20200919 Последние новости Ачарьяратны о Нимае Санньясе для преданных в Навадвипе (Часть 3)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 19 сентября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Итак, мы продолжаем рассказ о деяниях Шри Кришны Чайтаньи.  Чандрашекхара Ачарья вернулся в Навадвипу  и передал послание Господа Нитьянанды  , рассказав им о принятии Господом Чайтаньей санньясы.

Мурари Гупта Кадача 3.4.1: Когда Шри Адвайта вместе с другими святыми брахманами, чье спокойствие было нарушено наслаждением возвышенными качествами Хари, услышали от Ачарьяратны известие об отречении Гауры от мира, они горько заплакали от скорби.

Джаяпатака Свами: Подумать только, Господь Гаурахари совершал аскезы, приняв санньясу. А еще они опасались, что могут быть лишены Его общения. Поэтому по разным причинам они начали плакать, рыдать от жалости.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.33

чандрашекхара-картрика навадвипе прабхура варта-джнапана —

табе навадвипе чандрашекхара аиласаба'
стхане кахилена — «прабху ване гела»

Джаяпатака Свами: Когда Чандрашекхара Ачарья прибыл в Навадвипа-дхаму, он сказал всем, что Господь Гауранга принял санньясу.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.34

прабхура варта-шраване навадвипастха бхактавриндера авастха —

шри-чандрашекхара-мукхе шуни' бхакта-гана
арта-нада кари' сабе карена крандана

Джаяпатака Свами: Когда собравшиеся преданные услышали эту новость из уст Чандрашекхары Ачарьи, все они начали громко плакать. Они плакали от великой тоски по Господу. Несомненно, Господь Гауранг, если Он принял санньясу, Он не сможет вернуться в Навадвипу, в Свой дом.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.35

коти мукха хайле о се саба вилапа
варните на пари се сабара анутапа

Джаяпатака Свами: Даже если бы у меня было десять миллионов ртов, я бы не смог описать скорбь и горе каждого.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.36

адвайта балайе, — «мора на рахе дживана»
видаре пашана каштха шуни' се крандана

Джаяпатака Свами: Адвайта Ачарья сказал: «Я не могу остаться в живых». Услышав Его плач, даже камни и дерево растают.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.37

адвайта шуниба-матра хаила мурччита
прана нахи дехе, прабху падила бхумит

Джаяпатака Свами: Адвайта Прабху, как только услышал эту новость, потерял сознание. В Его теле не было никаких признаков жизни. Господь Адвайта упал на землю.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.38

шачидевишоке рахилена джада хаййа
критрима-путали йена аче дандайя

Джаяпатака Свами: Мать Шачи Деви в печали застыла в оцепенении. Она стояла там неподвижно, словно искусственная кукла.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.39

бхакта-патниара йата пати-врата-гана
бхумитэ падийа сабе карена крандана

Джаяпатака Свами: Целомудренные жены преданных и все замужние женщины упали на землю от плача.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.40

адвайта балайе, — «ара ки карья дживане
се-хена тхакура мора чадил йакхане

Джаяпатака Свами: Адвайта Прабху сказал: «Какой смысл в Моей жизни, если такой Господь оставил Меня?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.41

правишта хаиму аджи сарватха гангайа
дине локе дхарибека, калиму нишайа»

Джаяпатака Свами: Сегодня я войду в священный Ганг и утону в нём. Днём меня будут хватать и останавливать. Поэтому я уйду ночью.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.42

эи мата вирахе сакала бхакта-гана
сабара хаила бада читта учатана

Джаяпатака Свами: Таким образом, все преданные были преисполнены тоской по разлуке, и сердца каждого были взволнованы сильным чувством отчуждения.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.43

кона мате читте кеха свастхья нахи пайя
деха эдибаре сабе кахена садайа

Джаяпатака Свами: Они не могли найти никакого способа успокоить своё сознание. Поэтому они постоянно желали отказаться от своего тела.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.44

йадьяпиха сабей парама махадхира
табу кеха кахаре карите наре стхира

Джаяпатака Свами: Хотя все они были весьма трезвы, никто из них не смог успокоить остальных.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.45

ашвасамайи акаша-вани — бхакта
-гана деха-тьяга бхавила
нишчайа джани саба' прабодхи, акаша-вани хайа

Джаяпатака Свами: Когда все собравшиеся преданные твердо решили отдать свои тела, они услышали утешительные слова из голоса с небес.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.46

«духкха на бхавиха адвайтади-бхакта-гана!
сабе сукхе кара кришначандра-арадхана

Джаяпатака Свами: «О преданные, возглавляемые адвайтой, не опечальтесь. Пусть все вы с радостью будете поклоняться Господу Кришначандре».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.47

сеи прабху эи дина-дуи-чари вьядже
асийа милиба тома'-сабара маджхе

Джаяпатака Свами: «Господь Гауранга через два или четыре дня встретится со всеми вами и будет среди вас».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Поскольку преданные во главе со Шри Адвайтой были крайне недовольны принятием Шри Чайтаньядевой санньясы, они решили отказаться от своей жизни. В то время они услышали голос с неба, который сказал им, что действие Шри Гаурасундары, заключавшееся в отказе от внешней одежды преданного, было лишь временным. Его принятие санньясы было связано с отказом от общения с непреданными.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.48

деха-тьяга кехо кичу на бхавиха мане
пурвават сабе вихарибе прабху-сане»

Джаяпатака Свами: «Никому из вас не следует думать о том, чтобы отказаться от своего тела. И, несомненно, вы снова будете наслаждаться играми с Господом Гаурангой, как и прежде».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.49

шуния акаша-вани сарва-бхакта-гана
деха-тьяга-прати сабе чадилена мана

Джаяпатака Свами: Услышав голос с неба, все собравшиеся преданные отказались от мысли отдать свои тела.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.50

кари' аваламбана прабхура гуна-нама
шачи веди' бхакта-гана тхаке авирама

Джаяпатака Свами: Находя в трансцендентных качествах и святом имени Господа Гауранги утешение, преданные постоянно пребывали в обществе матери Шачи.

Таким образом, мы видим небольшую разницу в версиях «Чайтанья-бхагаваты» и «Чайтанья-мангалы». Обе версии должны быть верны. Неясно, какой именно приказ поступил. Адвайта Прабху решил покончить с собой. Все преданные приняли такое решение, поскольку не думали, что смогут выжить без блаженного общения с Господом Чайтаньей. Но затем этот акаша-вани , этот голос с небес, пришел, чтобы дать им совет. Также Господь Нитьянанда сказал Чандрашекхаре, что Он приведет Господа Чайтанью в дом Господа Адвайты в Шантипуре. По-видимому, это произошло позже.

В любом случае, преданные в Навадвипе, безусловно, пережили великое расставание,  подобное тому, как Адвайта сказал матери Шачи, что Каушалья страдал от разлуки с Господом Рамой, когда Он четырнадцать лет пребывал в лесу, как мать Яшода страдала от разлуки с Кришной, когда Он отправился в Матхуру, так и мать Шачи страдает от разлуки, когда Господь Чайтанья принял санньясу.

Поскольку Господь Кришна описал Навадвипу Радхарани как неотличную от Вриндаваны, преданные Навадвипы могли иметь очень тесную связь с Господом Чайтаньей, и даже когда Он ушел, чтобы принять санньясу, они почувствовали сильную разлуку.

Так заканчивается глава: «Срочные новости Ачарьяратны о саньясе Нимаи».

Есть вопросы?

Вопрос, Качули Рани: Харе Кришна Гуру Махараджа! Вся слава Тебе! Я очень благодарна за то, что долгое время слушаю рассказы о деяниях Господа Чайтаньи Махапрабху от Тебя, Гурудева. Меня удивляет, почему мы до сих пор не слышали об этих деяниях ни от одного из наших предков, таких как Махапрабху в образе Варахадевы, Нарасимхадева и др. В то же время я очень благодарна и счастлива, что могу слушать это от Тебя, Гурудева.

Джаяпатака Свами: Раз уж я об этом заговорил, каждая трансцендентная книга описывает каждую из игр Господа Чайтаньи с разных сторон или в разных подробностях. Например, «Чайтанья-чаритамрита» подробно описывает поздние игры Господа Чайтаньи. « Чайтанья -бхагавата» дает более подробное описание ранних игр. А «Чайтанья-мангала» описывает события до явления Господа и в промежутках между ними. Существует множество различных священных писаний, содержащих разные подробности. Мы стараемся объединить все эти сведения, насколько это возможно, чтобы преданные могли насладиться подробностями игр Господа Чайтаньи.

Вопрос: Гуру Махараджа, что нам следует делать, если два старших или наставляющих преданных дают разные советы? – Aṣṭasakhī Guṇamayī devī dāsī

Джаяпатака Свами: Ваш дикша-гуру будет высшим авторитетом, потому что он принимает на себя карму. Другие, такие как дяди, старшие братья, могут дать совет. Если же это противоречит здравому смыслу, то ваш дикша подобен отцу, а отец, естественно, играет более важную роль в таких отношениях.

Вопрос: Харе Кришна Гурудева! Примите мои почтительные поклоны. Спасибо за прекрасный урок. Гурудева, как нам обрести милость Господа Чайтаньи, подобную милости Нараяни или Кешавы Бхарати, или многих других преданных в Чайтанья-чаритамрите ? Как нам тоже стать объектом милости Господа Чайтаньи? Иногда мне кажется, что мое сердце ничуть не изменилось с тех пор, как я начала практиковать сознание Кришны. Я очень расстроена, Гурудева. Как нам обрести милость Господа, чтобы наше сердце преобразилось в сердце преданного? – Нандита Чавла.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада сказал, что это постепенный процесс. Кажется, что вы еще не посвящены. Поэтому посвящение — это духовное рождение, вы все еще находитесь на стадии эмбрионального развития. Если вы хотите достичь этого сознания Кришны, вы должны пройти весь этот процесс. И это включает в себя обретение прибежища, получение посвящения от истинного духовного учителя и продвижение по пути преданного служения. Необязательно, что за одну ночь мы достигнем какого-то благословения, подобного Кешаве Бхарати.

Безусловно, это особые спутники Господа. Даже просто быть одним из миллионов людей, участвующих в санкиртане, было бы великим благословением. Говорят, что Мурари Гупта был Хануманом, Шриваса Тхакура — Нарадой Муни, и быть одним из этих преданных — это не так уж просто. Просто общаться с Господом и воспевать Его санкиртану — это не значит обязательно занимать одну из ведущих ролей, как, например, быть гуру Господа Чайтаньи, как Кешава Бхарати, Ишвара Пури или мать Шачи. Мы не можем сравнивать себя с этими великими спутниками Господа. Но каким-то образом мы можем служить Господу, помогать Шриле Прабхупаде в распространении движения сознания Кришны по всему миру. Тогда мы сможем быть оценены или приняты Господом Чайтаньей. Хорошо!