20200828 Преданные забывают о санньясе во время санкиртаны с Господом (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 28 ^{августа} 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Итак, мы продолжаем составление Книги о Кришне Чайтанье . Поскольку сегодня с 8:15 до 8:45 утра я должен полчаса говорить о Бхадра-пурниме, преданные могут присоединиться к нам и в это время, а с 8:45 до 9:00 я могу по возможности проводить онлайн-встречи с теми, кто смотрит трансляцию по Zoom. Но поскольку сегодня занятие заканчивается в 19:15, они могут дать мне час на прасаду , посмотрим, вероятно, времени на онлайн-встречи не останется. В любом случае, мы продолжим главу под названием:

Во время Санкиртаны с Господом преданные забывают о санньясе.

Как мы помним, Господь пребывал в экстатическом состоянии, воспевая молитвы в собрании верующих, и все преданные пребывали в великом блаженстве, но Он повелел Нитьянанде Прабху сказать пяти людям, что в день Макара-санкранти Он покинет дом, отправится в Катву и примет санньясу от Кешавы Бхарати.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.018

прабхура анучара-саха авастхана, баху локера малья-чандана-хасте прабхура даршанартха агамана о прабхупаде пранама
— асийа васила грихе шри-гаурасундара чатур-
дике василена саба анучара

Джаяпатака Свами: Господь Гаурасундара пришел и сел дома, и со всех сторон вокруг Него сидели все последователи.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.019

се-дине калиба прабху кеха нахи джане
каутуке ачена сабе тхакурера в здравом уме

Джаяпатака Свами: Никто не знал, в какой день Господь Гауранга покинет этот мир. Все с радостью наслаждались обществом Господа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.020

босия ачена прабху камала-лочана
сарванге шобхита мала суганди чандана

Джаяпатака Свами: Там восседал Господь Гауранга, обладающий глазами лотоса. Всё его тело было невероятно красиво, украшено цветочными гирляндами и благоухающей сандаловой пастой.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.021

ятека вайшнава айсена декхибаре
сабей чандана мала лай' дуи каре

Джаяпатака Свами: Все преданные Господа из числа вайшнавов, пришедшие увидеть Господа Гаурангу, несли в своих руках цветочные гирлянды и сандаловую массу.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.022

хена акаршана прабху карила апани
кеба кон дига хаите айсе нахи джани

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга был настолько привлекателен, что многие люди приходили к Нему. Откуда они приходили, никто не знал. Таким образом, мы видим, что Господь Чайтанья находился на пике Своего положения в Навадвипе. Люди, преодолевшие все препятствия, поставленные Чанд Кази, все жители Навадвипы следовали за Ним. Он был настолько привлекателен, что люди толпами стекались, чтобы увидеть Его, принося Ему гирлянды и сандаловую пульпу. У Него была красивая, преданная и покорная жена. Его мать была очень любящей. У Него было много соратников, которые были очень преданы Ему. Никто, кроме этих пяти человек, не подозревал, что в тот день Он уйдет.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.023

катека ва нагарийа аисе декхете
брахмадира шакти иха нахика ликхите

Джаяпатака Свами: Даже Господь Брахма и другие боги не имели возможности сосчитать людей, пришедших увидеть Господа Гаурангу.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.024

данда-паранама хаша паде сарва-джана
эка дрште сабей чахена шри-вадана

Джаяпатака Свами: Все пришли и поклонились Господу Гауранге. И все они смотрели на прекрасное лицо Господа одним взглядом. Мы видим, насколько Господь Гауранга был знаменит в Навадвипе. Так много людей приходило, чтобы увидеть Его, это было похоже на бесчисленное множество. Все оказывали Ему огромное почтение. Падали, как палки, совершая поклоны, возлагая Ему цветочные гирлянды и сандаловую пульпу. Сосредоточенно глядя на Господа. Он оставлял все это и начинал путешествовать, проповедуя.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.025

прабхура прасади мала праданапурвака сакалаке кришнабхаджанера упадеша —
апана галара мала сабакаре дийа
аджша каре прабху сабе — «кришна гао гийа»

Джаяпатака Свами: Затем Господь, сняв с шеи цветочную гирлянду, дал каждому из них по гирлянде. После этого Господь Гауранга наставил их: идите и воспевайте славу Господа Кришны.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Как и было принято, Господь подарил каждому жителю деревни Шри Маяпур в Надии цветочную гирлянду и одновременно возложил на них ответственность или «поручение».

Слово «сабакаре» относится к мужчинам и женщинам без различия, ко всем варнам и ашрамам без различия, а также к религиозным и безбожникам без различия. Он уполномочил воспевать славу Кришны только того, кто следует повелению Господа. Тот, кто лицемерно общается с женщинами вместо того, чтобы служить Кришне, следуя повелению Господа, никогда не станет слугой Махапрабху, исполняющим его приказы. Шея такого человека никогда не будет украшена гирляндой Махапрабху. Цветочные гирлянды Шри Чайтаньячандры теперь возложены на шеи тех, кто воспевает славу Кришны в «Шри Чайтанья Матхе» Шридхама Маяпура, ибо они воспевают славу Кришны. Недавнее предсказание, сделанное Шри Бхагаватой Джананандой Брахмачари Махашая в здоровом состоянии за пятнадцать дней или месяц до его ухода, было опубликовано в нашем журнале «Гаудия» . В «Шри Чайтанья Матхе» Шридхамы Маяпура цветочная гирлянда Шри Гаурасундары даруется каждому, и все они могут воспевать славу Кришны, потому что следуют учениям и указаниям Шри Гаурасундары, посвящены в Шри Шикшаштаку и питаются Упадешамритой Шри Рупапады . Прославление Кришны, начатое Гаурой, происходит в академии духовного образования. Темы, касающиеся Кришны, подробно описаны Шри Дживой Госвами Прабху, последователем Шри Рупы, в его книге «Шри Кришна-сандарбха» , и он также подробно изложил эти темы в своем комментарии к «Шри Брахма-самхите» .

В «Шримад Бхагаватам» пуруша -аватары Кришны классифицируются как полные части ( амша ) и части полных частей ( калас ). Кришна есть сваям бхагаван , или изначальный Господь. Наймиттика -аватары — Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Дашаратхи Рама, сын Рохини Рама, Будда и Калки — пуруша-аватары — Каранарнавашайи, Гарбходакашайи и Кширодакашайи — чатур-вьюха , или четверные проявления, и проявления в духовном небе — все это сваям-рупа амша Кришны и кала вайбхава-аватары , манвантара-аватары , юга-аватары , или гуна-аватары , отвечают за материальное творение. Авеша-аватары отделены от тад-екатма -воплощений Господа. Сваямрупа Кришна является первоисточником всех тех, кто нисходит от Вайкунтхи в материальную вселенную среди живых существ или полубогов.

Шри Кришна есть akhila-rasāmṛta-mūrti , источник всех наслаждений. Шри Кришна есть sac-cid-ānanda-vigraha , форма вечности, знания и блаженства. Шри Кришна — создатель, хранитель и разрушитель времени. Пуруша-аватара — это амша пракаша-виграхи Кришны . Майя — это часть составляющих причин Пуруша-аватары . Три материальных качества — это часть этой части. Незначительная часть этих трех материальных качеств создает, поддерживает и уничтожает этот материальный мир. Проявления Абсолютной Истины, подобные Нараяне, отождествляются с конкретными частями Кришны. Кришна — основа ананды и полон знания. Он странствует по берегу Ямуны, Его можно найти на пастбищах, Он — хранитель коров и пастухов, и Его боится даже олицетворенная смерть. Он самопроявляется и проявляет других, и Он — высший объект любви. Нет различия между Его телом и «я». Он предстает по-разному в зависимости от видения разных людей. Он — Махендра, Царь царей. От коров Голоки исходят все жертвоприношения; от коров проявляются все полубоги; и от коров рождаются все Веды, состоящие из шести частей. Он — Говинда, Владыка этой Голоки. Он — Верховный Господь, причина всех причин, руководитель всех причин и следствий, и возлюбленный вечно освобожденных гопи. Он — сваямрупа , и Его имя неотлично от Него Самого.

Джаяпатака Свами: Пуруша -аватары — это формы Вишну, которые способствуют сотворению, поддержанию и разрушению материальных миров. Три пуруша- аватары — это Каранадакашайи Вишну или Маха-Вишну, создающий все вселенные и являющийся источником всех живых существ. В каждую вселенную входит Гарбходакашайи Вишну и наполняет водой половину вселенной. И Он ложится на эту воду, на Ананташешу, и из Его пупка вырастает лотос, из которого рождается Господь Брахма. От Него исходит Кширодакашайи Вишну, который входит в каждый атом, в сердце каждого живого существа как Параматма или Сверхдуша, и эти три пуруша-аватары являются частью или частью части Господа Кришны.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.026

бала кришна, бхаджа кришна, гао кришна-нама кришна
вину кеха кичху на бхавиха ана

Джаяпатака Свами: Произносите святое имя Кришны, поклоняйтесь и служите Господу Кришне и воспевайте святое имя Господа Кришны. Не думайте ни о чем, кроме Господа Кришны.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Воспевая имя Кришны, человек теряет право говорить на темы, не связанные с Кришной. Если человек воспевает имя Кришны, его вечное счастье и счастье всех остальных возрастает. Поклоняясь имени Кришны, человек поклоняется Самому Кришне. «Кришна» отделена от объектов, которые воспринимаются через скрытое зрение как превосходящие (?) Кришну, поэтому необходимо воспевать «Кришну», необходимо описывать «Кришну» и необходимо поклоняться «Кришне». Не нужно запоминать никаких слов или имен, кроме «Кришна», ибо, поскольку все остальные более или менее отделены от Кришны, они не дают живому существу возможности достичь полного благополучия, связанного с постижением Кришны. Концепция чего-то более высокого, чем Кришна, является скрытой формой постижения Кришны и просто отделяет Кришну от источника наслаждений Кришны. Попытка увеличить совершенство источника наслаждений Кришны под предлогом добавления рас, не связанных с Кришной, приводит к отвратительной смеси рас .

Джаяпатака Свами: Это называется расабхаса , или неуместное смешение рас . Раса — это мягкость преданности.

Комментарий: « Сваямрупа Кришна — источник всех проявлений Господа, поэтому, если кто-то не помнит Кришну, он виновен в недостатках несовершенства, нечистоты, непостоянства или заточения. Если кто-то пытается отрицать положение Кришны как ананди , то есть не имеющего создателя, и ади , то есть источника всего, отделяя Его от Его формы сач-чид-ананда , то он подвергается атаке духа материальных наслаждений. Бху-вачака , или привлекательность, указанная в глагольном корне криш , относится к полному вечному существованию или полному вечному знанию, а на относится к духовному наслаждению. В качествах и объектах, не связанных с Кришной, существует возможность различия между причиной и следствием, но поскольку Криш и На являются одновременно и притягивающими, и притягиваемыми, поэтому между причиной и следствием нет никакой возможности различия в их качествах и объектах.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада прекрасно объяснил значение слова Кришна, и что, воспевая имя Кришна, человек достигает духовного совершенства и обретает высшее духовное наслаждение. Таким образом, Кришна — это личность, и в то же время Он — Абсолютная Истина. Поэтому безличная философия опасна по следующим причинам.

Пояснение: Философия имперсонализма связана с зависимой природой материального мира. Необыкновенное понятие объекта, который является духовным, трансцендентным для чувств и выходящим за пределы экспериментального знания, содержится в йога-рудхи вритти [ йога-рудхи вритти слова — это значение, полученное путем объединения двух или более слов, в данном случае kṛṣ и ṇa ] имени «Кришна». Тот факт, что Он неотличен от Своих имен, Он неотличен от Своих форм, Он неотличен от Своих качеств и Он неотличен от Своих игр, не опровергается в йога-рудхи вритти .

Джаяпатака Свами: Йога -рудхи вритти — это очень техническое понятие, и я не знаю, насколько оно полезно для обычных читателей этой книги. Суть в том, что существуют разные концепции понимания Абсолютной Истины, и это можно просто понять так: повторяя имена Кришны, мы становимся неотличны от Его имени, и, повторяя имя, достигаем всего духовного совершенства.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 28.027

кришна-киртаней шрикаитанйадевера прити
— йади ама'-прати снеха тхаке сабакара
табе кришна-вьятирикта на гаибе ара

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Господь Гауранга обращается ко всем, то есть ко всем мужчинам, женщинам, благочестивым и нечестивым, ко всем. Он сказал: если у вас есть хоть какая-то любовь ко Мне, хоть какая-то привязанность ко Мне, то не говорите ни о чём, кроме тем, касающихся Кришны. Поскольку имя Кришны неотлично от самого Кришны, и поскольку Кришна означает источник всего, всепривлекательного Господа, а «на» означает высшее духовное наслаждение, нет необходимости думать ни о чём другом. Имя Кришна самодостаточно . Если мы начнём думать о чём-то другом, и это отвлечёт наше внимание от Абсолютной Истины, то наша медитация будет нарушена. Таким образом, это поставит нас под контроль майи , иллюзорной энергии Господа.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Поэтому, обучая духовным знаниям как учеников под руководством Гангадасы Пандиты, так и учеников и учителей мирских школ Навадвипы, Шри Гаурасундара сочинил первый стих « Шикшаштаки» . Во втором стихе «Шикшаштаки» дается подробное изложение первого, а в третьем стихе Господь открывает миру метод правильного служения первому стиху. В четвертом стихе Он описывает процесс отказа от желаний, не связанных с Кришной. В пятом стихе Он описывает отказ от постижения богатств Верховного Господа, поклоняясь высшей, блаженной Абсолютной Истине и воспевая святые имена как вечный слуга. Реакции тела, ума и речи по мере продвижения в воспевании святых имен описаны в шестом стихе. Согласно соображении, изложенному в седьмом стихе, о неразличимости святых имен и Господа, практикующий достигает совершенства, достигая состояния апана-даши , постижения своего изначального положения. Восьмой стих Он преподал для того, чтобы тот же практикующий мог украситься всеми признаками полного предания себя, освободившись от дурной ассоциации отвращения к Хари, отказавшись от концепции наслаждения в процессе воспевания святых имен и таким образом достигнув кришна-премы . Кроме того, Он запретил всем Своим возлюбленным преданным обсуждать любые темы, косвенно связанные с Кришной. Живые существа, лишённые любви Шри Кришны Чайтаньячандры, не принимают Верховного Господа, исполненного трансцендентной расы, как своего возлюбленного, потому что их сердца сухие и ожесточённые. Никто, кроме сваям-рупы Кришны, не осмеливается давать такие наставления.

Итак, в 20:15 я выступлю с получасовой речью, ссылку на которую предоставит Шьяма Расика, а также информацию о том, как вы можете присоединиться.

Этот стих очень поучителен: как Господь Чайтанья учил всех посетителей воспевать святое имя Кришны, не обсуждать ничего постороннего, полностью сосредоточившись на имени Кришны. Это совершенство сознания Кришны. Поэтому эти наставления Господа Чайтаньи актуальны и сегодня. Мы все должны каждый день посвящать некоторое время Кришне.

Харе Кришна!