03.08.2020 Господь открывает Нитьянанде Свое решение принять санньясу, чтобы освободить грешников.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 3 ^{августа} 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Прежде всего, мы хотели бы поздравить всех вас с праздником Баларама-Пурнима! Поскольку мы участвуем в празднике Ид, в Бангладеш в 8 часов утра проходит Шравана-утсава , поэтому наш урок Чайтаньи состоится немного раньше. Чтобы мы могли посетить Шравана-утсаву, и тогда мы будем говорить на бенгальском языке, сегодняшняя глава посвящена:

Господь открывает Нитьянанде Свое решение принять санньясу, чтобы освободить грешников.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.123

прабхувакйа-шраване нитйанандера вишада —

нитйананда буджхилена прабхура антара джанилена
— 'прабху шигхра чадибена гхара'

Джаяпатака Свами: Нитьянанда Прабху понял внутреннее состояние Господа Гауранги и Его замысел. Он понял, что Господь Гауранга скоро покинет свой дом.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.124

вишаде хайла магна нитйананда-райа
'хайба санньяси-рупа прабху сарватхайа

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда Прабху, Он погрузился в скорбь, осознав, что Господь Гауранга скоро примет санньясу .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.125

э сундара кешера хаиба антардхана'
духкхе нитйанандера викала хаила прана

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда был встревожен и огорчен, думая, что прекрасные волосы Господа Гауранги скоро исчезнут, будучи обритыми. Поэтому жизнь Господа Нитьянанды наполнилась тревогой.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.126

прабхура нитйананда-саха нибхрите катхопакатхана —

кшанеке тхакур нитйананда-хасте дхари'
нибхрите васила гийа гауранга-шри-хари

Джаяпатака Свами: Спустя некоторое время Господь Гауранга Хари взял за руку Господа Нитьянанду и сел рядом с Ним в уединенном месте.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.127

прабху бале — «шуна нитйананда махашайа!
томаре кахийе ниджа хридайа нишчайа

Джаяпатака Свами: И сказал Господь Гауранга: послушай, Нитьянанда махашая, я говорю тебе по секрету, я открою Тебе Свое сердце.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.128

бхала се айлана ами джагата тарите тарана
нахила, ами айлун самхарите

Джаяпатака Свами: Что ж, я пришел спасти живые существа Вселенной. Мне не удалось их спасти, и, похоже, я пришел их уничтожить.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.129

ама' декхи' котха паибека бандха-наша
эка гуна баддха чила — хайла коти-паша

Джаяпатака Свами: Предполагалось, что они будут освобождены от всех материальных оков, они были связаны одной веревкой, а теперь связаны миллионами.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Шри Гаурасундара сказал Шри Нитьянанде: «Я начал прославлять Господа Хари и Его преданных, чтобы принести пользу жителям Навадвипы. Но результат был прямо противоположным — они все больше и больше запутывались в оскорблениях. Они не могли понять практику чистого преданного служения и погубили себя, совершенно неправильно поняв преданное служение Хари. Таким образом, они затянули узлы своей зависимости от материального существования. Такое унижение стало результатом зависти к Верховному Господу и отсутствия стремления к служению преданным Верховного Господа».

Когда, по желанию Шри Гаурасундары, опытные преданные Вишва-вайшнава-раджа-сабхи занялись проповедью чистого преданного служения, группа пракрита-сахаджий под руководством высокомерного карми, жителя Каланы, устроила различные беспорядки. Эти пракрита-сахаджийи , так называемые проповедники преданного служения Вишну, всячески пытались противостоять проповеди чистого преданного служения, прибегая к грубой лексике в различных средствах массовой информации, таких как одна двухнедельная газета. Они погрузились в колодец материального существования, чтобы погубить себя, принимая греховные деяния, отклонения от религиозных принципов, неблагочестивые действия в виде зависти к Кришне и Его преданным, а также общение с женщинами как стандарты чистого преданного служения, проповедуемые Шри Гаурасундарой. Некоторые из них пытались противостоять системе даива-варнашрама под предлогом следования варнашрама-дхарме , а некоторые, не понимая процесса преданного служения, пытались сохранить свои бороды и усы, чтобы сохранить свою склонность к наслаждениям. Глупые пракрита-сахаджии не могут понять намерения преданных Господа. Поэтому как они поймут трансцендентное поведение и стремления Гаурасундары? Они без колебаний создали новое учение, согласно которому даже распространение кришна-премы — конечной цели чистейших игр Гауры — является извращенным мышлением безнравственных людей. В каждой юге можно найти смысл утверждения: kālena naṣṭā pralaye vāṇīyaṁ veda-saṁjñitā — «Под влиянием времени трансцендентный звук ведического знания теряется во время уничтожения». И все же Верховный Господь и Его преданные всегда стремятся остановить упадок религиозных принципов. Однако люди с грешным умом не способны постичь нераскрытые тайны.

Джаяпатака Свами: Здесь Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура объясняет, как чистое движение Гаурасундары было искажено пракрита -сахаджиями . Его движение оставалось в чистоте около 200 лет, но постепенно подверглось влиянию пракрита-сахаджий . Движение Господа Чайтаньи было восстановлено Его Божественной Милостью Шрилой Бхактивинодой Тхакурой, и теперь оно распространилось по всему миру. Поэтому очень важно, чтобы мы видели, что послание, данное Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, не изменилось, и что чистое преданное служение распространяется по всему миру. Это и есть конечная цель Господа Чайтаньи.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.130

амаре марите ябе карилека мане
таханеи пади гела ашеша бандхане

Джаяпатака Свами: Когда они решили избить Меня, то непременно попали в бесконечные сети рабства.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.131

бхала лока тарите карилун аватара
апане карилун саба дживера самхара

Джаяпатака Свами: Что ж, я сошел из духовного мира, чтобы спасти людей этого мира. Но, похоже, Я уничтожаю обусловленные души.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.132

декха кали шикха-сутра саба мудаи
йабхикша кари' ведаиму санньяса карийа

Джаяпатака Свами: Скоро вы увидите, как Я обрию голову и сниму свою брахманскую нить. Я буду скитаться, попрошайничая, как санньяси .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.133

йе йе джейн кахияче море марибаре
бхикшука хаиму кали тахара дуйаре

Джаяпатака Свами: Те, кто хотел избить Меня, скоро станут нищими и придут к ним домой.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.134

табе море декхи' се-и дхарибе чарана
эи мате уддхариба сакала бхувана

Джаяпатака Свами: И когда они увидят Меня, они падут к Моим ногам, и таким образом Я избавлю все миры.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.135

санньясире сарва лока каре намаскара
санньясире кеха ара на каре прахара

Джаяпатака Свами: Все склоняются перед санньяси , и никто не смеет бить санньяси .

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Брахмачари , грихастхи и ванапрастхи занимаются противоречивыми видами деятельности для достижения своих целей в жизни. Полное отречение от всего называется санньясой . Когда человек отказывается от плодов своей кармы , это называется карма-санньяса . Когда человек отказывается от всех форм материального знания, это называется джняна-санньяса . Когда человек отказывается от склонности к наслаждению материальными благами и становится склонен к служению Верховному Господу, тогда его санньяса на пути преданного служения оказывается успешной. Целями карма -санньяси являются религиозность, экономическое развитие и чувственное наслаждение, целью джняна -санньяси — освобождение, а целью вайшнавского санньяси — кришна-према . Принятие санньясы никого не беспокоит, потому что объект желания санньяси не является предметом заботы других. Никто не нападает на санньяси . Люди считают санньяси «нищими» и поэтому принимают их как кандидатов на сострадание.

Когда Кришначандра Шимха ввязался во множество судебных тяжб и стал объектом ненависти многих людей во Враджа-мандале, он принял санньясу на пути анураги, или преданности Верховному Господу. В результате все враджаваси перестали нападать на него. Однако из-за непонимания смысла принятия санньясы на пути преданного служения многие невежественные люди нападали на триданди-санньяси Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабхи. Мы не осуждаем тех, кто нападает, но осуждаем их глупость и невежество.

Поскольку влияние Кали было не очень значительным во времена Шри Гаурасундары, большинство людей нападали на санньяси. Но завистливые люди, лишенные добродетели и морали, всегда нападали на санньяси-триданди. Не говоря уже о том, что они даже находили недостатки в поклонении Хари, обители Хари, и в принципах чистой варнашрама-дхармы. Многие люди гневаются, когда им говорят, что употребление опьяняющих веществ не входит в число религиозных принципов. Они гневаются, когда им говорят, что безнравственность не входит в число религиозных принципов. Они гневаются, когда им говорят, что нельзя накапливать богатство даже законными средствами, не говоря уже о накоплении богатства обманом и воровством. И они гневаются, когда им говорят, что двуличие не входит в число религиозных принципов. Завистливые люди, называющие себя «религиозными», становятся ещё завистливее, услышав, что материальное благополучие не является целью жизни, что не следует завидовать и что религиозные принципы следует обсуждать беспристрастно. Они считают, что те, кто носит одежду религиозных людей, нерелигиозны, как и они сами, и ссорятся с ними, а также подстрекают других к несправедливым ссорам. Те, кто жаждет славы религиозных людей и не способен контролировать себя, лицемерно одеваются как религиозные люди и под предлогом поклонения множеству богов и принятия проповеди несанкционированных принципов за «проповедь религиозных принципов», выдают аморальные действия за религиозные принципы, пытаясь при этом отрицать существование Верховного Господа, Его обители и служение Ему. Триданди-санньяси не обращают внимания на свои слова, но безобидно воспевают имена Господа, служат обители Господа, не стремясь к материальным наслаждениям, и преследуют кришна-прему, отказываясь от чувственных удовольствий и посвящая себя служению Кришне, трансцендентному Купидону. Лицемеры пытаются привлечь сочувствие простых людей, накапливая богатство под видом культивирования религиозных принципов, крича под видом произнесения религиозных проповедей на собраниях и встречах, и зарабатывая на жизнь профессиональным чтением священных писаний.

[..] В тот день, когда эти завистливые люди наконец-то откажутся от своей гордыни, проявляющейся в отвращении к Хари, они научатся уважать санньяси, идущих по пути преданного служения, и увидят, что никто из членов Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабхи не приветствует чувственные удовольствия и дух наслаждения так, как они; напротив, они чисто следуют по стопам Чайтаньячандры. Каждое живое существо получит пользу от достижения преданного служения Господу. Вот почему характерно для этих преданных преобразовывать все склонности к наслаждениям в склонности к служению. Проповедники Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабхи не используют накопленное богатство или последователей в своих собственных целях; Они используют всё ради служения Кришне и его преданным. Без посвящения в преданное служение Вишну невозможно понять эти темы.

Джаяпатака Свами: Вишва-вайшнава-раджа-сабха, как объяснил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, была проповедническим движением Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, после Господа Чайтаньи Рупа Госвами был главой проповеднического движения Вишва-вайшнава-раджа-сабха. После Рупы Госвами был Шри Джива Госвами. Подобно этому, в гуру-парампаре разные проповедники занимали видные позиции. Таким образом, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура был главой Вишва-вайшнава-раджа-сабхи. Поэтому кажется, что после него Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада распространит движение Господа Чайтаньи по всему миру. Эта деятельность свободна от личной мотивации. Она совершается в чистом служении. Шрила Прабхупада говорил, что у него были роскошные храмы по всему миру, но он мог оставаться в каждом лишь несколько дней, потому что стремился основать движение Господа Чайтаньи по всему миру.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.136

санньяси хаййа кали прати-гаре гхаре
бхикша кари' булон-декхон ке ва море маре

Джаяпатака Свами: Скоро я буду скитаться, как санньяси , из дома в дом, попрошайничая. Посмотрим, кто в то время захочет меня избить.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.137

томаре кахилун эй апана хридайа
гарихаста васа муни чадиба нишчайа

Джаяпатака Свами: Я открыл Тебе Свое сердце. Я непременно откажусь от Своей грихастхи , или семейной жизни.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.138

ите кичу духкха туми на бхавиха мане
видхи деха' туми море саньяса-каране

Джаяпатака Свами: Не тревожьтесь из-за этого, дайте Мне Свое разрешение, чтобы Я мог принять санньясу .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.139

йе-рупа караха туми, се-и хаиба ами
этеке видхана деха' аватара джани'

Джаяпатака Свами: Что бы Ты ни сказал, я это сделаю, но Ты знаешь цель, ради которой я сошел на землю.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.140

джагат уддхара йади чаха карибаре
ихате нишедха нахи карибе амаре

Джаяпатака Свами: Если Ты хочешь, чтобы мир был спасен, я надеюсь, Ты не запретишь Мне принять санньясу .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.141

итхе туми духкха на бхавиха кона кшана
туми та' джанаха аватарера карана»

Джаяпатака Свами: Поэтому не стоит печальться ни на мгновение. Ибо вы знаете цель Моего воплощения.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.142

Шуни' нитйананда шри-шикхара антардхана
антаре видирна хаила мана-деха-прана

Джаяпатака Свами: Разум, тело и жизненные силы Господа Нитьянанды Прабху были потрясены, когда Он услышал, что Господь собирается обрить Ему голову.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.143

кон видхи диба хена на айсе вадане
'авашья карибе прабху' джанилена мане

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда не давал никаких советов и ничего не произносил, потому что точно знал, что Господь Гауранга непременно примет санньясу .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.144

нитйананда бале — «прабху, туми иччха-майа
йе томара иччха прабху сеи се нишчайа

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда сказал: «О Господь Гаура, Ты в высшей степени независим. Всё, чего Ты пожелаешь, о Господь, непременно исполнится». Таким образом, все зависят от кого-то другого. Кроме Кришны. Он независим. Поэтому Он может решать всё и делать всё, что захочет. Поэтому Господь Нитьянанда знает, что если Он решил принять санньясу, то ничего нельзя будет сделать.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.145

видхи ва нишедха ке томаре дете паре
сей сатья, йе томара ачайе антаре

Джаяпатака Свами: Кто может дать Тебе совет или запретить Тебе? Кто может сказать Тебе, что делать, а чего не делать? Истина в том, что всё, что в Твоём сердце, обязательно произойдёт.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.145

видхи ва нишедха ке томаре дете паре
сей сатья, йе томара ачайе антаре

Джаяпатака Свами: Ты — хранитель и Владыка всех планет. Что Тебе подобает, Ты хорошо знаешь.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.147

йе-рупе кариба прабху джагата-уддхара
туми се джанайе таха ке джанайе ара

Джаяпатака Свами: О Господь Гауранга, как Ты спасешь вселенную, Ты знаешь хорошо. И Ты знаешь в этом лучше всех, и никто другой не знает.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.148

сватантра парамананда томара чарита
туми йе карибе, се-и хайбе нишчита

Джаяпатака Свами: Ты полностью независим, полон трансцендентного экстаза, и это Твоя природа. Что бы ты ни решил сделать, это непременно будет сделано.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.149

татхапиха каха саба севакера стхане
ке ва ки балайе тахашунаха апане

Джаяпатака Свами: И всё же Ты можешь попросить Своих рабов посмотреть, что они говорят, и Ты можешь выслушать.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.150

табе йе томара ичча карибе тахаре
ке томара ичча прабху, виродхите паре»

Джаяпатака Свами: Тогда всё, чего Ты пожелаешь, Ты исполнишь. Кто может изменить Твою волю, мой дорогой Господь?

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.151

нитйананда-вакье прабху сантоша хайла
пунах пунахалингана карите лагила

Джаяпатака Свами: Услышав слова Господа Нитьянанды, Господь Гауранга остался доволен. Он неоднократно обнимал Господа Нитьянанду.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.152

эи мата нитйананда-санге юкти кари'

Калилена вайшнава-самадже гауранга-шри-хари

Джаяпатака Свами: После такой беседы с Господом Нитьянандой Господь Гауранга Хари отправился на собрание вайшнавов.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.153

'гриха чадибена прабху' джани' нитйананда
бахья нахи спхуре, деха хайла ниспанда

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда Прабху осознал, что покинет дом. И Он потерял внешнее сознание. Его тело оцепенело.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.154

стхира хай' нитйананда мане мане гане
«прабху геле ай прана дхариба кемане

Джаяпатака Свами: После того, как Господь Нитьянанда Прабху успокоился, он задумался: как выживет мать Шачи, если Господь Гауранга покинет его дом? Поэтому Господь Нитьянанда беспокоился о матери Шачи: как она выживет без Господа Чайтаньи, который был ей дороже жизни? Как она выживет? Поэтому Он размышлял над этим.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.155

ке-мате ванчиба аи кала — дива-рати»
этека чинтите мурччха пайа махамати

Джаяпатака Свами: Как мать Шачи проведет свои дни и ночи? Думая так, возвышенный Господь Нитьянанда потерял сознание.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.156

бхавийа айра духкха нитйананда-райа
нибхрите васийа прабху кандайе садайа

Джаяпатака Свами: Понимая, как будет страдать мать Шачи, Господь Нитьянанда Прабху удалился в уединенное место, сел и непрерывно плакал. Господь Нитьянанда думал о том, как мать Шачи и спутники Навадвипы переживут потерю общения с Господом Чайтаньей. Это очень душераздирающее событие с точки зрения жителей Навадвипы.

Так заканчивается глава «Господь открывает Нитьянанде Свое решение принять санньясу, чтобы освободить грешников».

Пришло время задать один вопрос.

Итак, Господь Чайтанья размышлял о том, как спасти мир. В то же время Господь Нитьянанда думал о том, как выживут его сподвижники, мать Шачи? Это очень интересная ситуация. Мы видим, что принятие Господом Чайтаньей санньясы может быть полезно для обусловленных душ, но очень тяжело для Его сподвижников. Поэтому мы можем извлечь из этого урок, потому что в нашей ситуации мы будем подвергаться подобному разделению различными способами. Шрила Прабхупада ушел, повергнув своих учеников в глубокое горе. Когда уходят духовные учителя, это также повергает учеников в глубокое горе. Но в то же время мы должны продолжать преданное служение. Мы должны быть заняты служением гуру и Кришне, в это время мы совершаем вани-севу .

Вопрос: Гуру Махараджа, Господь действует независимо, поскольку Он, как Параматма, в наших сердцах знает наши желания и потребности. Поэтому, когда у нас возникают проблемы в материальной жизни, должны ли мы молиться об этом или просто продолжать повторять мантры и полагаться на Господа, что Он даст нам разум для действий?

Твоя слуга
Падмасакхи деви даси.

Джаяпатака Свами: Мы не хотим просить Господа о чем-то материальном. Мы не хотим сводить наше преданное служение к какой-то коммерческой сделке. «Я служил Тебе, Ты даешь мне то, что я хочу!» Если есть что-то, что, по нашему мнению, полезно для нашего преданного служения, мы можем молиться об этом Господу, если Он пожелает, пожалуйста, дай нам это. Мы ставим условие: если Ты пожелаешь. Таким образом, мы можем полагаться на Господа и одновременно выражать свое желание. Но в отношении некоторых материальных вещей, поскольку Он — Сверхдуша, Он знает, чего мы хотим и в чем нуждаемся. Поэтому по поводу материальных вещей нам не следует беспокоить Господа. Но по поводу духовных вещей мы можем молиться Господу. Если это что-то материальное, но может повлиять на наше преданное служение, тогда мы предлагаем это с условием: если Ты так пожелаешь. Как, например, когда Шрила Прабхупада болел, мы молились Нарасимхадеве, чтобы Он помог ему выздороветь, если Он так пожелает.

Вопрос: На бенгальском языке. Уважаемый Гуру Махараджа! Примите мои почтительные поклоны. Что делать, если в вьясасане находится преданный , являющийся старшим преданным или санньяси , но не Гурудева?

Ваш духовный сын,
Шачипутра Аватара дас.

Джаяпатака Свами: Если есть сомнения, мы можем встать, но, как правило, если человек не гуру или не санньяси , то мы не встаём! Но мы можем прославить этого преданного или привлечь внимание к его входу. Если же этот человек — санньяси или находится на уровне вашего гуру или гуру , то вы можете встать.

Большое спасибо!