11.03.2020 Счастье Господа и слава благочестивого служения (Часть 2)

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Итак, мы продолжаем рассказ о деяниях Господа Чайтаньи в киртане.

* * *

Глава, озаглавленная «Счастье Господа и слава преданного служения – продолжение…»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.200

ниджананде наче махапрабху вишвамбхара
чаранера тала шуни ати манохара

Перевод: Когда Махапрабху Вишвамбхара танцевал в экстазе, движения Его ног звучали поистине чарующе.

Джаяпатака Свами: Господь Вишвамбхара Махапрабху танцевал в экстазе, и звук Его ног, ритм, был очень завораживающим.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.201

бхагават-дасья ва бхактисухера махима о бхактйанабхиджнера нинда —

бхава-бхаре мала нахи рахайе галайа
чиндия падайе гийа бхакатера пайа

Перевод: В связи с тем, что Господь был поглощен экстазом, Его гирлянда не осталась на Его шее, а рассыпалась у ног преданных.

Джаяпатака Свами: Из-за того, что Господь был погружен в духовный экстаз, цветочная гирлянда не осталась на Его шее, разбилась на куски и упала к ногам преданных.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.202

кати гела гарудера арохана-сукха
кати гелашанкха-чакра-гада-падма-рупа

Перевод: Куда делось счастье от верховой езды на Гаруде? Куда делась фигура, держащая раковину, диск, булаву и лотос?

Джаяпатака Свами: Так куда же делось счастье от верховой езды на Гаруде? Куда делась форма божества, несущего раковину, сударшана- чакру , булаву и лотос?

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.203

котхайя рахила сукха-ананта-шаяна
дасья-бхаве дхули люти карайе родана

Перевод: Куда же делось счастье лежать на ложе Ананты? Господь закричал и покатился по земле, ведя себя как раб.

Джаяпатака Свами: Лежа на змеином ложе, Анантадева, куда делось это счастье? Господь, погруженный в состояние слуги, плакал и катался по земле в экстазе. Так и Кришна испытывает свои уникальные наслаждения, верхом на Гаруде или держа в руках четырехрукие Чакру, Гаду, Падму, лотос и раковину, и лежа на Ананташеше. Но в аватаре Господа Чайтаньи, Господа Гауранги , Он пребывает в состоянии преданного. И Он наслаждается состоянием Радхарани, преданного. И вместо того, чтобы завидовать Господу, мы не можем быть Господом, мы должны понимать, что быть преданным — это очень особая ситуация. И даже Господь, Гауранга Махапрабху, выразил Свой экстаз в настроении преданного. Поэтому давайте постараемся быть преданными, а не пытаться быть Господом.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.204

котхайя рахила вайкунтхера сукха-бхара
дасья-сукхе саба сукха пасарила тара

Перевод: Куда же делось счастье Вайкунтхи? Господь забыл обо всех других радостях, вкусив счастье раба.

Господь Вайкунтхи разорвал гирлянду Вайджаянти на Своей шее и бросил ее к ногам преданных. Он отказался от радости верховой езды на Гаруде, Он отказался от обладания оружием, таким как раковина и диск, Он отказался от радости сна на ложе Ананты — и вот, в Своих играх в образе Гаурасундары, Господь начал плакать и кататься по земле, погруженный в настроение раба. Он отказался от радости, получаемой от того, что Он Господь, и погрузился в радость, получаемую от того, что Он раб.

Джаяпатака Свами: Куда делось счастье Вайкунтхи? Господь забыл обо всех этих радостях и погрузился в настроение слуги, наслаждаясь этим счастьем. И Господь Вайкунтхи бросил Вайжаянти-малу, которая была у Него на шее, разорвал её и бросил к ногам преданных. Он отказался от счастья верховой езды на Гаруде, от владения оружием, таким как раковина и диск, и т. д. Он отказался от счастья лежать на ложе Анантадевы — теперь Господь наслаждался играми преданного Гаурасундары, катаясь по земле, погруженный в настроение слуги Господа. Он отказался от счастья, получаемого от того, что Он Господь, и погрузился в счастье, получаемое от того, что Он слуга.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.205

кати гела рамара вадана-дришти-сукха
вирахи хаййа канде тули' баху-мукха

Куда же делась радость от созерцания лица Рамы, богини удачи? И Господь поднял руки и лицо и в отчаянии воскликнул.

Вместо того чтобы смотреть на лицо Лакшми, как на наслаждающегося супружескими удовольствиями, Господь поднял лицо и руки и начал плакать, растворившись в океане разлуки.

Джаяпатака Свами: Куда же делась радость от созерцания лотосного лика Рамадеви, богини удачи? Напротив, Господь был поглощен разлукой и плакал, подняв руки и обратив лицо к небу. Так Господь Чайтанья, в своем настроении, подобном Кришне как Нараяне, мог взглянуть на богиню удачи, но вместо этого погрузился в блаженство преданности. И Он был погружен в океан разлуки, оплакивая Кришну.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.206-207

Шанкара-нарада-ади йара дасйа панасар
ваишварья тираскари' бхраме даса хана

сеи прабху апанара данте трина кари'
дасья-йога маге саба-сукха парихари'

Перевод: Великие личности, такие как Шива и Нарада, отказываются от своего богатства и скитаются, служа Верховному Господу, которые теперь отказались от всякого счастья, зажали солому между зубами и молили о преданном служении.

Тот почитаемый Господь, на службе которого трудились такие великие личности, как Шива и Нарада, отказавшись от своего богатства, теперь, смиренно взяв солому в зубы и отказавшись от всякого счастья как объекта поклонения, попросил о преданном служении.

Джаяпатака Свами: Великие личности, такие как Шива и Нарада, пребывает в настроении слуг. Они отказываются от всех своих богатств и странствуют в настроении преданных. Господь, которому они поклоняются, также принял солому в зубы и просит благословения чистого преданного служения, отказываясь от всего Своего счастья как Господа.

Сегодня я слышал, как в Джарикханде находится знаменитый храм Шивы. Шива раньше жил в Навадвипе, в Маяпур-Дхаме. Равана забрал его и оставил в Джарикханде, в месте, называемом (12:40). Говорят, что в месяц Шравана к Господу Шиве приезжают 10 миллионов человек, чтобы поклониться ему. У него было столько богатств, но он отказался от всего этого, чтобы просто воспевать имена Господа и просить Его милости. И Господь отказался от всего своего богатства, чтобы просто вкусить экстаз чистого преданного Господа.

Вместо того чтобы быть объектом благочестивого служения, Он берет то, что подобно (? 13:32), чтобы быть дарителем благочестивого служения. Харибол!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.208

хена дасья-йога чади' ара йеба чай амрита
чадийа йена виша лаги' дхайа

Перевод: Тот, кто отказывается от такого служения и желает чего-то другого, подобен тому, кто отказывается от нектара и желает яда.

Комментарий: Тот, кто, несмотря на недавний пример Гаурасундары, отказывается от пути преданного служения и с гордостью стремится к одному из четырех типов освобождения, начиная с салокьи , или пребывания на той же планете, что и Господь, подобен тому, кто отказывается от нектара, чтобы выпить яд. В Сканда-Пуране говорится:

васудевам паритьяджйа йо 'анйа-девам упасате тйактвамритам са мудхатма бхункте халахалам вишам  

  

«Глупец, который отказывается от поклонения Васудеве и начинает поклоняться полубогам, пьет яд вместо нектара».

В «Махабхарате» говорится :

йас ту вишнум паритьяджйа мохад анйам упасате са хема-раджим утсриджйа памшу-рашим джихрикшати  

  

«Тот, кто из-за иллюзий отказывается от поклонения всепроникающему Господу Вишну и начинает поклоняться другим полубогам, отказывается от груд золота в пользу груд пепла».

Более подробно это описано в Нарада-панчаратре (2.7.7):

шри-харер-бхакти-дасйам ча сарвам уктех парам муне ваишнаванам абхиматам сарат сарам парат парам  

  

«Преданное служение Господу Хари — это самое очаровательное и лучшее из всех способов освобождения. О великий мудрец, это суть всех выводов. Таково мнение вайшнавов».

В « Хари-бхакти-калпа-латика» сказано:

насти дасят парамшрейо насти дасят парам падам насти дасят паро лабхо насти дасят парам сукхам  

  

«Нет ничего более благоприятного, чем служение Господу Хари. Нет ситуации лучше, чем служение Господу Хари. Нет ничего более ценного, чем служение Господу Хари. Нет счастья выше, чем служение Господу Хари».

Джаяпатака Свами: Тот, кто отказывается от желания служить Господу и вместо этого желает чего-то другого, подобен тому, кто отказывается от нектара бессмертия и принимает яд.

Преданные даже не стремятся к четырем видам освобождения, таким как салокья, самипья, саршти и сарупья , они хотят служить Господу. Господь Гаурасундара показал, что это преданное служение Господу — особый дар, особое достижение. Мы не должны желать ничего другого. Пока мы можем служить Господу, другие виды освобождения могут быть приняты. Но мы не хотим освобождения, которое не включает в себя служение Господу. Харибол!

Отказаться от служения Господу ради этих других освобождений или чего-то еще — все равно что принять яд.

В Сканда-Пуране на санскрите говорится:

васудевам паритьяджйа йо 'анйа-девам упасате тйактвамритам са мудхатма бхункте халахалам вишам  

  

«Глупец, который отказывается от поклонения Васудеве и начинает поклоняться полубогам, пьет яд вместо нектара».

В «Махабхарате» говорится :

йас ту вишнум паритьяджйа мохад анйам упасате са хема-раджим утсриджйа памшу-рашим джихрикшати  

  

«Тот, кто из-за иллюзий отказывается от поклонения всепроникающему Господу Вишну и начинает поклоняться другим полубогам, отказывается от груд золота в пользу груд пепла».

Более подробно это описано в Нарада-панчаратре (2.7.7):

шри-харер-бхакти-дасйам ча сарвам уктех парам муне ваишнаванам абхиматам сарат сарам парат парам  

  

«Преданное служение Господу Хари — это самое очаровательное и лучшее из всех способов освобождения. О великий мудрец, это суть всех выводов. Таково мнение вайшнавов».

В « Хари-бхакти-калпа-латика» сказано:

насти дасят парамшрейо насти дасят парам падам насти дасят паро лабхо насти дасят парам сукхам  

  

«Нет ничего более благоприятного, чем служение Господу Хари. Нет ситуации лучше, чем служение Господу Хари. Нет ничего более ценного, чем служение Господу Хари. Нет счастья выше, чем служение Господу Хари».

ХАРИБОЛ!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.209

се ва кене бхагавата паде ва падайа
бхактира прабхава нахи йахара джихвая

Перевод: Зачем человеку читать или преподавать «Шримад Бхагаватам», если на его устах нет славы преданного служения?

Бесполезно читать «Шримад Бхагаватам» тем, кто не имеет представления о красоте преданного служения, но с гордостью декламирует этот текст, стремясь стать учителем.

Джаяпатака Свами: Итак, этот стих высмеивает того, кто читает « Бхагаватам» , если у него нет преданности Господу, нет бхакти на языке. В Навадвипе было много пандитов , которые любили читать « Бхагаватам» , но они представляли текст безлично или делали безличные выводы. Так же, как и пандита Девананда, говоря о «Бхагаватам» , он не имел представления о преданном служении Господу. Читать «Бхагаватам» и желать стать учителем бесполезно. Мы должны читать « Бхагаватам» с желанием стать слугами Господа.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.210

шастрера на джани' марма адхьяпана каре
гардабхера прайа йена шастра бахи' маре

Перевод: Те, кто преподают Писание, не зная его смысла, просто несут бремя Писания, как ослы.

Джаяпатака Свами: Тот, кто читает священные писания, не понимая их смысла и значения, подобен тому, как если бы он просто нес на своих спинах, как осёл, груз этих книг. В этом нет никакой пользы.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.211

эи-мата шастра бахе, артха нахи джане
адхама сабхайа артха-адхама вакхане

Перевод: Таким образом, они несут бремя Священного Писания, не зная его предназначения. Они преподают презренные смыслы низшим слоям общества.

Другой вариант прочтения слова sabhāya , или «аудитории», — svabhāva , или «природа».

Гордые учителя «Шримад Бхагаватам» , проявляющие свою гордость, представляя нерелигиозные выводы, подобны ослам, которые просто несут бремя, не понимая священных текстов. Они бесполезно трудятся, преподавая и изучая писания. Смысл, объясняемый такими профессиональными неверующими чтецами « Шримад Бхагаватам» некомпетентной аудитории, совершенно отвратительн. В «Падма-пуране» ( «Уттара-кханда» , глава шестьдесят третья) говорится:

випраир бхагавати варта гехе гехе джейн джейн карита дхана-лобхена катха-сарас тато гатах  

  

« Брахманы будут рассказывать о деяниях Кришны в «Шримад Бхагаватам» из дома в дом, стремясь накопить богатство, поэтому их слушатели не достигнут преданного служения, которое является сутью слушания подобных тем». В « Манусамхите » (12.115) говорится:

йам ваданти тамо-бхута муркхадхармам атад-видахтат папамшатадха бхутва тад-вактрин анугаччати  

  

«Те, кто наставляет в религиозных принципах, будучи глупыми, пребывая в невежестве или не зная религии, совершают в сто раз больше грехов, чем их слушатели».

В «Ману-самхите» (3.156) также говорится:

бхритак-адхьяпако йаш ча бхритак-адхьяпитас татха шудра-шишйо гуруш чаива ваг душтах кунда-голакау  

  

«Тем, кто взимает плату за обучение, тем, кто платит за учёбу, тем, кто является учениками шудр , тем, кто является духовными учителями шудр , тем, кто говорит резко, тем, кто является внебрачными сыновьями матерей, чей законный муж ещё жив, и тем, кто является внебрачными сыновьями матерей, чей муж умер, не следует разрешать участвовать в шраддхских церемониях или других ведических ритуалах». В «Падма-пуране » говорится:

аваишнава-мукходгирнам путам хари-катхамритам шраванам наива картавйам сарпоччиштам йатха пайах  

  

«Никто не должен слушать или брать уроки у человека, не являющегося вайшнавом. Даже если он говорит о Кришне, такие уроки не следует принимать, ибо это подобно молоку, коснувшемуся губ змеи». Об этом говорится в « Брахма-вайварта-пуране » :

шудранам супакари ча йо харер нама-викрайийо видья-викрайи випро вишахино йатхорагах  

  

«Тот, кто лишен преданного служения Кришне, кто готовит еду для шудр , кто берет деньги за посвящение учеников в воспевание святых имен или кто читает лекции по священным писаниям за плату, подобен неядовитой змее». В « Шримад Бхагаватам » (7.13.8) говорится:

на шишйан анубадхнита грантхан наивабхьясед бахун на вьякхйам упаюнджита нарамбхан арабхет квачит  

  

« Саньяси не должен соблазняться материальными благами, чтобы привлечь много учеников, и не должен без необходимости читать много книг или читать лекции в качестве средства к существованию. Он никогда не должен пытаться без необходимости увеличивать материальное богатство». В « Чайтанья-чаритаамрите » ( Мадхья 24.314) приводится следующее древнее высказывание Господа Шивы:

ахам ведми шуко ветти вьясо ветти на ветти вабхактйа бхагаватам грахйам на буддхья на ча тикая  

  

«Возможно, я знаю; возможно, знает Шукадева Госвами, сын Вьясадевы; а Вьясадева может знать или не знать « Шримад Бхагаватам» . В целом, «Шримад Бхагаватам» , безупречную Пурану , можно познать только через преданное служение, а не через материальные знания, умозрительные методы или вымышленные комментарии».

Джаяпатака Свами: Таким образом, они несут священные писания, не зная их смысла. Они не понимают их предназначения. Поэтому они наиболее склонны к греху и говорят глупости презренным, низшим слоям общества. Так, некоторые неверующие комментаторы «Шримад Бхагаватам» представляют свои идеи, которые являются оскорбительными и порочными, низшим слоям общества. Поэтому такие неуместные учения неквалифицированных, неверующих учителей — это отвратительное и бесполезное занятие. В «Падма-пуране» говорится следующее:

випраир бхагавати варта гехе гехе джейн джейн карита дхана-лобхена катха-сарас тато гатах  

  

« Брахманы будут рассказывать о деяниях Кришны из «Шримад Бхагаватам» из дома в дом, стремясь накопить богатство, поэтому их слушатели не достигнут преданного служения, которое является сутью слушания подобных тем».

В «Ману-самхите» (12.115) говорится:

йам ваданти тамо-бхута муркхадхармам атад-видахтат папамшатадха бхутва тад-вактрин анугаччати  

  

«Те, кто наставляет в религиозных принципах, будучи глупыми, пребывая в невежестве или не зная религии, совершают в сто раз больше грехов, чем их слушатели».

В «Ману-самхите» (3.156) также говорится:

бхритак-адхьяпако йаш ча бхритак-адхьяпитас татха шудра-шишйо гуруш чаива ваг душтах кунда-голакау  

  

«Тем, кто взимает плату за обучение, тем, кто платит за обучение, тем, кто является учениками шудр , тем, кто является духовными учителями шудр , тем, кто говорит резко, тем, кто является внебрачными сыновьями матерей, чей законный муж еще жив, и тем, кто является внебрачными сыновьями матерей, чей муж умер, не следует разрешать участвовать в шраддхских церемониях или других ведических ритуалах».

Итак, существуют различные цитаты из разных священных писаний о том, каким должен быть вайшнава, настоящий вайшнава, способный давать уроки из « Шримад Бхагаватам» , чтобы люди могли получить преданное служение. А те, кто не является таковым, не имеют права читать такие лекции. Мы же стараемся представить то, что Шрила Прабхупада дал нам, в чистой преданности, чтобы люди могли посвятить свою деятельность преданному служению Господу.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 8.212

веде бхагавате кахе, — дасья бада дхана
дасья лаги' рама-аджа-бхавера йатана

Перевод: В Ведах и Бхагаватам сказано: «Служение Господу — величайшее сокровище». Лакшми, Брахма и Шива стремятся к такому служению.

Джаяпатака Свами: В Ведах и в «Бхагаватам» говорится: «Величайшее сокровище — это служение Господу». Для достижения преданного служения Лакшми, Брахма и Господь Шива прилагают все усилия к этому.

Таким образом, мы можем понять, что Господь Чайтанья, хотя Он Сам является Кришной, стремится к преданному служению. Он воспевает Харе Кришна, умоляя о бхакти. Это не обычное дело. Это очень, очень эзотерично, это показывает нам, насколько велико преданное служение. Мы должны стремиться к преданному служению. Это истинное богатство, и Господь Чайтанья, хотя Он и является Господом, лично стремился достичь этого преданного служения.

У нас есть эта песня Локанадаса Тхакура:

парама коруна, паху дуи джана
нитай гаурачандра
саба аватара-сара широмани
кевала ананда-канда

Хотя Господь, Он есть Господь, паху дуи джана – и Нитай, и Гаурачандра являются Господами, – Они нисходят как преданные. И Они даруют процесс преданного служения безвозмездно. Поэтому это описывается как кевала ананда-канда – это просто блаженный процесс. Другие аватары, такие как Господь Нарасимхадева, Он, будучи очень разгневан, спас Своего преданного Прахладу, Он убил Хираньякашипу; Господь Варахадева, Он убил демона Хираньякшу, который выбросил Землю с орбиты на дно океана Гарбходака; приходили разные аватары . Но из всех аватар Господь Чайтанья пришел, чтобы сказать нам, Он просил о преданном служении. Поэтому Он даровал нам процесс, который является просто блаженством – воспевание мантр и танцы, принятие кришна-прасадама , преданное служение Кришне и изучение учений Господа Кришны – Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам – у преданных. Мы хотим слышать от преданных, а не от непреданных, которые дают искаженные толкования. Поэтому Господь Чайтанья, Его аватара , очень особенный.

Харибол!

Так завершается глава «
Счастье Господа и слава преданного служения».

* * *

Идет моросящий дождь? Милость Господа Чайтаньи! Один бенгальский вопрос.

Вопрос: Дорогой Гурудева, ПАМРО, у меня есть девушка брачного возраста, и она находится под вашей защитой, но еще не посвящена в иудаизм. Обсуждается возможность ее брака с юношей из Гаудия Матхи. Юноша еще не посвящен. Отец юноши желает, чтобы их невестка взяла их гуру из Гаудия Матхи в качестве своего гуру . Что мне делать в этой ситуации? – Ваш духовный сын, Бала Гаура даса, Экачакра, Бирбхум.

Джаяпатака Свами: Загляните ко мне после занятия или завтра утром. Это не философский вопрос, это личный вопрос.

За благословением: Харе Кришна Гуру Махараджа, PAMRO. Месяц назад я закончил курс Бхакти-шастри в Российской Вайшнавской академии во Вриндаване, и после этого мне предложили преподавать Бхакти-шастри в моем регионе в России. Я ищу вашего благословения. – Ачьюта Бхагаван даса, Цилябинск.

Джаяпатака Свами: Если ваши власти в России хотят, чтобы вы преподавали, и вы этого хотите, я не вижу никаких проблем. Вы получаете все мои благословения. Если же я замечу какие-либо проблемы, пожалуйста, сообщите мне.

Вчерашняя лекция Гуру Махараджи вдохновила Сундару Чайтанью дасу из Китая. Он хотел бы профинансировать написание 100 Бхагавад-гитов от имени Гуру Махараджи, чтобы помочь Гуру Махарадже выплатить долги Шриле Прабхупаде!

Сборы для TOVP E : Радханатха, китайский ученик, 20 000 рупий. Чан Ар Бхау, 10 000 рупий. Хариваллабха дд, 5 000 рупий, Шьяма Кунда дд, 1 000 рупий. Харибол!

Вопрос: Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Прошу вас, если это возможно, поделиться самым прекрасным и самым значимым моментом, который вы разделили с Гуру Махараджей и Шрилой Прабхупадой!

Джаяпатака Свами: У меня нет такой классификации моих деяний! Если вспомню, может, придумаю что-нибудь, исходя из того, где я нахожусь! Здесь, на крыше, я гулял со Шрилой Прабхупадой. Иногда он останавливался и видел группу муравьев, мигрирующих с одной стороны крыши на другую. Там была муравьиная королева, а некоторые другие муравьи несли яйца, и мы смотрели на них сверху. Шрила Прабхупада сказал, что точно так же, как мы смотрим на муравьев и думаем, какие они незначительные, так и боги на высших планетах смотрят на нас сверху и думают: «Какие мы, люди, незначительные!» Но по их расчетам, мы живем всего несколько месяцев. А по нашим расчетам, муравьи могут жить всего несколько месяцев или несколько дней! В том углу я проводил время со Шрилой Прабхупадой (сказал Гуру Махараджа, жестом протянув руку).

Однажды Шрила Прабхупада шел, посмотрел на луну и сказал: «Говорят, луна — это всего лишь пыль, как же она отражает столько света?» Иногда он оставался на крыше, в жаркую погоду спал там. Чаще всего он проводил время в своей комнате внизу. У меня было так много развлечений. Я видел Шрилу Прабхупаду каждый день! Так что же самое насыщенное событиями? Сложно сказать! Что-то было очень смешным! Что-то — очень серьезным! Что-то — очень блаженным! Я имею в виду, когда на Шрилу Прабхупаду напала змея, и он позвал меня на помощь, это было очень трогательно! Иногда я приходил к нему в комнату, кланялся и говорил, что я самый падший, он смотрел на меня и говорил: «Ты ни на что не падший!» Какое из этих занятий было самым… трудно сказать, но всё, что связано со Шрилой Прабхупадой, было самым, самым захватывающим и самым прекрасным!

Это фотография с крыши (на которой он смотрит на компьютер, показанный ему Х.Г. Шьямарасика даса).

Уходящие верующие искали благословения Гуру Махараджи.

Джаяпатака Свами: kṛṣṇe matir astu – да пребудете вы в сознании Кришны

Маричи даса на сафари: Несколько объявлений. В ближайшие два дня Шрила Дж. П. С. едет в Калькутту на медицинское обследование. Поэтому давайте все помолимся, чтобы у него все прошло очень хорошо и он скоро вернулся в Маяпур. Давайте все вместе будем повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Также завтра первый день сафари в Маяпуре, день служения в гошале . Мы отправляемся в 15:30 в гошалу , а в 16:00 пройдут занятия со всеми присутствующими там санньяси – Бхакти Вигнавинаша Нарасимха Свами Махараджа, Бхакти Нарасимха Махараджа из Африки, Бхакти Нитьянанда Свами Махараджа, а также занятия по Падма-Пуране и защите коров. В 17:00 служение коровам – доение, чистка, кормление, питье ласси и пикник. (Гуру Махараджа сказал, что скоро вернется, и ушел.) Завтра программа бесплатная. Нас будет около 40 или 50 человек. На следующий день нам нужно будет записать имена паломников, так как места на лодке ограничены. Ади Гопинатха — один из организаторов, там же будет Сарва Шакти. Укажите ваше имя, национальность и номер WhatsApp. Программа очень красивая. Это прогулка на лодке по Гангу. У нас есть лодка. Мы поедем на лодке в Джаланги. Мы будем проводить акцию «Еда для жизни» в очень красивой и мирной деревне. И мы устроим для жителей деревни магическое шоу и кукольный спектакль! Вот наш фокусник, Вальмики Рама прабху. Он потрясающий фокусник. Он только что прибыл на сафари, чтобы развлечь всех вас, и он будет выступать для Джаяпатаки Свами во время его Вьяса-пуджи и на протяжении всего сафари. К нам также приедут преданные из Южной Америки и из разных уголков мира. Вас ждут удивительные впечатления, которых вы никогда раньше не испытывали. Закат над Джаланги по пути обратно в Маяпур. Завтра вечером занятий здесь не будет, так как Шрила Джаяпатака Свами Махараджа в поездке. Шитала Матаджи, Джаланги Матаджи, можете составить список китайских преданных, я знаю, что их около 20. Они хотят приехать из Китая. Также приедут около 10 русских преданных. Вы обязательно должны быть в списке. Плата очень небольшая, так как мы делим расходы.

Вы также можете записаться на программу выходного дня. Это мероприятие проводится впервые. Это ретрит с джапой в храме Джаганнатхи. Мы сможем переночевать на одном из священных островов, чтобы получить благословение Господа Джаганнатхи и посетить там две мангаларати . Мы сможем принять участие в программе, а также святая святых Яшомати Матаджи, ученица Шрилы Прабхупады, будет проводить ретрит с джапой . И все санньяси будут там. Шрила Джаяпатака Свами, скорее всего, приедет в воскресенье. Вы можете остаться там или приехать отсюда. Там есть место для размещения 50 человек. Только небольшой багаж. Мы будем погружаться в святое имя во время ретрита с джапой .

На следующей неделе мы объявим о дате окончания акции до 20 ^числа текущего месяца.