20201025 Безумие, вызванное разлукой на пути в Нилачалу

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 25 октября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение : Сегодняшний урок о деяниях Шри Кришны Чайтаньи:

Безумие, вызванное разлукой на пути в Нилачалу.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.110

нилачала-патхе прабхура випраламбхонмада — ниравадхи джаганнатха-прати арти кари' айсена саба патха апана' пасари'

Джаяпатака Свами : На протяжении всего пути Господь Чайтанья молился Господу Джаганнатхе и в дороге забыл о Себе.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.111

каре бали' ратри дина патера санчара киба джала, киба стхала, киба парапара

Джаяпатака Свами : Он не знал, что люди называют «ночью» или «днем» , каков путь передвижения — по воде или по суше, или как перебраться на другую сторону. Господь Чайтанья пребывал в полном экстазе любви к Богу и не знал о внешнем мире. Он думал только о Господе Джаганнатхе.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.112

кичу нахи джане прабху дуби' према-расе
прияварга ракхе ниравадхи рахи' паше

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья ничего не знал, Он был погружен в экстаз чистой любви к Кришне. Его дорогие спутники всегда оставались рядом с Ним и постоянно защищали Его.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.113

йе авеша махапрабху карена пракаша
таха ке кахите паре виноградная лоза ведавьяса

Джаяпатака Свами : Господь Шри Чайтанья Махапрабху проявлял такой экстаз, кроме Ведавьясы, кто еще может описать эти симптомы?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.114

ишварера чаритра буджхите шакти кара
кахана ки-рупе кришна карена вихара

Джаяпатака Свами : Кто способен понять характер Верховной Личности Бога? Как Господь Кришна , когда и каким образом Он совершит Свои деяния ? Кто может это понять?

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Глупость, которую проявляют невежественные люди, принимая Шригалу Васудеву из Радха-деши или различные живые существа, вынужденные наслаждаться плодами своей кармы в современной Бенгалии, как Верховного Господа, как духовного учителя всего мира, как авторитета в синтезе всех религий или как ачарью нынешнего века, безусловно, является проявлением их крайней слабости. В результате безличных представлений, встречающихся в панчопасане (процессе поклонения пяти божествам: Вишну, Шиве, Дурге, Ганеше и Сурье), в Кали-юге постепенно развивалось принятие людей как Бога . Но сваям-рупа Кришначандра явил Свои собственные игры Шри Чайтаньи , чтобы распространить любовь к Кришне среди всех живых существ. Попытка принять за Бога людей, подражающих Шри Чайтанье, — это глупость. Сваям-рупа Кришначандра не даёт тем, чьи сердца осквернены, силы постичь Его игры Гауры, предназначенные для наставления всех. Без милости Шри Нитьянанды никто не имеет права служить Шри Гаурасундаре, понимать Его или обрести любовь к Кришне. В « Шримад-Бхагаватам» (4.9.17) сказано: «О Господь мой, о Всевышний Господь, Ты — высшее олицетворение всех благословений. Поэтому для того, кто пребывает в Твоем преданном служении, не желая ничего другого, поклонение Твоим лотосным стопам лучше, чем стать царем и властвовать над царством. В этом и заключается благословение поклонения Твоим лотосным стопам».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.115

экаматра нитйанандаи ихара мармаджна —

каре ва карена арти, кандена ва каре
и марма джаните нитйананда шакти дхаре

Джаяпатака Свами : Господь Нитьянанда обладает способностью понимать, почему Господь скорбит и почему Он плачет. Эта тайна известна только Господу Нитьянанде и тем, кто наделен способностью ее понимать.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.116

ниджа-бхакти-расе дуби' вайкунтхера райа
апана на джане прабху апана-лилайа

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья, Господь Вайкунтхи, погружаясь в блаженство своей духовной любви и преданного служения Господу, не познал своих собственных игр из-за своего экстаза.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.117

апаней джаганнатха бхавена апане
апане карийа арти лаойайена джейн

Джаяпатака Свами : Сам Господь — Господь Джаганнатха, и Он созерцает Себя. Он переживает Свою скорбь и одновременно помогает другим.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.118

прабхура крипайа апарера никата марма-пракаша —

йади крипа-дришти на карена джива-прати
табе кара аче тане джаните шакати

Джаяпатака Свами : Если Господь Чайтанья не взирает милосердно на обусловленные живые существа, кто же способен Его понять?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.119

нитйанандади-прияварга-саха бходжана — бходжана-калео кришнанусандхана-лилатанмаята —

нитйананда-ади саба прияварга лайя
бходжан карите прабху василена гийа

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья садился за стол, чтобы принять пищу вместе с Господом Нитьянандой и другими, своими дорогими спутниками.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.120

кичу-матра анна прабху париграха кари'
утхилена хункара карийа гаурахари

Джаяпатака Свами : После того как Господь съедал кусочек риса, Господь Гаурахари вставал и громко рычал.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.121

kata dūra jagannātha?—

авишта хаила прабху кари' ачамана
«ката дура джаганнатха?» Бэйл Ган Гана

Джаяпатака Свами : Когда Господь Чайтанья, омывая руки и рот, пребывал в трансцендентном экстазе, он неоднократно и настойчиво спрашивал: «Как далеко находится Джаганнатха Пури?»

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Если Шри Гаурахари не взглянет милосердно на обусловленные души, они никогда не смогут стать вайшнавами , освободившись от своей обусловленной жизни. Именно поэтому Махапрабху лично явил страдания от разлуки с Господом и определил существенные характеристики объекта поклонения. Шри Гаурасундара — это Сам Господь Джаганнатха. Постоянно забывая об этом факте, Он не позволил неподготовленным людям понять это. В противном случае неподготовленные преданные считали бы Его просто майявадой, и тогда сами бы пошли по пути майявады. Именно поэтому Он не открыл всем , что все Его другие проявления включены в Его проявление как преданного.

Джаяпатака Свами : Поэтому Господь Гаурахари не хотел показывать другим Свою сущность Кришны, потому что люди могли бы подумать, что Он — майявадист. Поскольку майявадисты обращаются друг к другу как к Нараяне, Он принял на себя роль преданного , и как преданный Он чувствовал отчуждение от Себя.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.122

мукундера киртан, прабхура адбхута нритйа, чатрабхога-васира саубхагйа —

мукунда лагила матра киртана карите
арамбхила ваикунтхера ишвара начите

Джаяпатака Свами : Как только Мукунда Дутта начал исполнять киртан , Господь Чайтанья, Господь Вайкунтхи, начал танцевать.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.123

пуньяванта ята ята чатрабхога-васисабе
декхе нритйа каре вайкунтха-виласи

Джаяпатака Свами : Все благочестивые люди провинции Чатрабхога наблюдали за тем, как Господь, наслаждающийся играми в Вайкунтхе, танцевал.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.124

саттвика викара-самухера йугапат пракаша —

ашру, кампа, хункара, пулака, стамбха, гхарма
ката хайя, ке джане се викарера марма

Джаяпатака Свами : Кто может постичь тайну трансцендентных преображений Господа Чайтаньи, проявляющихся в экстатической любви, таких как плач, дрожь, громкий рев, волосы встают дыбом, ошеломление и потливость?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.125

киба се адбхута наянера према-дхара
бхадра-масе йе-хена гангара аватара

Джаяпатака Свами : Чудесный поток слез любви, лившийся из Его глаз, напоминал нисхождение Ганга в месяце Бхадра [во время сезона дождей].

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.126

пака дийа нртйа карите найане чуте джала
тахатей лока снана карила сакала

Джаяпатака Свами : Все присутствующие были омыты слезами, льющимися из глаз Господа Чайтаньи, когда Он кружился в танце .

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.127

премамайа аватара гаурасундара —

ихаре се кахи према-майя-аватара
э шакти чайтаньячандра лоза нахи ара

Джаяпатака Свами : Вот почему Господь Чайтаньячандра описывается как воплощение любви к Богу. Только Он обладает шакти, силой и мощью, которых нет ни у кого другого.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.128

трития прахара ратри парьянта прабхура бхававеше йапана —

эи мате гела ратри трития прахара
стхира хаилена прабху Шри-Гаурасундара

Джаяпатака Свами : Так прошло девять часов ночи, и Господь Шри Гаурасундара успокоился.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.129

сакала локера читте 'йена кшана-прайа'
сабара нистара хаила чаитанйа-крипая

Джаяпатака Свами : Все присутствующие там люди думали, что прошло совсем немного времени. Все они были спасены милостью Господа Чайтаньи. Поэтому Господь Чайтанья, благодаря Своему присутствию и Своему трансцендентному проявлению экстаза, полностью очаровал всех жителей Чатрабхоги, которые стали свидетелями этого, они не замечали, как проходит время. Это означает, что эмоции и деяния Господа трансцендентны , и люди, которые принимают в них участие, также не осознают течение времени. Полностью погрузившись в сознание Кришны, мы можем быть полностью трансцендентны по отношению ко времени, месту и обстоятельствам.

Так завершается глава «Безумие, вызванное разлукой на пути в Нилачалу».