20201108 Говардхана-дхари Гопала говорит Мадхавендре Пури принести сандаловое дерево и намазать им его тело (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 8 ноября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение : Сегодня мы продолжаем изучение книги «Шри Кришна Чайтанья» , сегодняшняя глава называется:

Говардхана-дхари Гопала говорит Мадхавендре Пури принести сандаловое дерево и намазать им его тело.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.83

сакалера аннакутера махапрасада-севана: —
пури-гошани аджна дила сакала брахмане
а-бала-вриддха грамера лока караха бходжане

Перевод : После того как Господь был уложен на ложе, Мадхавендра Пури собрал всех брахманов , приготовивших прасаду , и сказал им: «Теперь щедро накормите всех, от детей до стариков!»

Джаяпатака Свами : Ни одна церемония не обходится без раздачи прасады в конце. И Мадхавендра Пури увидел после Господа, что после того, как Господь принял прасаду и подношение, и Его уложили в постель и дали отдохнуть, все остальные тоже должны принять прасаду.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.84

сабе васи' краме краме бходжана карила
брахмана -брахмани-гане аге кхаойайла

Перевод : Все собравшиеся там люди сели, чтобы почтить прасаду , и вскоре они приняли пищу. Сначала накормили всех брахманов и их жен.

Пояснение : Согласно системе варнашрам , брахманы всегда почитаются первыми. Таким образом, на празднике брахманам и их жёнам сначала предлагали остатки пищи, а затем остальным ( кшатриям , вайшьям и шудрам ). Эта система существовала всегда и до сих пор распространена в Индии, несмотря на то , что брахманы касты не имеют на это права. Система сохраняется благодаря институциональным правилам и положениям варнашрам .

Джаяпатака Свами : Раньше брахманы были квалифицированы и могли совершать такие церемонии. В настоящее время люди, рожденные в семье брахманов, не обязательно обладают необходимой квалификацией. Не все являются вегетарианцами, зная все процедуры различных церемоний, хотя система все еще соблюдается в соответствии с правилами варнашрамы , на самом деле брахманы должны обладать необходимой квалификацией.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.85

даршака-матрерай прасад -саммана —
анйа грамера лока йата декхите аила
гопала декхийа саба прасад кхайла

Перевод : Прасаду принимали не только жители деревни Говардана, но и те, кто приехал из других деревень , чтобы увидеть божество Гопалу. Им тоже предложили прасаду .

Джаяпатака Свами : Существует также система, согласно которой, если кто-то приходит, его называют атхитхи, как незваного гостя. К нему также относятся со всем уважением , как к Нараяне; есть поговорка: атхитхи сева нараяна сева .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.86

Пурира прабхава-даршане висмана, аннакута-даршане нандотсава-смарана: —
декхия пурира прабхава локе чаматкара
пурва аннакута йена хаила сакшаткара

Перевод : Увидев влияние Мадхавендры Пури, все собравшиеся там были поражены. Они увидели, что церемония Аннакуты, которая проводилась ранее во времена Кришны, теперь возобновилась по милости Шри Мадхавендры Пури.

Комментарий : Ранее, в конце Двапара-юги, все пастухи Вриндавана собирались поклоняться царю Индре, но, следуя совету Кришны , отказались от этого поклонения . Вместо этого они совершили церемонию, во время которой поклонялись коровам, брахманам и холму Говардана. В тот момент Кришна расширил Себя и провозгласил: «Я — холм Говардана». Таким образом Он принял все предметы и пищу, принесенные в жертву холму Говардана. В «Шримад - Бхагаватам» (10.24.26, 31–33) говорится : «Приготовьте из собранных для яджны блюд все виды вкусной пищи. Приготовьте рис, дал, затем халаву, пакору, пури и всевозможные молочные блюда, такие как сладкий рис, сладкие шарики, сандеша, расагулла и ладду». Поэтому Верховная Личность Бога, Кришна, посоветовал пастухам прекратить яджу Индры и начать пуджу Говардханы, чтобы наказать Индру, который слишком гордился тем, что является верховным повелителем небесных планет. Честные и простые пастухи во главе с Нандой Махараджей приняли предложение Кришны и в точности выполнили все Его указания. Они совершили поклонение Говардхане и обход холма. По указанию Господа Кришны, Нанда Махараджа и пастухи призвали учёных брахманов и начали поклоняться холму Говардхана, воспевая ведические гимны и предлагая прасаду . Жители Вриндавана собрались вместе, украсили своих коров и дали им траву. Поставив коров впереди, они начали обходить холм Говардхана.

Джаяпатака Свами : Эта пуджа Говардана до сих пор ежегодно проводится в месяце Дамодара, и преданные со всего мира и со всей Индии совершают обход вокруг холма Говардана. В каждом храме они приносят Аннакут, гору риса , и раздают её гостям. Жители деревни Говардана и все гости были поражены тем, как Мадхавендра Пури отмечает этот же праздник. Жители деревни Говардана и приезжие были удивлены тем, что праздник, организованный Мадхавендрой Пури, в рамках которого Говарданадхари Гопала преподнесла гору риса, похож на пуджу Говардана, отмечавшуюся 5000 лет назад.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.87

пури-крипайа брахманаганера ваишнавата –
сакала брахмане пури вайшнава карила
сеи сеи сева-мадхйе саба нийоджила

Перевод : Все брахманы, присутствовавшие на этом мероприятии, были посвящены Мадхавендрой Пури в культ вайшнавов, и Мадхавендра Пури привлекал их к различным видам служения.

Комментарий : В священных писаниях сказано: ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ . Квалифицированный брахман должен быть экспертом в профессиональных обязанностях брахмана . Его обязанности перечислены как шесть брахманских занятий. Патхана означает , что брахман должен быть знаком с ведическими писаниями. Он также должен уметь обучать других изучению ведической литературы. Это и есть патхана. Он также должен быть экспертом в поклонении различным божествам и в выполнении ведических ритуалов ( яджана ). В силу этой яджаны брахман , будучи главой общества, совершает все ведические ритуалы для кшатриев , вайшьев и шудр . Это называется яджана, помощь другим в совершении церемоний. Остаются два пункта : дана и пратиграха . Брахман принимает все виды пожертвований ( пратиграха ) от своих последователей ( а именно, кшатриев , вайшьев и шудр ). Но он не оставляет себе все деньги. Он оставляет себе только необходимую сумму , а остаток раздает другим в качестве милостыни ( дана ). Для того чтобы такой достойный брахман мог поклоняться Божеству, он должен быть вайшнавом. Таким образом, положение вайшнавов превосходит положение брахманов . Этот пример, приведенный Мадхавендрой Пури, подтверждает, что даже если брахман очень искусен, он не может стать жрецом или служителем вишну -мурти, если не будет посвящен в вайшнавскую мантру. После установки божества Гопалы Мадхавендра Пури посвятил всех брахманов в вайшнавизм. Затем он распределил между брахманами различные виды служения божеству. С четырех утра до десяти вечера (от мангала-аратрики до шаяна-аратрики) должно быть не менее пяти или шести брахманов, которые будут заботиться о Божестве. Шесть аратрик. В храме совершаются обряды поклонения , божеству часто приносятся подношения в жертву , а прасада раздается. Это способ поклонения божеству в соответствии с правилами и предписаниями, установленными предшественниками. Наша сампрадая принадлежит к ученической преемственности Мадхавендры Пури, который принадлежал к Мадхва-сампрадае. Мы же принадлежим к ученической преемственности Шри Чайтаньи Махапрабху, который был посвящен Шри Ишварой Пури, учеником Мадхавендры Пури. Поэтому наша сампрадая называется Мадхва-Гаудия-сампрадая. Таким образом, мы должны внимательно следовать по стопам Шри Мадхавендры Пури и наблюдать за тем, как он установил божество Гопала на вершине холма Говардана, как он организовал и провел церемонию Аннакуты всего за один день и так далее. Установка божеств в Америке и в богатых странах Европы должна осуществляться в соответствии с деяниями Шри Мадхавендры Пури. Все служители божества должны быть строго квалифицированы как брахманы и, в частности, должны соблюдать вайшнавский обычай предлагать как можно больше прасады и раздавать ее преданным , посещающим храм, чтобы увидеть Господа.

Джаяпатака Свами : Таким образом, из этого мы видим, как Мадхавендра Пури посвятил брахманов , тем самым связав их с ученической преемственностью. Посвятив их, все они стали вайшнавами, и, следовательно, получили право поклоняться божеству Вишну в Говардханадхари Гопале. Таким образом, мы видим важность принятия посвящения, связанного с гуру-парампара.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.88

пунах дина-шеше прабхура караила уттхана
кичу бхога лагайла караила джала-пана

Перевод : После отдыха Божество необходимо разбудить в конце дня и немедленно предложить Ему пищу и воду.

Пояснение : Это подношение называется вайкали-бхога, это еда, предлагаемая в конце дня.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.89

сарватра гопалера пракатйа-прачара о аннакута-бхога: —
гопала праката хайла, — деше шабда хайла/
аша-паша грамера лока декхите айла

Перевод : Когда по всей стране распространилось объявление о том, что Господь Гопала явился на вершине холма Говардана, все жители окрестных деревень пришли посмотреть на божество.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.90

экека дина экека граме ла-ила магина
анна-кута каре сабе харасита хана

Перевод : Одна деревня за другой с радостью умоляла Мадхавендру Пури выделить им один день для проведения церемонии Аннакуты. Таким образом, день за днем ​​в течение некоторого времени проводилась церемония Аннакуты .

Джаяпатака Свами : Таким образом, мы видим, как разные деревни стремятся служить Говардханадхари Гопале, и этот праздник Аннакуты, праздник прасады , продолжается день за днем ​​на протяжении многих дней. Таким образом, наши преданные могут спонсировать поклонение важным божествам Маяпура и Вриндавана.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.91

Пури-госаира ратьяхара –
ратри-кале тхакурере караия шайана
пури-госани каила кичу гавья бходжана

Перевод : Шри Мадхавендра Пури ничего не ел в течение дня, но ночью, после того как укладывал божество отдыхать, он принимал молочный напиток.

Джаяпатака Свами : Мадхавендра Пури был настолько поглощен служением божеству, организацией раздачи прасада и посвящением брахманов в вайшнавскую парампару , что ничего не ел в течение дня , а на ночь готовил лишь небольшое количество молока.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.92

парадина пратео пурва-дивасават сева

пратах-кале пунах тайче карила севана
анна лана эка-грамера айла лока-гана

Перевод : На следующее утро служение Божеству возобновилось, и из одной деревни пришли люди со всевозможными зерновыми культурами.

Джаяпатака Свами : Таким образом, они спонтанно приходили и предлагали свое зерно для служения божествам. Таким образом, божество является арча-аватарой, или воплощением Господа как почитаемого Божества , и, служа Господу непосредственно в Его божественной форме, человек получает различные трансцендентные благословения, он становится очень счастливым. Сегодня утром мы читали, как Шрила Прабхупада говорил, что если человек становится здоровым, он будет чувствовать себя лучше, поэтому, служа Кришне, Шрила Прабхупада говорил, что, продвигаясь в сознании Кришны, человек становится духовно счастливым, поэтому, естественно, он будет чувствовать себя лучше.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.93

анна, гхрита, дадхи, дугдха, — граме йата чила
гопалера агэ лока ания дхарила

Перевод : Жители деревни принесли божеству Гопалы столько зерна, топленого масла, йогурта и молока, сколько было у них в деревне.

Комментарий : Анна, гхрита, дадхи и дугдха — это зерновые, гхи, йогурт и молоко. На самом деле, это основа всей пищи. Овощи и фрукты — второстепенные. Сотни и тысячи блюд можно приготовить из зерна, овощей, гхи, молока и йогурта. Пища, предложенная Гопале на церемонии Аннакуты, содержала только эти пять ингредиентов. Только демонические люди привлекаются к другим видам пищи, которые мы даже не будем упоминать в этой связи. Следует понимать, что для приготовления питательной пищи нам нужны только зерновые, гхи, йогурт и молоко. Мы не можем предложить Божеству ничего другого. Вайшнава, совершенный человек, не принимает ничего, что не было бы предложено Божеству. Люди часто разочарованы национальной продовольственной политикой, но из ведических писаний мы видим, что если будет достаточно коров и зерна, вся продовольственная проблема будет решена. В «Бхагавад - гите» рекомендуется, чтобы вайшьи (люди, занимающиеся сельским хозяйством и торговлей) выращивали зерновые и защищали коров. Коровы — самые важные животные, потому что они дают чудодейственную пищу — молоко, из которого мы можем готовить топленое масло и йогурт. Совершенство человеческой цивилизации зависит от сознания Кришны, которое рекомендует поклонение Божеству. Божеству приносят в дар блюда из овощей, зерна, молока, топленого масла и йогурта, а затем раздают их. Здесь мы видим разницу между Востоком и Западом. Люди, пришедшие увидеть Божество Гопалы, приносили всевозможные продукты, чтобы преподнести их в дар. Они приносили всю имевшуюся у них еду и приходили к Божеству не только для того, чтобы принять прасад для себя, но и чтобы раздать его другим. Движение сознания Кришны решительно одобряет эту практику приготовления пищи, подношения её Божеству и раздачи населению. Эту деятельность следует распространить повсеместно , чтобы искоренить греховные пищевые привычки , а также другое поведение, свойственное только демонам. Демоническая цивилизация никогда не принесёт мира в мир. Поскольку еда является первостепенной необходимостью в человеческом обществе, Тем, кто занимается решением проблем приготовления и распределения пищи, следует поучиться у Мадхавендры Пури и провести церемонию Аннакуты. Когда люди начнут есть только прасаду, предложенную Божеству, все демоны превратятся в вайшнавов. Когда люди будут обладать сознанием Кришны, естественно, таким же будет и правительство . Человек, обладающий сознанием Кришны, всегда очень щедр и доброжелательен ко всем. Когда такие люди возглавляют правительство, люди, несомненно, будут безгрешны. Они больше не будут беспокоить демонов. Только тогда в обществе может воцариться мир .

Джаяпатака Свами : Это интересный момент, поднятый Его Божественной Милостью А.К. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, о том, как, употребляя и раздавая кришна -прасаду, мы можем установить мир во всем мире. Сейчас мы страдаем от вирусной пандемии , вызванной жестоким обращением с животными. Этот вирус произошел от животных, а не от употребления кришна-прасады, поэтому это интересный момент, который мы должны учесть: следует организовать раздачу кришна-прасады. Здесь также упоминается важность молока от коров, находящихся под защитой, а веганское движение, которое отказывается от молочных продуктов, является препятствием для самореализации. Мы употребляем молоко, чтобы развивать тонкий интеллект и постигать духовные знания, в то же время коров следует защищать, и молоко принесло бы огромную пользу всему человечеству.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.94

пурва-дина-прайя випра карила рандхана
тайче анна-кута гопала карила бходжан

Перевод : На следующий день, почти как и прежде, состоялась церемония Аннакуты. Все брахманы приготовили еду , и Гопала принял её.

Джаяпатака Свами : Как Мадхавендра Пури создал систему, в которой люди спонтанно приходили и совершали преданное служение божествам. Каждый день люди из разных деревень приходили и устраивали пир для божества. Благодаря этому люди были очень счастливы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.95

враджаваси о Кришна, убхайера прати убхайера свабхавика прити:

враджа-васи локера кришне сахаджа пирити
гопалера сахаджа-прити враджа-васи-прати

Перевод : Идеальное место для проявления сознания Кришны — это Враджабхуми, или Вриндавана, где люди от природы склонны любить Кришну , и Кришна от природы склонен любить их.

Комментарий : В «Бхагавад-гите» (4.11) сказано: ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham . Между Верховным Господом Кришной и Его преданными существует взаимное сотрудничество . Чем искреннее любящий преданный Кришну, тем больше Кришна отвечает взаимностью, настолько, что высокоразвитый преданный может говорить с Кришной лицом к лицу. Кришна подтверждает это в «Бхагавад-гите» (10.10): « Тем, кто постоянно предан служению Мне с любовью, Я даю понимание, благодаря которому они могут прийти ко Мне». Истинная миссия человеческой жизни — понять Кришну и вернуться домой, к Богу. Поэтому тот, кто искренне, с любовью и верой, посвящает себя служению Господу, может общаться с Кришной и получать наставления, благодаря которым он сможет быстро вернуться домой, к Богу. Сегодня многие учёные защищают науку религии и имеют некоторое представление о Верховной Личности Бога, но религия без практического опыта общения с Верховной Личностью Бога — это вовсе не религия. «Шримад-Бхагаватам» описывает это как форму обмана. Религия означает следование указаниям Кришны, Верховной Личности Бога. Если человек не способен общаться с Ним и получать от Него наставления, как он может понять принципы религии? Таким образом, разговоры о религии или религиозном опыте без осознания Кришны — это бесполезная трата времени.

Джаяпатака Свами : Понимание науки сознания Кришны, Бхакти-йоги, имеет важное значение для человека , и этот процесс описан в «Шримад-Бхагаватам». Шрила Прабхупада говорил, что если люди, исповедуя любую другую религию, действительно пробуждают свою любовь к Кришне или Богу, то это считается успехом. Поэтому следует выяснить, пробуждают ли люди свою естественную любовь к Верховному Господу или же они по-прежнему привязаны к материальным вещам, и это является их единственной целью жизни. Они должны хотеть служить Верховному Господу, и это должно быть их конечной целью жизни.