15.07.2020 Лорд Вишвамбхара исполняет роль Адьяшакти.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 15 ^июля 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Сегодня грихастхи воздают почести Бхакти Чару Свами. Агнидева даса рассказывал о своей встрече с Бхакти Чару Свами. Коладвипа даса рассказывал о том, как он лечил Бхакти Чару Свами аюрведическими методами, прикасаясь к его лотосным стопам. О том, как его жена приготовила прасад для Бхакти Чару Свами, и Бхакти Чару Свами сказал, что это напомнило ему о маминой стряпне. У разных преданных были прекрасные откровения, большинство из них на бенгальском языке. Вы можете посмотреть это на YouTube на канале Бхакти Чару Свами или на Mayapur.TV. Харе Кришна! Сегодня мы продолжаем драму.

Господь Вишвамбхара исполняет роль Адьяшакти.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.120

прабхура адьяшакти-веше правеша о сакалера джайадхвани —

хенаи самайе сарва-прабху вишвамбхара
правеша карила адья-шакти-веша-дхара

Джаяпатака Свами: В то время Владыка всего сущего, Вишвамбхара, вышел на сцену, облаченный в одежду Адьяшакти, верховной материальной богини.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.16.6

гопи-веша-дхарако баладевах
правишад раса-вишеша-виноди
прана-натха-кара-паллава-прадхрито
найана-вари-парипурна-судехах

Джаяпатака Свами: Затем на сцену вышел Нитьянанда Баладева, который особенно ценит расу, облаченный в образ престарелой гопи . В руке Он держал тонкие, как лепестки, пальцы Господа Своей жизни, и Его прекрасное тело было полностью залито слезами.

Джаяпатака Свами: Нитьянанда Прабху сегодня одет как пожилая гопи и плачет от экстаза.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.113

сакала ваишнавагане, ати анандита мане,
премера сагаре дила дуба.
сакала вайшнава мили', апане шригаура-хари,
пракашайе самсарера сукха

Перевод: Все вайшнавы обрели сердце, наполненное блаженством. Они погрузились в океан экстатической духовной любви. В окружении вайшнавов Господь Гаура-Хари поместил духовное блаженство в мир рождения и смерти.

Джаяпатака Свами: Все собравшиеся вайшнавы, пребывая в блаженном экстатическом состоянии, погрузились в море экстатической любви. Все вайшнавы собрались вместе, и Шри Гаура-хари лично явил трансцендентное блаженство в этом материальном мире рождения и смерти.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.16.7

васудева-крита-веша-вишешах
правишат са бхагаван амритамшух
тапта-канчана-вапух канакадри-
шринга-раджа ива джангама-вешах

Затем вошел Бхагаван Чайтанья Васудева. С лицом, сияющим, как расплавленное золото, и блеском, подобным нектару луны, казалось, будто идет Меру, царь гор. Он был подобающим образом одет для своей особой миссии – обучения экстазу гопи-расы .

Джаяпатака Свами: Особая миссия Господа Чайтаньи — учить чистой любви к Кришне, поскольку высшая форма любви — это любовь гопи . Поэтому Он учил тому экстазу, к умиротворению гопи , которые служат Господу Кришне.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.114

эхане кахиба шуна, савадхане сабаджана,
гопика авеша-ваша прабху
хридайе камчила дхаре, шанкха-канкана каре,
дути амкхи расе дубудубу

Джаяпатака Свами: А теперь я расскажу вам, пожалуйста, слушайте внимательно, все присутствующие. Господь Вишвамбхара явил себя в образе гопи . В глубине души Он принял эту роль. На Нем были браслеты из раковин и различные другие украшения, Его глаза были полны духовного экстаза.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.115

патра се васана паре, нупура чаране дхаре,
мутхе пай кшина маджхакхани
рупе триджагата мохе, упама дивара камхе,
гопивеше тхакура апани

Перевод: Его одежда была шелковой. Ноги Его украшали браслеты. Его талия была тонкой, как кулак. Его красота очаровала три мира. Какую метафору я могу привести, чтобы описать Его облик? Таким образом Господь Гаура явил облик гопи .

Джаяпатака Свами: Мы видим, что Господь Гауранга проявлял те формы, в которых играл. Ни один актёр не может изменить своё тело, но Господь Чайтанья принимал тот или иной облик. В образе гопи Он представал с очень тонкой талией, но это не Его обычный облик! Таким образом, Он фактически проявлял облик гопи , иногда в своих драмах Он проявлял облик Рукмини, иногда Радхи, а в этот раз — гопи.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.16.8

гопикева вара-канчули-вакша
шанкха-канкана-дхаро'руна-вастрах
нупурена нута-пада-супадмах
сукшма-мадхья-вапуша са нанарта

Перевод: Подобно гопи, Он был одет в прекрасный корсет, браслеты из крошечных коншеллов и шафрановое платье, облегающее Его тончайшую талию. Он танцевал, ступая по ниспадающим стопам, под аккомпанемент звенящих колокольчиков на лодыжках.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 9.116

алаукика ангатедже, вайу бахе малаядже,
тамхи наба малатира мала
сумерушикхаре йена, сурадхуни-джала хена,
гаура-анге бахе дуи дхара

Перевод: Величие Его конечностей превосходило всё в этом мире. Легкий ветерок, дувший от них, был подобен благоухающему бризу с холмов Малайи. Он был украшен гирляндой из молодых цветов жасмина. Он был подобен вершине горы Сумеру. Казалось, будто две разливающиеся небесные реки Ганга текли по конечностям Господа Гауры.

Джаяпатака Свами: Трансцендентное великолепие Его тел, вместе с ветерком, ласкавшим Его, доносился аромат малайского сандалового дерева, и Он был украшен гирляндой из малати , Он был подобен олицетворенной горе Сумеру, с двумя Гангами, текущими по телу Господа Гауры.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.16.9

джйотишатимилите бхувас сказе
дехаджена нри-харех крите тада
дивья-гандха-паванах са кампаян
малати малайаджо вавау мухух

Перевод: Земля погрузилась в сияние тела Нрихари, и с холма Малайя снова и снова дул божественно благоухающий ветерок, заставляя цветы малати дрожать.

Мурари Гупта Кадача 2.16.10

кхеда-шока-калаявито'пи
пурна-мандала ива прачакаше
чандрама диви суреша-махеша-
лока-пала-са-ганаврита-марге

Перевод: Подобно тому, как полная луна освещает небесные пути для Индры, Шивы и различных планетарных божеств, луна Гауры воссияла и рассеяла любые следы депрессии или скорби.

Джаяпатака Свами: Таким образом, созерцание явленного образа Господа Гауранги, сияние Его сущности, даровало всем духовное блаженство и искореняло все виды депрессии и скорби. Поэтому, став свидетелями этой драмы, зрители погружались в духовное блаженство. Кто хотел бы увидеть эту драму?

Мурари Гупта Кадача 2.16.11

киртанам са бхагаван атитеджа
нартанам ча мудитах прачакара
бхавам ашу видадхе камалайах
канти-бхава-бхрид вапушо'сйах

Перевод: Господь начал с восторгом петь и танцевать, излучая огромную энергию. Затем, преисполненный экстаза и очарования, Он исполнил роль богини удачи.

Мурари Гупта Кадача 16.02.12-13

татра дева-гриха-мадхья-гатайах
кришна-дивья-вапушах пратимайах
санникаршам упасритйа
винито навья-вастра-дашайа кусумани

виграхад апанайан пунар эва татра
тани нидадхе суманамси
према-бхакти-раса-пурита-коти- матри
-снеха-парипурито'бхават

Перевод: Богиня смиренно приблизилась к божеству Кришне посреди храма. Она взяла несколько цветов жасмина, которые подол её нового сари принёс ей в дар , и когда она снова преподнесла их Ему, её сердце переполнилось према -бхакти-расой , подобно любви десяти миллионов матерей.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья в образе богини удачи подносил цветы жасмина лотосным стопам Господа, и таким образом она наполнилась любовью и нежностью. Таково было представление Господа Чайтаньи во время этой трансцендентной драмы.

Мурари Гупта Кадача 2.16.14

там стрийам прамудитах паринемух
самставена шрутибхих пратуштувух
аджнайа сакала-дева-майасйа
тасйа христа-манасо двиджа-мукхйах

Перевод: Затем, по повелению Господа, который является воплощением всех богов, выдающиеся брахманы с великой радостью воздали почести этой женщине. Они восхваляли её с ликующими сердцами, воспевая гимн из Вед.

Мурари Гупта Кадача 2.16.15

тат-кшанат пунар абхут бхагаватйах
сарва-шакти-майата ту вахатйах
бхавам эва суджана мудам апус
туштувух сура-критаих става-раджаих

Перевод: Мгновение спустя Господь впал во всемогущее состояние богини Дурги. Люди оживились и воздали хвалу, распевая прекрасные гимны, сочиненные святыми.

Джаяпатака Свами: Итак, для Кришны все энергии одинаковы. Точно так же, как для правительства, полиции, департамента социального обеспечения все равны. Точно так же богиня Дурга является управляющей, Высшей Силой в этом материальном мире. Поэтому Господь принял облик богини Дурги, и все преданные, видя различные преображения Господа, пришли в восторг, а брахманы стали воспевать соответствующие гимны богине Дурге.

Мурари Гупта Кадача 2.16.16

асане самупависйа сукпте
девата-пратикрити пунар аха
правишан натана-викшана-кама
'трагатасми бхавата кутукена

Затем, усевшись на прекрасную позу , Личность Бога в образе богини снова произнесла: «Я пришел сюда, желая увидеть танец в исполнении вас, благородных созданий» .

Джаяпатака Свами: Итак, Господь, приняв облик Дурга-деви, захотел увидеть танец.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.121

агэ нитйананда буди-бадаира веше банкка
банкка кари' ханте, према-расе бхасе

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда явился в образе старухи. Она наклонилась и таким образом шла, хромая. Она была преисполнена любовного экстаза. Она предстала перед Господом на сцене.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Слово baṅka означает «согнутый», «кривой» или «сутулый».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.122

мандали хайя саба вайшнава рахила
джайа джайа махадхвани карите лагила

Джаяпатака Свами: Все вайшнавы вместе громко воспевали: «Вся слава! Вся слава! Джая! Джая!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.123

прабхуке на чинийа сакалера прабха-вишайе вибхинна дхарана —

кеха наре чините тхакура вишвамбхара
хена алакшита веша ати манохара

Джаяпатака Свами: Никто не мог узнать Господа Вишвамбхару. Он был одет в столь привлекательную одежду, что никто не мог Его узнать.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.124

нитйананда-махапрабху — прабхура бадаи
танра паче прабху, ара кичу чихна най

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда Махапрабху, будучи пожилой спутницей Господа Гауранги, последовал за Господом Гаурангой. Но никто не мог понять, кто Они были.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.125

атаева сабе чинилена 'прабху эй'
веше кеха лакхите на паре `прабху сей'

Джаяпатака Свами: Таким образом, все поняли, что это, должно быть, Господь, но, судя по Его одежде, никто не мог по-настоящему понять, что это Господь.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.126

синдху хаите пратьякша ки хаила камала?
рагхусимха-грихини ки джанакиайла?

Джаяпатака Свами: Неужели Камала, богиня удачи, пришла прямо из океана? Или же пришла Джанаки, жена Господа Рамы, льва династии Рагху?

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.127

киба махалакшми, киба аила парвати?
киба вриндаванера сампатти муртимати?

Джаяпатака Свами: Это Маха-лакшми, Верховная богиня удачи? Или пришла Парвати-деви? Или сокровище Вриндавана, красота Вриндавана явились лично?

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура : «Фраза вриндаванера сампатти , «сокровище Вриндавана», относится к Варшабханави, дочери царя Вришабхану».

Джаяпатака Свами: Это означает Радхарани. Другими словами, Господь Гауранга был одет как шакти, и зрители сначала не могли понять, был ли Он богиней удачи, матерью Парвати или Радхарани. Но они знали, что Он был богиней. Какой именно богиней, к сожалению, они не знали.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.128

киба бхагиратхи, киба рупавати дайа?
киба сеи махеша-мохини махамайя?

Джаяпатака Свами: Это олицетворение Ганга? Или Она олицетворение сострадания? Или Она Махамайя , чародейка Господа Махеши, Господа Шивы?

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.129

эй матэ энньонье сарва-джейн-джейн
на чинийа прабхуре апане моха мане

Джаяпатака Свами: Таким образом, у всех присутствующих, у всех людей в зале, были разные представления, и они, будучи в замешательстве, не смогли узнать Господа.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 18.130

аджанма дхарийа прабху декхайе яхара
татхапи лакхите наре тиларддхека тара

Джаяпатака Свами: Те, кто знал Господа Гаурангу с самого его рождения, когда увидели его на сцене, совершенно не могли узнать, кто Он. Они совершенно не могли узнать Его. Даже Его мать не могла узнать Его. Вот в чем удивительная драма Господа Чайтаньи. Когда Господь Нитьянанда принял роль пожилой гопи , Он выглядел именно так. Он был сгорблен и хромал, возможно, у Него была трость, а Господь Чайтанья шел позади в образе богини, и они подумали, что это, должно быть, Господь, но они не могли его узнать.

Итак, завтра мы продолжим эту драму. У нас есть время только на пару вопросов.

Вопрос: Уважаемый Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде! Вы повелели преданным выходить на балконы три раза в день: в 17:30, 12:30 и 19:15, и громко петь киртану в течение 20 минут. Почему важно делать это именно в это время, и какова причина? Подходят ли эти причины для Москвы и России, или нам нужно рассчитывать время для каждого региона отдельно? Благодарю Вас за вашу милость и заботу обо всех нас.

Суварнагопи деви даси,
Москва, Россия.

Джаяпатака Свами: Видите ли, поскольку в то время преданные в Маяпуре находились на карантине, и поскольку мангала-арати и объявления шли с 4:30 до почти 5:30 утра, я подумал, что людям может понравиться наблюдать за мангала-арати и слушать объявления, поэтому я сказал, что петь следует в 5:30 утра. Аналогично, с 12:00 до 12:30 дня они совершают арати, поэтому мы сказали, что киртан следует совершать в 12:30 дня. Точно так же, поскольку мои занятия и арати продолжаются примерно до 19:15, мы назначили это время для киртана . В Маяпуре преданные очень любят киртан . Поэтому, поскольку мы хотели, чтобы преданные соблюдали социальную дистанцию, мы сказали, что они могут петь из своих окон или балконов. Поскольку Шрила Прабхупада сказал, что мы должны воспевать священное имя в три сандхьи , я рекомендовал именно это время. Если у вас нет проблем, вы можете воспевать его в Москве. Не знаю, будут ли возражать соседи. В Маяпуре возражают не будут. Здесь можно воспевать киртан , можно носить тилаку , никаких проблем. Но в Китае, России или других местах я не знаю, можно ли воспевать его таким же образом. Если можно, возможно, люди будут благословлены услышать святое имя! Так что, нужно учитывать время, место и обстоятельства.

Вопрос: Харе Кришна Гурудева! Примите, пожалуйста, мои почтительные и смиренные поклоны вашим лотосным стопам. Дорогой Гурудева, какую тапасью нам следует совершать в это время чатурмасьи ? Пожалуйста, объясните.

Ваш безоговорочный слуга,
Пурна Бхагаван Шьяма дас, Виджаявада.

Джаяпатака Свами: Спасибо, Пурна Бхагаван Шьямадаса, Виджаявада, Андхра-Прадеш, Индия! В течение четырех месяцев чатурмасьи мы соблюдаем четыре поста. В первый месяц — без шпината и листовых овощей, без вареных листовых овощей; во второй месяц — без йогурта; в третий месяц — без молока; и в четвертый месяц — без урад дала. Но в четвертый месяц неверующие должны быть вегетарианцами. А преданные, поскольку мы уже вегетарианцы, не употребляют урад дал , который богат белком. И в течение последних пяти дней, от Экадаши до Пурнимы, мы соблюдаем Бхишма-панчаку, и существует три уровня поста. Мы объявим об этом перед Бхишма-панчакой. Здесь много преданных, которые совершают Бхишма-панчаку, и часть этого ритуала заключается в вознесении особых молитв Гангу, Бхишмадеве, сыну Ганга. Но большинство преданных употребляют плоды и корни, некоторые – хавишьянну, а другие – панча-гавью . Это очень сложно. Как я уже сказал, большинство людей употребляют плоды и корни. Поскольку это содержит много сахара, тем, у кого высокий уровень сахара в крови, рекомендуется принимать хавишьянну .

Спасибо!