16.07.2020 Лорд Вишвамбхара исполняет роль Адьяшакти.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 16 ^июля 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Итак, мы продолжаем собирать описания драмы Господа Чайтаньи. Господь Вишвамбхара исполнил роль Адьяшакти, Лакшми и различных дев. И теперь Он явился на сцене как дев Лакшми. Мы продолжим эту главу. В этот священный день Камика-Экадаши. Здесь специально говорится, что в этот день, если вы поклоняетесь священному растению Туласи, предлагая фитиль или лампу с топленым маслом, поливая Туласи водой, или сажая или пересаживая растение Туласи, предлагая лист или манджари лотосным стопам Господа Кришны, то вы можете попасть в духовный мир. Я надеюсь, что все преданные, слушающие это, воспользуются этим.

Продолжение…

Господь Вишвамбхара исполняет роль Адьяшакти.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.131

аньера ки дайа, аи на паре чините
ай бале, — «лакшми киба аила наците?»

Джаяпатака Свами: Что уж говорить о других, даже мать Шачи не узнала своего сына. Мать Шачи сказала: «Как же так получилось, что Лакшми пришла сюда, чтобы играть и танцевать? На самом деле, это Господь Гауранг принял облик Лакшми-деви или гопи . Говорят, у Него была талия, как у кулака, Он выглядел как прекрасная гопи . Даже Его мать не узнала Его. Она подумала, что пришла сама богиня удачи. Господь Чайтанья и актеры приняли истинный облик людей, которых они изображали».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.132

ачинтья авьякта киба махайогешвари
бхактира сварупа хайла апани Шри-хари

Джаяпатака Свами: Господь Шри Хари лично явился и лично явил облик непостижимой трансцендентной богини всех мистических совершенств и олицетворение чистого преданного служения.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.133

хара-моханакари прабху даршане сакалера мохашуньята о хридайе джанани-бхава —

Махамахешвара хара йе рупа декхийа
махамоха пайлена парвати лайя

Джаяпатака Свами: Увидев эту трансцендентную форму, даже великий Господь Шива, Маха-Махешвара, вместе с великой иллюзорной энергией Парвати, впали в сильную иллюзию.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура : «Необходимо обсуждать «Шримад-Бхагаватам» (8.12.12-25)».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.134

табе йе нахила моха вайшнава-сабара
пурва ануграха аче, эи хету тара

Джаяпатака Свами: Собравшиеся вайшнавы не были озадачены, поскольку получили предварительное благословение. Ведь Господь Чайтанья сначала ответил на вопрос Шривасы: «Кому позволено быть слушателями?» И Он сказал: «Тем, кто обуздал свои чувства». Но затем Адвайта Госани сказал: «Что ж, тогда я не могу прийти». Все смиренно приняли позу, и тогда Господь Чайтанья сказал: «Хорошо, вы все можете прийти, я даю вам благословение, что вы будете подобны великим мистическим йогам и не будете озадачены».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.135

крипа-джала-нидхи прабху хайла
сабаре сабара джанани-бхава хаила антаре

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга стал подобен океану милосердия для всех, и все собравшиеся преданные почувствовали внутри себя, что Он подобен их матери.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.136

паралока хаите йена аила джанани
ананде крандана каре апана на джани'

Джаяпатака Свами: Ощущая себя так, словно их мать сошла из духовного мира, в великом любовном экстазе, они все заплакали и забыли о себе.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.137

эи мата адваитади прабхуре декхийа
кришна-према-синдху-маджхе булена бхасийа

Джаяпатака Свами: Когда Господь Адвайта и другие преданные увидели Господа Гаурангу в таком виде, они погрузились в океан экстатической любви к Кришне.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.138

вишвамбхарера джагаджанани-бхаве нритйа —

джагата-джанани бхаве наче вишвамбхара
самая-учита гита гайа анучара

Джаяпатака Свами: Пока Господь Вишвамбхара танцевал в образе матери Вселенной, Его последователи пели соответствующие ситуации песни.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.25

вилола-бхрубханги натана-джита-бхринги-виласита
смитапанги раджат-кувалая-дала лола-наяна
ваханти саттамра-спхурад-адхара-витхи вилутхитам
радак-чайам джйотснам ива нава-динешамшу-милитам

Перевод: Брови Гауранги двигались. Он танцевал с ловкостью пчелы, на его лице читалась улыбка, а глаза, словно распускающиеся голубые лотосы, были непостоянны. Губы его были медного цвета, как солнце, а зубы — белые, как лунный свет.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья предстал в своем самом прекрасном обличье, ведя действо и танцуя. Таким образом, Он привлёк внимание всех Своих преданных.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.26

спхурат-камбу-грива-парисара-виласа-пранайина
гуруджроджа-двандвопари гхана-вилолатва-маята
гирер уччаих патахита-бхайа-нивриттена кха-дхуни-
правахеневати шриям амала-харена дадхати

Перевод: Он излучал красоту благодаря безупречному ожерелью, надетому на его белую, похожую на раковину шею и возвышающемуся на пышной груди, которая излучала глубокую красоту. Ожерелье обладало красотой Ганги, ниспадающей с небес, освобождая от страха падения с высокой вершины.

Джаяпатака Свами: Итак, в этой презентации используется прекрасная санскритская поэзия.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.27

ваханти уру-двандвам канака-кадали-канда-масрнам
паде рактамбходжа-пратхама-сад-авастха-пранайини
тану-кшумам васах парихитавати татра лалитам
прабхох шриман-муртир лагху-падам атаиша нивививеша
(кулакам)

Перевод: Его бёдра были мягкими, как золотистые стебли банана. Его ступни были подобны свежим красным лотосам. Одетый в изысканную, привлекательную одежду, прекрасный образ Господа вышел на сцену лёгкими шагами.

Джаяпатака Свами: Его бедра были мягкими, как золотые банановые стволы. Его ступни были подобны свежим красным лотосам. Одетый в изысканную, привлекательную одежду, прекрасный образ Господа вышел на сцену легкими шагами.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.28

тада пиюшамшуках парината иваикадаша-кало
рараджа шримуртау рахаси виласантйам сукха-парах татха
тат тат кшаумашчала-лалита-кхелам вирачайан
вавау мандам тат тат паримала-сакхас чандана-марут

Перевод: Луна, полная нектара, блаженства, с одиннадцатью пальцами, отражалась в образе Махапрабху. Малайская гора с благоухающими ветвями мягко колыхалась, играя с краем его шелковой ткани.

Джаяпатака Свами: Малайя славится своими сандаловыми деревьями. Поэтому, когда говорят, что горы Малайи усыпаны благоухающими ветвями, мягко колышущимися на ветру, это означает, что аромат сандала исходит со сцены.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.29

татас таир гайадбхир лагху лагху мриданга-дхвани-парам
сахавам нртйанти лайа-валита-талади-лалитам
татха бхаджан мадхья мадхурима-парипака-виласат
-пада-ньясаих Шишжан-мани-майя-тулакоти-мадхура

Перевод: Эта фигура, сладко позвякивая колокольчиками на лодыжках, танцевала с жестами в центре вместе с певцами, в то время как мриданги быстро отбивали ритм, искусно исполняя лайю и талу , используя изящные, невероятно приятные шаги.

Джаяпатака Свами: Итак, спектакль сопровождался музыкантами, певцами и исполнителями на мриданге. Мриданга с одной стороны маленькая, а с другой — большая. Тала означает ритм, а лая — другой звук мридангы , бум -бум !

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.30

татха вактрамбходжам лагху-самудайат-сведа-каника-
викашам муктабхих хачитам ива чамикара-видхум
ваханти синдурам виласад-алике руджйад-алаке
тамах-сприштам сандхьярунитам ива рамьярка-киранам

Перевод: С его лотосообразного лица быстро стекали блестящие капли пота. Казалось, он держал в руках золотую луну, инкрустированную жемчугом. На его сияющем лбу красовалась синдура, обрамленная вьющимися локонами. Это было похоже на красные, притягательные лучи солнца в сумерках, окруженные тьмой.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья действовал в образе богини удачи. Поэтому, благодаря своей красоте, Он явился как духовная шакти . И даже Его мать не смогла узнать Его. Она почувствовала, что это богиня удачи, и явилась сама. Таков был удивительный танец или драма Господа Чайтаньи.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.31

татха пани-ньясаих калита-валайа-дхвана-мукхараир
али-шреним уччаир упари парилолам видадхати
удаст-бхру-валлим манасия-дханушканда-кутилам
мухух кшиптва шйамам ким апи видадхатй амбара-талам

Перевод: Когда Он двигал руками, позвякивающими браслетами, над Ним парили рои пчел. Подняв брови, словно склонив их в сторону Купидона, Он, казалось, сделал небо черным.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.32

схалад-вакшах-кшаумашчала-хати-ласан-мадхьяма-ласам
бали-бхангаир бханги-гарима-натайанти кара-митам
шлатан-ниви-бандха-ччурита-вимала-дйоти-калайя
нитамба-сведардрам гхана-джагханам анйадришам ива

Перевод: Его танец стал привлекательным, когда свободный край его одежды ударился о тело, изогнулся и задвигался, словно волны, близко к зрителям. Он обнажил свои впечатляющие, толстые голени, влажные от пота с пояса, сверкающие, как яркие огни, когда пояс расстегнулся.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.33

мухуш чакра-прайа-бхрамана-вигалат-кеша-кусумаис
татха бхрамьяд-бхринги-лалита-пара-бхагаих прасрмараих
сваям нритйолласад упари мукха-чандрасья на дадхе
сита-ччатрам читрам мараката-сурекха-виласитам

Перевод: «Когда Он кружился, словно прялка, а над Ним порхали пчелы, цветы развевались во все стороны, словно прядя в волосах. В радости танца казалось, что над Его луноподобным лицом возвышается белый зонтик (из цветов), отмеченный темными линиями (пчелами)».

Джаяпатака Свами: Пчелы привлекаются живыми цветами. Поэтому цветы, исходящие от Господа Чайтаньи в Его образе гопи, или богини удачи, были настолько естественными, что привлекали пчел. Это не обычное явление. Это показывает, насколько особенным является танец Господа Чайтаньи.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.34

татха нртйонмада-прамада-мадхуримнатимахата
натанги сангитоджджвала-ручира-рочих-паталика
тато лакшми-бхавам тад-анугириджа-бхавам апи са
кримад авишкритйа пракатам авишад дева-бхаванам

Перевод: Тело танцора сияло радостной сладостью безумного танца, ярко озаряя красотой песни. Явно переняв настроение Лакшми и Парвати, он вошел в храм.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, приняв облик Лакшми и Парвати, божественных духовных энергий, вошел в храм, который находился на сцене.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.117

сакала ваишнава-маджхе, наче маханатарадже,
расера ​​авеше бхава дхаре
эмана карите пуна, лакшми падила мана,
се авеше гела дева гхаре

Джаяпатака Свами: В окружении всех вайшнавских зрителей танцевал великий Царь Танца, Господь Гауранга! Погруженный в духовное умиротворение, приняв облик и менталитет Лакшми, Он, преисполненный этого настроения, этого экстаза, вошел в комнату Божества.

« Вкушая нектар рас , Господь Гаура, царь танцовщиц, танцевал среди вайшнавов. Затем Господь Гаура подумал о богине Лакшми. Преисполненный экстаза, Он вошел в покои божеств в храме».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.118

гхаре самбхаила артье, дивья чатурбхуджа-муртье,
декхи' дандаила тара каче
адха-наяне кая, адха-пада чали йайа,
васане дхакила амкхи паче

Джаяпатака Свами: Внутри божественного зала Господь Гауранг в образе Лакшми явил четырехрукую богиню Лакшми в Вайкунтха-локе. Увидев это, все преданные встали. С полуоткрытыми глазами, идя полушагами, Его глаза были закрыты вуалью.

Итак, в конце этой сцены Господь Гауранга явил четырехрукую богиню удачи, Лакшми. Это были удивительные проявления. Обычно актер не может изобразить две дополнительные руки. Но Господь Вишвамбхара сделал это естественно. Это была потрясающая драма, и все присутствующие преданные были полностью охвачены экстазом любви к Кришне.

Так завершается глава «Господь Вишвамбхара принимает на себя роль Адьяшакти».

Какая программа сегодня вечером? В Бангалоре? Там полный карантин. Две онлайн-сессии в Zoom: сегодня вечером и в субботу вечером.

Вопрос: Дорогой Гуру Махараджа! Примите мои почтительные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. Спасибо, Гуру Махараджа, слушая ваши рассказы о ваших деяниях, каждый день открывающих новые откровения, мы чувствуем себя очень блаженными, особенно сегодня, когда видим Гаурангу, проявляющую форму Богини-Матери, и даже мы перестали бояться майи . Разве не опасно терять страх перед майей ? И разве не является нескромным отношением быть бесстрашным? Угодит ли это Гауранге Махапрабху?

Твоя слуга,
Шанта Гопи деви даси.

Джаяпатака Свами: Когда мы видим Господа Чайтанью, слышим о Его проявлении, Его форме как Его духовной энергии, естественно чувствовать вдохновение. Возможно, слушая об этих деяниях, мы можем почувствовать себя бесстрашными. Но в конце концов, мы должны быть очень осторожны, чтобы после этих деяний не впасть в майю . Поэтому, если вы всегда будете поглощены деяниями Господа Чайтаньи, тогда вы сможете быть бесстрашными. Проблема в том, что если мы не поглощены деяниями Господа Чайтаньи, тогда может возникнуть майя .

Вопрос: Дандават пранама Гурудева! Мы знаем Кришну как искусного танцора, танцующего на капюшонах Калии. Также Господь Чайтанья искусно танцует в храме Бинду-Мадхавы или перед колесницей Господа Джаганнатхи. Есть ли разница в танцах Господа Кришны и Господа Чайтаньи?

Ваш слуга,
Ранга Кришна даса, Ченнаи.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья — это объединённая форма Кришны и Радхи. Поэтому Он может танцевать так же прекрасно, как Кришна, и так же прекрасно, как Радха, поэтому Он обладает этой уникальной способностью.

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гурудева! Примите, пожалуйста, мои почтительные поклоны у ваших лотосных стоп. Какова связь между матерью Лакшми и богиней Парвати в духовном измерении?

Твой слуга,
Ратипрада Радхика деви даси, Нойда.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада объяснил, что для Кришны всё равно. Подобно тому, как у правительства есть полиция и департамент социального обеспечения, для преступников полиция очень страшна. Но они не возражают против департамента социального обеспечения. Но для правительства оба департамента являются департаментами. Таким образом, Лакшми — это духовная энергия, а Парвати — материальная энергия. Поэтому для Кришны это одно и то же, и все они — разные департаменты. Но Он не взаимодействует напрямую с Парвати, Он делает это в Своей форме Господа Шивы. Но Он взаимодействует с Лакшми в Своей форме Нараяны.

Последний вопрос.

Вопрос: Харе Кришна Махараджа! Примите, пожалуйста, мои почтительные поклоны вашим лотосным стопам. Неужели после смерти мы должны остаться одни и никого не будет рядом? Неужели наш гуру тоже несёт ответственность, пока мы живы в этом теле, и после смерти он тоже нас покинет? Пожалуйста, развейте это сомнение.

Ваша ничтожная служанка,
Леена текчандани.

Джаяпатака Свами: Гуру отвечает за нас, а не за наше тело. После того, как мы, душа, покидаем тело, мы всё ещё связаны с гуру . И он помогает нам достичь духовного мира. Он может познакомить нас с нашим наставником в духовном мире. Допустим, если мы друг Кришны, один из друзей Кришны направит нас. Если мы родитель Кришны, один из родителей Кришны направит нас; если мы возлюбленная или жена Кришны, один из гопи или рани направит нас. Гуру всегда рядом, чтобы помочь, когда мы в нём нуждаемся.

Спасибо, Лина Текчандани.