20200915 Шри Кришна Чайтанья Махапрабху входит в лес после принятия санньясы.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 15 сентября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение: Итак, Господь Чайтанья находится в Катве и принял санньясу.  Теперь перейдём к следующему этапу.  Название этой главы:

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху входит в лес после принятия санньясы

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1. 1

аватирнау са-каруньяу париччиннау сад-ишварау
шри-кришна-чаитанйа-нитйанандау двау бхратарау бхадже 

Перевод: Я поклоняюсь двум братьям, Шри Кришне Чайтанье и Шри Нитьянанде,  которые сошли в этот мир как верховные правители.  Они явились в скрытых обличьях как воплощения милосердия.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.2

намас трикала-сатйайа
джаганнатха-сутайа ча са
-бхритйайа са-путрайа
са-калатрайа те намах

Перевод: О мой Господь, Ты вечно существуешь — в прошлом, настоящем и будущем — и Ты сын Шри Джаганнатхи Мишры.  Я неоднократно склоняюсь перед Тобой вместе с Твоими спутниками (Твоими преданными слугами),  Твоими сыновьями (Твоими учениками Госвами или процессами преданного служения, такими как коллективное воспевание святого имени)  и Твоими супругами (которые, согласно регулирующим принципам, относятся к Вишнуприи,  которая есть Бху-шакти, Лакшмиприи, которая есть Шри-шакти, и Навадвипе, которая есть Нила, Лила или Дурга, и,  согласно принципам преданности, относятся к двум Гададхарам, Нарахари, Рамананде, Джагадананде и другим).

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья и Нитьянанда никогда не бывают одни.  У них есть Свои силы, Свои спутники,  которые сошли с Ними из духовного мира.  Поэтому эти спутники и энергии Господа прославляются в этом стихе.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1. 6

шеша-кханда-катха бхаи, шуна эка-читте
нилачале гаурачандра айла йе-мате

Джаяпатака Свами: Послушайте, дорогие братья,  внимательно,  темы « Антья-кханды» ,  где Господь Гаурачандра отправился в Нилачалу, Джаганнатха Пури,  и описывает, как Он туда попал.

В «Чайтанья Бхагавате» путешествие в Джаганнатху Пури считается Антья-кхандой .  В «Чайтанья-чаритамрите» же это считается Мадхья-кхандой ,  а Антья-кханда – возвращением в Джаганнатху Пури после путешествия по всей Индии.  Таким образом, мы объединяем все различные книги, чтобы рассказать вам о всех деяниях Господа Чайтаньи, как мы их получили.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.7

карийа санньяса вайкунтхера адхишвара
се ратри ачила прабху кантака-нагара

Джаяпатака Свами: Приняв санньясу , Господь Вайкунтхи  Шри Кришна Чайтанья провел тот вечер в Катве.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.8

катойайа санньяса-грахана лилара авйавахита пареи дивьявирахонмада-лила-пракаша; мукундаке киртанарамбхе адеша-прадана —

Карилена матра прабху санньяса-грахана
мукундере аджна хайла карите киртан

Джаяпатака Свами: После того как Господь Гауранга принял санньясу,  Он немедленно поручил Мукунде Датте совершить киртан.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: В санньясе нет разрешения на  танцы, пение или игру на музыкальных инструментах,  но в принятии санньясы в форме отказа от дурных связей  ради поклонения Господу эти три действия не запрещены;  напротив, они принимаются как средства служения Верховному Господу.  Чтобы пресечь мирское киртана, Шри Кришна Чайтаньядева  приказал руководителю киртана Мукунде совершить хари-киртану . 

Джаяпатака Свами: Итак, пение и танцы под мирские песни  запрещены для санньяси.  Но воспевание святого имени Кришны,  игра на музыкальных инструментах, танцы в киртане  не запрещены.  Они считаются трансцендентными действиями, частью поклонения Кришне.  Господь Чайтанья хотел сохранить духовную атмосферу после принятия санньясы.  Это означает, что Он не следовал пути экаданди-санньяси.  На самом деле Он следовал пути триданди-санньясы, то есть вайшнавскому процессу санньясы.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.9

'бола' 'бола' бали' прабху арамбхила нртйа
чатур-диге гаите лагила саба бхритйа

Джаяпатака Свами: Господь Шри Кришна Чайтанья начал танцевать  и призвал всех:  «Повторяйте! Повторяйте!»  Его слуги окружили Его  и начали петь и повторять.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.10

шваса, хаса, сведа, кампа, пулака, хункара
на джани катека хайа ананта викара

Джаяпатака Свами: Невозможно описать все экстатические проявления любви,  такие как учащенное дыхание, смех, потливость, дрожь  в волосах, громкий рев.  Как же я могу объяснить бесчисленные трансформации,  произошедшие в теле Шри Кришны Чайтаньи?

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Другое прочтение слова «сведа» — «према»,  а другое прочтение слова «ананта» («безграничный») — «премера» («любви»).

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.11

коти-симха-прайа йена вишала гарджана
ачада декхите бхайа пайа сарва-джана

Джаяпатака Свами: Громкий рев Господа Шри Кришны Чайтаньи  был подобен реву десяти миллионов львов.  И все испугались  , увидев, как Господь падает на землю, и наблюдая за Его деяниями.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.12

кон диге данда камандалу ва падила
ниджа-преме ваикунтхера пати матта хайла

Джаяпатака Свами: В результате того, как упали Его санньяса-данда и камандалу, сосуд с водой, и они погибли,  Господь Вайкунтхи обезумел от собственной любви.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Будучи опьянённым собственной кришна-премой ,  сваям-рупа Господь Шри Кришна Чайтанья проявил безразличие к символам  отреченного порядка жизни, таким как да́нда (посох) и кама́ндалу (кувшин с водой).

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.13

бхагаван шригаурасундарера кешавабхаратике алингана —
начите начите прабху гуруре дхарийа алингана
карилена бада тушта хана

Джаяпатака Свами: Во время танца Господь Шри Кришна Чайтанья  , будучи глубоко доволен , обнял своего духовного учителя  .

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.14

прабхура алингане бхаратира према —
пайя прабхура ануграха-алингана
бхаратира према-бхакти хаила тахана

Джаяпатака Свами: Приняв милосердные объятия Шри Кришны Чайтаньи,  Кешава Бхарати в тот момент преисполнился экстатической любовью к Кришне.  Это показывает, как милость Господа Чайтаньи Махапрабху может даровать чистую любовь к Кришне.  Таким образом, его гуру, Кешава Бхарати, приняв объятия Господа,  пробудил свою дремлющую любовь к Кришне.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.15

пака дийа данда-камандалу дуре фели'
сукрити бхарати наче 'хари хари' бали'

Джаяпатака Свами: И вот, Кешава Бхарати, кружась и танцуя  в экстазе кришна-премы ,  отбросил свой да́нда ( посох) и кама́ндалу ( кувшин с водой) далеко-далеко.  Удачливый Кешава Бхарати танцевал и воспевал Хари: «Хари! Харибол!»

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Будучи опьянённым кришна-премой ,  Шри Кришна Чайтаньядева обнял своего санньяса-гуру , Кешаву Бхарати,  и поскольку Кешава Бхарати также преисполнился преданности,  он отбросил свою дану, камандалу и одежду далеко прочь. Кешава Бхарати был не просто майявадским санньяси.  Когда преданные поняли, что он стал преданным Гауры,  их радости не было предела.

Джаяпатака Свами: Итак, Кешава Бхарати стал преданным Господа Чайтаньи.  На самом деле, мы видим, как Господь Чайтанья дал ему мантру , а затем получил её обратно.  Таким образом, благодаря общению с Чайтаньей Махапрабху, он пробудил свою природную любовь к Кришне.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.16

бахья дуре гела бхаратира према-расе
гадагади йайа вастра на самваре шеше

Джаяпатака Свами: Так внешнее сознание Кешавы Бхарати Махараджи отдалилось  от ласки трансцендентной любви к Кришне.  Он катался по земле  , и его одежда растрепалась.  Он не осознавал своей одежды,  и она растрепалась.

КОММЕНТАРИЙ (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Слово самваре означает «контролировать».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.17

бхаратире крипа хаила прабхура декхийа
сарва-гана `хари' бале Дакийадакия

Джаяпатака Свами: Видя, как Господь Кришна Чайтанья ниспослал Свою милость Кешаве Бхарати Махарадже,  все начали воспевать имя Хари. «Харибол!»

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Другое прочтение сарва-гана 'хари' бале дакия – это нирантара (ниравадхи) хари боле сабе та' –  «все постоянно повторяли имя Хари».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.18

сантоше гуру санге прабху каре нртйа
декхия парама сукхе гайа саба бхритйа

Джаяпатака Свами: Господь Кришна Чайтанья радостно танцевал со своим гуру,  и все слуги с великой радостью наблюдали за этим. 

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.19

чари-веде дхьяне йанре декхите душкара
танра санге сакшате начайе ньяси-вара

Джаяпатака Свами: Лучший из санни- аси, Кешава Бхарати,  танцевал с той личностью  , которую четыре Веды трудно постичь посредством медитации.

Комментарий ( Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): В «Нарада-панчаратре» (1.1.7 и 1.12.51) говорится:

стуванти веда йам шашват
нантам джананти йасйа ваи
там стауми параманандам
санандам нанда-нанданам

«Даже непрестанно вознося молитвы Верховному Господу Шри Кришне,  Веды не могут достичь предела Его славы.  Поэтому я склоняюсь перед сыном Нанды,  который является олицетворением трансцендентного блаженства».

йади веда на джананти
махатмйам параматманахна
джанима тасйа гунйам
веданусарино вайам

«Если величие Сверхдуши неизвестно даже Ведам ,  то как же мы, последователи Вед ,  можем постичь Твои трансцендентные качества?»

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.20

кешава-бхарати-паде баху намаскара
ананта-брахманда-натха шишйа-рупе йанра

Джаяпатака Свами: Я неоднократно склоняюсь перед лотосными стопами Кешавы Бхарати,  которого Господь бесчисленных вселенных  принял в качестве своего ученика.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Другой вариант прочтения слова «баху» («много») — «раху» («позвольте мне предложить»).  В «Пуруша-сукте» Шветашватара -Упанишады (4.4) говорится следующее:

ом этаван асйа махима ато джйайамш ча пурушах
падо 'сйа вишва бхутани три-падасйамритам диви

«Прошлое, настоящее и будущее вселенные — это проявления силы Господа,  но Сам Господь намного величественнее.  Все живые существа во вселенной составляют лишь четверть её части,  а вечная природа в духовном небе — три четверти».

В « Нарада-панчаратре» (2.2.39 и 99) говорится:

маха-вишнос ча ломнам ча
виварешу притхак притхак
брахмандани ча пратьекам
асанкхйани ча нарада

«Бесчисленные вселенные исходят из пор тела Маха-Вишну.  О Нарада, огромные водоемы вытекают из пор Его тела и проникают в каждую из этих вселенных».

са эва ча маха-вишнух
кришнасйа параматманах
шодашамшо бхагаватах парасйа
пракритех парах

«Господь Маха-Вишну, который находится за пределами материального творения,  составляет лишь одну шестнадцатую часть Господа Кришны, Высшей Души».

В «Брахма-самхите» (5.35) говорится следующее:

эко 'пй асау рачайитум джагад-анда-котим
йач-чактир асти джагад-анда-чайа йад-антах
андантара-стха-параману-чайантара-стхам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Личности Бога, Говинде, который одной из Своих полных частей  входит в существование каждой вселенной и каждой частицы атомов  и таким образом безгранично проявляет Свою бесконечную энергию во всем материальном творении».

Кешава Бхарати, которого Шри Чайтаньядева прославил, став его учеником  и приняв его как своего духовного учителя, был чрезвычайно счастлив.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь мы прославляем Господа Чайтанью, источник Маха-Вишну, который является источником всех вселенных.  Но Он сошел на землю как Шри Чайтанья Махапрабху.  Он танцует и исполняет санкиртану.  И Кешава Бхарати, который был Его так называемым санньяса-гуру ,  также был исполнен экстатической любви к Кришне.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.21

эи мата сарва-ратри гурура самхати
нртйа карилена ваикунтхера адхипати

Джаяпатака Свами: Верховный Господь Вайкунтхи, духовного мира,  провел всю ночь, танцуя со своим гуру.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.22

прабхура кешава бхаратира никата видайа-прартхана, випраламбхе аранье правешеча, бхаратира прабхура санге гамана —
прабхата хайле прабху бахья пракашийа
калилена гуру-стхане видайа лайя

Джаяпатака Свами: Ранним утром  Господь Шри Кришна Чайтанья явил Свое внешнее сознание.  Он отправился к Своему духовному учителю,  чтобы получить разрешение уйти.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.23

«аранье правишта муни хаиму сарватха
прана-натха мора кришначандра пана ятха»

Джаяпатака Свами: Я должен войти в лес  , чтобы найти Господа моей жизни,  моего дорогого Господа Кришначандру.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.24

гуру бале — «амиха калиба тома санге
тхакиба томара сатхе санкиртана-ранге»

Джаяпатака Свами : Гуру ответил: «Я пойду с Тобой, я останусь с Тобой  и наслажусь экстазом санкиртаны».  Санкиртана может означать коллективное воспевание Харе Кришны  или обсуждение тем, касающихся Господа Кришны.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 1.025

крипа кари' прабху санге лайлена тане
агре гура карийа чалила прабху ване

Джаяпатака Свами: Господь Шри Кришна Чайтанья милосердно принял приглашение взять с собой своего гуру .  Он поставил гуру впереди,  и Господь удалился в лес.

Так заканчивается глава: Шри Кришна Чайтанья Махапрабху входит в лес после принятия санньясы.

На самом деле, в Ведах принятие санньясы запрещено  в эпоху Кали.  Объясняется, что жить в лесу  не рекомендуется, а  жизнь в ашраме, поклонение божеству Господа,  было допустимо.  Поэтому мы не являемся традиционными санньяси.  Мы следуем санньяса-ашраме по пути Господа Чайтаньи. 

Есть вопросы?

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махараджа!  Примите мои почтительные поклоны.  Шрила Прабхупада никогда не говорил нам быть веганами и проповедовать веганство.  Что это значит, Гуру Махараджа?  Веганство меня немного смущает.  Пожалуйста, направьте эту падшую душу. 

—Ваша защищенная,
Какулы Рани, Дамодардеша.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада говорил, что  употребление коровьего молока развивает более тонкий разум  , позволяющий понимать сознание Кришны.  В то же время мы хотим защитить коров.  Поэтому, по возможности, мы стараемся есть молоко от коров, находящихся под защитой.  Веганы говорят, что, поскольку с коровами плохо обращаются,  лучше вообще не пить молоко.  Но Шрила Прабхупада знал об этой трудности.  Он считал важным предложить молоко Кришне,  а затем мы можем его принять.  Поэтому мы принимаем молоко только как прасаду.  Потому что в этом месяце мы не принимаем молоко в рамках нашей чатур-масьи .  В первый месяц — без шпината, во второй — без дахи, в третий — без молока. На четвёртом месяце невегетарианцам следует стать вегетарианцами,  а вегетарианцам — не употреблять урад дал .  В Южной Индии, поскольку идли и доса содержат урад дал, это считается большим аскетизмом! 

♦

Вопрос: Харе Кришна Гуру Махараджа, примите мои почтительные поклоны.  Как обмануть ум, когда возникает мысль о чувственных наслаждениях  и пытается увлечь нас за собой? 

– Саданандини Йогини деви даси

Джаяпатака Свами: Наша цель в жизни должна заключаться в служении Кришне.  Иногда чувства приносят нам удовольствие, иногда — страдание.  Поэтому мы не должны быть слишком зависимы от чувств,  они ненадежны.  Таким образом, сосредоточив свой ум на Кришне, мы сможем продвинуться вперед.  Пока мы живем в этом материальном мире,  у нас будут чувства.  Иногда чувства будут испытывать удовольствие, иногда — страдание.  Поэтому мы не должны слишком зацикливаться на этом.  Это не то истинное счастье, которое мы ищем.  Определенное количество удовольствий необходимо  для поддержания равновесия в этом материальном мире.  Но нашей целью должно быть духовное наслаждение, подобное тому, которое испытывает Господь Чайтанья.  Харе Кришна!

♦

Вопрос: Харе Кришна Гуру Махараджа!  Примите мои почтительные поклоны.  Я не могу помнить Кришну, когда занимаюсь офисной работой,  так же хорошо, как когда занимаюсь духовными практиками.  Пожалуйста, подскажите мне, как помнить Кришну, даже во время работы в офисе.

—Ваш покорный слуга и стремящийся к обучению ученик,
Шридхара.

Джаяпатака Свами: Просто когда мы выполняем офисную работу,  мы посвящаем её Господу Кришне.  Определенный процент от дохода мы можем отдавать Кришне.  Поэтому, даже если мы не всегда можем думать о Кришне во время работы,  поскольку эта деятельность посвящается Кришне, этого будет достаточно.  Хорошо!