01.11.2020 Почему Нитьянанда Прабху сломал жезл саньясы?

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 1 ноября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение сборника книг Шри Кришны Чайтаньи , тема сегодняшней главы:

Почему Нитьянанда Прабху сломал жезл саньясы?

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.127

катокшане экатра хаила дуджане
судхаила прабху-данда на декхие кене

Джаяпатака Свами: Спустя некоторое время Господь Нитьянанда и Господь Чайтанья  встретились.  Господь Чайтанья спросил: «  Почему я не вижу Моего санньясу данду ?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.223

гаура-нитаира кондала-лила — 
нитйананда-прати прабху джиджнасе апани
«ки лаги' бхангила данда каха декхи шуни»

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья спросил Господа Нитьянанду:  «Почему Ты разбил Мою даду?  Скажи Мне, Я послушаю».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.128

прабхура санкоше кичу на дея уттара
вишмайа лагила прабху чинтайе антара

Джаяпатака Свами: Не желая смущать Господа Чайтанью,  Нитьянанда ничего не ответил.  Господь Чайтанья был обеспокоен и размышлял в глубине души.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.129

пунарапи пуче прабху-данда туиле котха
данда на декхийа хийайа лаге бада вьята

Джаяпатака Свами: И снова Господь Чайтанья спросил:  «Где ты хранил даду?  Не видя Моей дады, Я испытываю великую печаль и боль в Своем сердце».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.130

э бола шунина кахе нитйананда райа
тора каре данда декхи' подом мо хийайя

Джаяпатака Свами: Услышав эти слова, Господь Нитьянанда Прабху сказал:  «Когда я вижу Тебя с Твоей дандой, мое сердце воспламеняется».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.131

санньяса кариле эке мудаиле мунда
тахара адхика духкха-кандхе кара данда

Джаяпатака Свами: «Ты принял санньясу, Ты обрил голову,  и большая печаль, чем это,  – это то, что Ты несешь на плечах да́нду санньясы , посох».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.132

сахите на пари бханги' пхелайлум джале
йе кара се кара-гадагада-бхаше боле

Джаяпатака Свами: «Я не мог  этого терпеть, поэтому я разбил твою даду и бросил её в воду.  Что бы Ты ни захотел, что бы Ты ни захотел сделать».  Господь Нитьянанда произнёс эти слова голосом, дрожащим от волнения.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.224

нитйананда бале — «бхангиячи вамша-кхана
на пара кшамите кара йе шасти прамана»

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда ответил:  «Я сломал лишь кусок бамбука.  Если Ты не можешь простить Меня,  то накажи Меня должным образом».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: « Данда  находится у санньяси  , который ещё не достиг уровня парамахамсы.  Поэтому каждый может понять, что санньяси  без данды достиг  высшей ступени духовной жизни.  Мирские богатства не могут потревожить такого человека.  Но поскольку парамахамсы не принимают  этот символ отречения, простые люди не могут понять их возвышенное положение.  Вот почему глупые люди считают  высших парамахамс- вайшнавов  ниже себя.  Шри Нитьянанда Прабху разбил бамбуковую данду  сваям -рупы Враджендра-нанданы,  Шри Чайтаньи,  чтобы Люди не стали бы ошибочно считать, что тот,  кто просто носит да́нду  из бамбука, находится  чуть ниже самой верхней платформы парамахамсы .  Понимая, что люди навлекут на себя несчастье  , совершив проступок, считая  Господа Чайтанью просто санньяси  или полагая, что он обязан  принимать такие символы  , и что тем самым они столкнутся  с препятствиями в понимании того, что Он  является Верховной Личностью Бога,  Нитьянанда разбил  одну данда на три данда.  Это развлечение Нитьянанды  должно было показать, что принципы триданды,  подразумевающие контроль  над телом, умом и речью,  должны соблюдаться теми  , чьи чувства не контролируются;  что экаданда  является объединенной формой триданды ;  и что обязанностью  парамахамс является отказ от данда.  Тенденция «Три-данди»  означает не стремиться  ни к чьему благословению  , ни даровать кому-либо мирские блага.  Те, кто связан мирскими представлениями,  мало заинтересованы в духовной жизни.  Если такие люди отводят  Шри Гаурасундаре относительные роли,  такие как дандена-данди  или санньяси , из-за  ношения даны, они  достигнут неблагоприятного положения».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, Он — трансцендентный Господь,  и Он избрал санньясу одним из Своих деяний.  Не то чтобы Ему нужно было совершать какие-то аскезы, чтобы достичь совершенства,  Он уже совершенен. Поэтому Господь Нитьянанда Прабху разделил Свою экаданду на три части.  Однажды Шрила Прабхупада посещал Гаудия Матху, и  один брахмачари начал наставлять Шрилу Прабхупаду.  Тогда Шрила Прабхупада ответил: «Я парамахамса, мне не нужно этого делать!  Харибол!»  И брахмачари был потрясен.  Он поклонился там,  а не в своем положении, чтобы наставлять Шрилу Прабхупаду. Аналогичным образом, Господь Нитьянанда Прабху не хотел, чтобы люди неправильно понимали возвышенное положение Господа Чайтаньи.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.225

прабху бале — «йахе сарва-дева-адхиштхана
се томара мате ки хайла вамша-кхана!»

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал:  «Все дэвы или полубоги обитают в санньяса-данде,  согласно Твоему представлению, Ты называешь ее куском бамбука».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Согласно духовным соображениям,  следует уважать в высшей степени чистую Триданду,  которая является достойной поклонения формой  трех гуна-аватаров.  Но поскольку мирское соображение о том, что  божественная форма Вишну сделана  из камня, ведет в ад,  Шри Нитьянанда избавил  все живые существа от будущих оскорблений.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.133

э бола шунина прабху бхаигела духкхита
рушийа кахила-саба кара випарита

Джаяпатака Свами: Услышав эти слова Господа Нитьянанды,  Господь Чайтанья очень рассердился.  Он гневно сказал:  «Ты всё делаешь вопреки здравому смыслу». 

Мурари Гупта, Кадача 3.5.16:  «Разгневанный Господь  сказал авадхуте :  «Все боги во главе с Шивой вместе со своими шакти  обитали на Моей дане».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.134

мора данде баисе мора йата девагана
хена данда бханги' ки садхиле прайоджана

Джаяпатака Свами: «Все полубоги обитают в Моей дане. Какова цель  ,  которую Ты преследовал , разрушив такую ​​дану?»

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.135

туми сада унамата-буддхи стхира найа
батулера прайя рита-балака ашая

Джаяпатака Свами: «Ты всегда безумен,  и Твой разум непостоянен.  Ты ведёшь себя как сумасшедший,  а Твоё сердце подобно сердцу мальчика».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.136

пандитйа-дхармете дхарми наха кадачита
ашрам чадао-карья кара випарита

Джаяпатака Свами: «В заключение, кодексы поведения, сформулированные пандитами и учеными, гласят:  вы никогда не будете религиозны,  вы отвергаете варнашраму дхарму.  Вы делаете все наоборот».

Мурари Гупта, Кадача 3.5.17:  «Разрушая Мою даду,  ты причинил им боль.  Разве ты не знаешь, что причинение  боли богам влечет за собой серьезные последствия?»

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.137

девата-ашрама пида нахи джана доша кичу йади
бали'-табе кара махароша

Джаяпатака Свами: « Ты не считаешь, что  причинять боль, мучить полубогов и варнашрам — это плохо.  Но если я скажу тебе об этом,  ты очень рассердишься».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.138

э бола шунина нитйананда памху хасе прабхуре
кахайе кичу гадагада-бхаше

Джаяпатака Свами: Услышав эти слова, Господь Нитьянанда Прабху улыбнулся и  произнес Господу Чайтанье  голосом, дрожащим от волнения,  следующее:

Мурари Гупта, Кадача 3.5.18:  «Услышав это, Нитьянанда-дева ответил:  «Я, скорее, оказал божествам большую пользу».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.139

девата-ашрама-пида нахи кари ами
бхала каила, – манда каила, – саба джани туми

Джаяпатака Свами: Я не мучаю полубогов или варнашраму.  Делаю ли я это хорошо или плохо,  Ты всё знаешь.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.140

тора данде баисе тора ята девагана
кандхе кари' лана йаха сахиба кемана

Джаяпатака Свами: Все полубоги обитают в Твоей дандхе.  Как я могу терпеть, что Ты несешь полубогов на Своих плечах?  Поскольку Господь Нитьянанда понимал истинное положение Господа Чайтаньи,  Он понимал, что боги должны нести Господа Чайтанью,  а не Господь Чайтанья должен нести богов.  Господь Чайтанья играл роль обычного санньясы,  а Господь Нитьянанда видел в Нем Верховную Личность Бога.  Вот почему у них возникло это разногласие.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.141

туми тара бхала кара, ами кари манда
ки каране тора сане кариба ара двандва

Свами Джаяпатака: «Ты всегда делаешь добро, а я всегда делаю зло.  Зачем мне спорить с Тобой  и вступать с тобой в конфликт?»

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.142

апарадха каилум – доша кшама экабара
тора имя наме нистарайе сакала самсара

Джаяпатака Свами: Я совершил проступок,  пожалуйста, прости Меня один раз.  Повторяя Твое святое имя,  весь материальный мир освобождается.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.143

тора адхика патита-павана нама тора
эи апарадха кшама карибена мора

Джаяпатака Свами: Твое имя более патита-павана , или избавитель падших,  чем Ты сам.  Поэтому Твое святое имя простит Мне  Мое преступление.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.144

намаматра нистарайе джагатера лока
санньяса кариле бхактагане бада шока

Джаяпатака Свами: Просто повторяя  Твое святое имя,  все во вселенной обретают спасение.  Твое принятие санньясы  принесло великую печаль Твоим преданным.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.145

се хена винода чуда мундаиле матха
бхактаджан хридайе даруна эй вьятха

Джаяпатака Свами: Волосы, которые радовали всех,  Ты сбрил.  Сердце Твоих преданных  испытало  от этого поступка великую скорбь.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.146

мора прана поде нирантара иха декхи
хайа найа пуча-сарвабхакта ихара сакхи

Джаяпатака Свами: « Когда я вижу это,  моя жизнь постоянно охвачена пламенем  , не так ли? Спросите всех преданных, которые являются свидетелями этой скорби».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.147

бхангийа фелила данда бхактагана духкхе
данда нахе шела йена чила мора буке

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда продолжил: «Из-за скорби преданных  Я сломал дану санньясы и бросил её в воду.  Это была не посох или дана,  а железное копье,  вонзенное Мне в грудь».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.148

э бола шунина прабху на дила уттара
вираса-вадана кичу хариша антара

Джаяпатака Свами: Услышав этот ответ, Господь Чайтанья  ничего не ответил.  Его лицо было иссохшим и печальным,  но в сердце Его царило некоторое блаженство. 

Мурари Гупта Кадача 3.5.18:  «Мгновение спустя Господь  прекратил гнев Свой и сказал:

Мурари Гупта, Кадача 3.5.19: «Когда я отправлюсь к Господу Джаганнатхе,  Шри Пурушоттаме,  владеющему чакрой ,  я должен остаться рядом с Ним на несколько месяцев».

Мурари Гупта, Кадача 3.5.20: «Я подумывал  оставить свою данду.  Нитьянанда, сойдя с ума,  бросил её на землю и разбил.  Что же мне ещё остаётся делать?»

Мурари Гупта, Кадача 3.5.21: «Сказав это, Он обнял  Нитьянанду и очаровательным тоном сказал Ему  : „Ты всегда должен поступать  в соответствии с Моей волей“».

Джаяпатака Свами: Здесь мы видим, что Господь Чайтанья питает огромную любовь к Господу Нитьянанде.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.226

шри-гаурасундарера ачинтья агамья лила —
ке буджхите паре гаурасундарера лила?
мане каре эка, мукхе каре ара кхела

Джаяпатака Свами: Кто может понять игры Господа Гаурасундары?  Его игра заключается в том, что Он думает одно, а говорит совсем другое.  Будучи Верховным Господом, Он пытается учить Своим примером.  В то же время у Него есть личные отношения с Господом Нитьянандой и другими,  и невозможно точно понять, что Он иногда делает.  Почему Он делает то, что делает.  Он может делать одно ради одной цели, но у Него есть и другие замыслы.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.227

этеке йе бале `буджхи кришнера хридайа'
сеи се абодха иха джаниха нишчайа

Джаяпатака Свами: Поэтому знайте наверняка,  что всякий, кто говорит: «Я понимаю ум Кришны  или сердце Кришны»,  — глупец».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.228

марибена хена йаре ачайе антаре
тахаре о декхи йена маха-прити каре

Джаяпатака Свами: Даже если Он подумывает убить кого-то,  увидев такого человека, Он  всё равно может сильно его полюбить.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.229

прана-сама адхика йе саба бхакта-гана
тахаре о декхи йена нирапекша мана

Джаяпатака Свами: Он считает всех преданных равными или даже превосходящими Его собственную жизнь.  Даже глядя на преданных, Он ведет себя так, словно ему все равно.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Преданные Шри Гаурасундары  равны жизни самого Господа.  Они совершенно не желают отклоняться  от пути, указанного Гаурахари.  Чтобы показать, что Он не полностью обязан  преданным,  Шри Гаурасундара иногда проявляет безразличие.  В противном случае завистливое человечество  осудило бы Его как льстеца.  Чтобы помочь таким глупцам,  Шри Чайтанья притворялся, что проявляет  безразличие, оказывая равное отношение как преданным, так и непреданным.

Джаяпатака Свами: Поскольку Верховный Господь является отцом для всех,  как для преданных, так и для непреданных,  для девов и демонов,  в одном смысле Он действует одинаково по отношению ко всем.  Но в другом смысле Он отвечает каждому в соответствии с его способом приближения к Нему.  Демоны не считают Его Верховной Личностью и не зависят от Него,  поэтому Он отвечает им взаимностью;  а преданные всегда зависят от Него,  поэтому Он отвечает им взаимностью.  Но иногда Он ведет себя так, словно безразличен,  просто чтобы дать всем шанс.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.230

эи мата ачинтья агамья лила-матра
тана ануграхе буджхе тана крипа-патра

Джаяпатака Свами: Таким образом, подобные деяния непостижимы  и непостижимы.  Только получив милость Господа, можно их понять.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.231

махапрабхура кродха-лила —
данда бхангилена апаней ичча кари'
кродха вйанджибаре лагилена гаурахари

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда разрушил даду  по желанию Господа Чайтаньи.  Так Господь Гаурахари выразил Свой гнев.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.232

прабху бале, — «сабе данда-матра чила санга
тахо аджи кришнера иччхате хаила бханга

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал: «Эта данда была Моим единственным спутником,  и сегодня, по воле Господа Кришны,  она была разбита».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: С мирской точки зрения,  единственным достоянием санньяси является  его данда.  Тот, кто носит данда,  обеспечивает себя,  попрошайничая от дома к дому,  и, принимая данда,  защищает себя  от нападений внешнего мира.  Всемогущий Господь Гаурасундара  проявил смирение, заявив  , что Его единственным достоянием является данда  , позволяющая привлекать любовь простых людей  на мирском уровне.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья как Бхагаван обладает шестью качествами  : всей красотой, всей силой, всем знанием,  всей славой, всем богатством и всем отречением.  Поэтому в этом действии, принимая санньясу,  Он демонстрировал Свое полное отречение.  Но даже тогда у Него была данда  , которая была Его единственным достоянием,  и которая по воле Кришны была также отнята.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.233

прабхура нирапекшата-лила-прадаршана — этеке
амара санге каро санга
наи томара ва аге кала, киба ами йай»

Джаяпатака Свами: «Мне сейчас ничья компания не нужна.  Либо вы идёте вперёд, либо я пойду вперёд».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В Шветашватара Упанишаде (6.11)  и Гопала-тапани Упанишаде ( Уттара 97) говорится:

эко девах сарва-бхутешу гудхах

— «Единственный Верховный Господь  пребывает сокровенным внутри всех живых существ».

В Чандогья-Упанишаде (6.2.1)  говорится:

ekam evādvitīyaṁ: 

«Верховный Господь един и не имеет себе равных».

В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.23) говорится:  «Ты — Единая Высшая Душа,  Изначальная Высшая Личность,  Абсолютная Истина — самопроявленная,  бесконечная и безначальная.  Ты вечна и непогрешима,  совершенна и совершенна,  не имеющая себе равных  и свободна от всякого материального предназначения.  Твое счастье никогда не может быть препятствовано,  и Ты не имеешь никакой связи  с материальным осквернением.  Воистину, Ты — нерушимый  нектар бессмертия».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.234

двирукти карите аджнашакти аче кара
сабей хайлашуни' чинтита апара

Джаяпатака Свами: Кто имеет власть опровергнуть решение Господа?  Услышав Его слова,  все преданные пришли в безграничное беспокойство.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.235

мукунда балена — «табе туми кала аге
амара-сабара кичу паче критйа аче»

Джаяпатака Свами: Затем Мукунда Датта сказал:  «Идите вперед,  мы все придем позже,  когда закончим свои дела».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.236

гаурачандрера экаки аграгамана
— бхала, бали калилена шри-гаурасундара
матта-симха-прайя гати ликхите душкара

Джаяпатака Свами: Господь Шри Гаурасундара сказал:  «Хорошо»,  и затем Он,  словно обезумевший слон,  пошёл.  Трудно описать,  как Господь вошёл в храм Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры в одиночестве.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.237

джалешвара-шива-стхане —
мухуртеке гела прабху джалешвара-граме
барабара гела джалешвара-дева-стхане

Джаяпатака Свами: Примерно через час Господь Чайтанья прибыл в деревню Джалешвара.  Там Он направился прямо в храм Джалешвары Махадевы.  Таким образом, существует разница между этой историей и историей « Чайтанья-чаритамриты» .  В «Чайтанья-чаритамрите» данда Господа была разбита недалеко от храма Джаганнатхи Пури,  и Господь Чайтанья направился к храму Джаганнатхи.  Но Джалешвара находится очень далеко,  до храма Господа Джаганнатхи нужно идти много дней  .

Итак, похоже, что это разрушение данда произошло, как объясняется в истории «Чайтанья-чаритамриты»,  потому что, когда Господь Чайтанья отправился к Джалешваре, после этого Он отправился к Ремуне,  и Господь Нитьянанда рассказал о деяниях Ремуны.  Поэтому Господь Чайтанья сказал: «Я иду один».  Здесь возникает некоторый конфликт.  Дело в том, что данда Господа Чайтаньи разрушена.  Это объясняется здесь.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Современная деревня Джалешвара  расположена к северу от Балешвары.  Но Данда-бханга-нади  находится недалеко от Пури,  а между ними расположен  округ Каттак  . Поскольку нет упоминания  о возвращении Господа в округ Балешвара  из округа Пури,  следует рассмотреть,  в каком именно месте  к северу от Джалешвары был разбит дар Господа  .  Если дар Господа был разбит на  берегу реки Данда-бханга  или Бхарги,  то между этой рекой и Пури  должен находиться другой храм Шивы, известный как Джалешвара.

Джаяпатака Свами: Это небольшая деталь.  Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура предложил решение.  Но суть в том, что между рекой Данда Бханг и Джаганнатха Пури находится храм Шивы.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 15.149

нитйананда махапрабху саба раса джане
бхангиша фелила данда э лочана гане

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда знает все расы из любви к Господу Чайтанье Махапрабху.  Именно поэтому Он сломал Свою санньясу-данду  и выбросил её,  так говорит Лочанадаса.  Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда оба являются Вишну-таттвами.  Поэтому их деяния трансцендентны  и непостижимы для низших джива-таттв .

Так заканчивается глава «Почему Нитьянанда Прабху сломал жезл саньясы?»