20201022 Господь Чайтанья учит принципам предания себя воле и достигает деревни Атисара (Часть 2)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 22 октября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение : Сегодня мы продолжаем изучение сборника книг «Чайтанья-лила» Шри Кришны, переходя к главе:

Господь Чайтанья учит принципам предания себя воле Божьей и достигает деревни Атисара (Часть 2)

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.42

прабху йаре йе-диваса на лихе ахара
раджа-путра хау табу упаваса тара

Джаяпатака Свами : «Если Верховная Личность Бога не напишет в тот день, что человек не будет есть, даже если он сын царя, ему придётся поститься».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.043

такиле о кхайте на паре аджна-вина
акасмат калаха карайе каро сане

Джаяпатака Свами : «Даже если еда находится там без одобрения Верховного Господа, человек может не иметь возможности поесть, потому что он может внезапно поссориться с кем-то или чем-то, что помешает ему поесть».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.044

кродха кари' бале, — «муни на кхаиму бхата'
дивья кари' рахе ниджа шире дийе хата

Джаяпатака Свами : В гневе можно сказать: «Сегодня я не буду есть рис! Сегодня я не буду есть!» Он может прикоснуться рукой к голове и поклясться в этом.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.045

атхава сакала дравйа хаиле видьямана
акамбите дехе джвара хаила адхиштхана

Джаяпатака Свами : В противном случае, имея в своем распоряжении все виды продуктов питания, человек может внезапно заболеть лихорадкой и потерять способность есть.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.046

джвара-веданайа котха тхакила бхакшана
атаева ишварера иччха се карана

Джаяпатака Свами : «Как может он есть, страдая от лихорадки, испытывая боль от лихорадки ?» Поэтому воля Верховного Господа остается причиной.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.047

трибхуване кришна дийачена анна-чатра
ишварера иччха тхаке милиба сарватра»

Джаяпатака Свами : «Господь Кришна обеспечил пищей три мира. Если Верховный Господь пожелает, то непременно получит её».

Перевод : «Вайшнавы не беспокоятся напрасно о еде или одежде, ибо они преданы Верховному Господу, известному как Вишвамбхара, „Тот, кто обеспечивает всех необходимым“».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья учит своих последователей тому, как полагаться на Кришну. А без милости Кришны мы не можем есть или пользоваться никакими благами. Поэтому мы всегда должны помнить о Кришне, и это значительно облегчит нам все.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.048

апане ишвара сарва-джанере шикхайа
ихате вишваса йара се-и сукха пайа

Джаяпатака Свами : Таким образом Верховный Господь, Господь Чайтанья, научил всех, что тот, кто верит в слова Господа, обретает счастье.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.049

йе-те-мате кене коти прайатна на каре
ишварера ичча хайле се пхала дхаре

Джаяпатака Свами : Можно стремиться к чему-то миллионами разных способов, но результат придёт только в том случае, если этого пожелает или одобрит Верховный Господь .

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Будучи доволен преданными, Шри Гаурасундара научил их принципу полного предания себя Богу. Он сказал: «Хотя обильная пища может быть легко доступна, по желанию Кришны даже сын царя может страдать от мук поста. Хотя всё, что санкционирует Верховный Господь, может быть достигнуто редко, это легко достигается даже сидя в лесу. Хотя перед человеком может лежать обильная пища, если по воле Кришны этот человек болен лихорадкой, он не сможет есть. Более того, необходимые для жизни вещи автоматически приходят по воле Господа. Люди, раздутые ложным эго и сбитые с толку иллюзиями, не могут понять эти темы».

Джаяпатака Свами : Итак, мы понимаем, что Верховный Господь как Сверхдуша присутствует в сердце каждого человека , и поэтому Он может разрешить нам есть или нет. Поэтому полагаться на Кришну — мудрый выбор; если Он не желает этого во всех наших начинаниях, мы не можем есть. Если же Он разрешает, даже если мы находимся в лесу, мы можем есть.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.050

хена мате прабху таттва кахите кахите
уттарила аси' атисара-нагарете

Джаяпатака Свами : Таким образом Верховный Господь Гауранг открыл им истину во время их пути, и затем они пришли в деревню Атисара.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры): Деревня Атисара расположена недалеко от Баруипуры и в настоящее время известна как Атагхара-грама. Согласно другому мнению, Атисара известна как Катки-гхата.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.051

атисара-граме анантапандита-грихе —

сеи атисара-граме махабхагьяван
ачена парама садху — Шри-ананта нама

Джаяпатака Свами : В той деревне Атисара жил человек, которому невероятно повезло, это был трансцендентно благочестивый человек по имени Шри Ананта.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.052

рахилена аси' прабху танхара алайе
ки кахиба ара танра бхагья-самукчайе

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья пришел и остановился в его доме. Что я могу сказать о степени его удачи?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.053

ананта пандит ати парама удара
пайя парамананда бахья нахи ара

Джаяпатака Свами : Ананта Пандита был чрезвычайно великодушен. Он был настолько переполнен трансцендентным экстазом , что не испытывал никакого внешнего сознания.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.054

ваикунтхера пати аси' атитхи хайла
сантоше бхикшара садджа карите лагила

Джаяпатака Свами : Господь Вайкунтхи, Шри Чайтанья, пришел в его дом и стал его гостем. Поэтому Ананта Пандита с радостью принялся устраивать трапезу для Господа .

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Мы считаем, что место близ Баруипуры, известное как Атагара или Атагара, в округе 24-Парганас, — это место, ранее известное как Атисара. Ранее Ганг протекал неподалеку от этого места. Отсюда Махапрабху отправился в Чатрабхогу. Чатрабхога расположена недалеко от деревни Атагара. В Тайттирия-Упанишаде (11.2) говорится: «Атити дево бхава» — «гость так же хорош, как Бог». В « Гаруда-пуране» говорится: «Гость обычно остается в доме человека столько, сколько нужно, чтобы подоить корову. Гостя обслуживают в меру своих возможностей».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.055

сарва-гана саха прабху карилена бхикша
санньясире бхикша- дхарма карайена шикша

Джаяпатака Свами : Вместе со своими спутниками Верховный Господь принял пищу в своем доме. Таким образом, Верховный Господь показал, как следует кормить санньяси . В Джабала-Упанишаде (5) говорится: «Член отреченного сословия становится способным осознать свою духовную природу, нося бесцветную одежду, брея голову, не собирая ничего для себя, оставаясь чистым, не ссорясь с другими и питаясь милостыней». В Шримад-Бхагаватам (11.18.18) говорится: «Отвергая те дома, которые осквернены и неприкасаемы, следует без предварительных расчетов обратиться к семи домам и довольствоваться тем, что можно получить там, попрошайничая . В зависимости от необходимости можно обратиться к каждому из четырех профессиональных сословий общества». В «Гаруда-пуране» говорится: «Нося с собой триданди и камандалу, одетый только в одну ткань и заботящийся о благополучии всех, санньяси может иногда заходить в деревню, чтобы попросить милостыню». В « Гаруда-пуране» также говорится: «Обязанностями отшельника понимаются просьба о пропитании, слушание священных писаний и практика молчания, аскезы, тщательной медитации, правильного знания и отрешенности».

Джаяпатака Свами : Этот аспект санньяса - дхармы преподавал Господь Чайтанья. На самом деле, в наши дни ситуация очень проста , и за исключением некоторых святых мест в Индии, люди могут не знать, как принять санньяси . Поэтому в Кали-юге рекомендуется, чтобы санньяси жили в каком-либо ашраме или святом храме Господа и занимались преданным служением. Но Шрила Прабхупада также упоминал, что санньяси должны путешествовать и таким образом благословлять разных людей мира.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.056

сарва-ратри кришна-катха- киртана -прасанге
ачилена ананта-пандита-грихе ранге

Джаяпатака Свами : Всю ночь, с великой радостью обсуждая славу Господа Кришны, Он находился в доме Ананты Пандиты. Господь Чайтанья обсуждал и читал киртаны, посвященные Господу Кришне. Таким образом, Он счастливо провел ночь и даровал великие благословения Ананте Пандите. На самом деле, мы видим в деяниях Господа Чайтаньи, что Он, кажется, не спит! Ночью Он говорит о Кришне и читает киртаны , а днем ​​Он говорит о Кришне. Он был полностью поглощен Кришна-киртана – шравана , киртана .

Так заканчивается глава: Господь Чайтанья учит принципам предания себя воле Божьей и достигает деревни Атисара.