha Ācārya:

Если слава санньяса-ашрамы

это лишь из уважения,

(но не для духовных практик),

Тогда это внешнее воздействие.

Чайтанья Чандродая Натака 6.141: Сарвабхаума Бхаттачарья:

Что плохого в уважении?

Я говорю, что Он (Господь Чайтанья)

следует очистить

вновь приняв одежду цвета шафрана.

от саньяси из лучшей империи

и посредством слушания Веданты.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.74 марттья йува-гьяне прабхупрати бхаттачарья гуруват упадешокти:— /

Бхаттачарья, — 'инхара праудха йаувана / кемате санньяса-дхарма ха-ибе ракшана /

Перевод: Бхаттачарья расспросил,

«Шри Чайтанья Махапрабху»

Он находится в самом расцвете своей юношеской жизни.

Как Он может соблюдать принципы санньясы?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.75 нирантара инхаке веданта шунаиба / вайрагья-адвайта-марге правеша караиба /

Перевод: «Я буду постоянно

перед этим следует прочитать философию Веданты.

Чайтанья Махапрабху

чтобы Он оставался непоколебимым

в Его отречении и таким образом

«Встаньте на путь монизма».

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Согласно Сарвабхауме Бхаттачарье,

среди санньяси культивирование философии Веданты

помогает отстраниться от чувственных желаний.

Таким образом, санньяси может защитить.

престиж

носить набедренную повязку (каупина).

Необходимо практиковать самоконтроль.

а также контроль над разумом

и усмирить шесть сил

речь, разум, гнев, язык, живот и половые органы.

Тогда можно стать экспертом в понимании.

благочестивое служение Господу

и таким образом стать совершенным санньяси.

Для этого необходимо развивать знания.

и регулярно отрекаться от мира.

Когда человек привязан к материальным чувственным удовольствиям,

он не может защитить

его саньяса-приказ.

Сарвабхаума Бхаттачарья предположил, что

посредством изучения вайрагьи (отречения).

Шри Чайтанья Махапрабху может быть спасен от

в тиски разбушевавшихся юношеских желаний.

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума Бхаттачарья рассматривал Господа Чайтанью как обычного юношу.

Именно поэтому он и подумал, что если он погрузится в философию Веданты, то...

Он мог сохранять санньясу.

В конце концов он поймет, что Господь Чайтанья находится на совершенно другом уровне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.76 кахена йади, пунарапи йога-патта дийа / самскара карийе уттама-сампрадайе ания'/

Перевод: Затем Сарвабхаума Бхаттачарья предложил:

«Если бы Шри Чайтанья Махапрабху захотел,

Я мог бы привести Его в первоклассный класс.

сампрадаи, предлагая Ему Сампрадая

шафрановая ткань и выступление

«Процесс перевоспитания возобновляется».

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Бхаттачарья хотел восстановить

Шри Чайтанья Махапрабху в Сарасвати-сампрадае

потому что ему не нравилось

принадлежность Господу

в Бхарати-сампрадаю или Пури-сампрадаю.

На самом деле он не знал.

положение Господа Чайтаньи Махапрабху.

Как Верховная Личность Бога,

Чайтанья Махапрабху не зависел от

низшая или высшая сампрадая.

Верховная Личность Бога

остается на высшем посту

при любых обстоятельствах.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.77 прабхура прати шасана-даршане бхактадвайера духкха:— /

Gopīnātha-mukunda is in trouble. / The gopīnāthācārya is in trouble. /

Перевод: Гопинатха Ачарья и Мукунда Датта.

стал очень несчастным

когда они это услышали.

Гопинатха Ачарья, следовательно

адресовано Сарвабхауме Бхаттачарье

следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.78 сарвабхаумера аджната-даршане гопинатхера прабху-махима-киртана /

'бхаттачарья' туми инхара на джана махима / бхагаватта-лакшанера инхатеи сима /

Перевод: «Мой дорогой Бхаттачарья,

Ты не знаешь величия

Господа Чайтаньи Махапрабху.

Все симптомы

Верховная Личность Бога

«Обладают в Нем в высшей степени».

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Поскольку Бхаттачарья был имперсоналистом,

он понятия не имел

об Абсолютной Истине

за пределами безличного сияния.

Однако Гопинатха Ачарья

сообщил ему, что Чайтанья Махапрабху

был Верховной Личностью Бога.

Те, кто познал Абсолютную Истину

Познайте это в три этапа.

как поясняется в Шримад-Бхагаватам (1.2.11):

ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адваям / брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате /

«Те, кто обладает знаниями о

недвойственная Абсолютная Истина

Я очень хорошо знаю, что такое Брахман.

Что такое Параматма, и что такое

Верховная Личность Бога».

Верховная Личность Бога

от ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa,

в комплекте с шестью роскошными номерами.

Гопинатха Ачарья подчеркнул, что все

Эти шесть роскошных владений существовали в полной мере.

у Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Так Сарвабхаума Бхаттачарья обрел сат-сангу благоприятного общения с преданными.

Они делятся с ним истинной славой Шри Чайтаньи Махапрабху.

Но на понимание этого может потребоваться некоторое время.

Чайтанья Чандродая Натака 6.142:

Gopīnātha Ācārya: (как будто раздраженный)

Бхаттачарья, ты не понимаешь Его славы.

Судя по тому, что я видел,

Из этого следует, что

Он — Верховная Личность Бога.

Чайтанья Чандродая Игра 6.143: Победитель: (про себя)

Хорошо сказано. O Ācārya, хорошо сказано.

Моя жизнь пылала страстью

(по словам Сарвабхаумы)

И вы его охладили.

Джаяпатака Свами: Преданный не может терпеть никаких оскорблений Верховной Личности Бога.

или своим последователям.

Поскольку Сарвабхаума Бхаттачарья имел в виду Господа Чайтанью,

в материальном смысле,

Мукунда Датта был сильно раздражен.

И Он хотел что-то сказать.

но Гопинат Ачарья сказал за него.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.79 Я отделен от Парамы-Бога / новым помощником бдения на моем собственном месте /

Перевод: Gopīnātha Ācārya continued,

«Господа Чайтанью Махапрабху прославляют».

как Верховная Личность Бога.

Те, кто невежественны

В связи с этим найдите вывод из

знающих людей

«Очень сложно понять».

Джаяпатака Свами: Люди не понимают истинного положения Господа Шри Кришны Чайтаньи.

они очень растеряны

и не могут понять, что происходит.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.80 таркапантхи о шраутапантхира вичара; таркапантхайа бхагаван алабхья, шраутапантхайа сулабха:— /

Ученик — «учитель закона» / ученик — «учитель закона» /

Перевод: Ученики Сарвабхаумы Бхаттачарьи ответили ударом на удар.

«На основании каких доказательств вы делаете вывод?»

что Шри Чайтанья Махапрабху — Верховный Господь?»

Гопинатха Ачарья ответила:

«Заявления уполномоченных ачарьев»

те, кто понимает Верховную Личность Бога

являются доказательством.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

С момента появления Шри Чайтаньи Махапрабху,

Было много псевдовоплощений.

в Индии, которые не представляют

авторизованные доказательства.

Пятьсот лет назад

ученики Сарвабхаумы Бхаттачарьи,

будучи весьма образованными учеными,

Они, безусловно, были правы, задав этот вопрос.

Гопинатха Ачарья за доказательствами.

Если человек делает предложение

что Он Сам есть Бог

или что кто-то другой является воплощением Бога

или Сам Бог,

Он должен привести доказательства из шастр.

чтобы доказать свою правоту.

Таким образом, просьба учеников Бхаттачарьи

Это вполне достоверно.

К сожалению, в настоящий момент

это стало модным

Представить кого-либо как воплощение Бога

без обращения к шастрам.

Перед разумным человеком

признает кого-либо воплощением Бога.

Однако он должен поинтересоваться доказательствами.

Когда ученики

Сарвабхаума Бхаттачарья

бросил вызов Гопинатхе Ачарье.

Он тут же ответил правильно:

«Мы должны выслушать эти заявления»

великих личностей с целью

«Понять Верховную Личность Бога».

Господь Кришна утвердился

как Верховная Личность Бога

на основании заявлений многих уполномоченных лиц,

например, Брахма, Нарада,

Вьясадева, Асита и Арджуна.

Подобным образом Шри Чайтанья Махапрабху

также установлен

как Верховная Личность Бога

на основании показаний тех же самых личностей.

Это будет объяснено позже.

Джаяпатака Свами: Итак, если кто-то утверждает, что Он — бог, или утверждает, что кто-то — бог

или воплощение Божества

В таком случае вполне естественно спросить, каковы доказательства.

Таким образом, в Ведах следует предсказывать судьбу человека.

или ведической литературы.

Ему следует выполнять действия, упомянутые в отношении этого воплощения.

И Он должен совершить нечто чудесное, что недоступно обычным людям.

Вот так Господь Чайтанья принял облик Господа Варахадевы.

и проявились четыре копыта.

Если кто-то утверждает, что он Бог

Тогда у них должна появиться возможность проявить копыта.

Подобно Кришне, когда он читал Бхагавад-гиту,

В одиннадцатой главе он явил Вишва-рупу.

Таким образом, кто-то может заявить, что он аватар.

Поэтому они должны быть в состоянии что-то показать.

что это подтверждает.

В Ведах упоминается, что будет аватар Калки.

Но там говорится, что аватара Калки появится в конце Кали-юги.

Это на 432 000 лет позже начала Кали-юги.

Недавно кто-то в Андхра-Прадеше

утверждал, что Он был аватарой Калки.

Затем, когда мы показали ему, что еще немного рановато, он должен прийти через три или четыре, 27 000,

Что ж, я, может быть, и не аватар Калки, но я всё же аватар.

Так же и в Кали-юге многие люди ложно заявляют, что являются воплощением Бога.

Поэтому вполне уместно, что слуги Сарвабхаумы Бхаттачарьи спросили: «Каково доказательство?»

Чайтанья Чандродая Натака 6.144:

Ученики Сарвабхаумы:

Какие доказательства заставляют вас так думать?

Он — Верховная Личность Бога.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.145: Gopīnātha Ācārya:

Согласно трансцендентным свидетельствам

полученных специализированных знаний

по милости Верховной Личности Бога.

Поскольку Господь по своей природе духовен,

Его невозможно установить по вещественным доказательствам.

Чайтанья Чандродая Натака 6.146: Ученики:

Это не соответствует смыслу Священного Писания.

Почему Верховная Личность Бога может

Не может быть известно на основе догадок или гипотез?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.147: Gopīnātha Ācārya:

Логическим путем можно заключить о Его существовании.

Но невозможно установить истину о Нем.

Только через знание, полученное по Его милости.

Можно ли познать Его?

(не другими способами),

потому что непогрешимое знание

это средство для утверждения Его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.81 Глава Кахе, — «Ишвара-Таттва Садхи Ануман» / Ачарья Кахе, — «Объявите Нахе Ишвара-Джняне /

Перевод: Ученики Бхаттачарьи сказали:

«Мы получаем знание об Абсолютной Истине»

на основании логической гипотезы.

Гопинатха Ачарья ответила:

«Подлинного знания достичь невозможно».

Верховной Личности Бога

с помощью такой логики

гипотеза и аргумент.

Комментарий: Философы майявадов

в частности, выдвигать определенные гипотезы

об Абсолютной Истине.

Они рассуждают так:

в материальном мире мы

Осознайте, что всё сотворено.

Если проследить историю чего-либо,

мы находим создателя.

Следовательно, должен быть создатель.

этого огромного космического проявления.

На основании таких рассуждений они приходят к выводу.

что высшая сила создала это космическое проявление.

Майявадисты не принимают

эта великая сила быть личностью.

Их мозг не способен вместить

тот факт, что огромное космическое проявление

может быть создан человеком.

Они сомневаются в этом, потому что

Как только они думают о каком-либо человеке,

они думают о человеке внутри себя

Материальный мир с ограниченной силой.

Иногда философы майявади

примет Господа Кришну

или Господь Рама как Бхагаван,

но они думают о Господе

как человек, обладающий материальным телом.

Майявадцы не понимают

что Верховная Личность Бога, Кришна,

имеет духовное тело.

Они думают о Кришне.

как великая личность, как человек,

внутри которого

Высшая безличная сила – это Брахман.

Таким образом, они в конечном итоге приходят к выводу

что безличный Брахман является Высшим Существом.

не личность Кришны.

Это основа философии майявадов.

Однако, согласно шастрам

мы можем понять

что сияние Брахмана состоит в

телесных лучей Кришны:

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти- / котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам /

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам / говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами /

«Я служу Верховной Личности Бога,»

Говинда, первобытный Владыка,

сияние чьего трансцендентного тела

известно как брахма-джйоти.

Тот брахма-джйоти, который безграничен,

непостижимый и всепроникающий,

является причиной создания

неограниченное количество планет

с различными видами

климат и специфические условия жизни». (Бс. 5.40)

Caitanya-caritāmṛta, Madhya-lila 6.82 speculative proof is not Iśvara-tattva-jñāne / Please do not come from Iśvara-tattva-jñāne /

Перевод: Gopīnātha Ācārya continued,

«Можно понять

Верховная Личность Бога

только по Его милости,

не на основе догадок или гипотез.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Невозможно постичь Верховную Личность Бога.

просто проявив немного обыденной магии.

Глупые люди очарованы

посредством магических демонстраций,

и когда они увидят несколько чудесных деяний, совершённых мистической силой,

они принимают фокусника

как Личность Бога

или воплощение.

Это не путь к реализации.

Не стоит гадать или строить предположения.

о воплощении Бога

или Личность Бога.

Учиться нужно у настоящего человека.

или от Самой Верховной Личности Бога,

как это сделал Арджуна по милости Кришны.

Сам Кришна также даёт множество намёков на Свои могущества.

как Верховная Личность Бога.

Следует понимать

Верховная Личность Бога

только на основании представленных доказательств

посредством шастр и махаджан.

В любом случае, один

Чтобы понять, необходимо получить милость Господа.

Верховная Личность Бога

посредством преданного служения.

Джаяпатака Свами: Таким образом, воплощение Бога предсказано в шастрах, или священных писаниях.

Таким образом, свидетельства из Священного Писания подтверждаются деяниями Господа.

является ли это надлежащей системой для понимания того, кто является Личностью Бога?

Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила 6.83 Ишвара-леша хайа та' йахаре / Sei ta' Ишвара-таттва Джанибаре паре /

Перевод: Ачарья продолжил:

«Если кто-то получает

но крошечную крупицу благодати Господней

в силу преданного служения,

он может понять природу

Верховной Личности Бога.

Чайтанья Чандродая Натака 6.148:

Ученики:

Где в Писании этому доказательство?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.149: Gopīnātha Ācārya:

Доказательством служит слово из Пуран.

Чайтанья Чандродая Натака 6.150: Ученики:

Прочитайте (Пурана-вачану в качестве доказательства).

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.151: Gopīnātha Ācārya:

(В этом стихе,

слово «vicinvan»

это «путь Священного Писания»

в Шримад-Бхагаватам (10.14.29), который

(Это тот же самый стих, что и ниже)

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.84 День рождения Крупы Вины Кевала — учитель Господа— /

Шримад-Бхагаватам (10.14.29) — / атхапи те дева падамбуджа-двайа- / прасада-лешанугрихита эва хи /

джанати таттвам бхагаван-махимно / на чанья эко 'пи чирам вичинван /

Перевод: «Господин мой, если кому-либо будет оказана милость».

даже малейшим следом

по милости Твоих лотосных стоп,

он способен понять величие

вашей личности.

Но те, кто спекулирует

чтобы понять Верховную Личность Бога

не способны познать Тебя.

даже несмотря на то, что они продолжают учиться

Веды на протяжении многих лет.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Приведенный выше стих взят из «Шримад-Бхагаватам» (10.14.29).

В «Брахма-самхите» говорится:

ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау (Бс. 5.33).

Хотя Верховная Личность Бога, Кришна,

является конечной целью знания.

(ведайш ча сарваир ахам эва ведйах [Бг. 15.15]),

тот, кто не является чистым преданным.

и кто не занят на службе

Господь не может понять Его.

Таким образом, Господь Брахма подтверждает это.

Vedeṣu durlabham:

«Очень трудно понять Верховного Господа».

просто посредством учебы.

Adurlabham ātma-bhaktau:

«Однако это очень просто».

чтобы верующие могли покорить Господа».

Господь известен как Аджита.

(непобедимый).

Никто не сможет победить

Верховная Личность Бога,

но Господь соглашается

быть покоренным Его преданными.

Такова Его природа.

Как сказано в Падма-Пуране:

шатах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих / севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхуратй адах / [Чч. Мадхья 17.136] /

Получая удовольствие от религиозной деятельности,

Господь являет Себя Своим преданным.

Так можно понять Его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.85 манада хайяо бхаттачарьера настиката-даршане гопинатхера анадара:— /

Ядьяпи Джагад-Гуру Туми — Учитель-Джнянаван / Пратхивит Нахи Пандит Томар Саман /

Перевод: Затем Гопинатха Ачарья обратился

Сарвабхаума Бхаттачарья:

«Вы — великий учёный».

и учитель многих учеников.

Действительно, на земле нет другого такого учёного, как вы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.86 ишварера крипа-леша нахика томате / атаева ишвара-таттва на пара джаните /

Перевод: Тем не менее, поскольку вы лишены

даже щепотки милости Господней,

Вы не можете Его понять.

даже если Он присутствует в вашем доме.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.87 томара нахика доша, шастре эй кахе / пандитйадйе ишвара-таттва-гьяна кабху нахе' /

Перевод: «Это не твоя вина;

Таков вердикт Священного Писания.

Вы не можете постичь Верховную Личность Бога.

просто благодаря научным исследованиям.

Смысл: Это очень важный стих.

Даже великие учёные не могут понять Кришну.

И все же они осмеливаются комментировать Бхагавад-гиту.

Чтение Бхагавад-гиты означает понимание Кришны.

Тем не менее, мы видим множество ученых.

Совершать ошибки, пытаясь понять Кришну.

Заявление Гопинатхи Ачарьи

Это подтверждается во многих местах ведической литературы.

Чайтанья Чандродая Натака 6.153:

Ученики:

Значит, в Писании нет упоминания о милости Господа?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.154: Gopīnātha Ācārya:

Да.

Почему утверждается обратное?

по слову 'vicinvan'.

Чайтанья Чандродая Натака 6.155: Ученики: (Смеясь)

Тогда как же?

Неужели вы все эти дни тщетно учились?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.156: Gopīnātha Ācārya:

Это всего лишь ловкость.

в литературном творчестве.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.157: Sārvabhausma Bhaṭṭācārya: (смеётся)

Возможно, вы обрели милость Господа.

Тогда вы узнаете правду о Нем.

Расскажите нам что-нибудь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.88 сарвабхаумера кутарка:— /

Сарвабхаума кахе, — ачарья, каха савадхане / томате ишвара-крпа итхе ки прамане /

Перевод: Сарвабхаума Бхаттачарья ответил:

«Моя дорогая Гопинатха Ачарья,

Пожалуйста, говорите с большой осторожностью.

В чём доказательство?

что вы получили милость Господа?

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.158: Gopīnātha Ācārya:

Это невозможно объяснить словами.

Это можно познать только посредством непосредственного восприятия.

Когда вы обретете милость Господа

Вы сможете это непосредственно ощутить.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.89 гопинатхера таннираса:— /

Учитель говорит: «Доказательство Васту-висайе хайа васту-гьяна / васту-таттва-гьяна хайа /

Перевод: Гопинатха Ачарья ответил:

«Знание высшего блага,

Абсолютная Истина,

это свидетельство милосердия

Верховного Господа.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Сарвабхаума Бхаттачарья сообщил

его зять, Гопинатха Ачарья,

«Верховная Личность Бога»

возможно, он не проявил ко мне милосердия,

Но каково доказательство того, что Он показал это вам?

Пожалуйста, сообщите нам об этом.

В ответ на это Гопинатха Ачарья сказал:

что высшее благо, Абсолютная Истина,

и Его различные силы

идентичны.

Следовательно, можно понять

сущность Абсолютной Истины

посредством проявления Его различных энергий.

Высшее благо включает в себя

Все потенции в одном устройстве.

Абсолютная Истина в совокупности

с различными характеристиками

Исходное вещество (васту):

парасйа шактир вивидхаива шруйате [Чч. Мадхья 13.65, комментарий]

Таким образом, Веды утверждают:

что Абсолютная Истина обладает различной силой.

Когда понимаешь

характеристики потенций

Об Абсолютной Истине,

Человек осознаёт Абсолютную Истину.

В том числе и на материальной платформе.

можно понять суть

по проявлению симптомов.

Например, когда есть тепло,

Следует понимать, что там огонь.

Жар от огня ощущается непосредственно.

Огонь может быть невидимым.

но можно найти

Ощущать огонь можно, почувствовав тепло.

Аналогично, если кто-то может воспринимать

Характеристики Абсолютной Истины,

мы можем знать, что он понял.

сущность Абсолютной Истины

по милости Господней.

Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила 6.90 Практика выявления качеств Ишвары Убеждение Ишвары— / Игры Майяра:— /

внутреннее тело Саба Ишвара-атрибуты /Маха-Премавеш Туми Панча Даршан/

Перевод: Gopīnātha Ācārya continued,

«Вы наблюдали симптомы»

Верховной Личности Бога

в теле Шри Чайтаньи Махапрабху

во время Его погружения в экстатическое состояние.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья находился в состоянии полной нирвикары.

где Он едва дышит.

И тогда Сарвабхаума Бхаттачарья приложил ватный тампон к своим ноздрям.

и осознать, что Он всё ещё жив.

И эти симптомы были необычными.

Гопинатха Ачарья говорил, что вы наблюдали эти симптомы.

что было недоступно для обычных людей.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.91

Табу Та' Исвара-Джнан На Хая Томар
Исвара Майя Эй — Завтрашний вечер

Перевод: «Несмотря на то, что вы непосредственно ощущаете проявления  Верховного Господа в теле Шри Чайтаньи Махапрабху,  вы не можете понять Его.  Это обычно называют иллюзией».

Комментарий: Гопинатха Ачарья указывает на то, что Сарвабхаума Бхаттачарья  уже наблюдал необычные признаки экстаза  в теле Шри Чайтаньи Махапрабху.  Эти необычные признаки  экстатической любви указывали  на Высшую Личность, но, несмотря на то, что  Бхаттачарья видел все эти признаки, он не мог понять трансцендентную природу Господа.  Он считал игры Господа мирскими.  Это, безусловно, было следствием иллюзии.

Джаяпатака Свами: Итак, если кто-то заявляет, что он Бог,  мы должны задавать ему подобные вопросы  , и истинное понимание этого вопроса  подтверждается тремя доказательствами.