20201201 Махешвара принимает прибежище Господа Кришны

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение : Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Махешвара находит прибежище у Господа Кришны.

Джаяпатака  Свами : Итак, Господь Чайтанья пришел из Бенгалии в Оришу, увидев божество Сакши Гопала в Кутаке, направляясь в Бхубанешвар, увидев прекрасное божество Господа Шивы Ананта-Васудева, Бинду-Саровар, и понял, что это место лучше Варанаси. Здесь Господь Шива вечно пребывает с Парвати. Таким образом, мы слышим о некоторых славных событиях в Бхуванешвара Дхаме  и о том, как Господь Шива нашел здесь прибежище у Господа Кришны.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.336

говинда-шаранапанна Шива —

шеше шива буджхилена, — «сударшана-стхане
ракша карибека хена нахи кришна лоза»

Джаяпатака Свами : В конце концов Господь Шива осознал, что кроме милости Кришны никто не сможет защитить меня от Сударшаны.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.337

этека чинтия ваишнавагра трилокана
бхайе траста хай' гела говинда-шарана

Джаяпатака Свами : Именно так, трехглазый верховный вайшнав, Господь Шива, в страхе отправился искать прибежища у Господа Говинды.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.338

шаранагата шивера кришнастути о апарадха-кшама-прартхана —

«джайа джайа махапрабху девакинандана
джайа сарва-вьяпи сарва дживера шарана

Джаяпатака Свами : «Вся слава Верховному Господу, сыну Деваки, Деваки-нандане! Вся слава всепроникающему Господу и прибежищу всех живых существ!» Это была молитва, произнесенная Господом Шивой , и она звучит следующим образом:

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.339

джайа джайа су-буддхи ку-буддхи сарва-дата
джайа джайа срашта, хартта, сабара ракшита

Джаяпатака Свами : «Вся слава Тебе, дарующему как благие, так и злые знания! Вся слава Тебе, создателю, хранителю и разрушителю всего!»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.340

джайа джайа адош-дараши крипа-синдху
джайа джайа сантапта-джанера эка бандху

Джаяпатака Свами : «Вся слава Тебе! Вся слава Тебе, океану милосердия, который не видит недостатков в других! Вся слава Тебе! Вся слава единственному другу всех страдающих живых существ!»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.341

джайа джайа апарадха-бханджана-шарана
доша кшама прабху, тора лайну шарана»

Джаяпатака Свами : «Вся слава Тебе, Ты, кто снимает грехи и дарует прибежище! Прости, пожалуйста, мой грех, о Господь. Я предаюсь Тебе».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.342

Шанкарера ставе харира прасанната, чакратеджа-самварана о даршана-дана —

Шуни' Шанкарера става сарва-джива натха
чакра-теджа нибарийа хаила сакшат

Джаяпатака Свами : Услышав молитвы Шива-шанкары, Владыки всех живых существ, Он остановил атаку Сударшаны и явился перед ним.

Таким образом, Кришна предстал перед Господом Шивой и остановил продвижение Сударшана- чакры .

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.343

чатур-дике шобха каре гопа-гопи-гана
кичу кродха-хасья-мукхе балена вачана

Джаяпатака Свами : В окружении пастухов и пастушок, слегка раздраженный и одновременно сердито улыбающийся, он произнес следующие слова.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.344

Шанкарера прати харира ануйога о упадеша —/

«кене Шива, туми та' джанаха мора шуддхи
эта-кале томара э-мата кене буддхи

Джаяпатака Свами : «О Шива, ты, несомненно, знаешь Мою силу. Как же тогда, спустя столько времени, ты развил в себе такой интеллект и такой склад ума?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.345

к он кита кашираджа адхама нрипати
тара лаги' йуддха кара амара самхати

Джаяпатака Свами : «Кто этот падший царь, ничтожное насекомое Кашираджа? И за него Ты сражался со Мной?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.346

эи йе декхаха мора чакра сударшана
томаре о на сахе яхара паракрама

Джаяпатака Свами : «Ты видел моего Сударшана- чакру , чьей мощи ты даже не можешь потерпеть».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.347

брахма-астра пашупата-астра ади йата
парама авйартха маха-астра ара ката

Джаяпатака Свами : «Великие непогрешимые виды оружия, такие как брахмастра и пашупатастра , а также другие виды оружия , которые могут существовать».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.348

сударшана-стхане каро нахи пратикара
йара астра таре кахе карите самхара

Джаяпатака Свами : не находит ответа и бессилен перед Сударшаной. Когда такое оружие побеждено, оно хочет убить своего создателя или владельца.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.349

хена та' на декхи ами самсара-бхитара
тома'-бай йе амаре каре анадара»

Джаяпатака Свами : «Мне кажется, что во всем этом материальном мире нет никого, кто проявлял бы ко Мне больше неуважения, чем ты».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.350

Шуния прабхура кичу сакродха уттара
антаре кампита бада хайлашанкара

Джаяпатака Свами : Услышав слегка гневные слова Верховного Господа, Господь Шива Шанкара задрожал от страха.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.351

шивера атма-ниведана о ниджа асватантрата-джнапана —

табешеше дхарийа прабхура шри-чарана
карите лагила шива атма-ниведана

Джаяпатака Свами : И наконец, Господь Шива схватился за лотосные стопы Верховного Господа и начал говорить, полностью отдавшись Ему.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.352

«Томара адхина прабху, сакала самсара
сватантра хаите шакти ачайе кахара

Джаяпатака Свами : «Весь материальный мир находится под Твоей властью, о Всевышний Господь. Кто же обладает силой стать независимым?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.353

паване чалайа йена сукшма трина-гана
эи мата асватантра сакала бхувана

Джаяпатака Свами : Все люди во всей вселенной находятся под Твоим контролем, мой Господь, подобно тому как сухая трава переносится ветром.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): В «Шримад-Бхагаватам» (10.63.44) говорится: taṁ tvā jagat-sthity-udayānta-hetuṁ samaṁ prasāntaṁ suhṛd-ātma-daivam ananyam ekaṁ jagad-ātma-ketaṁ bhavāpavargāya bhajāma devam «Давайте поклонимся Тебе, Верховному Господу, чтобы освободиться от материальной жизни. Ты — хранитель вселенной и причина её сотворения и гибели. Сбалансированный и совершенно спокойный, Ты — истинный друг, Я и Господь, достойный поклонения. Ты — единый, без второго, прибежище всего сущего «В Нем находятся все миры и все души». Следует также обсудить « Махабхарату», «Шанти-парва» , глава 43, стих 16 , и «Анушасана-парву», главы 147-148. В «Катха-Упанишаде» (2.2.8 и 2.3.1) говорится: tasmin lokāḥśritāḥ sarve tad u nātyeti kaścana — «В Нем находятся все миры. Никто не может превзойти Его».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Шива выражает Свое осознание того, что Кришна — Высшее Существо, не имеющее себе равных.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.354

йе караха прабху, туми се-и дживе каре
хена кеба аче йе томара майя таре

Джаяпатака Свами : «О мой Господь, что бы Ты ни делал, живые существа поступают так же. Кто же тот, кто обладает силой превзойти Твою иллюзорную энергию?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.355

вишеше дийача прабху, море аханкара
апанаре бада бай нахи декхонара

Джаяпатака Свами : «О мой Господь, так или иначе Ты наделил меня свойством ложного эго, и в результате я не вижу никого выше себя».

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Ложное эго порождается гуной невежества. По воле Верховного Господа, гуна -аватара Махадева наделен силой разрушения. Таким образом, несанкционированные философские идеи, выдвинутые имперсоналистом Кашираджей, комментатором Шрикантой, последователем шайва-вишиштвадвайты , и другими имперсоналистами , такими как Апьяйи Дикшита, были полностью опровергнуты в комментарии «Шрута-пракашика» к «Шри-бхашье» Шри Сударшаначарьей, слугой Шри Рамануджи. Однако, хотя философия шайва-вишиштхадвайты позже и подняла голову , по несчастью она была разбита вдребезги оружием Сударшаны в виде философии шуддха-вишиштхадвайты .

майявадам асач-частрам праччаннам бауддхам учйате
майаива вихитам деви калау брахмана-муртина

«В эпоху Кали я принимаю облик брахмана и объясняю Веды с помощью ложных писаний атеистическим образом, подобно буддийской философии».

Описанные в этом стихе действия описывают миссию господствующего божества ложного эго. Но Шри Вишнусвами, служивший Верховному Господу, нашел прибежище у лотосных стоп Шри Рудры, своего духовного учителя, и таким образом восстановил духовное эго на месте всех форм мирского ложного эго.

Джаяпатака Свами : Итак, по повелению Господа Кришны, Господь Шива принял облик брахмана и распространил имперсоналистическую философию, но тот же Господь Шива наставлял и наделял силой Вишнушвами, который распространял философию, победившую имперсоналистическую философию Шанкарачарьи. Таким образом, он утвердил истинное эго духовной души как слугу Господа Кришны. Затем ложное эго или тело, служащее иллюзорной энергии.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.356

томара майайа море карайа дургати ки кариму прабху, муни асватантра мати

Джаяпатака Свами : «Твоя иллюзорная энергия сбивает меня с толку и заставляет совершать ошибки. Дорогой Господь, что мне делать? У меня нет независимого разума и мышления».

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): « Господь — владыка потенций, а живое существо — их слуга. В этом разница между Господом и живым существом». Поэтому, хотя к Господу Шиве обращаются как к Бхагавану, он является подчиненным преданным вечного Господа Вишну.

Джаяпатака Свами : Эта игра установила истинное положение Господа Шивы по отношению к Господу Кришне.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.357

тора пада-падма мора эканта дживана
аранье тхакиба чинти томара чарана

Джаяпатака Свами : «Твои лотосные стопы — моя единственная жизнь и душа. Я буду жить в лесу и просто помнить о Твоих лотосных стопах».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.358

татхапиха море се лаойао аханкара
муни ки кариба прабху, йе ичча томара

Джаяпатака Свами : «Ты всё равно постоянно наделяешь меня ложным эго. Что же я могу сделать, о мой дорогой Господь, если сбывается то, чего Ты желаешь!»

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): В «Шримад-Бхагаватам» (2.10.12) говорится:

дравйам карма ча калаш ча свабхаво джива эва ча
йад-ануграхатах санти на санти йад-упекшайа

«Несомненно, следует знать , что все материальные составляющие, виды деятельности, время и способы существования, а также живые существа, которым суждено наслаждаться всем этим, существуют лишь по Его милости, и как только Он перестаёт заботиться о них, всё перестаёт существовать».

А в «Шримад-Бхагаватам» (10.88.3) говорится:

шивах шакти-ютах шашват три-линго гуна-самвритах
ваикарикас тайджасаш ча тамасаш чети ахам тридха

«Господь Шива всегда един со своей личной энергией, материальной природой. Проявляя себя в трех ипостасях в ответ на мольбы трех гун природы, он таким образом воплощает тройственный принцип материального эго в благости, страсти и невежестве».

Джаяпатака Свами : Итак, теперь Господь Шива просит прощения.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.359

kṣamā-bhikṣā—

 татхапиха прабху, муни каилун апарадха
сакала кшамийа море караха прасад

Джаяпатака Свами : «Хотя, мой Господь, я совершил преступление. Прости меня за все мои преступления и ниспошли мне Свою милость».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.360

э-мата кубуддхи мора йена ара нахе
эй вара деха' прабху хайя садайе

Джаяпатака Свами : «О мой Господь, пожалуйста, прояви ко мне милость и благослови меня, чтобы я никогда больше не поддался злым мыслям».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.361

йена апарадха каилун кари' аханкара
хайла тахара шасти, шеша нахи ара

Джаяпатака Свами : «Я совершил проступок из-за своего ложного эго , и за это я был должным образом наказан».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.362

ниведитатма-шивера прабхура аджнанусари басати-прартхана —

эбе аджна кара прабху, тхакиму котхайа
тома' — бай ара ва балиба кара пайа»

Джаяпатака Свами : «Господи, пожалуйста, дай мне указание, где мне пребывать? К чьим лотосным стопам , кроме Тебя , я могу обратиться?» И Господь Шива предался лотосным стопам Господа Кришны, хватаясь за них и умоляя о милости, чтобы он больше не развил в себе это злое мышление.

Так завершается глава под названием «Махешвара находит прибежище у Господа Кришны».

Итак, мы видим, как Господь Шива совершил оскорбления из-за ложного эго, и он склонился к лотосным стопам Кришны и молил о пощаде. Таким образом, мы совершили оскорбления природы, и теперь система жертвоприношения заключается в том, чтобы предаться Кришне и воспевать Его святое имя. Если люди не хотят воспевать Его имя на санскрите, они могут воспевать его на любом языке, на котором написано их священное писание, любым истинным именем Бога , но принцип таков: если мы когда-либо совершим оскорбление, мы должны молить о пощаде верховного Господа.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе