16.02.2020 Господь Чайтанья решает смотреть на Джаганнатху со стороны Гаруда-стамбхи (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 16 декабря 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи (Часть 2). Сегодняшняя глава называется: 

Господь Чайтанья решает смотреть на Джаганнатху со стороны Гаруда-стамбхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.47

гопинатха-санге сарвабхаумера прабхусамипе агамана: —
аджна маги гела гопинатха ачарьяке лана
прабхура никата айла бходжана карина

Перевод: Попросив разрешения у Господа Чайтаньи Махапрабху  и Его преданных,  Сарвабхаума Бхаттачарья  вместе с Гопинатхой Ачарьей отправился на обед.  После обеда  они вернулись к Господу Чайтанье Махапрабху.

Мурари Гупта Кадача 3.12.1:  После того, как Махапрабху вкусил прасад Шри Нрихари ,  на закате он снова вошел  в Шри Мандиру.  Там он увидел лотосоглазого Господа Джаганнатху,  которому были предложены многочисленные благовонные масла,  благовония, светильники из топленого масла и цветочные гирлянды.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.204

шри-мандире правешийа декхайе шри-мукха
брахманде на дхаре тара антаракаутука

Джаяпатака Свами: Затем Господь Чайтанья вошел в священный храм  и взглянул на благодатное лицо Господа Джаганнатхи.  Вся вселенная не может вместить того блаженства  , которое Господь Чайтанья почувствовал в своем сердце.

Мурари Гупта Кадача 3.12.2:  Джаганнатха Свами, восхитительно украшенный  великолепными орнаментами,  казался  в тысячу раз ярче,  чем император ночи.  Цвет лица Господа был смуглым,  как оттенок только что образовавшейся грозовой тучи.  Поклонившись Ему до земли,  Шри Кришна Чайтанья снова  и снова впитывал видение Шри Пурушоттама-девы  через Его расцветающие глаза.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья испытывал такое блаженное наслаждение,  созерцая лотосные стопы Господа Джаганнатхи, Шри Пурушоттама-девы. 

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.205

нутанамехера джини ангера кирана
тахе апарупа дуи камала-лочана

Джаяпатака Свами: Сияние свежих муссонных облаков  было побеждено сиянием трансцендентного тела Господа Джаганнатхи,  внутри которого находится два лотосовых глаза.

Мурари Гупта Кадача 3.12.3:  Сердце Гауры погрузилось  в безбрежное море ананды,  и Его грудь омылась потоком  слез из этого моря.  Его тело было украшено ликующими,  трепещущими волосяными фолликулами,  и Его золотое тело казалось вершиной  золотой горы.

Джаяпатака Свами: Трансцендентная форма Господа Чайтаньи описывается поэтическими словами Мурари Гупты:  Его блаженство не знало границ, подобно морю, берега которого не видно  , Его грудь была пропитана слезами любви  , а волосы стояли дыбом.  Золотое тело напоминало вершину золотой горы.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.206

декхия ананда-синдху Дубила
Тхакур бхумитэ лутайа-према бадхила пракура

Джаяпатака Свами: Увидев Господа Джаганнатху, Господь Чайтанья погрузился в океан трансцендентного блаженства.  Он катался по земле,  испытывая безграничную, невероятную любовь  .

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.207

сумеру-парвата йена дигхала шарира
бхуме гадагади йайа ананда-атира

Джаяпатака Свами: Высокий облик Господа Чайтаньи  был подобен горе Сумеру.  Он катался по земле  в трансцендентном экстазе  и был неустойчив.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.208

гауранга-киране джаганнатха хайла гаура
бхавамайя хаила деха-парама бибхора

Джаяпатака Свами: Сияние тела Господа Гауранги сделало Господа Джаганнатху прекрасным.  Тело Господа Чайтаньи наполнилось любящими чувствами  , и Он был глубоко потрясен.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.209

гаурамайя баларама ара пандагана
бхавамайя деха сабхара хайла такхана

Джаяпатака Свами: Господь Баларама и панды также  наполнились качествами Господа Чайтаньи.  В то время трансцендентная форма каждого человека наполнилась экстазом.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.210

гауранга тулия панда карила арати
ачала-брахмера каче сачала-мурати 

Джаяпатака Свами : Панды ( пуджари ) подняли Господа Гауру и совершили арати в честь Господа Джаганнатхи. Господь Джаганнатха был неподвижной трансцендентной формой , а Господь Гауранга — движущейся трансцендентной формой.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.211

хена апарупа на декхила каро вапе
джаганнатха пракаша хайла ньясирупе

Джаяпатака Свами : Такого чудесного облика не видел никто, включая их предков. Господь Джаганнатха явил облик санньяси . Таким образом, мы одновременно видим, что Господь Джаганнатха называется дару-брахманом , или формой Абсолютной Истины в дереве , а Господь Чайтанья был кала-брахманом, Он был движущейся Абсолютной Истиной, поэтому одновременно Господь Джаганнатха и Господь Чайтанья видели неподвижную Абсолютную Истину и Абсолютную Истину, движущуюся в образе санньяси.

Мурари Гупта Кадача 3.12.4:  Сияя как владыка дваждырожденных,  Прабху оставался там, пока бхакты  совершали пушпанджали Пурушоттамадеве.  Затем, вновь совершив  земные поклоны перед Ним,  тот же самый изначальный создатель  системы ашрам,  вернулся в Свою ашраму.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.212

табе читте самбодана хаила катокшане апана
ашрама гела ниджаджана-сане

Джаяпатака Свами: В конце концов, сознание Господа Чайтаньи вернулось  к сознанию внешнего мира  . В сопровождении своих спутников Он вернулся в свою ашраму  (дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи). 

Мурари Гупта Кадача 3.12.5:  После того как Шри Чайтанья вернулся  в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи,  всю ночь  Он воспевал славу Шри Хари,  обладателя удивительных способностей,  и снова был потрясен  и потерял всякое самообладание из-за Хари-премы ,  и, будучи поглощен ею, катался  по земле взад и вперед,  не зная ничего, кроме этой премы.

Джаяпатака Свами: Как Господь Чайтанья испытывал такое трансцендентное чувство чистой любви к Кришна-преме .  В такой чистой и великой любви к Господу Он катался по земле.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.213

эи мане джаганнатха декхи' тинабара
диваратри на джанайе ананда-патхара

Джаяпатака Свами: Так Господь Чайтанья трижды увидел Господа Джаганнатху.  Погруженный в океан трансцендентного блаженства,  Господь Чайтанья не знал, день сейчас или ночь.

Мурари Гупта Кадача 3.12.6:  Высшая Душа пребывала  там несколько дней  (в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи)  таким образом  , и Его стопам поклонялись  благочестивые люди.  Лотосоглазый Господь с радостью давал им наставления,  используя очаровательные и нектарные слова.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.9:  Преисполненный блаженства, увидев Джаганнатху  вместе с его преданными, такими как Мукунда Датта,  Господь провел там несколько дней.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.214

хенамане ниджаджана-сане катходина
каутуке гонайе прабху према-паравина

Джаяпатака Свами: Таким образом Господь Чайтанья,  весьма мудрый в кришна-преме ,  экстатической духовной любви,  провел несколько дней в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи,  блаженно наслаждаясь трансцендентными играми.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.215

хенаи самайе катха шуна савадхане
пурушоттаме пратхама-пракаша йенамане

Джаяпатака Свами: Пожалуйста, внимательно послушайте  о событиях того времени.  Именно тогда Господь Чайтанья впервые  явил подобное деяние  в Пурушоттама-кшетре.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.216

лока-шикша каре прабху хана акинчана на буджхи
' мануша-гьяна каре мудхаджана

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, сошедший на землю, чтобы учить людей,  принял роль нищего санньяси  , а глупые люди, не понимая Его истинной природы,  считали Его всего лишь человеком.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.16.217

самудра бхитаре тота кари' гаурарайа
ниджаджана санге танха ниджагуна гайа

Джаяпатака Свами: В океане Господь Гаура-рая создал сад  , и в сопровождении Своих личных спутников  Он воспевает Свою славу  (Кришна).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.48

сарвабхаумера пранама о прабхура аширвада: —
'намо нарайанайа' бали' намаскара каила
'кришне матир асту' бали' госани кахила

Перевод: Предлагая свое почтение  Чайтанье Махапрабху,  Сарвабхаума Бхаттачарья сказал:  «Намо нараянайа»  [«Я склоняюсь перед Нараяной»]. 

В ответ Чайтанья Махапрабху сказал:  « Kṛṣṇe matir astu »  [«Пусть ваше внимание будет сосредоточено на Кришне»].

Комментарий: Среди санньяси,  находящихся на четвертой ступени  духовной жизни, принято выражать почтение словами  «ом намо нараяная  » («Я почтительно склоняюсь перед Нараяной»).  Это приветствие особенно распространено  среди санньяси майявадской традиции.  Согласно писаниям смрити ,  санньяси не должен ничего ожидать  ни от кого  и не должен считать себя тождественным  Верховной Личности Бога.  Санньяси вайшнавской традиции никогда не считают  себя едиными с Господом;  они всегда считают себя  вечными слугами Кришны  и хотят, чтобы каждый человек в мире  стал сознающим Кришну.  По этой причине вайшнавский санньяси  всегда благословляет всех, говоря:  «Кришне матир асту»  («Да станете вы сознательными Кришной»).

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, что это вайшнавское благословение  kṛṣṇe matir astu  («Да станете вы сознающими Кришну»).  Иногда Господь Чайтанья даёт благословение  kṛṣṇe matir ṛuhuḥ — «Да всегда будете вы сознающими Кришну».  Иногда Он может дать  kṛṣṇe ratir astu, «  Да будете вы любить Кришну».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.49

сарвабхаумера прабхуке вайшнава-сампрадайастха-гьяна : 

шуни' сарвабхаума мане вичара карила
вайшнава-санньяси инхо, вакане джанила

Услышав эти слова,  Сарвабхаума понял, что Господь Чайтанья  является вайшнавским санньяси. 

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.50

гопинатхера никата прабхура пурвашраманусандхана:

гопинатха ачарьере кахе сарвабхаума
госанира джаните чахи кахан пурвашрама

Перевод: Затем Сарвабхаума  сказал Гопинатхе Ачарье:  «Я хочу узнать,  в каком состоянии находился Чайтанья Махапрабху до этого». 

Комментарий: Слово «пурвашрама» относится к  предыдущему жизненному положению человека.  Иногда человек принимает  отречение от мирской жизни,  а иногда даже от жизни  ученика (брахмачари) . Сарвабхаума Бхаттачарья хотел узнать  о предыдущем положении Шри Чайтаньи Махапрабху  как мирского жителя.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.51

гопинатхакарттрика паричайа прадана —

гопинатхачарья кахе, — навадвипе гхара
'джаганнатха' — нама, падави — «мишра пурандара»

Перевод: Гопинатха Ачарья ответил:  «Жил-был человек по имени Джаганнатха,  житель Навадвипы,  по фамилии которого было Мишра Пурандара.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.52

'вишвамбхара' — нама инхара, танра инхо путра
ниламбара чакравартира хайена даухитра

Перевод: «Господь Чайтанья Махапрабху — сын  Джаганнатхи Мишры,  и Его прежнее имя было  Вишвамбхара Мишра. Он также является  внуком Ниламбары Чакраварти».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.53

сарвабхаума кахе, — ниламбара чакраварти
вишарадера самадхьяйи, — эи танра кхйати

Перевод: Бхаттачарья сказал:  «Ниламбара Чакраварти был одноклассником  моего отца, Махешвары Вишарады.  Я знал его именно таким».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.54

'мишра пурандара' танра манья, хена
джани питара самбандхе донхаке пуджья кари' мани

Перевод: «Джаганнатха Мишра Пурандара  пользовался уважением моего отца.  Поэтому, благодаря их родственным связям  с моим отцом, я уважаю как  Джаганнатху Мишру, так и Ниламбару Чакраварти».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.55

прабхура паричайа-шраване сарвабхаумера ананда:

надия-самбандхе сарвабхаума хришта хайла прита хана
госанире кахите лагила

Перевод: Узнав, что Шри Чайтанья Махапрабху родом  из округа Надия,  Сарвабхаума Бхаттачарья  очень обрадовался и обратился к  Господу следующим образом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.56

сарвабхаумера даинья-винайа: —

'сахаджеи пуджья туми, аре та' санньяса
атаева хан томара ами ниджа-даса'

Перевод: «Вы от природы достойны уважения.  Кроме того, вы санньяси;  поэтому я желаю стать вашим личным слугой». 

Комментарий: Санньяси всегда  должен быть объектом поклонения и  всяческого уважения со стороны грихастхов  (домохозяев).  Хотя Сарвабхаума Бхаттачарья  был старше Шри Чайтаньи Махапрабху,  Сарвабхаума уважал Его как санньяси и как того  , кто достиг  высшей ступени духовного экстаза.  Таким образом, Бхаттачарья, несомненно, признал Его  своим учителем.

Джаяпатака Свами: Итак, в системе варнашрам существует четыре ашрама  , и санньяса-ашрама считается духовным учителем каждого.  Поэтому Сарвабхаума Бхаттачарья принял Господа Чайтанью в качестве своего учителя,  а также увидел, что Господь Чайтанья происходит из очень уважаемого рода  и что его отец состоял в родственных связях с дедом и отцом Господа Чайтаньи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.57

prabhura mānada dharma :—

Шуни' Махапрабху Кайла Шри-Вишну Смарана
Бхаттачарйе кахе кичу винайа вачана

Перевод: Как только Чайтанья Махапрабху  услышал это от Бхаттачарьи,  Он тотчас же вспомнил Господа Вишну  и начал смиренно говорить  с ним следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.58

«туми джагад-гуру — сарвалока-хита-карта
эданта падао, санньясира упакарта

Перевод: «Поскольку ты учитель философии Веданты,  ты являешься учителем  всех людей в мире  и их доброжелательом.  Ты также являешься благодетелем  всех санньяси». 

Комментарий: Поскольку майявадские санньяси  обучают своих учеников или последователей  философии Веданты  , их обычно  называют джагад-гуру .  Это указывает на то, что  они являются благодетелями всех людей.  Хотя Сарвабхаума Бхаттачарья  не был санньяси , а домохозяином,  он приглашал всех санньяси к себе домой  и предлагал им прасаду.  Таким образом, его считали  лучшим доброжелательом  и другом всех санньяси. 

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.59

прабхура апанаке лаля о сарвабхаумаке лалака-гьяна:

ами балака-санньяси — бханда-манда нахи джани
томара ашрайа нилун, гуру кари' мани

Перевод: «Я молодой санньяси,  и на самом деле я не знаю  , что есть добро, а что зло.  Поэтому я ищу у тебя прибежища  и принимаю тебя как своего духовного учителя».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья предстает перед нами в очень смиренном виде  и таким образом излагает ситуацию для слушания от Сарвабхаумы Бхаттачарьи  , и мы продолжим занятие завтра.